游記類的名篇

Ⅰ 名人名篇游記

酈道元《水經注》——不親自沿《水經》記述來走走看看，是不會寫這么好的。
唐僧，由辨機執筆，《大唐西域記》
馬可波羅《馬可波羅游記》
徐霞客《徐霞客游記》
陸游《入蜀記》
斯德《西行漫記》（《《紅星照耀中國》）——斯諾是第一個采訪紅區的西方記者，他不帶任何政治偏見和黨派色彩，通過親自采訪所得的第一手資料，撰寫了轟動世界輿論的《紅星照耀中國》（《Red Star Over China》）得到了中國人民和世界人民的信任。

Ⅱ 推薦基本游記類的書籍

1、《林達全集》

居美——《「近距離看美國」系列》，旅法國——《帶一本書去巴黎》，游西班牙——《西班牙旅行筆記》。林達的文字朴實、優美、有洞見，從生活的細枝末節著手，擅長用講故事的方式來書寫歷史、社會、文化等方方面面，讀來引人入勝，極有代入感。通過這些故事，作者表達自己鮮明的歷史觀，那就是人性。

2、《中國三部曲》

《尋路中國》《江城》《甲骨文》，這三本何偉（美國作者Peter Hessler）的書寫了一個不同的中國，敏銳的觀察、深入的調查與長時間的當地生活，讓他筆下的中國竟然變得我們這些中國人都不熟悉不了解，打開了另外一個世界似的。

3、《在路上》

這部傑克·凱魯亞克的小說被背包客奉為經典，是說一群年輕人開車橫跨美國大陸的旅行。 印象深的是他們渾渾噩噩、精神空虛、放盪不羈，一路狂歡嬉笑，是對美國60年代嬉皮士運動和這「垮掉」的一代記錄與寫照。

4、《穿越百年中東》

從奧斯曼土耳其在一戰後被瓜分到各種宗教極端組織（如哈馬斯、ISIS）的前世今生，從黎巴嫩談到以色列，邏輯清晰、順暢，文筆也好。類似的書還有一本《大中東行紀》，作者張信剛游歷中東十幾個國家，拿來作為了解中東的入門書還不錯。

5、《東西莫辨逛歐洲》

比爾·布萊森曾於七十年代初橫越歐洲，二十多年之後，他決定再一次經歷他青春歲月中所走過的旅途——於是他背起行囊，帶上舊地圖和旅行指南，從奧斯陸出發到達歐陸最北端的城市哈默菲斯特，再一路經過法國、比利時、德國、荷蘭、丹麥、瑞典、義大利、瑞士、奧地利、南斯拉夫、保加利亞，最後抵達伊斯坦布爾。這段旅程成就了本書，也成為了比爾·布萊森的扛鼎之作。

Ⅲ 游記類散文

蘭嶺冬韻山路，像遊子的悠悠鄉愁，蜿蜒起伏。

起伏的，還有外鄉人的沖動。即使我攜著城市的喧鬧，卻終將淹沒在這無盡的崇山峻嶺之中。

一直向北，山越來越高，空氣卻越來越清新。初冬的山巒依然不肯褪去綠色的外衣，山坡上，潔白的山茶花探頭張望。或許唯有清風知道，更深的山谷里，是否還有野百合在呼吸？

心隨風動，空谷回響。

在這個可以聽見彼此心跳的世界，我的心靈，沒有理由不變得寧靜。

山坳間忽現一片空闊的稻田，白牆灰瓦的民居依山而建，這就是黃庄鄉的蘭嶺村。

與其說蘭嶺是一副風景優美的油畫，不如說是大自然精心雕琢的一個色彩斑斕的舞台。湛藍湛藍的天空下，一排整齊高大、秋色染紅的水杉，挺拔地站在冬日的原野上，像守護這個山村的勇士，幾樹婀娜的綠香樟，卻像一群少女繾綣多情地依偎在它們的身邊，收割過後的田野滿是淡黃色的稻桿，似一張大大的地毯鋪向遠處，幾重青山由黛色漸變，直至淺藍，層層疊疊如舞台的幕布懸掛在天邊。

大幕開啟，待人來秀。

山鄉別樣的浪漫在田埂徘徊，低溫凍不住泥土的氣息，稻花之香會彌漫在寒風凌冽的日子。陽光普照大地，也照射在每個人行走的路上。真的很想把自己裸露在溫暖的陽光下，感受暖流從心尖上流過，慢慢傳導至全身的興奮與驚喜。

