劍石台遺址

㈠ 沈陽市有幾處遺址類博物館

我首先進行自我介紹，我以前在工廠當工人，我在1990年左右就喜歡游覽各地古建築、古遺址、博物館、公園、陳列館等等，尤其喜歡文物建築和博物館，閑暇之餘拿起照相機前往博物館、公園、陳列館、紀念館、游樂場、文物建築前拍照、合影、觀賞、游覽等等。所以我了解一些沈陽的很多博物館，沈陽市遺址類的博物館不算多，但是有很多遺址很著名。

沈陽市部分遺址類的博物館和遺址（有些有遺址但是沒有博物館）；沈陽新樂遺址博物館（新石器時代）、沈陽鄭家窪子青銅短劍墓博物館（青銅時代）、沈陽馬耳山南山風景區（漢代）、沈陽棋盤山石檯子山城遺址、棋盤山古棋盤遺址、沈陽沈北新區沈陽國家森林公園雙泉寺遺址、沈陽上伯官古城遺址、沈陽汗王宮遺址陳列館、沈陽豫親王府遺址陳列館、沈陽中街鍾樓遺址、沈陽中街鼓樓遺址、沈陽天齊廟遺址、沈陽三皇廟遺址、沈陽後山遺址、沈陽盛京城西北角樓遺址、盛京城德勝門瓮城遺址、七星山遼塔遺址、棋盤山向陽寺遺址等等等等。太多了，寫不完。

以上所列遺址除棋盤山、新樂遺址博物館、沈陽國家森林公園雙泉寺遺址外均免費參觀，因為前三個地方棋盤山、沈陽國家森林公園是風景區所以要門票費用，新樂遺址博物館也需要門票費用，別的都不要門票的。

㈡ 中國古代遺跡(或故事)

一、長江三峽不僅是地理意義上的大峽谷，還是我國乃至亞洲最早居住古人類的地區之一，是中國和世界人類遠古文明出現最早的發源地之一

著名古人類學家裴文中曾預言說：「我們現在稱北京猿人為我們的老祖宗，但北京猿人的老祖宗又在哪裡？我覺得應該到長江三峽一帶探尋。」現在，考古學家在大量的遺址遺跡中已經找出三峽人類活動的大致輪廓，在舊石器時代遺址的巫山龍骨坡，發現200多萬年前的古人類化石，證明「巫山人」是全球迄今為止發現的最早人類；新石器時代遺址大溪文化展示了三峽人類的聰明才智；三峽地區古代巴人的遺址和墓地反映了三峽是巴人的政治、經濟、文化的中心地，是解開古代巴人歷史之謎的主要地段。長江文明堪與黃河文明媲美。

三峽也是是中國古文化的重要發祥地之一，是華夏文明的另一個搖籃和重要通道。在歷史進程中，長江串接起下游的吳越文化、中游的荊楚文化、上游的巴蜀文化。而三峽，像一個巨大的紐結，溝通了江漢平原和成都平原，將巴蜀文明和荊楚文明連接起來，造就了完整的長江文明。三峽兩岸夏商周遺址、秦時棧道、楚國陽台、豐都鬼城、忠縣石寶寨、奉節白帝城，雲陽張飛廟、夷陵（湖北宜昌）古戰場，屈原故里、昭君故里、八陣圖、永安宮、涪陵白鶴梁、黃陵廟等古代建築和文化遺跡，與雄偉壯麗的自然景觀融為一體，向人們展開了一冊數千年文化歷史的巨卷。可以說，百里三峽是一根哺育中華五千年文明的臍帶，如果沒有這個通道，中華民族文化史就是殘缺的。

三峽是中國讓人記憶最深刻的景觀，小學課本收入的《長江之歌》使不少人第一次認識長江的豪邁；中學課本李白「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的名詩，和劉白羽的《長江三峽》，讓我們進一步領略了三峽的雄奇與壯麗；余秋雨先生在《文化苦旅·三峽》一文中把長江三峽那獨具魅力的風光名勝和意境渲染得淋漓盡致，一次又一次的加深了我們對三峽的印象。

長江三峽西起重慶奉節的白帝城，東至湖北宜昌南津關，全長193公里。我們通常所的三峽風光是指泛從重慶到宜昌全長600公里的峽江風光。整個三峽位於崇山峻嶺之中，兩岸山高谷深，懸崖絕壁，群峰競秀。三峽「山水峽林泉洞，包羅萬象；雄奇秀險峻幽，無奇不有」；其景色之壯觀，氣象之宏闊，占盡天下所有自然景色，被稱為天然博物館，是世界知名的旅遊熱線，位居全國十大風景區之首。

瞿塘峽是三峽中最短的峽谷，以雄奇之美著稱於世。瞿塘峽山勢雄峻，兩岸的山就像大斧切成的一樣，其中夔門山勢尤為雄奇，是瞿塘峽的代表景觀，也是長江三峽在景觀上特徵最明顯的景觀。古人詩稱夔門為：「眾水會涪萬，瞿塘爭一門」，人們常稱「峨嵋天下秀、青城天下幽，劍門天下險，夔門天下雄」。

巫峽是三峽中最長的峽谷，以幽深秀麗聞名中外。巫峽最享盛名的是巫山十二峰，峰峰奇絕，就像一串翠綠的寶石鑲嵌在江畔，其中以神女峰最富魅力。由於巫峽濕氣蒸騰不散，容易成雲致霧，隨時可見雲霧或纏繞於山腰，或飄浮於江面之上，因此，古代騷人墨客游歷三峽時，感受最深的莫過於三峽的雲和三峽的雨。

二、西安碑林博物館
Museum Of Forest Of Stone Tablets In XI』AN
西安碑林博物館（原陝西省博物館）是一座庭院式建築，位於西安市三學街孔廟舊址，佔地面積3萬平方米，陳列內容分為「西安碑林」和「石刻藝術」兩大部分。.1950年擴建為博物館。
西安碑林創建於公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓誌共1000多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫出的《石台教經》和公元873年刻成的《開成石經》。「碑林」這個名字是清代所確定的。碑林現收藏從漢到清的各代碑石3000餘件，分7個陳列室，6個墓誌廓和1個碑亭展出。
碑林第一陳列室主要陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷糧傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，訐650，252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字好陳列於此，合稱《十三經》。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。
碑林第二陳列室主要陳列唐代著名書法家書寫出的碑石，歷來都是人們學習書法的範本，其中有唐初書法家歐陽洵寫的《皇甫誕碑》，有小歐陽之稱的歐陽洵之子歐陽通寫的《道因法師碑》，顏真卿寫的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，晚唐柳公權寫出的《玄奘塔碑》和長安弘福寺和尚懷仁集王羲之刻字刻成，世稱「千金貼」的《大唐三藏聖教序碑》以及中外馳名的《大秦景教流行中國碑》等。
碑林第三陳列室保存有漢至宋代（公元前206年—公元1279年）各種書體的珍貴碑石，包括篆書、隸書、楷書、行書、草書五種書體。通過這些碑石，可以了解我國文字的演變過程。
碑林第四陳列室保存有宋至清代書法家的詩文真跡以及明、清時期有珍貴史料價值的碑石，還有一部分宋至清代的各種線刻畫。
碑林第五陳列室主要陳列宋、元、明、清各代記述修廟、記功、修渠、補城等史實的碑石，是研究當代社會和地方史的參考資料。除此還陳列有清代馬德昭的「虎」、「壽」、「福」等一筆而就的大型題字碑石，運筆有力，氣勢磅礴，給參觀者以美的享受。
碑林第六陳列室陳列的碑石多是元、明、清各代的詩文碑石。其中元代趙孟 的《游天冠山詩碑》、明代董其昌的《秣陵旅舍送會稽章生碑》、清代康熙皇帝臨米芾的《賜吳赫書》、林則徐的《游華山詩》等都很珍貴。
碑林第七陳列室是1982年新建的一個陳列室，專門保存宋《淳化秘閣貼》。在碑林徊轉的個長廊上陳列著由魏至清的各代墓誌。
石刻藝術室建於1963年，它收集了散失在陝西各地的西漢至唐代的石刻70餘件，分陵墓石刻和宗教石刻兩大類，按年代順序陳列於此。
門票：30元
營業時間：08：00—18：00

陝西歷史博物館
The Shaan』xi History Museum
陝西歷史博物館珍藏了陝西出土的文物精品11.3萬件（組），展室外面積達1100平方米。分為陝西古代史陳列、專題展覽和臨時展覽三大部分。
陝西古代史陳列展出在陝西發現、出土的珍品3000餘件，分為史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，分3個展室展出。陝西古代史陳列是陝西歷史博物館的基本陳列，它形象、系統地展現出自115萬年前至公元1840年的陝西古代歷史。

門票：35元
營業時間：8：00---18：00

半坡遺址博物館
The BanPo Museum
半坡遺址是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬於仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。
仰韶文化是中國新石器時代的一種文化，分布於黃河中下游。1921年首次發現於河南澠池仰韶村，故得名。仰韶文化屬母系氏族公社制的繁榮時期，由於在仰韶文化遺址中常發現大量彩繪陶器，所以也被稱作彩陶文化。據碳—14法測定，整個中原地區的仰韶文化約為公元前5000—公元前3000年。
半坡遺址是1953年春在建設施工中偶然發現的，現存面積約5萬平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。於1954年秋至1957年夏先後進行了5次發掘。發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩瓮棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用具。向我們生動地展現了6000多年前處於母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產與生活情景。
第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紋輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產活動的各種場面。
第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。

門票：20元
營業時間：08：30---17：00

秦始皇兵馬俑博物館
The Museum Of Emperor Qinshihuang』s Terra
—Cotta Warriors & Horses
1974年3月，臨潼區晏寨鄉西揚村村民在秦始皇陵東1.5公里處打井時，意外發現了許多碎陶人，經考古工作者探測，這是一個長方形的秦代兵馬俑坑。1976年通過鑽探，在此坑的北側20和25米處又發現了兩處兵馬俑坑。按照它們發現的時間把它們分別定名為兵馬俑一、二、三號坑。三個坑的總面積為22780平方米。
一號坑平面呈長方形，東西長230米，寬62米，深5米，總面積14260平方米，為坑道式土木建築結構，東西兩端各有斜坡門道5個，坑道內有10道2.5米寬的夯土隔牆，隔牆上架著粗大的橫梁，再鋪蘆席、細泥和填土。底部以青磚墁鋪。一號坑兵馬俑按實戰軍陣排列。俑坑的東端是一個長廊，站著三排面向東的戰袍武士俑，每排70件，共210件，手持弓弩，他們是一號坑軍陣的前鋒部隊。長工廊南邊有一排面向南的武士俑，是右翼，北邊有一排面向北的武士俑，是左翼。西頭有一列面向西的武士俑，是後衛。他們手持弓弩等遠射兵器，擔任整個軍陣的警戒任務。在10道隔牆隔開的確良1個過洞里排列著38路面向東的縱隊，每路中間都排列有駟馬戰車。陶俑全部身披鎧甲，手持長兵器。它們是一號坑的主力部隊。一號坑共有27個探方，根據每個探方里兵馬俑排列的密度推算，全部發掘後可出土兵馬俑6000餘件，其中以步兵居多。
一號坑東端以北是二號坑，平面呈曲尺形，面積6000平方米。它是由4個單元內的4個不同兵種構成的一個典型軍隊，估計可出土駕車陶馬350多匹，騎兵用鞍馬100餘匹，各種武士俑近1000件，木質戰車89輛，是由步兵、騎兵、輕車和混編兵種共同組成的曲尺形軍陣。這由來個小陣勾連組成。第一個小方陣是駑兵陣，發俑坑東邊突出的大斗部分，共有駑兵330我。其中約160人鎧甲跪俑分成8路縱隊居於陣心，外圍則有170們個戰袍立俑作掩護。臨陣時，立跪兩種姿式可以輪番射擊，使敵人難以靠近。第二個小陣即俑坑的南半部，包括1至8過洞，由64乘駟馬戰車組成，每乘戰車上有一個御手，兩個甲士，無隸屬步兵，因而具有很高的運行速度和突擊能力。第三個小陣即俑坑的中部，包括9至11過洞，是一個由戰車、步兵和騎兵混編的縱隊。它以19輛戰車為主，260餘個步兵為輔，產8上騎兵6和。第四個小陣即俑坑的北半部，包括12於是4過洞，是由戰車6乘、鞍馬和騎兵俑各124件組成的騎兵陣。四個單元有機聯系構成一個大陣，又可以分開構成四個獨立的小陣，能攻能守，自我保護能力強，反映快速。二號坑的四個單元中就有三個單元布有車兵，戰車佔到整個軍陣面積的半數以上，證明在秦代車兵人為作戰的主要力量。
三號坑在二號坑以西、一號坑以北25米的地方，平面呈凹面形，面積為520平方米，僅有4馬1車和68個陶俑。它的東邊是一條長11.2米，寬3.7的斜坡門道，與門道相對應的為一車馬房，車馬房兩側各有一東西向廂房，即南廂房與北廂房。共出土陶俑64件。這些陶俑的編組排列與一、二號坑不同。一、二號坑內的陶俑都是按作戰隊形排列，而三號坑內的武士俑則是環繞周壁面內相向夾道式排列。三號坑內武士俑所持兵器也與一、二號坑內武士不同。後者配備的有長射程的弓弩，近距離格鬥的矛、戈、鉞、劍等，而三號坑內只發現了一種無刃兵器銅殳。銅牆鐵壁殳在秦代是一種專門用於儀仗的兵器。在北廂房內還發現有殘鹿角一件，動物朽骨一堆。可能是專供戰前占卜或禱戰活動的場所。通觀三號坑整個布局，它可能是整個地下軍陣的指揮部——軍幕。
陶俑最低為1.78米，最高為1.97米，輕重也不同，最輕的不到110公斤，而最重則達300公斤。為了使體形高大的秦俑保持重心平衡，秦代工匠們在每個陶俑的腳下加上一個踏板，使站立的陶俑更加穩固。
兵器中最引人注目的是一把青銅劍，歷經2000多年表面沒有生銹，至今仍鋒利無比，光亮如新。一次能劃透20張紙，經鑒定系銅錫合金，並含有10多種其它稀有金屬，表面有層10至15微米的含鉻化合物氧化層，表明曾彩鉻鹽氧化技術處理。鍍鉻技術是在20世紀30年代由德國人發明的，而我國有2000多年前就開始在兵器上鍍鉻，實在令人嘆服。
1980年月日2月在秦始皇陵西側20米處，發掘出土了兩乘大型彩繪銅車馬，按照發現的順序，被子編為一號和二號銅車馬。這兩乘都是4馬單轅，呈前後縱向列排，一號車應為古代的「高車」，趕車的御官和乘車人都站在車上。二號車叫「安車」，亦稱「轀車京」，分為前御室和後乘室，兩室之間隔以車牆，趕車人坐在前御室，主人坐在後乘室。二號車配有1500餘件金銀構件和飾物，顯得華麗富貴。它可能是供秦始皇靈魂出遊時乘坐的。一號車上配備有弓弩、箭、盾牌、駕車者帶有官帽，說明這些車是用來保護後面的二號車安全的。
銅車馬處處依照真車、真馬、真人製作，除尺寸約為真車馬、真人的二分之一處，其它都與真車、真馬、真人無異。銅車馬大小由3400個零部件組裝而成。車長3.17米，高1.06米。銅馬高65—67厘米，身長1.2米，重量也各不相同，最輕的為177公斤，最重的212.9公斤。車、馬、人總重量達1243公斤。主體為青銅器鑄造而成。車馬的金銀裝飾品共計1720件，金銀器總重量達7公斤。銅車馬是我國時代最早、駕具最全、級別最高、製作最精美的青銅器珍品，也是世界考古中發現的最大青銅器。

