劉關張桃園三結義遺址

⑴ 劉關張桃園三結義的故事

東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救專百姓，張飛、關羽又願與劉備屬共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的「桃園結義」。

⑵ 劉關張桃園三結義是什麼意思

意思是：劉備、關羽和張飛早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。

桃園三結義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。

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劉關張桃園三結義經過

劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。

昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。

相者雲：「此家必出貴人。」玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：「我為天子，當乘此車蓋。」叔父劉元起奇其言，曰：「此兒非常人也！」因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。

及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。

其人曰：「某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。恰纔見公看榜而嘆，故此相問。」玄德曰：「我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。」飛曰：「吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。」玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：「快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。」玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：「吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。

因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。」玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：「吾庄後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」

次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮和三壇難得糊塗酒等項，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享。三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。

《三國演義》寫桃園三結義的深意

其一，劉備關羽張飛情同手足，恩若骨肉，關羽在曹操處得到曹操的重用，但關羽對劉備始終痴心不改，為了劉備不惜千里走單騎：初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰："卿試以情問之。"

既而遼以問羽，羽嘆曰："吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。"遼以羽言報曹公，曹公義之。乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。可見，就是因為劉備的優秀，才讓關羽張飛捨命相隨。

其二，表現了作者對劉備的景仰。和曹操出身顯貴不同，劉備沒有根基，甚至沒有兄弟宗族的輔佐，一個人肩挑大任，雖然想做一番大事業，畢竟人單勢孤，這時候作者便想到他和關羽張飛的事情來，一樣的俠肝義膽，一樣的豪氣干雲，一樣的上報國家下安黎庶。最後劉備能成就大業，關羽張飛出力頗多。

其三，強調關羽張飛的重要性，一直以來，對於劉備陣營里誰是二把手爭議不斷，有人說是諸葛亮，有人說是關羽，其實明眼人一看就能看得出來，關羽張飛才是自己的左膀右臂，一聲兄弟親情無限。

其四，傳統書籍的影響：一般認為，《三國演義》成書於元末明初。在這之前，元代至治年間(1321-1323)刊行的《全相平話五種》之一的《三國志平話》，雖然只有8萬字，但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。

其中就有"桃園結義" 一節，先是關羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令，逃往涿郡，張飛見他狀貌非俗，談吐有志，遂邀至酒店共飲。恰好劉備賣履後也進了酒店，幾杯酒共飲之後，三人情投意合，遂共邀至張飛庄後桃園，各序年甲，"宰白馬祭天，殺烏牛祭地"，"同行同坐同眠，誓為兄弟"。

這與《三國演義》的描寫已大同小異。據傅惜華《元代雜劇全目》統計，以三國故事 為題材的元人雜劇已有四十多種，幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞台，對《三國演 義》的成書也起了重要作用。

其中也有專門的《劉關張桃園三結義》一出戲，情節與《平話 》又有不同，寫關羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹，逃到涿郡范陽，一日到張飛的肉店買肉下 酒，屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。關羽搬動巨石，讓張飛欽佩不已。

張飛往客店相訪，先拜關羽為兄，後又遇見劉備，見他容貌堂堂，有富貴之相，又是帝王後裔，於是與關羽共拜備為兄，三人共到城外桃園，殺牛宰馬，祭告天地，誓共生死，同扶漢室。

⑶ 簡述劉關張桃園三結義的故事

劉備有兩個結拜兄弟，他們是張飛和關羽。這天，劉備挑著一擔草鞋去市場賣。到了市場，劉備注意到市場前的牆壁上新貼了一張大紅告示。告示上寫著：「現在國家處在動亂之中，希望有志之士報名參軍，為國效力。」

劉備想想自己的處境，不禁長嘆一聲。忽聽背後有一聲冷笑：「好好兒的漢子，不去為國家出力，站在這兒嘆什麼氣？」劉備轉過頭，見一個滿臉鬍子的大漢，睜著雙圓眼睛在看他。

此人叫張飛，在附近開了一家小酒店。張飛把劉備拉到自己開的酒店，叫店小二上了酒菜。兩人喝著酒，張飛說：「我看你也不是個替通人。我還有點余錢，我們一起干，如何？」劉備非常高興。