等待中，炊煙伴著黃昏升起，夕陽斜映，晚霞無盡，柴木味的清香飄得很遠。一道長長的雲霧停在山嵐之間，分不清是煙還是霧，陽光為它鑲上了耀眼的金邊，細膩而璀璨。山鄉的霧非常純美，錯愕中彷彿進入夢幻世界。

霧靄朦朧，歌聲乍起。

熟悉的兒歌遠遠的傳來，我看見一個牧童牽著水牛，踩著夕陽從溪邊走過。那時，我的思緒也像這淙淙的流水一樣。這是一個遙遠的夢，相似的場景，相似的歌聲，而我，早在許多年前已還給了故鄉。

也許是冥冥中早已安排，我會遇見蘭嶺，並從落日的余暉里發現，故鄉的舊夢就懸掛在這熟悉的枝椏上，其實一直在時間里，沒有遠去。

時間永遠是公平的，它不因纏綿而放慢自己的腳步。時間又是自我的，它會隨我的心靈而停留。

即使，霞光已經變淡，黑雲開始壘起，我也一定還能尋找到冬日的溫情。

它躲藏在冬雨里了。我感受到它獨特的韻味，細細的雨絲飄落在房頂，頃刻間便濺起滿世界的煙霧。它滋潤著這一片桑田，把天空對大地的情義盡情地抒發，悄無聲息地洗滌了浮塵濁氣，為來年、也為乾渴的心靈灑遍甘霖。

等你，在雨中。

它躲藏在微風里了。我不敢肯定，但屋後的竹林，瑟瑟作響，似情人的私語在彷徨。風在吹向竹林，竹葉卻一片未落，是誰都會忘卻了時間的流逝。微風是愛情的信差，傳遞著默默的情愫，掀開了隱藏在山鄉最偏僻的童話故事。

我在窗前，聽風訴說。

它躲藏在星光里了。我在這曠夜的田埂上漫步，卻屢屢仰望深沉的天空。我突然懂了，是城市的霓虹遮住了星光的行走，只有在這淳樸的村莊，才能如此清晰地看見蒼茫浩瀚中的如鉤新月，滿天閃爍的繁星。我始終相信，有星光，就會有浪漫；有浪漫，就會有溫情。

心，如星光開放。

楓葉枕夢，霜覆如雪。

當我還在做著甜美的夢，月色已被酣睡中的山村吸引，落地為霜。凌晨的野外，曲折有致的小路和茫茫的稻田上，隨處可見晶瑩潔凈的霜花。冷霜曉露勾勒出一個靜謐、幽雅的境界，讓我陶醉，也讓我生出幾分對流年的嘆息和生命的感慨。不經意的淡淡情愁，在山村的舊巷裡拂過。幾番輪回里，有人在痴痴守護著鉛華洗盡的滿庭芬芳。

陌上相思，紅顏依舊。

清晨顫動，一隻鳥兒啄醒了初冬的秘密。它乘著遠山的晨嵐而來，從綽綽樹影間飛過，歡快的鳴唱，驅走了料峭的寒意。忙著趕早市的農民，騎著摩托，突突的行駛在公路上，打破了山鄉田園夢幻般的寂靜，直至很遠，很遠。雖然不能選擇季節，但有時候，匆忙的生活也可以在冬意正濃的時刻，迎接到第一縷陽光。正如這鳥兒一路風塵，穿越了千里荒曠，不知疲倦地趕赴這場心靈之約。

面朝東方，像鳥兒一樣飛翔。

Ⅳ 游記類散文

友情是相知。當你需要的時候，我還沒有講，友人已默默來到你的身邊。他的眼睛和心都能讀懂你，更會用手挽起你單薄的臂彎。因為有友情，在這個世界上你不會感到孤單。

Ⅳ 名家游記類散文，比如像席慕容的，徐志摩的..