門票：90元
營業時間：08：00—18：00

華清池
The Huaqing Pool
華清池位於驪山腳下，自古以來就是沐浴療養之地。據載，西周曾在這里建過「驪宮」。秦時砌石築池，取名「驪山湯」。漢代擴建為「離宮」。唐太宗李世民曾在此修建「溫泉宮」公元747年，唐玄宗命環山築宮，宮同建城，改為「華清宮」，其湯池亦稱「華清池」，此名沿用至今。
華清池水能治病，遠在2000多年前就被人們發現。據傳，秦始皇在這里遇見「神女」，欲行無禮，神女惱怒，唾他一臉，唾處立即生瘡，始皇恐，忙作懺悔，神女便讓他用溫泉水冼之而愈。過去歷代帝王均在此築宮，游宴作樂。唐時，每年十月，唐玄宗攜帶楊貴妃姐妹，前往華清宮，直到第二年春天才回長安。
唐代的華清池毀於「安史之亂」。現在的華清池只是唐朝華清宮的一小部分。今天我們看到的華清池是在清代重建基礎上不斷整修擴建而成的，佔地面積85560平方米。
進華清池的西門，迎面可以看到九龍池、蓮花湯和飛霜殿等，都是1959年按唐代建築風格恢復重建的。
飛霜殿在唐代是玄宗皇帝和楊貴妃的寢殿。當時殿前的湯池之中，整日霧氣升騰。每當冬季大雪降臨，宮內玉龍飛舞，銀裝素裹，唯獨飛霜殿前，化為白霜，故此得名。
飛霜殿前的九龍湯，相傳在很古的時候，關中大旱，玉帝命老龍率8條小龍降雨。當旱象剛剛消除，眾龍麻痹鬆懈，致使旱情再度加劇。玉帝一怒之下，便將眾小龍壓在玉堤之下，並在堤兩頭各壓晨旭亭和晚霞亭，使眾小龍終日口吐清流為民灌田。又將老龍壓在玉堤上端的龍吟榭下，使其盡職盡責監視眾小龍。九龍池由此得名。
九龍池西側的九曲迴廊直通如同龍船浮於水面的石舫。石舫上有當年玄宗皇帝的御湯「九龍湯」。九龍湯當時手瑩白的白玉石砌成，石面皆隱起魚龍花鳥之狀，池中有一雙用白玉雕成的才出水際的並蒂蓮花，泉眼自瓮口湧出，噴注到白蓮上，所以御湯也叫蓮花湯。華清池內的驪山溫泉水源及西安事變舊址五間廳都位於華清池東

門票：40元
營業時間：08：00—18：00

乾陵博物館
The QianLing Museum
乾陵是唐高宗李治和皇後武則天的合葬陵。因在長安西北方、八卦的乾位而稱乾陵。唐高宗李治系唐太宗李世民的第九子，生於公元628年。因得其母舅長孫無忌的幫助，被選為太子。公元649年太宗死後即位，他因體弱多病，實權操在皇後武則天手中，高宗在位34年，公元683年死於洛陽觀貞殿，葬於乾陵。
武則天，名 ，山西文水人，武則天一當上皇後就參與朝政，公元690年，武則天自稱「聖神皇帝」，改國號為「周」，成為中國歷史上唯一的女皇帝。
武則天在位21年，公元705年，傳位於中宗李顯，尊號「則天大聖皇帝」，不久死於洛陽上陽宮，後與高宗合葬於乾陵。
乾陵建於684年，是唐十八陵中保存比較完整的陵墓之一。乾陵的地面設施遺留至今的主要是陵墓石刻，這些石刻大都集中在朱雀門外，從南面的第一對土厥起，向北有華表、翼馬、朱雀各一對，石馬五對，石人十對，內城四門外有一座石碑，左為「述聖紀碑」，因碑石七節，人稱「七節碑」。上層為屋形碑首，中間五節為碑身，下層為碑座。碑通高6.3米，每邊寬1.86米。碑文為弄則天撰，中宗李顯書，8000餘字，內容是頌揚高宗李治的文治武功。右為「無字碑」，高與「述聖記碑」同，寬1.8米，厚1.3米。碑額刻有八條螭首，兩側刻有線雕大龍雲紋。初立時，全碑未刻一字，故稱「無字碑」。究其原因，一說表示武則天「功高德大」取論語中「民無得而名焉」之意；一說表示武則天雍容大度，立此碑，讓後人去對自己評說；也有一種說法認為，此碑乃唐中宗所立，他既不滿武則天的獨斷專行，不願違心地恭維她，又不願以一個兒子的身份對母親提出非議，故而立下此碑。不管怎麼說，在帝王陵前立無字碑，在我國歷史上還是僅有的。
永泰公主名李仙蕙，字穠輝，是唐高宗李治和武則天的孫女，中宗李顯的第七女，嫁於武則天的侄孫駙馬都尉武延基。公元701年，死於洛陽，年僅17歲。於706年與武延基合葬於乾縣北塬，陪葬乾陵。
章懷太子墓位於乾陵東南約3公里處，章懷太子名賢，是唐高宗李治和武則天的次子，在高宗的子女中較有才華的一個。
依永泰公主墓而建的乾陵博物館內收藏著從乾陵陪葬墓內（主要是永泰公主墓、章懷太子墓、懿德太子墓）出土的眾多文物，這3座墓在五代至北宋時雖已被盜掘，但仍遺留大量的陶瓷器皿、唐三彩、俑及墓誌銘等隨葬器物。三彩馬中，形體最大的要數章懷太子墓出土的一具，高72厘米、長80厘米。各種三彩俑的姿勢各不相同，造型十分生動，其中有幾十個鎧甲騎馬俑，是文物中罕見的珍品。

門票：乾陵31元，4個景點共計84元
營業時間：08：00—18：00

法門寺
The FaMen Temple
法門寺是我國古代安置釋迦牟尼佛骨舍利的著名寺院。法門，意為修行者必入之門。法門寺始建於東漢，寺因塔而建成 法門寺塔，又名「真身寶塔」，因葬有釋迦牟尼的手指骨一節而得名。公元前485年，釋迦牟尼滅度，印度摩揭陀孔雀在朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛骨分成84000份，分葬於世界各地，並建成84000座塔。我國有19座佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和寺有「關中塔廟之祖」的稱譽。
1985年，陝西省政府仿照明代的磚塔重建新塔，在清理塔基時，意外地發現了地宮，在地宮中發現了深藏千年之久的釋迦牟尼指骨舍利和供養舍利的大批珍貴文物。
法門寺地宮長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發現的規模最大的寺塔地宮。地宮所發現的4枚佛骨舍利，是令人最矚目的。第一枚舍利藏在後宮的8重寶函中，長40.3毫米，中空，堅置在金塔基銀柱。第二枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第一枚相似。第三枚藏在後室秘龕五座寶函的白玉棺中，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩繪菩薩阿育王塔內，色澤、形狀與第一、二枚相似。經中國佛教協會會長趙朴初和副會長周紹良先生鑒定，其中第二枚是靈骨，即佛祖釋迦牟尼的真身指骨，其餘3枚是「影骨」，是唐朝皇帝為保護真骨而命人仿製的，但在佛教徒眼中，「影骨」也是聖骨，與真身舍利具有同等意義。
法門寺發現的金銀器是等級極高的珍品。四面十二環鎏金禪杖無 沒完寫不下了

蘇州園林甲天下，已被列入世界文化遺產名錄，在中國四大名園中，蘇州就佔有拙政園、留園兩席；「吳中第一名勝」虎丘深厚的文化積淀，使其成為遊客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今遊客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鍾聲。姑蘇城外自然風光秀麗，靈岩、天平、天池和洞庭諸山，點綴於太湖之濱，形成了富有江南風情的湖光山色。蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的「人間天堂」。主要景點：
1、寒山寺位於姑蘇城外楓橋邊，始建於六朝，距今已有1400多年的歷史。唐貞觀年間改名為寒山寺。寺內主要建築有：大雄寶殿、廡殿（偏殿）、藏經樓、碑廊、鍾樓、楓江樓等。大雄寶殿右側有一口日本友人送來的銅鍾，它是1906年由小林誠義等一批工匠鑄成的。此鍾一式共鑄兩口，一口在日本館山寺，另一口就在寒山寺，至今保存完好。
2、虎丘是蘇州城的標志性景觀，有「吳中第一名勝」之稱。蘇州在春秋時是吳國的首都，吳王闔閭死後就葬於虎丘。唐代大詩人白居易在蘇州任刺史時，曾鑿山引水，修七里堤，使虎丘景緻更加秀美。宋代詩人蘇軾曾說過：「到蘇州不游虎丘，乃憾事也。」古人在評價虎丘的特色時，曾提出：「九宜」之說，稱虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕陽。現園內主要景觀有：世界著名斜塔——虎丘塔、「天下第三泉」、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、劍池、擁翠山莊、萬景山莊等。
3、留園中國四大名園之一，始建於明嘉靖年間。清乾隆末年被劉恕所得，擴建後改名寒碧山莊，時稱「劉園」。光緒初年，官紳盛康買下此園，吸取蘇州各園之長，重新擴建修葺，改名為留園。留園共分中、東、西、北4個景區，景區間由700多米長的曲廊連接，長廊兩壁上嵌有歷代名家書法石刻300多方，人稱「留園法帖」。廊檐下有粉白花牆漏窗，圖案精美。從花牆望去，山池亭台在花樹中若隱若現，有如丹青畫卷，別有情趣。
4、獅子林位於城東北的園林路23號，是元代僧人天如禪師為紀念他的教師中峰神僧而創建的。獅子林擁有國內尚存最大的古代假山群。湖石假山玲瓏眾多、出神入化，形似獅子起舞，被譽為「假山王國」，有「桃源十八景」之美譽。園中最高峰為「獅子峰」，另有「含暉」、「吐月」等名峰，建築有「立雪堂」、「卧雲室」、「指柏軒」、「問梅閣」等。
5、蘇州樂園位於蘇州新區西面的獅子山麓，分為水上世界和歡樂世界兩部分，園內多數參與性游樂設施都達到了國際先進水平。歡樂世界位於獅子山東側，以「東方迪斯尼」為主題，集西方游樂場的活潑、歡樂、壯觀和東方園林的安閑、寧靜、自然的特點於一體，是中國新生代樂園的點睛之作。水上世界是目前國內最先進的水上游樂園，這里有13000平方米的魔幻水城，4000平方米的造浪池和瑞典進口的半球充氣滑台等。漂流河還有模擬動物埋伏，彷彿置身於侏羅紀公園。

