東游記里的詩

A. 《東游記》中出現的詩

一入深宮里，無由得見春。
題詩花葉上，寄予接流人。
這算是牡丹和東華的定情詩吧

B. 東游記第四集牡丹仙子說的詩

一入深宮里,無猶得見春,題詩花葉上,寄予接流人

C. 東游記講的是什麼

第1集 孫悟空攪亂蟠桃大會，不慎將三個蟠桃掉落凡間，天庭的牡丹仙子奉命下凡尋找蟠桃。東海惡蛟將撿到到的兩個蟠桃給妻子春瑛和其腹中胎兒食用，希望孩子將來能有仙骨。牡丹仙子找到了一枚蟠桃，卻被惡蛟欺負，適逢值日公曹的東華上仙冒著被處罰的危險擅離職守救了牡丹仙子。惡蛟順勢又抓了很多小孩子。此時，孫悟空大鬧天宮，因此天鑼大響，玉帝急召眾神仙回返天庭。東華要牡丹仙子先行返回，自己則去救那些無辜的孩子。東華用「混圓飛天」、「暴雨含香」消滅了惡蛟，事後去靈霄殿負荊請罪。牡丹仙子下跪，直言是自己的過失連累了東華上仙，請玉帝饒恕東華。東華以一句「願為蒼生，無怨無悔」贏得玉帝及眾仙的諒解，牡丹仙子心中為之一動。（此段牡丹仙子的扮相十分養眼，東華與惡蛟的打鬥是一大看點）[500年後]洛陽李玄，天生愛美，跟隨太上老君修行多年。一日，欲元神出竅外出巡遊，臨行前命書童看守其身，待其七日後返回。不料，童子接到母親病重消息，等了六日不見師傅回來，遂葬其身軀。李玄回來，見肉身已毀，只得借老乞丐之身還魂。不料，肉身乃是瘸腿。此時，老君出現，言此肉身將永世追隨，並賜鐵拐和葫蘆為其法器。鐵拐李成為八仙之中第一位歸位的神仙（靈珠：紅色）

牧牛童子貪玩走失了青牛被貶下界，東華上仙在南天門外對其笑說：我們一盞茶後見。轉世後，漢將鍾離捨身救敵，功德圓滿，東華度其重回仙班，並賜葵扇為其法器具。漢鍾離成為八仙之中第二位歸位的神仙（靈珠：綠色）下凡後的青牛化身青牛觀的道士，到處宣揚符水可治病。茶樓中，將軍費長房正在與眾同樂，忽聞某大嬸的兒子喝了符水就快死了，一怒之下沖到青牛觀指責道士妖言惑眾，揚言如果那孩子真的死了，就拆了道觀。「道士」怒斥其娘親會遭罪。何仙姑去找人參精，初遇也在找尋人參精的穿山甲。仙姑找到了萬年人參精，被穿山甲搶去要吃，恰逢居士張果老趕來，欲追穿山甲，被不明所以的費長房攪局，穿山甲趁機逃走。孝子費長房替母拜訪張果老，居士試探其心，要其瀑布灌頂，後將經文傳其母。城樓之上，突然電閃雷鳴，東華上仙現身，空中現出「美、吃、賭、妄、殺、色、財、懶」八個大字，乃八仙之特徵。正與費長房說話間，通天出現，剎那，天崩地裂……

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東游記劇情第2集 東華救了費長房，臨走留下一句「石牛留血淚，慈母吐鮮紅。」觀天台上，李、鍾二仙彼此逗鬧，被東華上仙看見。東華斥責他們，並罰弟子鍾離跪地思過。蟠桃園內，牡丹仙子正在專心致志地看著凡人對盂蘭佳節的祈願，以至於東華喊她也沒聽到。二仙的話題轉到了天地有一劫的事情上，東華說李、鍾二仙已成，另四仙也已投胎，最後二仙尚未轉世，偏偏還有一仙要遭受「千年情劫」。此時，水中出現了東華的影子，被牡丹仙子看到。東華速速離去，袖中紅葉飄落。牡丹仙子發現紅葉上乃凡間宮人思春的題詩，牡丹仙子對東華有了別樣的感情。何仙姑聽張果老說今天又有人來相親，故意言語粗魯行為大大咧咧，沒想到來人竟是費長房。此時，街上敲鑼打鼓，藍采和打著快板，說唐僧取經回來了[距東華上仙救了被惡蛟欺負的牡丹仙子已是514年了]，又說喝了符水的那個孩子中邪死了，費長房一怒之下沖到青牛觀找那個「道士」。藍采和好玩，將仙姑的胭脂塗在了石牛上，石牛好象在流血淚。穿山甲在煮千年何首烏，看見了躲避不及的老人參精和小人參精，遂追了過去。張果老尋香而至，吃了半鍋何首烏，被穿山甲發現，穿山甲回頭來追張果老，誰知張的毛驢把剩下的半鍋也吃了個精光。穿山甲又折返去追毛驢，結果張國老倒騎著毛驢飛升上天，成了八仙之中第三位歸位的神仙。（靈珠：蘭色）費長房成親之日，藍、何均去恭賀。忽然狂風大作，一道光過處，長房母親從裡屋彈出跌落在地，口吐鮮血，應了東華當日所說「石牛留血淚，慈母吐鮮紅。」青牛抓了長房母親，要長房痛苦一輩子。藍、何兩人去請張幫忙，張告知此乃費之劫數，七七四十九天之後其母自然沒事。何詢問解救之方法，張告知見廟就進見佛就拜或許會有轉機。

