西遊記四大島

⑴ 西游記中的四大部洲都是現在的哪裡

西遊記開篇描述世界是由四大部洲組成，吳承恩這樣寫的依據來源於很多佛教經典和傳說。

東勝神洲：

由書中描述可知道這東勝神洲是由大海和小島組成，廣袤無垠，具有仙靈之氣，是很多道教大佬修仙之地。孫悟空出生的傲來國就位於東勝神洲。有說法認為傲來國就是今天的日本，花果山就是今天的琉球群島。

道教的聖地蓬萊仙島也位於東勝神洲，在今天山東沿海一帶。那麼東勝神洲的大致范圍就出來了，就是今天的西北太平洋，東海、黃海和渤海以及往東延伸，日本以西的這一大片海域和島嶼。

西牛賀洲：

瞿陀尼是西牛賀洲梵語的音譯，意思是指貿易牛。那這個地方很明顯就是指今天的印度半島。印度牛的數量比他們的人口還多。而且取經團隊的目的地大雷音寺正是位於西牛賀洲。菩提祖師的道場靈台方寸山斜月三星洞，也就是孫悟空拜師學藝的地方，同樣位於西牛賀洲。

南贍部洲：

南贍部洲有四座佛教名山，分別為五台山，峨眉山，普陀山和九華山。這四個地方分別為文殊菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩和地藏王菩薩。這個地方很明顯就是唐朝的領土，書中也交代的很清楚。

北俱蘆洲：

關於它的記載很少，傳說是冰天雪地的荒野，不適合居住。但是有很多寶物吸引大批人前去冒險。一種說法北俱蘆洲就是印度以北的喜馬拉雅山脈。還有一種說法是北方游牧民族的居住地。

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西遊記創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

⑵ 《西遊記》所說的四大部州對應著現在的哪些地方

西遊記中關於四大部洲的描寫是這樣的，「感盤古開天闢地，三皇治世，五帝定論，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。」
這其實是來源於佛教的說法，他們認為盤古開天、三皇五帝之後世界分為了四大塊，這就是四大洲的由來。而這種說法是虛幻與現實的結合，整體上的地理布局是完全虛構的，但是又能在現實中找到一點印證。

南瞻部洲也很好確定，他是東土大唐的所在地。而且南瞻部洲的境內有幾座佛教聖地，五台山、峨眉山、普陀山等。所以從這些線索來看，南瞻部洲大概是現在我國的中原和新疆一帶。

最後是北俱蘆洲。有資料記載，北俱蘆洲位於須彌山以北、土地方正冰天雪地。我認為北俱蘆洲應該是大概位於俄羅斯附近。

⑶ 西遊記四大洲的簡單介紹

東勝神洲（據其描寫在現今山東蓬萊列島一帶，大范圍應算在東海上）、南澹專部洲（大致是屬唐代的疆域，以長安為中心，包括中國中部、東部大部分省份）、西牛賀洲（應是當時所講的西域，大致在現在的新疆以及中亞一帶）、北俱蘆洲（書中無具體說明，但據書中講當地人較多殺生，但心底善良，應是北方游牧民族所在區域)。

⑷ 西遊記裡面的四大部洲具體指哪裡

在《西遊記》的一開篇，作者吳承恩便給我們介紹了一個奇特的國際：「感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，國際之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。」

東勝神洲

梵語弗於逮。亦雲弗婆提。華言勝身。以其身勝南瞻部洲故也。又翻為初。謂日初從此出也。在須彌山東。其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長八肘。人壽二百五十歲。吳承恩將「四大部洲」組織為玉皇大帝統轄下的國際，將佛祖如來封做西牛賀洲的總管，唐僧取經就向那裡去取。唐僧取經的出發地，是與西天相對應的東土，即南贍部洲的大唐帝國。南贍部洲再往東，就是東勝神洲。吳承恩想像東勝神洲內有一「傲來國」，國中的花果山便是孫悟空的誕生地；而此山又是道教神仙體系的「十洲三島」的龍脈之地。