㈢ 世界神秘遺址

1、秘魯的馬丘比丘古城

對於印加帝國的城市而言，秘魯的馬丘比丘古城是已知保存最好並且得到了細心的關照，它也是世界各地旅行團所關注的焦點。它曾一度被人們所遺忘，而在某種程度上是在1911年被一位名為海勒姆-賓漢姆的考古學家再次發現。經過現代考古技術分析，這座遺址大約建成於公元1450年並且事實上是印加統治者的一個庇護所。
2、哥斯大黎加的石球遺址
哥斯大黎加的石球遺址是地球上另外一個最神秘的地方之一，它也引發了眾多的猜測。就技術方面而言，這是眾多發現中最神秘的。奇怪的石球隨意擺放的現象自從20世紀30年代就開始存在，而且當時也被報道過。它們的尺寸從小到大而且直徑范圍從幾厘米到兩米都有。用於製作這些石球的岩石（一些石球重達16噸，這些人工製品相當的令人驚奇）是一種名為花崗閃長岩的火成岩。
3、智利的復活節島
這個地方讓智利以其現存的巨石陣而聞名於世。據人們推測這些被稱為摩艾的石雕像是島上古老祭拜儀式的一部分。它們製成於公元1250年至1500年間。這些石制雕像中最重的重量大約有86噸。它們數量眾多所以數百尊雕像都被移動到了島周邊的石台上。
4、玻利維亞的蒂亞瓦納科遺址
它位於玻利維亞而且也因蒂亞瓦納科文明而聞名。這個地方引起人類好奇的主要原因是由於它接近17000年的歷史事實。人們相信某些奇特的技術被用在了這個不復存在的遺址上。盡管這樣，但在當時這個地方被用作宗教儀式的中心諸如此類的作用是非常清楚的。同樣明顯的是它在過去也是那個地區的文化中心。讓人困惑的是這樣的建築如何能夠保持完整。古代人同樣在那裡建造了一個古老的金字塔，那就是著名的亞卡帕納金字塔。
5、英國的巨石陣
它是那些總是吸引我想要在畢生之年至少參觀一次的遺跡之一。巨石陣位於英格蘭的維爾特郡的附近。它建成於公元前2500年，這就使它被改造的相當古老而且經歷了一次又一次的改造。沒人了解它存在的目的，但是它卻是一處最著名的史前歷史遺跡。