何、藍二人照張所說行事。藍問何是否對費有情，何說男女之間也有朋友之義。後兩人去到玄女廟，藍貪睡之際何卻虔心叩拜，得到了九天玄女所賜的「玄女劍」，九天玄女亦成為何仙姑的師傅。藍采和抱怨大聖不顯靈，孫悟空卻突然出現，告知藍乃當年赤腳大仙轉世，對自己有一腳之恩，會幫藍盡快成仙。天庭上，牡丹仙子確信在蟠桃園水池內看見的影子就是東華上仙。孫悟空上天問牡丹仙子借蟠桃以助采和迅速成仙，牡丹仙子不肯，王母現身，亦表明不能相贈。孫悟空遂指責牡丹仙子思凡，卻被王母訓斥，無趣離開。仙姑以幫穿山甲尋找千年何首烏為條件，要穿山甲和她一起去救費長房。不料，穿山甲一見青牛便口稱大哥，兩妖乃是故友。穿山甲求青牛放了仙姑，青牛答應給一柱香的時間讓仙姑逃跑，卻猛吹點燃的香。孫悟空變成東華上仙的模樣，約牡丹仙子下凡。他要牡丹仙子稱其為東華哥，並問牡丹仙子要了一支花釵作為「定情信物」，後被牡丹仙子發現，追逐而去。仙姑被青牛抓到，東華上仙趕來，打鬥中，青牛用太上老君的金剛鐲子打傷仙姑。東華救了仙姑。涼亭之中，追逐孫悟空而來的牡丹仙子見到東華上仙，以為還是孫悟空變化的，憤怒地要「猴子」把花釵還給她，坦言是對東華動了情，是喜歡東華，一時激動，紗袖中掉落出那片紅葉，東華直承葉子是他的。孫悟空現身，對東華說花釵是牡丹仙子要交給你的，連心都給你了。孫悟空大笑著離開，說「牡丹思春了」。牡丹追問東華，紅葉是否刻意留下？東華否認。牡丹不相信東華對自己一點情也沒有，說願意貶為凡人，只求能跟東華廝守。東華斥責她，說她身為仙人言語輕佻，等制服青牛後，要向王母娘娘稟告。

全集簡介看下列網站：http://www.tvmao.com/episode/DongYouJi-17209/0/

D. 電視劇《東游記》里的紅葉詩

一入深宮里,無由得見春.題詩花葉上,寄語接流人.

E. 求東游記里牡丹仙子死前手上那片楓葉上的詩句

入深宮里，無由得見春。題詩花葉上，寄與接流人

F. 電視劇《東游記》第一二集呂洞賓對牡丹仙子念的那一首詩一入宮門深似海……什麼的

從此蕭郎是路人

G. 八仙過海出自

八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。

此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。

除上述以外，民間中關於八仙也有一些口碑傳說，其中有則悲慘的「八仙過海」故事。

北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作「神人」，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，他們被傳稱為「八仙」，演變成今天的「八仙過海」的故事。

詞 目 八仙過海
發 音 bā xiān guò hǎi
釋 義 相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間因有「八仙過海，各顯神通」的諺語。後以比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。
出 處 明·無名氏《八仙過海》第二折：「則俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」
示 例 說得好，咱們就～吧！
★老舍《茶館》第一幕