西牛賀洲

梵語瞿耶尼。華言牛貨。為彼多牛。以牛為貨。故名牛貨。佛言其多牛、多馬、多珠玉。在須彌山西。其土形如滿月。縱廣八千由旬。人面亦如滿月。人身長十六肘。人壽五百歲。（牛、馬、珠玉是福報的表法，此處為能夠帶來必定福報的外道諸法。此土眾生代表印度其時導人向善的外道宗教階級。）由四大天王之一的西方廣目天王護衛。在我國小說《西遊記》中，如來佛地點的大雷音寺便是坐落西牛賀洲。

南贍部洲

梵語閻浮提。華言勝金洲。閻浮是樹。提是洲名。因建立稱。故名閻浮提。在須彌山南。其土南狹北廣。形如車廂。從廣七千由旬。人面亦像地勢。人身多長三肘半。於中有長四肘者。人壽百歲。中夭者多。坐落須彌山之南方鹹海中，亦稱「閻浮」、「閻浮提」。以島上盛產贍部樹，故名。此洲狀如車形，洲中有金剛寶座，全部菩薩將登正覺，皆坐此座。洲南邊三由旬半，東、西、北三邊各長兩千由旬。

北俱蘆洲

梵語郁單越。華言勝處。以其土勝三洲故也。在須彌山北。其土正方。猶如池沼。縱廣一萬由旬。人面亦像地勢。人身長三十二肘。人壽一千歲。命無中夭。

修成佛門正果的神佛之中，很多為三清門下道家中人，卻被如來招募而去，如元始天尊門下「玉虛十二門人」中的普賢真人，文殊廣法天尊和慈航道人，均投靠如來而去，分別成為後來的普賢菩薩、文殊菩薩和觀音菩薩。三清頗覺灰心喪氣。遂與如來達成協議：將全國九洲島和天界從頭劃分為四洲，分別為東勝神洲、南儋部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。東方東勝神洲由十洲三島中的很多海外仙山仙島組成，由三清統轄，上面居住著三清和一眾諸天諸神、天界天仙、三界萬神，後來三清交由那經三千二百劫，始證金仙，又經億劫，始證玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛賀洲為如來的勢力范圍，以天竺靈鷲山雷音寺為中心，住著成千上萬的佛、菩薩、羅漢、金剛等等，由如來佛祖自己統轄。

在《西遊記》里，如來佛祖關於「四大部洲」有著自己的評估。《西遊記》第八回中寫道，佛祖在某年的七月十五舉行了一場盂蘭盆會。在這次會上，佛祖通知他下面眾神：「我觀四大部洲，眾生善惡，各方紛歧。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂唇舌凶場，對錯惡海。我今有三藏真經，能夠勸人為善。」

可是，在佛經上的記載卻與《西遊記》中佛祖所說的截然不同。《長阿含經》上說，東勝神洲有三事殊勝：土地極廣、極大、極妙。南瞻部洲的人民勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出生其土地中，因此三事勝於其他三洲及諸天。西牛賀洲也有殊勝三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱蘆洲有種種美好的山林、金銀器物等，並且為大眾一起所具有，沒有爭奪、爭論，更沒有盜賊、偽君子、奮斗的事。居民壽足千歲，命終之後，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果報最為殊勝，可是由於沒有佛出生，因此是學佛的八難之一。

⑸ 西遊記里孫悟空去過哪三個島

為了求葯救治人參果樹，孫悟空先後去了海外三座仙島蓬萊、方丈、瀛洲。原文如下
《西遊記》第二十六回孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹
……好猴王，急縱筋斗雲，別了五庄觀，徑上東洋大海。在半空中，快如掣電，疾如流星，早到蓬萊仙境。……卻錶行者縱祥雲離了蓬萊，又早到方丈仙山。……遂駕雲至瀛洲海島。……
註：海外三仙山，中國神話傳說中經常出現。《列子·湯問》中記載：……湯又問：「物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？」革曰：「渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺（丈），四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕於之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿、員嶠二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。」
大概意思是大海有一條海谷叫「歸墟」，歸墟上有五座仙山，居住著無數神仙聖人。五座仙山常年在海上隨波逐流上下顛簸，仙聖們居住的不舒服，就把這種情況報告給天帝。天帝讓十五頭巨鰲（大龜）用頭把仙島頂起來，使仙山聳立不動。但後來龍伯之國來了巨人垂釣，釣走了六隻大龜，岱輿、員嶠兩座山就漂到北極，最後沉入大海之中，只剩下蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山島嶼。
請採納