㈣ 軒轅劍滄之濤外傳車雲去的秦國在什麼位置

軒轅劍滄之濤外傳功略
一：墨家子弟
秦始皇統一六國，抗秦勢力逐漸被冰消瓦解，墨家門徒正是這股勢力中的一支，以殘破的移動大寨在秦軍的追擊中苦苦支撐著。這一天墨家大寨的屈嫻和水境打探秦軍的兵力分布情況，回來向師兄姬伯常和季子耕報告秦軍踏駑部隊逼近的消息，在大家說話的時候水境不安份地踱上山坡，吃驚地看到遠處踏駑軍正在追殺宋衍和田閔兩位師兄，在姬伯常的勸阻下大夥忍住沒有下山救援，以他們的犧牲來換取更多人的性命。
水境對師兄們的見死不救很不以為然，在亂葉飄飛中她一個人黯然地沿山路走去，這時師姐屈嫻追了上來勸慰一番，姬伯常和季子耕也隨後趕到，姬季兩人終於決定下山去救援田閔師弟，讓屈嫻和水鏡盡快返回大寨並將敵情通告給夫人知曉。
與師兄們分手後往沿山路往南走出山區，在山區的迷宮中可找到幾只寶箱，打開後都能夠把它們拆開變成木材或金屬，這些在以後的天書建造中是重要的資源。在山上四處逛逛可找到炭粉、手鐲和金屬。往北過橋(看地圖紅針所指方向為北方)在東北方找到了墨家營寨，與守城子弟對話後得知夫人正協助弟子們修繕工事，須到大寨之內尋找一下。在營門口有四個人要比賽賽跑，對話後由水鏡來當裁判，這里的比賽結果是隨機的，多猜幾次才能說中優勝者(陶孟贏的面大)，得到跌打葯酒。在門側遇到鍾洪師兄，交談後得知小桃師妹將木板弄塊了，水鏡於是答應幫他尋找木板，到營寨後面與機關車旁的兩個人對話拿到木板，回來交給鍾洪得到解毒草。在主廳左側牆外面遇到小桃，她的手弄破了卻不敢向師兄鍾洪要葯，水鏡決定幫她找葯療傷，轉身找鍾洪要到割傷葯回來送給她，得到建木千結葉。
由營寨入口往西北邊走不遠遇到乃風師姐，接到捕捉六隻野狗的任務。接著在營中四處逛逛，分別捉住獃獃、胖胖、大大、小黑、小白、小黃六隻狗交給乃風，得到建木千結葉。
來到營寨的北邊庫房外水鏡和屈嫻展開對話，說以前在庫房內曾看到過許多機關殘骸，據說以前是威力強大的機關士兵，屈嫻告誡她說這些機關兵是墨家一直禁用的，墨老祖師怕它為野心家利用而給天下帶來更大的戰亂。水鏡心想秦兵憑借機關之術平滅六國，而墨軍卻只能以肉身相抗而潰不成軍，這機械兵到底如何呢？水鏡決定找機會一定向夫人問個明白。
來到墨家主廳一樓與衛茵對話，得知夫人已到寢所休息，水鏡認為情況緊急決定沖入寢室向夫人稟報敵情。上二樓進寢室見夫人正在觀看一篇竹簡，見兩人到來急忙將那竹簡收藏了起來。將敵情稟報後水鏡提起機關術的事，也將悶在心中的疑問說了出來，屈嫻怕她打擾夫人休息，沒等她說完就把她拉出房外。
不覺到傍晚時分，水鏡步出主廳往東邊來到女子廂房二，向屈嫻說出自已的滿腹疑惑，同時想起白天夫人所收藏的那捲黑色竹簡，想必這裡面大有文章。到了深夜水鏡仍然無法入睡，起身來到主廳二樓聽到一陣抽泣聲，原來是夫人由於自責而傷心不已。夫人將水鏡引到房間傾談良久，說出了自已的想法並說有篇竹簡為輔子徹所留，為了使竹簡不落入秦人手中，夫人已派人將它藏在西南方的山洞裡了，水鏡於是答應替她將竹簡找回來。
出了營寨往西南方找到一座小山，進入潛元洞可找到不少寶物，其中有重要的封印之蛋。走到北邊盡頭遇到一隻紅色的大怪物，打敗它後從後面的寶箱里找到綠色竹簡，這時身後傳來的夫人的聲音，原來這一切只是夫人安排的試煉，那隻紅色怪物即是當年輔子徹所收伏的妖魔。
二：行刺秦皇
回到營寨到大廳二樓找夫人談話，夫人將竹簡交付給了水鏡並鼓勵她要好好地活下去，竹簡中記載了許多黑老師祖的戰略和思想、以及魯班機關術的心得。夫人預感到墨家即將覆亡的命運，到時水鏡可另覓居所來潛心研究這些竹簡，用上面的機關術來制衡殘虐的秦兵。
回到女子廂房二看著熟睡中的師姐，剛才發生的事不知從何說起，還是養足精神再做計較吧。翌日，屈嫻吩咐水鏡一起協助進行移防工事，這時衛茵說姬師兄他們歸營了。兩人連忙來到男子廂房二，與中行憲交談得知大師兄為救田閔而性命垂危，季子耕也在救援行動中壯烈犧牲了。到里間與淳於醫官對話，得知姬伯常師兄已無性命之虞，但在恢復還需一段時間將養。在屈嫻和醫官們離開後，水鏡滿懷自責地陪護在姬師兄床前，幾個時辰之後聽聞屈嫻在找她，於是回到女子廂房二找師姐說話，屈嫻說要參加夫人的一項行動必須要和她暫時分開了，她對任務的內容諱莫如深，並且時間緊迫馬上就要行動了。她對自已的生死難以料定，話語中水鏡充滿了殷切的關懷。
在屈嫻等人離開後墨家大寨正式移防，水鏡謹遵師姐的囑咐專心地協助師兄們移防的工作，然而就在營寨駐扎妥當時又收到秦兵踏駑部隊逼近的消息，大營只好再次遷移，墨家子弟不久到達韓國邊境的一處亂山之中紮下營地。這一天虞紫說起附近有一個韓國貴族古墓，發現其中有隱秘的通道，或許可以用作必要時的隱蔽之所。水鏡將竹簡給她看過，虞紫也不認得上面的文字，說淳於醫官好象懂數國的文字。到醫生寢所找到醫官詢問一下，得知竹簡是用晉國的文字書寫的，晉國是三百年前的一個大國，後來分裂成了韓、趙、魏三國。晉文失傳已久，或許到活陽這樣的大城才能找到懂得晉文的學者。同時從醫官口中得知，夫人和屈嫻等人一行是去執行暗殺秦皇的任務了。
水鏡回到女子廂房想去洛陽尋找懂得竹簡文字的學者，洛陽在秦皇東巡的路上，或許路上會遇到師姐一行，還可協助她除掉秦皇。由於營寨守衛森嚴不能自由出入，先找虞紫師妹借來通行令牌出寨，由大地圖往東北方向走來到博浪沙看到秦皇修建的馳道，沿著它走就能抵達洛陽了。在不遠處有一座看似投擲石塊的器具，以為是師兄們設置在這里以狙擊秦皇的，正思忖間有人聲逼近，於是連忙躲避在草叢之中，原來是一位風度翩翩的公子和一個肌肉虯結的力士，他們也是來埋伏刺殺秦皇的。二個時辰之後秦皇的前導部隊浩盪地開了過來，當力士用投石車襲擊時，秦皇的車中出現了一名紫面老人出手將石塊擊為齏粉，見行動失敗力士和水鏡連忙逃離投石車的山丘。在路上會與秦兵發生幾場戰斗，沿山路往西北方跑去到達後段，由開始路徑往左走，遇岔路右轉往西北方向繞過去，在路上可拿到一枚封印之蛋。在西北的路口遇到方才那位離開的公子，他正被三名秦兵盤問著，水鏡見狀於是撥劍上前解圍，殺掉砍頭三人組後又趕來一夥追兵，好不容易將他們清除掉，水鏡已累得氣喘吁吁了，不妙的是一群秦兵又出現在兩人面前，危急時刻師兄姐們趕到將秦兵們血戮當場。
三：韓國古墓
回到墨家大寨，屈嫻和中行憲等人向夫人匯報了刺殺行動失敗的經過，水鏡因為擅自行動而受到了夫人的責備，看來一場懲罰是避免不了了，還好那位韓國公子姬良上前說辭替水鏡解了圍，談話中得知那位救下秦皇的紫面術士名叫赤松子。水鏡由於偷出營寨受到一個月內不準擅離營寨的處罰，而姬良此時也無處可避被夫人留在了寨內。
水鏡調查竹簡的事無從下手，忽然間她想起姬良來，或許他會懂得竹簡上的晉國文字吧。到營寨的後門處與一名墨家弟子談話，得知姬良正在古墓里研究機關。進入營寨北邊的韓國古墓，在大廳幾間墓室到處找找寶物，然後在左邊第一間墓室門口找到姬良，談話之後兩人一起往墓穴的深處探索。在第二段迷宮入口有枚封印之蛋，往右邊走狹窄的長廊轉動右邊的石像打開石門，看到裡面有一隻妖怪，長袖往裡面的石像一拂那石門又關上了，身後也傳來了一陣軋軋聲響，連退路也被封死了。
與姬良對話後兩人分頭尋找出路，先到右邊長廊再次轉動石像，石門仍然打不開，回到大廳找姬良商量對策，得知他能看懂古晉的文字便將身上的竹簡交給他看，不想兩人一起進入到竹簡的世界中來，原來那塊紫色竹簡是當年壺中仙送給輔子徹的，在天書中的石碑上記載著建築這個世外天地的方法，在這里不僅能習得獨特的法術，還能製造特別的法寶。到屋子裡可找到一些建築材料，用它們可在天書里建築一個村子，利用吸收來的怪物工作，在玩家的不斷經營下村莊會越來越具規模。利用屋前的光球回到古墓發現石門不知何時被打開了，回到天書與姬良交談，怎奈他痴迷於石碑上的文字暫時還不想離開。
回到古墓里到右邊長巷遇到了屈嫻師姐，結果她啟動石像的機關將回去的路再次封鎖了，在兩人束手無措之際姬良由天書回到了古墓，在轉動機關的時候將門里的怪物吸到了天書之中，這樣前面的大門可以通行了。下面的戰斗就可以用姬良的天書收伏妖怪了，注意怪物的血越少越容易被收伏。一進門有隻機會寶箱，可以選擇要建築材料還是天書居民，繼續往右邊走發現了兩個燭台，將它們點燃後前方的石門被打開了，同時牆上現出一塊石碑，上面寫著「幽冥之界」四個字，這時砍頭三人組的鬼魂出現，聽他們耍了一陣活寶後繼續前行，在前面的門前轉到一尊石像來到了中央墓室。
在中央墓室上二樓拿到一枚封印之蛋，往前面墓室找到了一具棺槨，方才那砍頭三人組的鬼魂正對著殉葬韓國百姓的鬼魂說話，等他們走後與附近的鬼魂交談一下，其中一個叫呂凱的人會提出幾個問題，「俯首貼耳」的意思選擇答案二；「吳儂軟語」的意思選擇答案一；「破瓜之年」的意思選擇答案二，全部答對後得到一枚神秘果，用它可隨時記錄游戲。走到棺槨的前方裡面的主人會跳出來，打敗這個長壽君後，砍頭組三人找到了出路並打開墓穴的大門，到前面找到火眼金睛鏡和詳慧之果，再由西北邊的門出去找到一個有三條路口的迷宮，走中央的路有兩個分支，分別到兩側按下一尊石像，中間的墓室的大門會打開，進去轉動正中的石碑打開迷宮西北角大禹水道的大門。
四：洛陽尋訪
由水道的迷宮往西北角轉就可走出古墓了，經過漫長的摸索終於重見天日，心頭有如釋重負的感覺。出古墓已來到了黃河的另一端，姬良打算趕往洛陽去尋訪那名力士同伴的下落，根據竹簡的記載在洛陽附近可以找到關於機關術的重要線索，同時他還提到居於洛陽的隱士倉海君，正是他資助了兩人行刺秦皇的行動的。
由大禹水道出口往西北邊行進可找到洛陽城，在城外會遇到一群強盜在打劫一名楚國商人，將商人救下後他願以百金相贈，但被三人謝絕了。進入城中先完成幾個小支線任務。在城東樹下有一個創派學者，聽他談論一番「情緒派」的論調可得到一顆還靈丹。在路上還有一名神秘乞丐，當與他說話的時候會慌張地逃走，稍後到城西街道上再次找到他，這一次他去倏忽不見了。
在城中有個叫林斌的人在找弟弟林源，他被始皇抓去驪山修造陵墓後下落不明，水鏡於是答應幫他留意尋訪。廣場上有四個學者在爭論一些學術問題，支持墨家得到建木千結葉，支持法家得到活靈芝，支持儒家得到舍利子，支持道家得到詳慧之書。在城中有一個賣雞蛋的凱叔，花一千錢買到雞蛋卻發現是一隻封印之蛋。城西有個叫小強的小孩與爹爹走失了，到西邊不遠處找到黃榮將小強的位置告訴他，之後到咸陽城時到市集可找到他，得到報酬蜂王漿和天地符紙。從城中居民口中得知秦始皇要將城中的富民趕到咸陽城去，以繁榮國都的經濟，搞得城裡人心惶惶的。
在城東南與城人阿財對話，得知他家裡出現了妖怪，進入旁邊的屋子遇見一隻無頭鬼，姬良正要用天書收伏它，轉瞬它又變成了一個人，原來洪明為了救治母親的病才扮鬼行竊的，將他收到天書後出屋找阿財說話，如選擇收錢得到100錢，將它交給洪明得到喚雲符紙，但有損墨家名聲因此建議不收錢。當阿財進屋後將洪明放了出來，得到替他母親找葯的任務。到城西找到洪明的家與洪夫人交談，得知她的病要千年以上的人參當葯引才能夠恢復，葯店老闆聽說就有一株，不過要十萬錢才能買到。到洛陽葯鋪與葯商對話得知人參已賣給了梁員外。
來到倉海君的府邸看到有秦兵把守，想他是由於刺殺行動而受到了牽連，與宅邸外面的工人阿海和民夫談話，得知城裡的富商都被始皇下令搬往咸陽城了，回去與姬良談話後再一起向士兵打聽消息，得知倉海君目前在洛陽城東的郡驛館舍之中。來到驛館和守衛談話即可進入驛館，與一樓的周員外玩一會賭骰子游戲，上二樓在走廊找到梁員外，交談後得到千年人參，將它交給洪明母親可得到入夢鈴。在屋子裡有個尋找孩子的婦女，到驛館北邊路上找到嘉嘉，回來再與婦女談話得到一隻指向傀儡。
五：魯班遺跡
在驛館二樓走廊盡頭找到倉海君，隨後到一樓大廳再找他交談，得知力士目前已平安奔至江東沒有太大危險了。倉海君隨後提到項燕是楚國最後的名將，其侄頂伯可能會對姬良的復國大業有所幫助。到洛陽酒樓投宿後，水鏡和師姐一起到驛館找倉海君匯報安歇之所，得知秦皇為求仙人永生不死之道，車隊開到了東海濱的之罘山。回到酒樓見姬良在研究石碑上的文字，他說根據竹簡的記載，兩百年前有個擅長機關術的高人魯班就隱居在附近河畔的船屋裡。正說話間倉海君已派人相請，到驛館見到項伯，原來他就是當初在城門外救起的楚國商人，藉助他的引見就可接近楚國項梁了。