1.我推薦你看三毛的，她的游記類散文非常出彩。
一是她個性漂泊，一直在海外居回住，感情上和生活答上的孤寂痛苦。
那首流浪之歌--橄欖樹，就是她做的詞
經典的游記散文：撒哈拉沙漠，高原上的百合（後再版的名稱）
2.陳丹燕 上海的作家早年游歷於歐洲，所以她的散文很具有浪漫情懷，以及一股柔情在內。非常耐看
推薦：木已成舟，偶遇 ----- 都是歐洲的游記散文
陳丹燕還寫童話，有童心的作家寫的散文總是這么真性情，感覺就是一直陪伴於你身邊的朋友，舒服之極。
3.余秋雨的行者無疆 主要是他在歐洲旅行時的見聞和所感，有文化和歷史性（從私人觀點上，我並不太愛他的文，主要看他文太有搬弄感和缺少那種親和性）

Ⅵ 推薦寫游記寫得比較好的作家

陳丹燕《今晚去哪裡》《漫卷西風》
秋雨哥《千年一嘆》 《行者無疆》
西川《游盪與內閑談》
舒國治容《理想的下午》
梁啟超 《歐游心影錄》《 新大陸游記》
朱自清 《歐游雜記》
三毛 也可以看看

王安憶 《波特哈根海岸》
陳丹青 他那美國人「沒受過欺負的臉」你可以找找看
孫東純《遲到的間隔年》很流行
林達《帶一本書去巴黎》
類似各種《背包十年》的旅遊書——爛書，請避雷。

Ⅶ 游記類文言文有哪些

1、《滿井游記》

明朝：袁宏道

燕地寒，花朝節後，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。

廿二日，天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於是，冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如試，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

夫能不以游墮事，而瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自始，惡能無紀？己亥之二月也。

2、《黃山游記》

清朝：錢謙益

山之奇，以泉，以雲，以松[1] 。水之奇，莫奇於白龍潭；泉之奇，莫奇於湯泉，皆在山麓。桃源溪水，流入湯泉，乳水源、白雲溪東流入桃花溪，二十四溪，皆流注山足。山空中，水實其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉，而山上無泉也。

山極高則雷雨在下，雲之聚而出，旅而歸，皆在腰膂間。每見天都諸峰，雲生如帶，不能至其冢。久之，滃然四合，雲氣蔽翳其下，而峰頂故在雲外也。鋪海之雲，彌望如海，忽焉迸散，如鳧驚兔逝。山高出雲外，天宇曠然，雲無所附麗故也。

湯寺以上，山皆直松名材，檜、榧、楩、楠，藤絡莎被，幽蔭薈蔚。陟老人峰，懸崖多異，負石絕出。過此以往，無樹非松，無松不奇：有干大如脛而根蟠屈以畝計者，有根只尋丈而枝扶疏蔽道旁者，有循崖度壑因依如懸度者，有穿罅冗縫、崩迸如側生者，有幢幢如羽葆者，有矯矯如蛟龍者，有卧而起、起而復卧者，有橫而斷、斷而復橫者。文殊院之左，雲梯之背，山形下絕，皆有松踞之，倚傾還會，與人俯仰，此尤奇也。始信峰之北崖，一松被南崖，援其枝以度，俗所謂接引松也。其西巨石屏立，一松高三尺許，廣一畝，曲干撐石崖而出，自上穿下，石為中裂，糾結攫拏，所謂擾龍松也。石筍工、煉丹台峰石特出，離立無支隴，無贅阜，一石一松，如首之有笄，如車之有蓋，參差入雲，遙望如薺，奇矣，詭矣，不可以名言矣。松無土，以石為土，其身與皮、干皆石也。滋雲雨，殺霜雪，勾喬元氣，甲坼太古，殆亦金膏水、碧上葯、靈草之屬，非凡草木也。顧欲斫而取之，作盆盎近玩，不亦陋乎？

度雲梯而東，有長松夭矯，雷劈之仆地，橫亘數十丈，鱗鬣偃蹇怒張，過者惜之。余笑曰：「此造物者為此戲劇，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎枒輪菌，蔚為奇觀也。吳人賣花者，揀梅之老枝屈折之，約結之，獻春則為瓶花之尤異者以相誇焉。茲松也，其亦造物之折枝也與？」千年而後，必有徵吾言而一笑者。

3、《記承天寺夜遊》

北宋：蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

4、《湖心亭看雪》

明代：張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余拏 一作：余挐)

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者！」

5、《小石城山記》

唐代：柳宗元

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上，為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。其疏數偃仰，類智者所施設也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：「以慰夫賢而辱於此者。」或曰：「其氣之靈，不為偉人,而獨為是物，故楚之南少人而多石。」是二者，余未信之。