⑹ 《西遊記》中的四大洲的說法是哪裡來的分別在哪裡

讀過《西遊記》的小夥伴都知道，其開篇描述盤古開天地後，世界分成了四大部洲，即東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

而事實上，在佛教中，「釋迦牟尼佛」和「阿彌陀佛」並非一佛，西方極樂世界是阿彌陀佛教化的凈土。

當然，《西遊記》是小說，我們大可不必較真；所謂「硬傷」，也絲毫不掩《西遊記》的經典和偉大。只不過，當我們回到歷史文化中時，也不能再以小說之言來談學術。

在《西遊記》中，是「東勝神州」、「西牛賀州」；回到佛教、佛學中，則應是「東勝身洲」、「西牛貨洲」！

⑺ 西遊記中開篇說的四大部洲，如果按地理位置分，分別對應現在什麼地方

西遊記中有四大部洲：東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀州、北巨蘆洲。有人說西遊記中的四大神州不在地球上，是佛家的地域，也有人說四大四大部洲組成了宇宙，還有一種說法就是看了西遊記想知道這四大部洲在哪裡！如果根據西遊記來說的話，那麼四大部洲分別對應的是現在的山東，中亞阿拉伯，印度和西伯利亞。

其實《西遊記》中所說的四大部洲應該是不存在地球的，現在流傳下來的無非就三種說法，一種是宇宙說，一種是地球說，一種是印度說。不管是那種說畢竟這只是個神話！

⑻ 西遊記的四大洲分別指現在的哪些地方。

東勝神洲為大唐之地，即現在的黃河長江流域，
南嶦部洲溫熱復雜，是現在中亞阿拉伯一帶，
西牛賀洲是靈山所在地，當在印度，
北俱蘆洲氣候惡劣，是北方的西伯利亞。
傲來國按地圖看在東海，應是現在琉球群島地區。

⑼ 小說《西遊記〉》中提到四大部洲有三十六福地七十二洞天，有沒有人幫忙給說一下它們具體指哪些地方。

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構成道教地上仙境的主體部分。除此之外，道教徒還崇拜五鎮海瀆、三十六靖廬、二十四治等，中國五嶽則包括在洞天之內。

洞天福地多系實指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。

三十六洞天：第一霍林洞天、第二蓬玄洞天、第三朱陵洞天、第四仙林洞天、第五玄關洞天、第六司馬洞天、第七虛陵洞天、第八洞靈真天、第九山赤水洞天、第十會極亢洞天、第十一玄德洞天、第十二天寶洞天、第十三生上洞天、第十四天司洞天、第十五玄真洞天、第十六真化洞天、第十七太樂洞天、第十八大玉洞天、第十九耀寶洞天、第二十寶玄洞天、第二十一秀樂洞天、第二十二玉寶洞天、第二十三陽觀洞天、第二十四太元洞天、第二十五華妙洞天、第二十六金庭洞天、第二十七丹霞洞天、第二十八仙都洞天、第二十青田洞天、第三十朱日洞天、第三十一太生洞天、第三十二良常洞天、第三十三紫玄洞天、第三十四天蓋洞天、第三十五白馬洞天、第三十六金華洞天

七十二福地：地肺山、蓋竹山、仙山、東仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青嶼山、郁木洞、丹霞山、君山、大若岩、焦源、靈墟、沃洲、天姥嶺、若耶溪、金庭山、清遠山、安山、馬嶺山、鵝羊山、洞真墟、青玉壇、光天壇、洞靈源、洞宮山、陶山、皇井、爛柯山、勒溪、龍虎山、靈山、泉源、金精山、閣皂山、始豐山、逍遙山、東白源、缽池山、論山、毛公壇、雞籠山、桐柏山、平都山、綠蘿山、虎溪山、彰龍山、抱福山、大面山、元晨山、馬蹄山、德山、高溪藍水山、藍水、玉峰、天柱山、商谷山、張公洞、司馬梅山、長在山、中條山、湖魚澄洞、綿竹山、瀘水、甘山、漢山、雲山、廬山、東海山