提到尋找魯班船屋的線索時，倉海君說城內的城旦安渠曾提起過，到城西門旁找那個監工談話得知安渠正在勞役之中，到城門另一邊找到安渠，他的祖先傳下一本羊皮圖卷記載著進入魯班遺跡的竅門。拿到圖卷後先趕到倉海君舊宅拜訪頂伯，將事情說明後頂伯派人替安渠贖身，同時得到進一步的消息，秦皇在之罘山將所有護衛都遣到南方的琅琊台，水鏡意欲再度行刺，姬良則懷疑是個陷阱。
出了洛陽城往東北方向找到了魯班遺跡，進去後在外圍搜索一些寶物，到盡頭找到洞口進去開始戰鬥倒計數，在遺跡里要打二十場戰斗，之後就不會再遇到敵人，因此建議在遺跡入口處多打打，這里的敵人較好對付。沿著地下洞穴左拐右彎，最後在一個地下湖中找到了宮殿般的大船，這里是魯班最後的隱居地，很多的機關發明和技術都被湮沒在這里了。上船後仔細搜索一下樓船，這里共分三層，在搜索的過程中不會發生戰斗。由船尾繞到另一側船舷找到一條遺跡通道，沿著它到達魯班遺跡迷宮B1，往北邊繞到出口附近可找到一枚封印之蛋。來到遺跡迷宮B2這里是兩百年前魯班先生的書簡房，姬良看著豐富的竹簡資料愛不釋手，決定留下來潛心研究這里的寶藏，水鏡和師姐則到遺跡到處逛逛。
由書簡房往東邊路口走過去到達迷宮B3，這里是個寬敞的大殿想必就是遺跡的中心了，此時水鏡心裡仍然放不下秦皇求仙的大好行刺時機，剛剛動了趕往東海的念頭卻又被師姐打消了。往南走過迴廊找到另一枚封印之蛋，在前方的密室里看到一隻巨大的機械鳥，上面的木頭雖已腐爛，修復它想必也不是什麼難事。抬頭見有日光透射下來，也許以前這機關巨鳥就是從這上面飛出去的，在這個密室里還可找到怪照片-01。
回到迷宮2B的書簡房找姬良說明方才的發現，原來那機關鳥就是竹簡中提到了機關鳶。接下來水鏡又問及秦皇求仙的事，姬良再次給她剖析了一番利害干係，姬良在研讀了壺中仙的竹簡後，他的世界觀已然完全發生的改變。水鏡還是不肯放過這難得的機會，決定到東海濱的齊地確認一下。
六：龍穴密道
進入臨淄城發現城裡有很多的秦兵駐守，在城中再次遇到那名神秘乞丐，這次他又忽然消失了。在街道上有一位凱姑娘，花三千塊可買到琥珀項鏈。到客棧發現了一位席上賓居然是一隻好大架子的狗，酒店老闆說那是郡尉的愛犬，是李斯丞相相贈的，它很不喜歡陌生人。郡尉已然下令凡沒有身份竹牒的人，都不能進住客棧。一出客棧就被那隻狗狂吠不止，郡尉率人要將水鏡捉往官府調查身份，還好身邊有魯遲替她說情解圍。待郡尉走後魯遲答應替她做一個身份竹簡，要她到嗇夫吏等候。 在嗇夫吏聽所謂的「末秦三傑」在討論局勢，口中的「黑貓」原來指的就是秦始皇，這時一名秦兵進來聽到了他們的談話，他正要返回去報告卻被水鏡一劍刺死。從魯遲口中得知秦皇為了表示自己對神仙的虔誠，把龐大車隊全遣至南部琅琊台，只留下百名士兵戒備山道，他在封神台上戒齋修行獨自等待神仙的造訪。姜太公墓位於封神台下的一個秘密龍穴之中，如果能找到龍穴，或許能從那裡到達之罘山頂的封神台。傳說只有龍醒朝珠之日，才能在東海濱進入那座古墓。
出了臨淄城往東北邊走到東海濱，發現一處奇特的龍岩洞穴卻不能進入，她不理解龍醒朝珠意思，久思之下不由依在岸邊睡著了。醒來之後已是晚上，眼前的海水已經退潮，前面的龍岩猶若一條巨龍望向空中的月亮，露出了龍穴的入口，原來這就是龍醒朝珠的含義。正在暗自欣喜的時候屈嫻師姐趕了過來，原來她憑借姬良提煉的追跡玉碧一路追蹤過來的。屈嫻的話依然沒有打消水鏡刺殺秦皇的決心，於是兩人一起步入龍穴，朝山頂的封神台摸索而去。
在龍穴前段出口可找到一枚封印之蛋，往前進入姜太公墓，水鏡的言辭中已抱有死志，屈嫻正要阻止她前去行刺卻被水鏡一掌擊昏了。由龍穴後段迷宮出去即是封神台，在這里找到另一枚封印之蛋。在封神台上果然設防不嚴，秦皇真的將士兵駐防在山下了，水鏡登上封神台看到默然佇立的秦皇帝，交手之下水鏡卻不是對手，原來秦皇的封神台之舉真的是一個陷阱，以此來引誘前來行刺的墨家子弟。危急時刻屈嫻師姐從潛行到秦皇背後出手，反被秦皇所擒，要以她為誘餌要墨家三日後到臨淄王宮營救。
七：雲中仙界
回到東海濱水鏡思忖良久，仍然想不出營救屈嫻的辦法，當她醒來時天色已然放亮，姬良駕駛著機關鳶隆然飛至。在沙灘上將封神台上發生的事向姬良說了一遍，姬良決定利用機關鳶來救出屈嫻，不過這部機關鳶的許多承軸腐朽非常厲害，要尋找合適的木材來修復它的軸心部分才行。
與姬良對話之後將水中的機關鳶收入天書，回到臨淄城找到木匠，得知當年萬年神木在齊國的即墨附近，齊恆公砍伐它而遭到慘死於大火的報應，如今神木已陷入臨淄城東南方的裂谷之中。出城往東南找到地裂迷宮，爬下豎梯後按下石柱接通木橋，過橋後連續下三道豎梯，在斜坡下面按下第二根石柱，下方的另一座木橋接通了，上斜坡後爬上一豎梯再下一豎梯，這時在梯子右邊牆角石壁處可找到一枚隱藏的封印之蛋。往東過木橋上豎梯從寶箱找到一張怪照片-02，下豎梯可拿到封印之蛋。上梯子遇到一隻千年神木精，打敗它就可拿到神木了，姬良將神木丟到天書中讓怪物將機關鳶修復。
到了秦皇處斬屈嫻的日子，秦兵嚴陣以待捉拿前來劫刑場的墨家子弟，不料空中降下飛鳶順利地將屈嫻劫走了，在飛行的機關鳶中水鏡和姬良正暗自高興，不料雲層中發射出眩目的紫光，秦始皇的身影浮現在了空中，戰斗中兩人被這個假扮秦始皇的赤松子打敗。
醒來後來到一個奇特的地方，不久看到一群鸚鵡將那隻機關鳶噙走了，將昏迷中的屈嫻收到天書世界中後，兩人開始在這陌生的地方探索。往南走不遠空中浮著一個石台，在上面看到小水鏡和小屈嫻在說話，在光芒的旁邊可找到一枚封印之蛋。由傳送光芒一路過去可看到小水鏡身上發生的一些事情，路上還能找到一枚封印之蛋，然後到墨家大寨看到飄浮過來的秦始皇，打敗他後前面又出現了傳送點，再次遇到小屈嫻和小水鏡在對話，姬良分析所看到的是屈嫻的夢境，將屈嫻將天書中喚出來她也醒過來了，於是三個人一起在這夢中的世界冒險下去。
往西南方走找到一棵大樹，進去後來到多毛國地界，在樹根聽擋門毛聒噪了一番後沿著盤旋的通道來到樹頂，在這里看到了丟失的機關鳶，在斜坡前有一隻招待鳥可將你傳送到不同的樓層去，往右邊的斜坡下面可找到一枚隱藏的封印之蛋。沿著盤旋的通道來到樹頂端找到王宮，進入宮殿與多毛國王談話，沒想到這個國王居然是個手執布偶的機關人，言談中他提到壺中仙和犀衍的名字，當水鏡說出紋錦夫人在領導墨家一脈時，機關人中跳出了疾鵬的真身，原來它就是當年紋錦身邊的寵物。疾鵬接著提到要回到現實的世界，須得到水魚民的地界尋找路徑。為了討回機關鳶眾人還要為它辦一件事情，到西南方的鳳凰洞護送一隻叫肥肥的鳥回來。
八：鳥魚之爭
到大地圖往西南方向找到鳳凰洞，往迷宮西邊的一條死路可找到一枚封印之蛋，在最里端找到一個轉生台，用封印之蛋將砍頭三人組在轉生台上復活，但肥肥卻消遁無形找不到了，於是三人回到多毛王宮到左邊的高級客巢休息，一覺醒來後小白過來說疾鵬正在召開作戰會議，於是來到王宮右邊的閱兵台，看到疾鵬正召集鳥族去攻打魚民，同時在台上還有一個同樣被扔到這個世界的項羽，他已答應協助多毛國去攻打魚民以換取離開雲中界之法。
回到高級客巢，姬良分析了石碑上的思想文字，他和水鏡都懷疑壺中仙其實就是赤松子。到大殿見到疾鵬，得知項羽已率隊正面攻打水魚國去了，不過疾鵬對他還是不太放心，便讓水鏡等人到水魚國探看一下戰斗的情況。往水魚國的路徑就在多毛國樹底迷宮的另一條出口，那裡做為密地有兩只鸚鵡在把守著，將國王的口諭說了順利進入海底隧道，行到三岔路口拿到封印之蛋，西北邊的路有蝕月劍，往北走遇到兩個討論道理的水魚民，打敗它們後繼續前行，在前方又遇到一隻所謂的守護魚，兩個捧臭腳的與砍頭三人組同樣的搞笑風格，對話之後來到水魚國，發現這里的水魚民非常的熱愛讀書，原來何羅大王曾在人界待過，經常用人類的知識來教化魚民。在某一房間里有個推算性格的長老，回答他問題時選最後一項，可得到獎品一枚封印之蛋。來到王宮見到何羅大王，談話時疾鵬也趕來了，兩國大王在說和下終於定下了協議，從此兩不相犯，不想項羽又跳出來阻撓，一場大戰下還是將他收拾了。在和談結束後，眾人將受傷的項羽帶回到多毛國。注意在水魚國王座的後面有一枚隱藏的封印之蛋。
水鏡從慶功大會上回到高級客巢，見師姐屈嫻正在照顧昏迷中的項羽，然後再去閱兵台與何羅大王談話，得知回到人界的通道就在水魚國內，而疾鵬也想追隨一起回到人界去看望數百年不見的主人紋錦。來到多毛國的樹底入口，將那架機關鳶收起來後，回到水魚國找到一個洞口進去到海灘，穿過去到森林迷宮的中部找到一隻守護魚，交談後進入後面的山洞站到了傳送點上。
九：機關戰屋
出了雲中界是邳澤，這里是楚國地界，往前過木橋向一位老者打聽道路，那老者卻叫眾人替他到橋底拾鞋子，拾回來後那老者又將鞋給踢下橋去了，水鏡和疾鵬都顯得不耐煩了，唯有姬良肯再次將鞋拾取回來，老者讓他明晨到此橋相候。
來到下邳城在街道上再次遇到奸商智凱，花五千塊可向他買到封印之蛋。街道上還有個小販在叫賣糖葫蘆，在這里可以多買一些，用它可在天書中製作神秘果，用它能在游戲中隨時隨地存檔。城中還有個小孩要吃糖葫蘆，送他一支可得到召風符紙、喚雲符紙和天地符紙。在路上還能找到林源，他就是洛陽城內林斌的弟弟，交談之後水鏡答應幫他帶個口信。在客棧休息一晚，第二天早上出城到木橋去找老者，不料還是比老者遲到受到了責怪，再到客棧住一天再去，老者送給姬良一卷紫色竹簡。回到客棧姬良仔細地研讀竹簡上的文字，上麵包含了很多有關天書世界的記敘，還有失傳百年的姜太公兵法。
剛剛步出下邳客棧，在門口意外地碰到了彭淵和匡襄兩位師兄，得知墨家大寨正處於被秦軍踏駑部隊圍攻的危難之中，另外在北方的角里山之中有一位隱居的墨家前輩，他就是曾被墨家趕出師門的白輿先生，據說通曉機關之術。
離開下邳城往東北方找到機關山，分別與入口樹林的幾位老者對話，其中一人會替水鏡打開機關山道的大門。進去後要進行四十場戰斗，都是厲害的機關人。由山道往東可看到兩個房間，北邊房間寶箱里可找到一張怪照片-04，在南邊房間則可找到封印之蛋。繼續往東邊走是個圓形的迴廊，走下面通道找到一部升降梯來到二層，繞到迷宮中部的圓形迴廊找到另一枚封印之蛋，進入東邊的房間看到一座酷似踏駑的機關屋，打敗它後從裡面跳出一名水魚民，在它的指引下通過這里來到白輿谷。
在谷中看到了白輿製造的機關屋部隊，在不遠處有一座龐大的木雕大門，那紋絡儼然就是墨家夫人的形像。由對面過水上曲橋進入小樓見到白輿，交談之後來到外面那扇木雕大門前，將谷中的機關戰屋正式交給了水鏡，希望用它們能擊退秦軍的踏駑部隊，能夠分解夫人的憂慮。進入周鼎密室看到一條黑龍飛遁到一隻大鼎之中，將鼎收在天書中回到山谷中，與何舅對話後將鼎放在了機關屋上，白輿開始講解機關屋的動力部分，由紫晶石和黑火來驅動的原理。
十：太古九鼎
拿到白輿寫給夫人書信的竹簡盒後，將機關屋和何舅收在了天書之中，接下來回到下邳城尋訪墨家師兄。在城中一民居前遇到匡襄師兄，進屋與北宮泓交談得知墨家大寨已退守至韓魏地的神農峽之中。到大地圖來到韓魏地區的神農峽，進入營寨後發現這里比先前更加殘破了，水鏡到墨家主廳見到了夫人，將這段時間內發生的事情講述一遍，夫人在看過白輿所寫的竹簡後竟流下了眼淚，眾人移到二樓談話，夫人最後終於同意利用機關術對付秦兵。到樓下和屋外找姬伯常、中行憲和禽兌三位師兄上樓議事，派一些墨家子弟趕往白輿山谷學習機關屋操縱術，以此來保全年輕一代的墨家弟子。來到營寨門口與夫人談話，接到了往咸陽尋找剩下周鼎的任務。
來到秦地的咸陽城，在城門處遇到了力士田角，得知他正在替倉海君運送貨物，在他的帶領下大家趕到一座院落見到了倉海君。倉海君給大家介紹了周朝的博士官左忒，趕到城南的宅院見到左忒講明來意，跟著左忒的狗來到城外的鎬京遺跡，如今所有的周鼎都被安放在秦人太廟中的密室。
在鎬京遺跡入口拿到一枚封印之蛋，進入迷宮在一條通道盡頭寶箱拿到怪照片-05，走另一條通道