此時，關羽大步走了進來，大聲說：「快拿些酒菜來，我還要去投軍呢。」劉備和張飛都很欣賞關羽，就請關羽過來一起坐。

三人在一起越說越投機，張飛很興奮，他提議道：」我們結為兄弟好不好？」於是在酒店後面桃花盛開的園子里，劉備、關羽、張飛三人燃香行禮，結拜成了同生死、共患難的三兄弟。

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桃園三結義人物介紹

1、劉備，字玄德，三國時蜀漢的建立者。他本是東漢皇帝的遠親。自從桃園結義後，請出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。劉備於公元221年稱帝，國號為漢，建都成都。公元223年，劉備病死在蜀國。

2、關羽，字雲長。公元200年劉備戰敗，關羽被曹操俘虜，極受優禮，並被封侯，但關羽身在曹營心在漢。當得知劉備下落時，過五關斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，於公元219年孫權襲荊州時被殺。

3、張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。不過，他在長坂坡上的壯舉，至今仍是美談。遺憾的是他在公元221年劉備發兵攻吳為關羽報仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。

⑷ 劉關張桃園三結義

沒這回事
《三國志·關羽傳》記載，關羽亡命奔涿郡，劉備正在鄉里聚合徒眾回，關羽、張飛便投答其門下。後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人"寢則同床，恩若兄弟"。關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說："吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。"《張飛傳》也記載："張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。" 從關羽 "誓以共死"一句看，似乎他們當年有過某種誓願，但史書只說他們"若兄弟"，並沒有說他們已結拜為兄弟。 ?可能就是根據三人"恩若兄弟"這一點，加以想像發揮，民間便有了桃園結義的傳說，而元人則根據民間傳說把故事寫進了《三國志平話》和雜劇。一般認為，《三國演義》成書於元末明初。在這之前，元代至治年間(1321-1323年)刊行的《全相平話五種》之一的《三國志平話》，雖然只有8萬字，但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。其中就有"桃園結義" 一節

⑸ 劉關張桃園三結義——生死之交的故事簡介

劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣劉備當時已經是快步入中年生活的人了。他在榜前的時候唉聲嘆氣，抱怨這個榜文為什麼來得這么遲。

個時候，一個大漢走了過來，對著劉備嚴厲說到：你一個大丈夫不去為國家出一份力而在這榜文下嘆氣，因為什麼呢？

劉備回頭看望，一看那個人身材魁梧，身體皮膚顯黑，胡須很多，就像一個猛獸般的壯漢。劉備問的姓名，得知他叫張飛。

張飛告訴劉備，他在這縣里是一個賣肉賣酒的商戶，在當時也是一個有錢的人家。張飛最喜歡交往各地的英雄豪傑。

張飛問到劉備嘆氣的原因，劉備又說到：當今世界，黃巾軍猖狂，在各地燒殺掠奪，而我有遠大的志向和為國效勞的決心，只可惜自己只是一個窮苦人家，恨自己沒有能力招收人才共去討伐。

張飛聽到劉備說了這些話以後，張飛非常的感動，於是告訴劉備他家裡的財產足夠我們招募一批人馬和一些武器和裝備，以便與劉備共同舉止大事。

劉備聽到這消息之後，非常的高興，便跟著張飛去往他的酒莊裡面去喝酒共商大計。正在他們兩個喝的痛快，聊的熱火朝天的時候，他們看見一個大漢，推著一輛二輪木車，停在了店旁，那個大漢安頓好之後，進店呼喚服務員去招呼酒來。