有些還可尋到，有些完全是虛構的。

三十六洞天：
霍桐山洞——周回三千里，名曰霍林洞天，在福州長溪縣，屬仙人王緯玄治之。

東岳泰山洞——周回一千里，名曰蓬玄洞天，在袞州乾封縣，屬山圖公子治之。

南嶽衡山洞——周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山縣，仙人石長生治之。

西嶽華山洞——周回三百里，名曰惣仙洞天，在華州華陰縣，真人惠車子主之。

北嶽常山洞——周回三千里，名曰惣玄洞天，在恆州常山曲陽縣，真人鄭子真治之。

中嶽嵩山洞——周回三千里，名曰司馬洞天，在東都登封縣，仙人鄧雲山治之。

峨眉山洞——周回三百里，名曰虛陵洞天，在嘉州峨嵋縣，真人唐覽治之。

廬山洞——周回一百八十里，名曰洞靈真天，在江州德安縣，真人周正時治之。

四明山洞——周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞縣，真人刁道林治之。

會稽山洞——周回三百五十里，名曰極玄大亢天，在越州山陰縣鏡湖中，仙人郭華治之。

太白山洞——周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府長安縣連終南山，仙人張季連治之。

西山洞——周回三百里，名曰天柱寶極玄天，在洪州南昌縣，真人唐公成治之。

小溈山洞——周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵縣，仙人花丘林治之。

潛山洞——周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州懷寧縣，仙人稷丘子治之。

鬼谷山洞——周回七十里，名曰貴玄司真天，在信州貴溪縣，真人崔文子治之。

武夷山洞——周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建陽縣，真人劉少公治之。

笥山洞——周回一百二十里，名曰太玄法樂天，在吉州永新縣，真人梁伯鸞主之。

華蓋山洞——周回四十里，名曰容成大玉天，在溫州永嘉縣，仙人平公修治之。

蓋竹山洞——周回八十里，名曰長耀寶光天，在台州黃岩縣，屬仙人商丘子治之。

都嶠山洞——周回一百八十里，名曰寶玄洞天，在容州普寧縣，仙人劉根治之。

白石山洞——周回七十里，名曰秀樂長真天，在雲和州含山縣，白真人治之。

岣漏山洞——周回四十里，名曰玉闕寶圭天，在客州北流縣，屬仙人餞真人治之。

疑山洞——周回三千里，名曰朝真太虛天，在道州延唐縣，仙人嚴真青治之。

洞陽山洞——周回一百五十里，名曰洞陽、隱觀天，在潭州長沙縣，劉真人治之。

幕阜山洞——周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年縣，屬陳真治之。

大酉山洞——周回一百里，名曰大酉華妙天，去辰州七十里，尹真人治之。

金庭山洞——周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡縣，屬趙仙伯治之。

麻姑山洞——周回一百五十里，名曰丹霞天，在撫州南城縣，屬王真人治之。

仙都山洞——周回三百里，名曰仙都祈仙天，在處州縉雲縣，屬趙真人治之。

青田山洞——周回四十五里，名曰青田大鶴天，在處州青田縣，屬付真人治之。

鍾山洞——周回一百里，名曰朱日太生天，在潤州上元縣，屬龔真人治之。

良常山洞——周回三十里，名曰良常放命洞天，在潤州句客縣，屬李治之。

紫蓋山洞——周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荊州常陽縣，屬公羽真人治之。

目山洞——周回一百里，名曰天蓋滌玄天，在杭州餘杭縣，屬姜真人治之。

桃源山洞——周回七十里，名曰白馬玄光天，在玄州武陵縣，屬謝真人治之。

金華山洞——周回五十里，名曰金華洞元天，在婺州金華縣，屬戴真人治之.