㈤ 卡若遺址的文物遺存

該遺址面積大，保存好，遺存豐富。發現有房址、道路、石牆、石台、石圍圈、灰坑等遺跡。出土物包括石器、陶器、骨器、裝飾物等，還發現有炭化的粟米和動物骨骼等。卡若遺址屬全國重點文物保護單位，是中國瀾滄江上游地區的新石器時代遺址，位於西藏自治區卡若村，1978～1979年發掘。遺址分為早、晚兩期。發現房屋基址28座。其中的圓底房屋，經復原，是一種以室內立柱和周邊斜柱搭成的圓錐形窩棚式建築。另有豎壁半地穴式和地面式建築。晚期的半地穴式房屋，在穴四壁壘砌石牆，有的並在上部續建一層樓居，顯示出建築的地方特色及營造技術的進步。還發現可能與原始宗教有關的圓石台、石圍圈遺跡。工具以大型打制石器為主，兼有細石器和磨製石器 ，骨器也較豐富。陶器以飾幾何圖案刻劃紋的最具特色。發現農作物粟和家畜豬的遺存。當時經濟生活以粟作農業為主 ，輔以經常性的狩獵。 卡若遺址的房屋建築。據初步分析，大體可分為兩種類型。第一類是木結構的草泥牆建築。以草拌泥築牆可以增強堅固性能，使其不開裂縫。居住面用土墊平，然後夯實或烘烤，使其堅固耐用，房屋中央有石頭砌成的爐灶。室內和房子四周較均勻地分布有柱洞。第二類為半地穴式的卵石牆建築，居住面規整而堅硬。牆壁用石塊靠穴壁壘砌，黃泥抹縫，多為方形，從村落布局看，當時人們居住的區域已有一定規律。房屋遺跡像是打破了疊壓關系，比較復雜，可以分為3期遺存，至少延續了500年左右。原始村落布局除房屋外，還發現有石鋪路、石牆建築、窖穴等，說明居住者在努力改善居住條件。
卡若遺址還出土了大量的粟粒和谷灰，這說明早在4000多年前，西藏就有了原始的種植業。同時已經知道選擇適應性能良好、抗逆性很強的票來種植。據考古學家發現，粟這種糧食作物在我國種植已有7000年以上的歷史。這里出土的粟粒和谷灰同西安半坡遺址窖穴中的粟粒和谷灰情形基本上是一致的。看來，卡若遺址的先民當時是以農業為其生活的主要來源，狩獵和採集則是不可缺少的輔助手段。 迄今為止，共揭露遺址面積1800平方米左右，發現房屋遺跡31座，石牆3段，圓石台二座，石圍圈3座，灰坑4處。出土文物數萬件，包括石器7978件，骨器368件，陶片200多塊（其中可復原者46件），裝飾品50件等。卡若遺址已正式列入西藏自治區級重點文物保護單位。
卡若遺址的時代，應屬4000到5000年前的新石器時期。在這個時期里，人類物質文化的主要特徵是學會了磨製石器，發明陶器，開始了各種植物的種植和動物飼養。卡若遺址出土的東西基本具備這些特點。
卡若遺址的地層堆積，主要為昌都紅土層，底部泥質較多，以雜色頁岩為主。上部為紅色砂岩，紅層中因斷屑和褶皺關系，有時顯露出三疊紀及保羅紀地層。卡著遺址的全新地層堆積分為南北兩部分。南部厚2米，有二期文化堆積；北部厚2.5米，有三期文化堆積。
遺址中出土的石器有打制石器也有磨光石器，種類也較多。計有鏟類、鋤類、切割器、投擲器、尖狀器、砍砸器、敲砸器、刮削器、碎磨器、石砧等，還有石鏃、石矛等細石器，有的石器，特別是磨光石器有的採用玉石製作，打磨得極為精細。
出土的骨器有骨鑽、骨針等。各種各樣的骨針，製作得非常精細，這說明當時生產和工具製作的技能都已到了相當高的水準。還有燒制有各種花紋的陶器，其中以一種雙體陶罐最為突出。出土的裝飾品中，有用玉、石、骨等製作的環、珠、鐲等，說明卡若遺址的主人已經產生了美的觀念，知道打扮自己了。遺址中出土的玉器和海貝是卡若居民與各個地區的民族相互交換而來的，這說明盡管西藏和其它地區之間有高山大河的阻隔，但並不能斷絕本地居民和其它民族的正常交往。 卡若人建造居址：(一)一般選擇河流兩岸的舌形台地。這種地方，靠近水源、地勢平坦、海拔較低、土地肥沃。(二)舌形台地面積一般不大，可供人們建造居址的空間有限。所以居址面積不會很大。這些從卡若遺址可以得到反映。卡若遺址的面積約1萬平方米。和平原同類遺址相比要小得多。如內地黃河流域仰韶文化遺址面積都在數萬平方米以上，大的達數十萬平方米。(三)由於空間狹小，建築十分密集。卡若遺址已發掘的1800平方米范圍內就出土房屋達29座之多。其中還有些是樓屋。卡若人的房屋，一般在10-30平方米之間，其中一座近70平方米。這些房屋發展序列是：早期主要是半地穴平底和半地穴圜底房屋，稍晚出現地面房屋和雙室房屋。到了晚期，主要是石牆房屋。有的還可以復原成半地穴二層樓屋。這種樓屋，上層住人，下層養家畜。
卡若遺址的農作物只發現小米一種，但出土數量很多。推測當時卡若人吃的糧食主要是小米。小米耐乾旱，耐寒冷，卡若人生活的地方適合種植小米。卡若人進行農業生產的工具可能有許多木質工具。木質工具不易保存，所以發現的主要是石質工具和骨質工具。其中石質工具最多。具體講，有挖掘用的石鏟、石鋤等；有收割用的石刀以及研磨穀物用的石磨盤、石杵等。其中出土的石刀數量較多，式樣也較豐富。有單孔石刀、雙孔石刀、三孔石刀和兩側帶缺口的無孔石刀。石刀的刃部有弧刃、平刃、凹刃幾種。這些石刀主要用於收割谷穗，使用時用繩子把石刀捆在手上，類似我國北方某些地區農村收割谷穗用的「掐刀」。
發掘中，只出土了一種家畜骨骼－家豬骨骼。一般認為，人類飼養家畜的歷史，最早的是狗。所以，推測當時除了豬以外，可能還有狗。考古學家還認為，豬的飼養可能和農業經濟有關。農業出現，一是定居了，二是有了一定數量的糧食儲存，捕獲的小野豬一時吃不了，乾脆關起來圈養，等長大之後食用。久而久之，野性去掉了，還會繁殖，變成了家豬。除了出土家豬的骨骼外，還出土了許多其他野生動物的骨骼。經專家鑒定共13個種，都是現生種。包括：狐、馬鹿、狍、藏原羊、青羊、鬣羚，以及兔、鼠兔、喜馬拉雅旱獺等。還有鳥的骨骼。從而可以推測，卡若人獵獲的動物，有的供人食用，有的供人皮毛，還有的供人骨料等。
這些野生動物骨骼中，有一個種最值得主意，那就是狍子。狍子在今日昌都地區已經看不到了。據文獻記載：狍子的分布主要在我國東北、華北和長江以北的某些高山之上，如海拔2000－2500米的湖北神農架。卡若遺址發現狍子骨骼，說明5000年前的卡若地區高山氣候與我國華北相似。卡若人狩獵工具有投擲用的矛和石球等。矛是用石料加工成的，捆綁在木棍頭上當標槍用，投向大獵物。石球用繩索捆包住，類似現代體育項目的鏈球一樣甩出去，投向獵物。還有一種狩獵工具就是弓箭。弓是用什麼材料製作的還不太清楚。箭包括箭桿箭頭兩部分。其中箭頭是用石料製成的。這種石箭頭，鋒利、堅硬，可以穿透獵物的骨骼。雲南元謀大墩子遺址出土了一具人頭蓋骨，上有一節殘斷的箭頭。可以想像，石箭頭斷在骨頭里，殺傷力一定很大。卡若人還用石制的砍砸器砍砸動物骨骼，用石制的切割器切割獸肉。卡若遺址還出土一件骨制的刀梗，梗上有槽，槽上可以鑲嵌細石葉作刀刃。細石器刀刃，鋒利無比，可以和現代人的刮鬍子刀片相比。
卡若人衣著，除毛、皮外還有紡織物。從出土的一件陶器底部內(T623：117)留下的布紋痕跡(制陶時留下的)看，每平方厘米經線和緯線各8根。可見織物粗糙，還很原始。另外還出土很多紡輪、骨錐、骨針等也是證明。其中出土的骨針不僅數量多，製作也非常精製。最小的一枚長2.4厘米，直徑0.1厘米，類似今日的鋼針。可見卡若人的縫紉技術是很高的。制陶業是新石器時代人們的重要生產部門，卡若人也不例外。可能是由於高原缺氧等原因，制陶水平並不很高。從出土的陶片看，燒制陶器的火候不高，溫度也控制的不好，燒出來的陶器陶質疏鬆，顏色也不均勻，呈紅、黃、灰、黑等色。卡若人製作陶器的陶土未經陶洗，並摻有一定量的沙子和雲母等，為的是增加強度。制陶以手制方法為主，輪制技術還未掌握。大件陶器用泥條盤築法，小件使用捏製法。形也很簡單，主要是罐、盆、碗三種，無論哪種陶器，都是小平底。極少數器物有流。
器形雖簡單，但紋飾卻非常豐富。出土的陶片按製作方法可分為9大類：刻劃紋、繩紋、抹刺紋、附加堆紋、剃刺紋、印壓紋、篦紋、籃紋、彩繪。如果以圖案分，可分數十種，如：平行紋、方格紋、三角折線紋、菱形紋、渦紋、葉脈紋、貝紋、繩紋、剃刺紋、壓印紋、指甲紋等等。這些紋飾，多為幾何形紋飾，十分抽象，有深刻內涵。如：三角折線紋可能表現起伏的山脈。渦紋表示水的旋渦。還有一部分是對實物的直接描述，如葉脈紋，表示植物的葉脈，貝紋表示貝等等。還有一類除了美觀，對陶器本身有加固作用。如繩紋，可以密集陶胎；附加堆紋，可以彌合器物接縫等等。卡若遺址出土一件雙體獸形罐，是一件內涵深刻，造型絕妙的藝術品。通高19厘米，形體似雄、雌兩獸對卧。其中一體以雙勾三角折線紋為主，另一體以雙勾菱形紋為主。紋飾採用刻劃手法，還施以黑色彩繪。從這件器物可以看出卡若人高超的藝術水準，還可以看出卡若人對世間陰陽兩性的理解。
在卡若人經濟生活中，還有一個重要內容就是交換。估計可能是以物換物的交換。從遺址中出土的玉斧、玉裝飾品等玉質製品中可以推測出來。這些玉器製品，玉材多為硬玉類，顏色有碧綠、淺綠、白色等。據調查，都不是本地產品。很有可能是從遠處交換來的。
遺址中還出土一些貝飾。經鑒定所用材料均為寶貝(COWRIE SHELL)。這種貝主要產於我國南海。在黃河流域原始文化中也常常見到用於製作裝飾品。因此卡若的貝，極有可能是通過文化傳播，或直接、或間接以交換的手段獲得的。 愛美之心，人皆有之。遠古時代的卡若人也是如此。卡若遺址中出土的裝飾品就是證明。如：璜、環、珠、項飾、鐲、貝飾、牌飾、垂飾。原料有石、玉、骨、貝等。這些裝飾品大多製作精細。例如一件乳白色的簪，長14.6厘米，用骨料磨製而成，明亮光滑，一端呈尖狀，一端雕成重疊的蘑菇狀。可用於束發。由此可見當時的人並非披頭散發。
璜有骨璜和石璜兩種。其中一件乳白色石璜是用大理石磨製而成的，內徑6.2厘米，寬1厘米，厚1.4厘米。全器呈三分之一弧形，兩端各一小孔，似玉，質感柔潤光滑。璜是佩帶在人胸前的飾物，有很強的裝飾性。
遺址中還出土兩串項飾，一串用長方形珠串成，另一串由長方形和管狀珠串成。長方形珠是用粘土製成的，中央有孔。管狀珠是用鳥類的骨頭製成的，中央也有孔。這些頭上插的，胸前掛的，項上戴的，可以想像，當時的人們，把這些美麗的飾物裝點在身上，是何等的楚楚動人呀！
卡若人和其他新石器時代的人們一樣，有自己的圖騰。圖騰，一般是某種動物，也可以是某種植物或日月山川等非生物。卡若人的圖騰是什麼呢？就現有的發掘材料還很難說清楚。但不妨可以做一些推測。從卡若遺址發掘出大量遺存中，沒有發現與魚有關的東西。如捕魚用的網、魚鉤，還有人們吃剩下的魚骨等。相反，這些東西，在其他新石器時代遺址中都是極為常見的。因為魚是那時人們的重要食物。是不是卡若附近沒有魚類資源？也不是。卡若附近的瀾滄江里魚就很多。那麼究竟是什麼原因，卡若人不吃魚呢？考古學家們認為：卡若人可能以魚為自己的圖騰，把魚當作為自己的祖先加以崇拜，所以就不吃魚了。
另外，在發掘中，還出土了兩處圓石台，一處直徑1.5米，高0.25米；另一處直徑為2米，高2.3米。 都是用礫石築成。估計可能是用於祭祀活動的遺跡。 原始社會，圖騰制度出現後，人們的社交、婚姻、家庭、祭祀等一切活動都離不開圖騰。圖騰對於氏族血系共同體的鞏固，氏族成員的團結，以及氏族的經濟活動，戰爭等都起到不可忽視的作用。

㈥ 動畫<fate>(聖杯)中Saber的劍的事(好象是什麼圓桌騎士)

正如玩過《鬼武者》就會去閱讀日本戰國史，看過《一騎當千》就想重溫三國志一樣。游戲和動漫雖不能為史料做出什麼貢獻，有時甚至是一種歪曲，但藉由它們的契機去研究歷史、地理和人文，這是我的興趣。創作本文的初衷正是如此：通過fate線中對Saber「阿爾托莉雅」的描繪，結合現實中阿瑟王的傳說，希望能讓大家對這位騎士王的傳奇生涯有所了解。
由於精力所限，一些地點和事件不可能很詳細地去考證，權當作是在講故事。
(I)Artorius(King Arthur) 阿托利斯(亞瑟王)
(I)The Legend 傳說
阿爾托莉雅——《fate/stay night》中的亞瑟王
「阿爾托莉雅
才剛過成年儀式的少女，在那一天，被國內的人這么稱呼著

那是個戰亂的時代
戰亂的開端，是一個帝國的滅亡
原本應該是無敵的帝國，在眾多異教徒的侵略下等待著死亡
為了與異教徒戰斗，帝國把原本守護一個島國的兵力調走了
那就是開始
她的國家失去了帝國的庇護，無法繼續獨力後，很快地分裂成了一個個小王國
異教徒的進攻
部族間，可說是自殺行為的內斗
之後，就是被稱為"如夜晚般黑暗的日子"的長年征戰時期

就在這時，她以王的繼承者的身份出生了」
——摘自Fate線第十一日
亞瑟王的本名並非Artoria (阿爾托莉雅。這是根據奈須きのこ筆下的"アルトリア"推測出來的英文)，而是另一個名字——Artorius(音"阿托利斯")。反過來考慮，奈須きのこ也許正是以Artorius為基礎、參考Maria(瑪麗亞)、Victoria(維多利亞)之類的女子名，才創造出Artoria這個名字。有學者認為"Artorius"是一個羅馬氏族的名字，代表亞瑟王具有的羅馬血統。另一種說法是，"Artorius"來源於古英國原住民Celtic(音"賽爾提克")人語言中的"artos"和"viros"(bear、man)，意為"有鬍子的男人"，不過個人認為，那個年代還沒有剃須刀之類的東西，有鬍子的男人肯定比比皆是，所以"胡須男"應該不能作為名字這樣用來辨識身份的標志...
雖然擁有金砂般發絲、銀鈴般聲音和碧綠色眼瞳的Saber給人太多幻想的空間，然而阿托利斯幼年被寄養卻並非出於"就算身上有著王的宿命，不是男孩就無法繼承王位"這樣的原因。相反地，正因為阿托利斯註定要成為不列顛之王，所以他的父親King Uther Pendragon(音"尤瑟.潘達剛"，即尤瑟王)才需要借寄養這一方法來保護他。
阿托利斯是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子則是個女孩。正如fate中所提到的，這女孩就是亞瑟王同父異母的姐姐Morgan(音"摩根")、也是騎士Mordred(音"莫德雷德")的生母。這些將在稍後詳述。

尤瑟王和默林，王臂中抱著嬰孩的阿托利斯
總之，作為家族唯一男性後繼、阿托利斯很不巧偏偏是個私生子。雖然王位必須是由男性來繼承，但私生子的身份又難免會遭到非議甚至暗害。於是，尤瑟王聽從魔法師Merlin(音"默林")的建議，由他將阿托利斯寄養在普通貴族家裡。連所寄養家的貴族都不知道阿托利斯的真實身份，當然阿托利斯本人也不知情。
然後終於有一天尤瑟王過世，國內形勢開始動盪。主教聽從默林的建議召集所有的貴族騎士，以石中劍選定新的不列顛之王。然而，沒有人能從岩石中拔出那劍。既然沒有更好的辦法，於是騎士們一致決定通過比武選王。阿托利斯也去了，但他沒有參加比武的資格，由他所寄養的家族的兒子Kay(音"凱"，日後也成為圓桌騎士之一)代表家族參戰。然而凱進入會場後才發現竟忘了帶劍，於是請求阿托利斯回家去取。阿托利斯趕回家發現大門緊鎖，所有人都去看比武了。隨後的事不難想像，阿托利斯來不及返回比武會場取鑰匙，情急之下跑到教堂前拔出石中劍交給凱，這令所有人大驚失色。大家懷疑地把劍插回石頭里，但就算重復了很多次，仍然是除阿托利斯之外無人能將其拔出。就這樣，騎士們終於接受了新的王。從這天起，阿托利斯被尊稱為阿瑟王。
正因為無人知道這個男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些騎士心有不甘，但還是不得不相信他就是神賜予不列顛的國王。從小過著寄居的生活的阿托利斯，這份辛苦終於得到了報償。

阿托利斯在眾人驚奇的目光中拔出石中劍
即位不久阿瑟王就娶了Guinevere(音"格尼薇兒")王後，作為嫁妝，王後的父親送給阿瑟王那張著名的圓桌。不過跟父親尤瑟王一樣，阿瑟王也有私生子。比父親更大膽的是，他偷情對象竟然是自己同父異母的姐姐摩根。阿瑟王和這個孩子既是叔侄也是父子，這個私生子就是後來叛亂的莫德雷德。

阿瑟王迎娶格尼薇兒王後
阿瑟王在位期間，不列顛迎來了空前的統一和強大。他扶貧濟弱，建立起一個繁盛的王國，騎士精神和最早的騎士的行為准則就是在這時形成的。他從湖之仙女那裡得到聖劍Excalibur，通過十二次戰役最終成功擊退了自北面來的薩克遜入侵。期間，圓桌騎士成為王國重要的一個部分。傳說阿瑟王的騎士最多時曾達到一百五十名，騎士們在戰場上沖鋒陷陣，在圓桌上議論國內事務。雖然他們也會因為政見相合或相左而形成一些派系，但只有在圓桌上才沒有地位差異和君臣之別，每個人都被允許自由發言。在這張富有傳奇色彩的圓桌上發生了許許多多傳奇故事，其中就包括尋找聖杯。