劉備看到他的樣子，他是一個個子很高，胡須很長，面容就像樹上的棗那樣紅相貌也是出奇的不錯，也是一個不折不扣的威風大漢的形象。

劉備看見那個大漢，心裡想：如果說叫他過來，共同商議這個大事情，豈不是更好呢，但是，我也不知道他的心思在不在這個榜文上。於是劉備便招呼那個大漢過來一同喝酒，張飛也沒有多說什麼。

劉備問這位大漢的姓名，這位大漢告訴劉備：自己叫關羽，有一次我把一個勢力蠻橫的一個地主殺害了，後來就逃難到江湖上去，改名為雲長，也可以說關羽叫關雲長，而且關羽逃難已經有五六個年頭了，奔波非常的勞累，特別辛苦。

關羽說他聽說這邊縣里招收人馬前去討伐黃巾賊這些禍害，特別來到這個縣里來招聘。劉備聽到後非常的高興，拉攏關羽和張飛一起商議大事。

聊了許久，張飛借著酒勁高興的說到：我的庄園後面有一個桃園，這個時節花開的正是時候，我們可以明天去賞花看看，順便在這良好的時節上在園子的裡面祭祀天和地，我們三個以便結拜為好兄弟，張飛和劉備沒有一人說不同意這個事情的。

到了第二天，三個人來到了這美麗的桃園當中，准備好了牛馬作為祭祀的禮物，三個人燒香便拜說到：劉備，關羽，張飛，雖然姓名不同，但是結為了兄弟，就要生死與共，齊心協力，扶貧扶困，報效祖國，讓人民過上安康的日子，「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」。

人物介紹：

1、劉備：

字玄德，三國時蜀漢的建立者。他本是東漢皇帝的遠親。自從桃園結義後，請出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。劉備於公元221年稱帝，國號為漢，建都成都。公元223年，劉備病死在蜀國。

2、關羽

字雲長。公元200年劉備戰敗，關羽被曹操俘虜，極受優禮，並被封侯，但關羽身在曹營心在漢。當得知劉備下落時，過五關斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，於公元219年孫權襲荊州時被殺。

3、張飛

張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。不過，他在長坂坡上的壯舉，至今仍是美談。遺憾的是他在公元221年劉備發兵攻吳為關羽報仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。

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歷史影響：

用桃園結義為精神偶像，成其為加入組織的號召基礎，達到更廣泛團結民眾，從而實現其政治目的。值得注重的是到晚清，朝廷腐敗，百姓流離，此與漢末政治形勢頗為相似，大有山雨欲來風滿樓之勢。

各種秘密組織順勢而起，拉攏民眾，對抗官府。聞名如天地會者，除了有自己明確政治目標，更將桃園結義作為組織號召的基礎，加入了符合大眾的內容。

（一）與國家民族之大義相結合，借結義變私仇為公仇。晚清的秘密組織天地會「洪門小引」中有這樣宗旨：「後學桃園結義。劉關張萬古傳揚。前者合膽同心。無分彼此。勝如同胞骨肉之親……今見彼邦世衰道微。官臟吏酷。獨力難成。特是結為洪門手足……」

還明確提出五條政治目標，其中前兩條：一是要報清軍火燒福建少林寺之仇，二是要復回明朝江山等等。所謂報南少林之仇，即是報鄭芝龍全家被殺之仇。

據蕭一山先生考證，「由鄭氏私仇轉而為國家公仇，生出反清復明之四字口號……苟天地會而不提出為鄭芝龍復仇之宗旨，則難得其奔走號召之死力。

且鄭芝龍曾為海盜魁首數十年，海盜中本有歃血拜盟之制度，同生死，共患難，故能勒其黨徒，出生入死，是以天地會提出為鄭芝龍復仇之宗旨，其部曲顧念舊盟，必敵愾同仇。」復仇是手段，而推翻滿清統治才是最終目的。

（二）強調結義的民主平等思想。蕭一山《教會源流考》指出：「（洪門）既為一家，即系同胞。故入會者，無論職位高下、入會先後，均稱兄弟」;