七十二福地：

地肺山——在江寧府句容縣界，昔陶隱居幽棲之處。

蓋竹山——在衢州仙都縣，真人施存治之。

仙 山——在溫州梁城縣十五里近白溪草市，真人張董華治之。

東仙源——在台州黃岩縣，屬地仙劉奉林治之。

西仙源——亦在台州黃岩縣嶠嶺一百二十里，屬地仙張兆期治之。

南田山——在東海東，舟船往來可到，屬劉真人治之。

玉溜山——在東海近蓬菜島上，多真仙居之，屬地仙許邁治之。

青嶼山——在東海之西，與扶桑相接，真人劉子光治之。

郁木洞——在玉筍山南，是蕭子雲侍郎隱處，至今陰雨，猶聞絲竹之音，
往往樵人遇之屬地仙赤魯斑主之。

丹霞山——在麻姑山，是蔡經真人得道之處，到今雨夜多聞鍾磬之聲，屬蔡真人治之。

君山——在洞庭青草湖中，屬地仙侯生所治。

大若岩——在漫無邊際州永嘉縣東一百二十里，屬地仙李方回治之。

焦源——在建州建陽縣北，是尹真人隱處。

靈墟——在台州唐興縣北，是白雲先生隱處。

沃洲——在越州剡縣南，屬真人方明所治之。

天姥嶺——在剡縣南，屬真人魏顯仁治之。

若耶溪——在越州會稽縣南，屬真人山世遠所治之。

金庭山——在廬州巢縣，別名紫微山，屬馬仙人治之。

清遠山——在廣州清遠縣，屬陰真人治之。

安山——在交州北，安期生先生隱處，屬先生治之。

馬嶺山——在柳州郭內水東，蘇耽隱處，屬真人力牧主之。

鵝羊山——在潭州長沙縣，婁駕先生隱處。

洞真墟——在潭州長沙縣，西嶽真人韓終所治之處。

青玉壇——在南嶽祝融峰西，青烏公治之。

光天壇——在衡岳西源頭，鳳真人所治之處。

洞靈源——在南嶽招仙觀西，鄧先生所隱地也。

洞宮山——在建州關隸鎮五嶺里，黃山公主之。

陶山——在溫州安國縣，陶先生曾隱居此處。

皇井——在溫州橫陽縣，真人鮑察所治處。

爛柯山——在衛州信安縣，王質先生隱處。

勒溪——在建州建陽縣東，是孔子遺硯之所。

龍虎山——在信州貴溪縣，仙人張巨君主之。

靈山——在信州上饒縣北，墨真人治之。

泉源——在羅浮山中，仙人華子期治之。

金精山——在虔州虔化縣，仇季子治之。

閣皂山——在吉州新淦縣，郭真人所治處。

始豐山——在洪州豐城縣，尹真人所治之地。

逍遙山——在洪州南昌縣，徐真人治之地。

東白源——在洪州新吳縣東，劉仙人所治之地。

缽池山——在楚州，王喬得道之處。

論山——在潤州丹徒縣，是終真人治之。

毛公壇——在蘇州長洲縣，屬庄仙人修道之所。

雞籠山——在和州歷陽縣，屬郭真人治之。

桐柏山——在唐州桐柏縣，屬李仙君所治之處。

平都山——在忠州，是陰真君上升之處。

綠蘿山——在朗州武陵縣，接桃源界。

虎溪山——在江州南彭澤縣，是五柳先生隱處。

彰龍山——在潭州澧陵縣北，屬臧先生治之。

抱福山——在連州連山縣，屬范真人所治處。

大面山——在益州成都縣，屬仙人柏成子治之。

元晨山——在江州都昌縣，孫真人、安期生治之。

馬蹄山——在饒州鄱陽縣，真人子州所治之處。

德山——在朗州武陵縣，仙人張巨君治之。

高溪藍水山——在雍州藍田縣，並太上所游處。

藍水——在西都藍田縣，屬地仙張兆其所治之處。

玉峰——在西都京兆縣，屬仙人柏戶治之。

天柱山——在杭州於潛縣，屬地仙王柏元治之。

商谷山——在商州，是四皓仙人隱處。

張公洞——在常州宜興縣，真人康桑治之。

司馬梅山——在台州天台山北，是李明仙人所治處。

長在山——在齊州長山縣，是毛真人治之。

中條山——在河中府虞鄉縣，是趙仙人治處。

湖魚澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隱居此處。

綿竹山——在漢州綿竹縣，是瓊華夫人治之。

瀘水——在西梁州，是仙人安公治之。

甘山——在黔南，是寧真人治處。

漢山——在漢州，是赤須先生治。

金城山——在古限戍，又雲石戍，是石真人所治之處。

雲山——在邵州武剛縣，屬仙人盧生治之。

北邙山——在東都洛陽縣，屬魏真人治之。

廬山——在福州連江縣，屬謝真人治之。

東海山——在海州東二十五里，屬王真人治之。
參考資料：http://iask.sina.com.cn/q/13/87/23/1238713.shtml