阿瑟王在默林的指引下得到Excalibur
時間推移，阿瑟王的領土在不斷擴大。他統治了法蘭西，隨後最終擊潰日漸衰落的羅馬帝國，在羅馬大聖堂接受主教的加冕，這是阿瑟王傳奇生涯中最輝煌的一段日子。天下太平之後，阿瑟王的興趣開始轉移到尋找傳說中的寶藏上。他手下的騎士們或出於受命、或出於自願，相繼離開城堡去尋找傳說中的聖杯，這些人大都有去無回。就這樣，圓桌上的騎士越來越少，強大的帝國開始走下坡路。
這時，圓桌騎士——同時也是阿瑟王的第一位騎士——Launcelot(音"蘭斯洛特-加龍省")與格尼薇兒王後的私情被曝光。蘭斯洛特-加龍省逃走，格尼薇兒王後被阿瑟王判處火刑。然而蘭斯洛特-加龍省強襲處刑場救走格尼薇兒，逃到法蘭西建立起自己的領地。雖然後來蘭斯洛特-加龍省顧慮名譽勉強交還了格尼薇兒，但阿瑟王依然發兵親征法蘭西，留下表兄Gawaine(音"蓋文")和侄子莫德雷德管理王國。
莫德雷德意識到這是千載難逢的良機，他發動叛亂殺死蓋文，欲強娶格尼薇兒(又是亂倫)，並向回師的阿瑟王發動大戰。就這樣，在Camlan(音"卡姆蘭"，又譯劍欄)戰役中，雙方軍隊血流成河兩敗俱傷。

Camlan戰役
故事的結局正如fate線所述的那樣，阿瑟王最終以Excalibur殺死莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一擊，身邊只剩下一名騎士Bedivere(音"貝狄威爾")。阿瑟王請求貝狄威爾將Excalibur交還湖之妖精，貝狄威爾連續兩次對阿瑟王說謊都未能如願，最終咬牙將Excalibur投入湖中。
瀕死的阿瑟王被仙女用船載向Avalon(音"阿瓦隆")，傳說他最終葬在那裡，而人民都相信阿瑟王並未死去，他會再度回來拯救世人。據稱這是在公元452年。

前往Avalon
(II)The Truth 史實
與其討論阿瑟王的性別，有一個前提來得更為重要，那就是阿瑟王「是否真的存在於歷史中」。公元830年前後，威爾士的一位僧侶Nennius在《Historia Brittonum》(暫譯"歷史上的不列顛")一書中記載了阿瑟王的事跡，這是被承認的關於阿瑟王傳奇的最早文字記錄。盡管古代英國人抵抗Anglo-Saxon (音"盎格魯薩克遜"，公元六世紀入侵英國的西日耳曼人) 的地點跟阿瑟王的傳說有吻合之處，以及發現了Camelot(音"卡米洛特-加龍省"，傳說中阿瑟王的王城所在地)甚至圓形石桌的遺址。然而非常遺憾地，考古學家們沒能在任何一處古跡、或者任何一件文物上找到阿瑟王的刻印。
持反對觀點的歷史學家們認為，就像羅馬的西澤、阿拉伯的默罕默德和蒙古的成吉思汗一樣，假設阿瑟王是建立了獨立而強大的不列顛王國的偉大國王，那麼如此光輝的名字就不可能不化為文物流傳後世。正因為找不到與阿瑟王對應的客觀存在，那麼阿瑟王傳說的其真實性就值得懷疑。但是即便如此，對於流傳了近一千年阿瑟王和他的圓桌騎士的傳奇故事，要否定它的真實性，似乎比起去證明它還更要困難百倍。歷史學界關於阿瑟王是否存在的研究和爭執持續了上百年，至今仍然沒有一方能作出具有壓倒性的舉證。
O.J. Padel在他的書《The Nature of Arthur》(阿瑟王的由來)中認為：阿瑟王這個歷史上並不曾存在的人物，可能來源於我們所發現的那些如阿瑟王傳奇中描述的歷史功績 (原文:"historical attributes of just the kind that we find attached to Arthur can be associated with a figure who was not historical to start with." )。即有類似功績的某一個或者某一群人，例如某位帶領原住民抵抗薩克遜人侵略的賽爾提克酋長，為後人創造阿瑟王的傳說提供了素材。這一折衷意見令學術上的矛盾暫時和解。時至今日，仍然還有眾多為阿瑟王傳奇所痴迷的學者和人們，固執地在史書和遺址里尋找這位傳說中不列顛之王的蛛絲馬跡。

(II)King Uther Pendragon 尤瑟.潘達剛
「那是個漫長的，戰亂的時代
國王相信魔術師的預言，期待著一個優秀的繼承人
可是生下的小孩，並不是國王所期待的人
那孩子，不是男孩
就算身上有著王的宿命，不是男孩就無法繼承王位

少女被寄養給一個家臣，以一名騎士的小孩的身分而成長
雖然國王因此失望，但魔術師卻很滿意
本來，性別就跟成為國王是沒有關系的
更重要的是，魔術師相信，少女在預言之日以前必須離開城堡的這件事，才是真正的國王之證」
——摘自Fate線第十一日
尤瑟.潘達剛是阿瑟王的父親。一般意義上認為他是羅馬的一位高級軍官，娶了賽爾提克女子。當羅馬軍隊從不列顛撤退時，潘達剛沒有離開。鑒於不列顛在擺脫羅馬帝國的統治之後，仍然依照羅馬帝國的制度和模式運轉了一段時間，那麼尤瑟王很可能就是在這個時期成為名義上的不列顛之王。
阿瑟王幼年被寄養並非出於勵志，也不是什麼因為是女性這種原因，更不是魔術師的預言。說來難堪，然而就是這么一位地位相當於國王的統帥，阿瑟王卻是他與其它人的妻子偷情產下的私生子。在那個動亂的年代，幼小的孩子隨時可能成為權力爭奪的犧牲品，更何況是一個私生子。為了保護未來的繼承人，尤瑟王只能把孩子交給魔法師默林，寄養在一位名叫Ector(音"埃克特")的騎士家裡。

(III)Merlin 默林
站在那岩石之前，少女在想些什麼呢
回過神來，注意到後面站著一位沒見過的魔術師
「在要拔起那把劍之前，確實地想一下會比較好」
他說了，我不會騙你的，別那麼做
「拔起那把劍之後，你就不再是人類了喔」
他還說，只要得到那把劍就會被人們憎恨，走向凄慘的死亡
她不可能不害怕
畢竟，魔術師確實地讓她看到了
看到拔出那把劍後，她會走向怎麼樣的一個末日
「———不」
可是，這讓少女下了決心
就算看到了自己的未來，她也用力地點了點頭
魔術師問了，這樣好嗎

「———有許多人在笑著。我想，那一定不會錯」
她的手搭在劍上
魔術師似乎很困擾地背過臉去

「奇跡需要代價。作為交換的，應該就是你最重要的事物吧」
留下了像是預言般的話語
——摘自Fate線第十三日
Merlin英文中的意思是"隼"。傳說里默林是一位精深的魔法師，其形象可以藉由今天我們在《魔戒》中看到的灰袍巫師甘道夫去聯想。不過，在阿瑟王朝的傳說中，默林更多是以一位謀士和預言家的身份出現在人們面前。
正是默林預言阿托利斯將成為不列顛之王，並向尤瑟王獻策將阿托利斯寄養出去。同樣，尤瑟王去世之後也是默林向主教建議，在聖誕節時將全國的貴族騎士召集到倫敦舉行祈禱儀式。石中劍在儀式中出現，所有騎士都不能將劍柄拔出，只有阿托利斯成功了。可以推測這不過是默林自導自演的一出戲：一把拔出即代表被上帝選為不列顛之王的"石中劍"，也是一把只能讓阿托利斯拔出的劍。假借上帝的名義宣布阿托利斯為王，非常簡單而有效率的計策。沒有人知道阿托利斯是尤瑟王的嗣子，所有人都認為是上帝選出了他們的阿瑟王，默林傑出的智慧與法力，最終讓阿瑟王平穩地接過了父親的王位。

默林愛上湖之仙女
阿瑟王繼位之後，默林依舊盡心盡力地輔佐，但他的結局卻頗具戲劇性。傳說默林因為愛上了Nimue(音譯"怡妙") —— 湖之仙女Vivien(就是給阿瑟王Excalibur的湖之仙女，她們一共是三人：Nineve, Nimue和Niniane)中的一位，而離開阿瑟王，然而怡妙並沒有被這個老頭兒打動。因為默林精通法術，仙女逼他發誓，「不得對自身使用法術」，然後才和他一起旅行。途中仙女想方設法擺脫默林，但默林始終痴心追隨，最終不勝其擾的仙女騙默林表演穿石魔術，趁他進入石頭時將石頭封印。默林信守誓言沒有對自己使用法術，就這樣永遠地困在岩石中。

默林被騙入岩石

(IV)Sword In the Stone 石中劍
「然後，預言之日到了
為了選出國王，國王召集了國內的領主和騎士
大家都猜想，既然是要選出最優秀的人當王，那就一定是馬上戰斗吧
可是，在集合地點只准備了一把插在石頭里的劍而已

劍柄上有著黃金的銘文
"將這把劍從岩石中拔出的人，就應當成為不列巔之王———"

有許多騎士照著這銘文，抓住了這把劍
但是沒有人拔的出來，於是騎士們就照原先准備好的，開始以馬上戰斗選定國王
那時少女還只是騎士候補，沒有馬上戰斗的資格
少女走近了四周無人的岩石，毫不猶豫地朝劍柄伸手

劍就像理所當然一般被拔出，周圍被光芒所包圍」
——摘自Fate線第十一日
不列顛之王身份的象徵。劍身上有這樣的銘文:凡能自石台上拔出此劍者，即為英格蘭的天命之王(原文:"Whoso pulleth out this sword from this stone and anvil is ly born King of all England")。
雖然在很多地方石中劍和Excalibur被混為一談，但在fate中清楚地顯示兩者並不是同一件物品：由士郎投影出來的是"石中劍"，而Saber所持的則是Excalibur。 事實上也的確是不同。石中劍是選定王所用的"天命之劍"，雖然在fate中很強大的樣子可以一瞬間殺死身為Berserker的海格力斯7次，但實際上它只是作為象徵王權的聖劍。從另一個角度說，劍身上過於繁復而華麗的紋飾也不符合作戰需要，所以它的作用更在表明權利和地位。再說石中劍本身就是默林trick(詭計)也說不定...

(V)Excalibur and Avalon 誓約勝利之劍和理想鄉
這里使用了Fate中的譯名，當然Excalibur本身並沒有明確的字面含義。傳說阿瑟王是通過默林的指引，從湖之仙女Vivien那裡得到這把聖劍，擁有它阿瑟王就能戰無不勝。Excalibur的鞘並不叫Avalon，它作為Excalibur的一部分並沒有其它的名字。據說只要佩著鞘，阿瑟王就不會流血也不會受傷。
至於Avalon，倒是的確可以稱作"理想鄉"，是阿瑟王在卡姆蘭之戰受到致命傷後前往的秘境。Avalon字面意思為"蘋果島"，有些數據中也譯為"飛龍谷"，也許因為傳說阿瑟王最終葬在那裡的緣故。
在Fate中，Excalibur則已經不代表具體的劍名了(Saber的劍貌似就叫做黃金劍)，它純粹只是Saber寳具、類似於招式的名稱。
(VI)Arthur's 12 Battles 十二戰役
「———之後
就開始被後人稱為傳說的，王的時代

新登基的國王，其戰爭有如軍神所為
王經常站在前線
敵人全都望風披靡

戰神．阿爾托莉雅
被歌頌作龍之化身的王，不可能敗北

十年沙場，十二場大戰，全都以她的勝利作結
那是一段專心地，以王的身份馳騁的日子吧

她一次也沒有回頭，一次也沒有受傷

她以王的身分成長，而又貫徹了她的義務」
——摘自Fate線第十一日
大約在公元400年，日益衰落的羅馬帝國為了抵禦高盧人的入侵而從不列顛撤軍。羅馬帝國的統治模式只繼續支撐了很短的時間，隨後本土的部族開始為爭奪政權而頻繁爭斗。這時，蘇格蘭的盎格魯薩克遜人開始從北方侵入，逐漸佔領了威爾士和英格蘭的大片土地。傳說阿瑟王在即位之後，籍由十二次對薩克遜人的戰爭，最終阻止了薩克遜的繼續入侵。
這十二次戰役涉及很多古老的地名，因為精力有限，沒有去考證這些地名在今天的名字，但是附上它們的舊名，有興趣的朋友可以依此去查找數據。
第一戰在the mouth of the river Gleni (Gleni河的河口)；
第二、三、四、五戰在river Duglas, in the region Linuis (Linuis地區的Duglas河)；
第六戰在river Bassas (Bassas河)；
第七戰在the wood Celidon (Celidon森林)；
第八戰在Gurnion castle附近，據說這次戰役中阿瑟王得到耶穌與聖母馬麗亞的保佑，不僅擊退了薩克遜人，並且對薩克遜人展開了一整天的追擊和屠殺。
第九戰在the City of Legion (Legion城)；
第十戰在the banks of the river Trat Treuroit (Trat Treuroit河岸)；
第十一戰在the mountain Breguoin (Breguoin山)；
第十二戰也是最後一戰，在the Mount Badon，在fate中也有提到的，巴頓山丘戰役。相傳阿瑟王在此役中，憑借Excalibur以一己之力殺死九百四十名敵人，薩克遜人完敗，不列顛在長年的戰亂後終於迎來了和平。