洪門借劉關張以結義，故曰桃園義氣「蓋組織此會（指「天地會」筆者注），緣迎合中國之下等社會之人心，取三國演義水滸傳說唐三書而貫通之也。其專收下等社會蓋奏恢復之功，當用多數之人。

且下等社會離官場遠，上下隔絕，不易泄漏也。」蓋三國故事之流行，得益於民間藝人傳播之功，至遲宋代就出現了像霍四究這樣專門「說《三分》」的藝人。

不論平話還是元雜劇，下層平民當是主要之受眾群體，故事中劉關張不論君臣認兄弟，自然迎合大眾口味。結合晚清民主潮流涌動的時代背景，我們不難理解天地會為什麼要大打「桃園結義」旗號了。（三）結義融入中華傳統文化之精要———忠、孝、節、義。

天地會「三十六誓」中有「要忠孝節義依存，議聯盟結合異姓，結為兄弟骨肉之親。議敦誓盟之好，合老少之勇序，強不欺弱，福不欺貧，長不戛厭，務相要桃園結義風，遵雄雞之血，眾等新丁，初進洪門，議洪為誓，以忠義為本，以孝順父母為先，和睦鄉黨，以敬長上下，不得忤逆五倫……」

天地會的誓言雜糅了傳統道德倫理觀，以忠孝節義來規范組織內部行為。這雖已遠離桃園結義的初衷，但在結義的形式下達到了凝聚力量的目的。

（四）結義的目的是推翻滿清王朝。《三國演義》表現劉關張桃園結義，也僅僅是為了加強兄弟間團結，假如有什麼政治目的話，恰恰是為了維護朝廷而去打朝廷的叛逆———張角等黃巾起義隊伍。可清朝以來各種結義將反抗官府，推翻滿清王朝作為首要政治目的。

在記載天地會等秘密社會史料中，像「今晚桃園來結義，復回明主舊乾坤」、「桃園結義復大明」、「兄弟結拜反清復明」之類句子隨處可見。

把清朝的清，寫作三點水加一個月字，以表示「清」無頭，可見其政治態度相當鮮明。當《三國演義》普及民間，滲透到社會各個階層時，膾炙人口的桃園結義開篇故事，就變成人們口中話題而津津樂道。

統治者藉此來鞏固江山，下層民眾效仿來團結力量，各取所需，互有目的。但無論怎樣，上下兩個階層借重這個故事都是看中了其中的「義」字。

清廷講結義是團結蒙古，打擊分裂主義;秘密組織講結義是團結民眾，打擊官府對抗朝廷。以結義的名義，達到各自的目的。可見，講「義」總是帶著團結、積極向上意義的，這也是我中華民族的傳統精髓。

⑹ 劉關張桃園三結義的故事

桃園三結義是《三國演義》中的故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那桃花正盛的桃園，結為異性兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死的故事。

人們一直傳送著這個故事，也有人效仿他們焚香結義。他們三人生死與共的友誼，已深深紮根於後人心中。

東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。

此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。

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歷史上，劉備三人關系確實非同一般。《三國志-關羽傳》說，關羽亡命奔涿郡，劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽和張飛投其門下。

後來劉備為平原相，又一關羽和張飛為部司馬，分統部曲，與二人「寢則同床，恩若兄弟」。關羽經常於「稠人廣坐」（人多集會的場合），站立一整天。

後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」《三國志-張飛傳》也記載：「張飛......少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。」

在這里，「恩若兄弟」形容三人關系密切，並不是真正的兄弟，關羽、張飛與劉備大多數時間是君臣關系。「飛兄事之」倒可以看做張飛把關羽當作兄長來看待。

把自己年長的人當作哥哥來看待，稱呼某人為「哥哥」，並不一定是拜把子兄弟才如此稱呼，一般我們會把某些年長自己的人尊稱為哥哥，從古至今都是這樣。可以說，劉備三人關系確實十分親密，但他們並未義結金蘭。

⑺ 劉關張桃園三結義，是在哪個地方

涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園。

桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有桃園之拜……"清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。