H. 西遊記里的詩是作者寫的嗎

《西遊記》的作者是不是吳承恩？數百年來一直是一個歷史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西遊記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。最近，北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭秘》一書，提出《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的「青詞宰相」李春芳。
其考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首的「華陽洞天主人校」的「校」字入手，對比楊致和《西遊記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展，論證小說的成書過程，理順這三個版本的出版順序，結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡，追根溯源論證《西遊記》作者的閱歷及身份，考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關系，真正作者應為明嘉靖時代的「青詞宰相」李春芳。
吳承恩有詩《贈李石麓太史》，石麓為李春芳的號。李籍隸江蘇興化縣，嘉靖年間狀元及第，因善撰「青詞」而累升宰輔。少時曾在江蘇華陽洞讀書，故又有號「華陽洞主人」。曾受命總校《永樂大典》。在《西遊記》第九十五回有一首詩：「繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤有餘芳。古來長者留遺跡，今喜明君降寶堂。」沈先生發現，這首詩的第四、五、六、七四句，暗含「李春芳老人留跡」，與卷首「華陽洞天主人校」指的是「編撰《西遊記》」之意。
胡適與魯迅主張吳承恩為《西遊記》作者的根據是明天啟間《淮安府志》，該志記有吳承恩作《西遊記》，但未說明此為何類圖書。清代咸豐重刻《淮安府志》刪去這一條。
1983年末，章培恆先生在《百回本〈西遊記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西遊記》問世直到二十世紀二十年代的三百餘年裡，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機撰，沒有一本承認吳承恩的著作權。胡適1921年的《西遊記序》也說此作「是明朝中葉以後一位無名的小說家做的」。後來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西遊記〉考證》中也持此主張。然而細觀他們的考證，所依據的間接材料有二條，直接材料僅一條。
間接材料1：吳玉搢（1698－1773）《山陽志遺》卷四：
天啟舊《志》（指天啟《淮安府志》）列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，雲「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時。」初不知雜記為何等書，及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著。考《西遊記》舊稱為證道書，謂其合於金丹大旨，元虞道園有序，稱此書系其國初邱長春真人所撰；而郡志謂出先生手。天啟時去先生未遠，其言必有所本。意長春初有此記，至先生乃為之通俗演義，如《三國志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉方言，其出淮人手無疑。或雲：有《後西遊記》，為射陽先生撰。
吳玉搢距《西遊記》問世已近二百年，判斷的依據又唯有明天啟《淮安府志》，他的發言權其實和我們差不多。
間接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶餘客話》卷二十一：
按舊《志》，稱射陽性敏多慧，為詩文下筆立成，復善諧謔，著雜記數種。惜未注雜記書名，惟《淮賢文目》載射陽撰《西遊記》通俗演義。是書明季始大行，里巷細人樂道之，而前此未之有聞也。……按明郡志謂出自射陽手，射陽去修志未遠，豈能以世俗通行之元人小說攘列己名？或長春初有此記，射陽因而演義，極誕幻詭變之觀耳；亦如《左氏》之有《列國志》，《三國》之有《演義》。觀其中方言俚語，皆淮上之鄉音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。
這里判斷的唯一依據仍是天啟《淮安府志》，據魯迅先生分析，阮葵生實際上是據吳玉 《山陽志遺》卷四寫成，因為它沿襲了該書將《淮安府志》中「復善諧劇」作「復善諧謔」的誤書。吳、阮兩人都提到書中淮上方言，但都是在先肯定吳承恩之作就是小說《西遊記》之後的旁證，但學術界對小說中的方言問題一直有較大爭論，清初黃太鴻《西遊記證道書跋》就已稱：「篇中多金陵方言」。清代稱吳承恩為作者的還有丁宴《石亭記事續編》、焦循《劇說》等，但他們或據《淮安府志》，或依《茶餘客話》，這意味著將著作權判給吳承恩的依據其實只有一條。
直接材料：天啟《淮安府志》卷十九《藝文志》一《淮賢文目》：
吳承恩：《射陽集》四冊口卷；《春秋列傳序》；《西遊記》。
章培恆先生根據這條材料，從正反兩方面進行了論證。
正面：
《淮安府志》沒有說明吳承恩《西遊記》的卷數或回數，也沒說明該篇的性質。歷史上常有兩種著作同名的現象，如清初沈謙與唐孫華就各有一部《東江集鈔》，明代與清代都有一部小說名為《如意君傳》。約比吳承恩大二十歲的安國也寫過《西遊記》，不過那是游記之作。因此，並不能據此斷定吳承恩的《西遊記》就是百回本《西遊記》。
反面：
清初著名藏書家黃虞稷的《千頃堂書目》卷八史部地理類有如下著錄：
唐鶴征《南遊記》三卷吳承恩《西遊記》沈明臣《四明山游籍》一卷
其時距萬曆二十年（1592）《西遊記》首刻刊行已有半個多世紀，它已是大家熟知之書，可是黃虞稷卻將吳承恩的《西遊記》明確歸入地理類，足見該書只是一般意義上的游記，就像與吳承恩同時代的人寫過《東游記》、《南遊記》之類的游記一樣。
專家們認為，關於《西遊記》作者歷來有種種不同說法，大都否認為吳承恩所作。也有人認為，關於《西遊記》作者，以往也有人提出是李春芳。只根據《西遊記》中的一首詩是暗含李春芳，還不夠有說服力，這只能是一家之言。要真正解開《西遊記》作者的歷史之謎，還需要進一步發掘更多的第一手資料。
吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。後又聘任過荊王府紀善。

I. 東游記里，呂洞賓送給牡丹仙子的葉子上寫了什麼詩

據《太平廣記》中抄記載，襲唐玄宗天寶年間，詩人顧況在洛陽時暇日與一二詩友游於苑中。一位宮女在一片梧桐葉上寫了一首詩，隨御溝流出，詩雲：「一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。」個性灑脫的顧況得到詩後，在那片葉子上寫下：「愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩寄與誰？」把葉片放入上游流水裡，讓它飄進宮中。十多天後，有人在東苑游春時，又在御溝流出的梧桐葉上見詩一首，便送與顧況，詩雲：「一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，盪漾乘春取次行。」 可遺憾的是這一段緣分終究沒能成為一段早於盧渥夫婦的佳話。
以上就是出處!!!：「一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，盪漾乘春取次行。」