Ⅷ 中國古代著名的游記或散文有哪些

范仲淹《岳陽樓記》王勃 《滕王閣序》王安石《游褒禪山記》
蘇軾《石鍾山記》曾國藩《石鍾山考異》 《馬可·波羅游記》全書共四卷,問世後被大量翻譯、出版,成為中世紀最暢銷、影響歐洲人最大的游記著作.《馬可·波羅游記》直接或間接地開辟了中西方直接聯系和接觸的新時代,也給中世紀的歐洲帶來了新世紀的曙光.事實已經證實,《馬可·波羅游記》給這個世界帶來了巨大的影響,其積極的作用是不可抹殺的.
《徐霞客游記》：這部書四十多萬字,是把科學和文學溶合在一起的一大「奇書」.徐霞客游記是中國最早的一部比較詳細記錄所經地理環境的游記,也是世界上最早記述岩溶地貌並詳細考證其成因的書籍.徐霞客一生除了家中發生重大事件外,幾乎沒有停止旅遊,並詳細記錄途中所見,是地理學家和考古學家不可多得的研究材料.
《始得西山宴遊記》：自余為戮人,居是州,恆惴粟.其巢也,則施施而行,漫漫而游,日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到.到則披草而坐,傾壺而醉；醉則更相枕以卧,卧而夢,意有所極,夢亦同趣；覺而起,起而歸；以為凡是州之山水有異態者,皆我有也,而未始知西山之怪特.
《伊本·白圖泰游記》：阿拉伯旅行家伊本·白圖泰於1346年（至正六年）來中國游歷,考察中國風土民情.白圖泰先後訪問過泉州、廣州、杭州以及元大都.返回摩洛哥後,白圖泰將他的游歷筆錄成書——《伊本·白圖泰游記》.這部旅行家筆錄,以豐富翔實的資料,成為中世紀地理、歷史、民族、宗教、民俗等方面一部價值極高的著作,被許多學者引用,至今仍是研究宋元時代中國與阿拉伯國家關系的重要資料.
《希臘游記》：在旅行家沙尼亞斯巴(Pausanias)的一書中,曾對宙斯神像作了詳細的描述,書中記載：「宙斯神主體為木製,身體裸露在外的部份貼上象牙,衣服則覆以黃金.

Ⅸ 名家游記散文

豐子愷：《山中避雨》

前天同了兩女孩到西湖山中遊玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。
茶越沖越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂「山色空濛雨亦奇」，我於此體會了這種境界的好處。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店裡躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們「大人化」而體驗我所感的趣味。
茶博士坐在門口拉胡琴。除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯。這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機作廣告的。可惜他拉了一會就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲。為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。「你的胡琴借我弄弄好不好？」他很客氣地把胡琴遞給我。
我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜。「你會拉的？你會拉的？」我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得准。因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對面弄內一個裁縫司務大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對他的拉奏望洋興嘆，始終學他不來。後來知道大漢識字，就請教他。他把小工調、正工調的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門。現在所以能夠摸出正確的音階者，一半由於以前略有摸小提琴的經驗，一半仍是根基於大漢的教授的。在山中小茶店裡的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。
兩女孩和著了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村裡的人都來看。一個女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村裡的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用鋼琴伴奏過混聲四部合唱．但是有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味。
兩部空黃包車拉過，被我們雇定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我面前，看不見雨景。我回味剛才的經驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。
鋼琴笨重如棺材，小提琴要數十百元一具，製造雖精，世間有幾人能夠享用呢？胡琴只要兩三角錢一把，雖然音域沒有小提琴之廣，也盡夠演奏尋常小曲。雖然音色不比小提琴優美，裝配得法，其發音也還可聽。這種樂器在我國民間很流行，剃頭店裡有之，裁縫店裡有之，江北船上有之，三家村裡有之。
倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》—般流行於民間，其藝術陶冶的效果，恐比學校的音樂課廣大得多呢。
我離去三家村時，村裡的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺得有些兒依依。（曾經搪塞他們說：「下星期再來！」其實恐怕我此生不會再到這三家村裡去吃茶且拉胡琴了。）若沒有胡琴的因緣，三家村裡的青年對於我這路人有何惜別之情，而我又有何依依於這些萍水相逢的人呢？古語雲：「樂以教和。」我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了。

1935年秋日作。