《三國演義》第一回用了「宴桃園豪傑三結義」這樣的回目，來昭示劉備、關羽、張飛非血緣關系的三兄弟真情。

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雖然人們把視為義結金蘭的榜樣，但是歷史的真相卻是三人並沒有結義。三人結義其實是《三國演義》作者根據民間傳說以及小說情節內容所需而編造出來的

理由一：《三國志》、《資治通鑒》等正史中從未提及此事。

史料說明兩個問題：其一，劉關張三人關系親密，就像兄弟、父子一樣；其二，沒有史料證明三人曾經結拜兄弟。

理由二：年齡排序有誤，如果結義，應是關劉張，而不是劉關張。

在《三國演義》的第一回中寫到，漢靈帝中平元年(184年)，黃巾起義爆發，當時劉備「年已二十八歲矣」。隨後，他在同一天先後認識了張飛、關羽兩位豪傑，彼此都有相見恨晚之意，於是次日，三人便舉行了膾炙人口的「桃園結義」。

《三國演義》中說劉備當時「年已二十八歲」似是有誤。據《三國志·蜀書·先主傳》，劉備卒於章武三年(223年)夏四月，「時年六十三」。由於古人計算年齡都算虛歲，照此逆推，劉備應生於161年。那麼，中平元年他應該不到二十五歲。

史料記載關羽生年不詳，死於建安二十四年（219年）。元代學者胡琦經過考證，認為關羽大概生於159年，比劉備大兩歲。據《關公年譜》記載，張飛小劉備四歲。

由於「桃園結義」不但無太多的歷史依據，且有漏洞，因此不可全信。民間之所以有桃園結義的傳說，可能是對史書中「恩若兄弟」的想像與附會。

⑻ 劉關張桃園三結義的時間和地點

這是三國演義虛構的故事

歷史上有沒有桃園三結義
說到劉備、關羽和張飛，人們總會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。 那麼，三國歷史上有沒有過桃園結義這件事? 歷史上的劉、關、張三人關系確實非同一般。《三國志·關羽傳》記載，關羽亡命奔涿郡， 劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人"寢則同床，恩若兄弟"。關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說："吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。"《張飛傳》也記載："張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。" 從關羽 "誓以共死"一句看，似乎他們當年有過某種誓願，但史書只說他們"若兄弟"，並沒有說他們已結拜為兄弟。 ? 可能就是根據三人"恩若兄弟"這一點，加以想像發揮，民間便有了桃園結義的傳說，而元 人則根據民間傳說把故事寫進了《三國志平話》和雜劇。一般認為，《三國演義》成書於元末明初。在這之前，元代至治年間(1321-1323年)刊行的《全相平話五種》之一的《三國志平話》，雖然只有8萬字，但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。其中就有"桃園結義" 一節，先是關羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令，逃往涿郡，張飛見他狀貌非俗，談吐有志，遂邀至酒店共飲。恰好劉備賣履後也進了酒店，幾杯酒共飲之後，三人情投意合，遂共邀至張飛庄後桃園，各序年甲，"宰白馬祭天，殺烏牛祭地"，"同行同坐同眠，誓為兄弟"。這與《三國演義》的描寫已大同小異。據傅惜華《元代雜劇全目》統計，以三國故事 為題材的元人雜劇已有四十多種，幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞台，對《三國演 義》的成書也起了重要作用。其中也有專門的《劉關張桃園三結義》一出戲，情節與《平話 》又有不同，寫關羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹，逃到涿郡范陽，一日到張飛的肉店買肉下 酒，屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。關羽搬動巨石，讓張飛欽佩不已。張飛往客店相訪，先拜關羽為兄，後又遇見劉備，見他容貌堂堂，有富貴之相，又是帝王後裔，於是與關羽共拜備為兄，三人共到城外桃園，殺牛宰馬，祭告天地，誓共生死，同扶漢室。 ? 桃園結義的故事，也有現實生活的影子。三國時代有殺白馬為盟的習俗。建安七年(202年)，曹操攻破南皮，殺了袁譚。袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹，他們起事時，就是殺白馬盟誓 ，見於《三國志·袁紹傳》。不過這只是盟誓，並不是結拜兄弟。後來很多農民起義的頭領在起事結拜兄弟時就用這種形式。比如，元代劉福通等人的紅巾起義，《元史·順帝本紀》描寫他們結義的情況就是"殺白馬烏牛，誓告天地，欲同起兵為亂"。? 《三國演義》寫桃園結義，可能根據民間傳說，又吸收農民起義的事跡，可能還與作者自身經歷有關。《演義》作者羅貫中，據魯迅考定，約生活在1330-1400年間。他的生平事跡多不可考，有說他是太原(今山西太原)人，有說他是東原(今山東東平)人，有說他是錢塘(今 浙江杭州)人。只知道他生逢亂世，閱歷豐富。值得注意的還有兩點：一是明王圻《稗史匯編》說他是"有志圖王者"，一是清徐渭仁、徐鈵所繪《水滸一百單八將圖題跋》說他曾與元末農民起義領袖之一張士誠有關系。他現存有雜劇《趙太祖龍虎風雲會》，小說除《三國演義》外，還寫有《小秦王詞話》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》 ，並參加編寫了《水滸傳》，這些小說戲曲作品，都以亂世英雄事跡為題材，這與他的經歷抱負應當有關系。《三國演義》的大量描寫，首先是對桃園結義的描寫，也應與他的這種經歷有關。 從《三國演義》全書的藝術構思來說，寫桃園三結義，既引出全書的三位主要英雄，又揭示全書將要從多方面加以表現的忠義主題，這可能也是作者在《三國演義》開篇就寫桃園結義的一個原因.

⑼ 當年劉關張桃園三結義是在何處

桃園三結義
【內容梗概】

桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有 桃園之拜……"(《論小說與群治之關系》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重 的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。

劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者雲：「此家必出貴人。」玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：「我為天子，當乘此車蓋。」叔父劉元起奇其言，曰：「此兒非常人也！」因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。

及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：「某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。恰纔見公看榜而嘆，故此相問。」玄德曰：「我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。」飛曰：「吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。」玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：「快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。」玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：「吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。」玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：「吾庄後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」

次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。

【桃園結義】

掌故軼聞：

東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同千一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的「桃園結義」。

歷史上有沒有桃園三結義

說到劉備、關羽和張飛，人們總會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。 那麼，三國歷史上有沒有過桃園結義這件事?
歷史上的劉、關、張三人關系確是非同一般。《三國志·關羽傳》記載，關羽亡命奔涿郡， 劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人"寢則同床，恩若兄弟"。關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說："吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。"《張飛傳》也記載："張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。"

從關羽 "誓以共死"一句看，似乎他們當年有過某種誓願，但史書只說他們"若兄弟"，並沒有說他們已結拜為兄弟。

⑽ 桃園三結義的遺址是在那個省

一、桃園三結義的遺址，是涿縣，即河北省，涿州市。

二、《三國演義》原文：
「劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣(今河北省涿州市)，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者雲：「此家必出貴人。」玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：「我為天子，當乘此車蓋。」叔父劉元起奇其言，曰：「此兒非常人也！」因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。」

三、桃園三結義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。

四、人物介紹
1、劉備，字玄德，三國時蜀漢的建立者。他本是東漢皇帝的遠親。自從桃園結義後，請出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。劉備於公元221年稱帝，國號為漢，建都成都。公元223年，劉備病死在蜀國。
2、關羽，字雲長。公元200年劉備戰敗，關羽被曹操俘虜，極受優禮，並被封侯，但關羽身在曹營心在漢。當得知劉備下落時，過五關斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，於公元219年孫權襲荊州時被殺。
3、張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。不過，他在長坂坡上的壯舉，至今仍是美談。遺憾的是他在公元221年劉備發兵攻吳為關羽報仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。

註：《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰爭為主，反映了吳.蜀.魏三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。