巴頓山丘之戰
(VII)the Knights Of the Round Table and Acts Of Chivalry 圓桌騎士與騎士精神
圓桌騎士的標記
「……時間持續地流動
其中，只有一件事是共通的
不管在王座之上
還是在絕境之中
或是在戰場上
都沒有人向她說過話
就連騎士們講述各自戰績的華麗圓桌，在王出現的瞬間就都轉為沉默」
——摘自Fate線第十三日
圓桌騎士幾乎成了阿瑟王朝最具代表性的標志。相傳在阿瑟王迎娶格尼薇兒王後的時候，王後的父親、他的老丈人送給他一張碩大無比的圓桌，可以一百五十人同時入座。本來是一張除了出奇地大之外並沒有更多的特點的圓桌，阿瑟王卻將它發揚光大。
當阿瑟王和他的騎士們議論國事的時候，他們圍著圓桌而坐，沒有高位和低位，沒有君王和騎士之分。擁有不同膚色、出自不同種族、來自不同地區的騎士們平等發表意見，成為夥伴。可以想像，在這樣一張大圓桌上發言，雖然享有無上的光榮，不過也是對嗓子的考驗...
騎士們都擁有自己獨特的紋章，紋章既象徵騎士的身份，也是戰場上互相區分的標志。這些紋章上的圖案都是精心選定的，或來自於和該騎士有關的傳說，或體現該騎士的性格特點。以下是本文中提到或將要提到的幾位騎士的紋章，他們的中文譯名會出現在本篇中對應的地方。

King Arthur（亞瑟王）

Sir Lancelot（蘭斯洛特）

Sir Gawaine

Sir Kay（凱）

Sir Bors

Sir Percivale

Sir Galahad（加拉哈德）

Sir Bedivere（貝荻威爾）
不管怎麼說，圓桌是平等和世界的象徵，阿瑟王不曾在這張圓桌上被他的騎士疏遠過。即便在騎士蘭斯洛特-加龍省與王後格尼薇兒的私情成為圓桌上的話題時，許多騎士仍然對阿瑟王忠誠有加。也是在這張圓桌上，阿瑟王和他的圓桌騎士們發展出最初的騎士行為准則：勇氣、忠誠與自製，對君主效忠，對弱者謙讓，對貧者布施，以及禮貌地對待女性。這就是為後世稱道的騎士精神。
不過這張傳奇的圓桌是否真的存在過尚有疑問。在今天的Caerleon——據信也許就是阿瑟王的王城Camelot的所在地——發現了具有羅馬帝國時代風格的圓形會場遺址。有一種意見認為，是類似的圓形會場在後世子孫的口中最終演化為"圓桌"。

Caerleon的圓形會場遺址

(VIII)the Holy Grail 聖杯
「然後，數次的戰爭以勝利為結束，統率幾個部族，處罰數百個罪人後。
「阿瑟王不懂人類的感情」
側近的騎士如此自言自語。
大家都懷有那份不安嗎。
以王而言完美某種地步時，大家對自己的君主產生疑問。
沒有人類感情的人是無法治理人的。
幾個有名的騎士離開離白色的王城，連這樣子王也像當然的事情地接受，看成是統治的一部分。」
——摘自Fate線第十二日
騎士們離開白色的王城並不是棄王而去，而聖杯也決不是阿爾托莉雅在死前才開始尋求的救國之道。事實上，阿瑟王擊潰羅馬帝國封王之後，他的興趣就轉移到尋找聖物上來了。引起他這一興趣的，當然就是遠征歐洲大陸途中所遇到的各種奇聞軼事。
相傳聖杯是耶穌基督在最後的晚餐中使用的、由玉石雕琢而成的杯子。耶穌被釘在十字架上之時，他的門徒Joseph(約瑟)曾用這只杯子接住耶穌流下的鮮血。不過到了阿瑟王的傳奇故事中，聖杯全部是金質的。
聖杯最早出現是在蘭斯洛特-加龍省旅行到伯萊斯王的領地共進晚餐的時候，有美麗的少女手持金杯向伯萊斯王走來，大家馬上跪倒祈禱。伯萊斯王後來說，聖杯如果有一天出現了，圓桌就註定要銷毀。
產生尋找聖杯的念頭是在一次圓桌聚會上面，一陣電閃雷鳴後突然閃現一縷陽光，聖杯出現，巡行一圈後消失，給予所有的騎士前所未有的愉悅體驗。於是所有的騎士都發誓要出去旅行尋到聖杯。至於目的……好象是為了能夠再次親近那種神聖的愉悅吧。騎士們或出於自願、或接受王命，出發踏上尋找聖杯的旅途。總之一百五十位圓桌騎士就這樣走掉一大半。預言中說的圓桌的銷毀大概就是這個意思吧。

聖杯在Camelot出現
騎士中最後尋到聖杯下落的是三騎士：最世俗的Bors(音"勃斯")，最單純的Persivale(音"帕西法爾")和最純潔的Galahad(音"加拉哈德")，但其中只有加拉哈德能夠捧起它——"雙手間如同捧著基督的聖體"，在他捧起聖杯的剎那，無數光輝的天使降臨，將他的靈魂迎入天堂。順便說，這位加拉哈德就是騎士蘭斯洛特-加龍省的兒子。

㈦ 石台旅遊景點有哪些

秋浦河：原名秋浦江，又名雲溪河。發源於李吳山（古屬秋浦縣，今歸安徽省池州版石台縣珂田權鄉），跨祁門、石台、貴池三縣（市），至貴池杏花村杜塢入長江，全長180公里，從南向北穿鎮而過。

沿岸風光旖旎，景色迷人，著名的景點有秋浦河怪潭漂流、古石城遺址、昭明釣台、仰天堂等。

牯牛降風景區：位於安徽省池州市石台縣大演鄉，地處石台縣與祁門縣交界處，主峰海拔1727.6米，牯牛降共分五大景區:主峰景區、靈山景區、雙龍谷景區、龍門景區、觀音堂景區。

其中前四個皆位於石台縣境內，觀音堂景區位於祁門縣境內。是國家AAAA級景區，國家級自然保護區，國家地質公園。

仙寓山：橫跨安徽省東至縣和石台縣境內，為東至、石台、祁門三縣交界，主峰海拔1376米，是皖南第四高峰。如今已劃了明確的山脈界限，在東至縣范圍內稱為「九天仙寓」，在石台縣范圍內則直接稱為「仙寓山」。著名景點有千年古徽道、大山富硒村、七彩玉谷等。

㈧ 國家150重大遺址名單

大遺址是中華民族文明發展史最具代表性的綜合物證和彌足珍貴的文化遺產。大遺址保護既是一項文化工程，也是一項惠民工程，有利於促進優秀傳統文化傳承體系建設、美化城鄉環境、推動經濟社會協調可持續發展。「十一五」時期，在黨中央、國務院的高度重視和國家有關部門的大力支持下，大遺址保護工作取得了令人矚目的歷史性成就：啟動100處大遺址保護工程，殷墟遺址、元上都遺址成功列入《世界遺產名錄》；建成一批大遺址保護展示示範區，有效保護遺址本體及其環境風貌；國家設立大遺址保護專項資金，出台一系列專門性法規，初步建立大遺址保護管理體系；全面完成《「十一五」期間大遺址保護總體規劃》的目標任務，基本構建以「三線兩片」為核心、100處大遺址為支撐的大遺址保護格局。
「十二五」期間重要大遺址（150處）
一、各省、自治區、直轄市
1. 北 京：周口店遺址、圓明園遺址、琉璃河遺址
2. 河 北：趙邯鄲故城、定窯遺址、鄴城遺址（含河南安陽
高陵）、燕下都遺址、泥河灣遺址群、磁縣北朝
墓群、元中都遺址、中山古城遺址
3. 山 西：陶寺遺址、侯馬晉國遺址、曲村－天馬遺址、晉
陽古城遺址、蒲津渡與蒲州故城遺址
4. 內蒙古：遼上京遺址、元上都遺址、遼陵及奉陵邑、
遺址（內蒙古、甘肅）、遼中京遺址、和林格爾
土城子遺址、二道井子遺址
5. 遼 寧：牛河梁遺址、姜女石遺址（含河北北戴河秦行宮
遺址）、高句麗遺址（鳳凰山山城、五女山山城、
燕州城山城、石檯子山城）、金牛山遺址
6. 吉 林：高句麗遺址（洞溝古墓群、丸都山城與國內城、
羅通山城、自安山城）、渤海遺址（西古城遺址、
八連城遺址、龍頭山古墓群、六頂山古墓群、蘇
密城）、萬發撥子遺址、帽兒山墓地、龍潭山城
7. 黑龍江：渤海國上京龍泉府遺址、金上京會寧府遺址
8. 上 海：福泉山遺址
9. 江 蘇：揚州城遺址、鴻山墓群、徐州漢墓群（含徐州漢
代採石場）、淹城遺址、闔閭城遺址、南朝陵墓群
10. 浙 江：良渚遺址、上林湖越窯遺址、大窯龍泉窯遺址、
臨安城遺址、馬家浜遺址
11. 安 徽：尉遲寺遺址、凌家灘遺址、六安王陵、壽春城遺
址、明中都皇故城及皇陵石刻
12. 福 建：萬壽岩遺址、城村漢城、曇石山遺址、德化窯遺址
13. 江 西：吳城遺址（含築衛城遺址）、湖田窯遺址、御窯
廠遺址（含高嶺瓷土礦）、吉州窯遺址、牛頭城
址、銅嶺銅礦遺址
14. 山 東：臨淄齊國故城、兩城鎮遺址、城子崖遺址（含東
平陵故城）、桐林遺址、曲阜魯國故城（含邾國
故城、漢魯王墓群、明魯王墓）、薛城遺址、大
汶口遺址
15. 河 南：二里頭遺址、偃師商城遺址、漢魏洛陽故城、隋
唐洛陽城遺址、殷墟、鄭韓故城、古城寨城址、
北陽平遺址、鄭州商代遺址、宋陵、清涼寺汝官
窯遺址、邙山陵墓群、三楊庄遺址、城陽城址、
仰韶村遺址、北宋東京城遺址
16. 湖 北：石家河遺址、楚紀南故城、盤龍城遺址、龍灣遺
址、擂鼓墩古墓群、銅綠山遺址、屈家嶺遺址、
唐崖土司城址和容美土司遺址
17．湖 南：里耶古城遺址、銅官窯遺址、城頭山遺址（含八
十壋遺址、彭頭山遺址）、老司城遺址、炭河裡遺址、漢代長沙王陵墓群
18. 廣 東：南越國宮署遺址、筆架山潮州窯遺址
19. 廣 西：靖江王府及王陵、合浦漢墓群、甑皮岩遺址
20. 重 慶：釣魚城遺址
21. 四 川：三星堆遺址、金沙遺址（含十二橋遺址）、邛窯、
成都平原史前城址、明蜀王陵墓群、羅家壩遺址
22. 貴 州：可樂遺址、海龍屯
23. 雲 南：太和城遺址、石寨山古墓群
24. 西 藏：古格王國遺址、藏王墓、卡若遺址
25. 陝 西：秦咸陽城遺址、周原遺址、阿房宮遺址、漢長安
城遺址、大明宮遺址、秦始皇陵、秦雍城遺址、西漢帝陵、唐代帝陵、統萬城遺址、黃堡鎮耀州窯遺址、豐鎬遺址、龍崗寺遺址、石峁遺址
26. 甘 肅：大地灣遺址、許三灣城及墓群、鎖陽城遺址、駱
駝城遺址、大堡子山遺址
27. 青 海：喇家遺址、熱水墓群
28. 寧 夏：西夏陵、水洞溝遺址、開城遺址
29. 新 疆：北庭故城遺址、坎爾井
二、跨省、自治區、直轄市
長 城（北京、天津、河北、山西、內蒙古、遼寧、吉林、山東、陝西、甘肅、寧夏、青海、新疆、河南、黑龍江）
絲綢之路（新疆、甘肅、青海、寧夏、陝西、河南）
大運 河（北京、天津、河北、江蘇、浙江、安徽、山東、河南）
秦 直 道（內蒙古、陝西、甘肅）
茶馬古道（雲南、四川、西藏、貴州、青海、甘肅、陝西）
明清海防（遼寧、河北、天津、山東、江蘇、上海、浙江、福建、廣東、廣西、海南）
蜀 道（陝西、四川、重慶）
河 北：趙邯鄲故城、定窯遺址、鄴城遺址（含河南安陽
高陵）、燕下都遺址、泥河灣遺址群、磁縣北朝
墓群、元中都遺址、中山古城遺址
3. 山 西：陶寺遺址、侯馬晉國遺址、曲村－天馬遺址、晉
陽古城遺址、蒲津渡與蒲州故城遺址

㈨ 【fate吾王】Saber的劍上刻的什麼

石中劍上的劍身上有這樣的銘文:凡能自石台上拔出此劍者，即為英格蘭的天命之版王(原文:「Whoso
pulleth
out
this
sword
from
this
stone
and
anvil
is
ly
born
King
of
all
England」)。
至於誓權約勝利之劍上的那些銘文
並沒有明確的解釋。。。。只是裝飾？

㈩ 月影劍痕 天劍傳說 圍棋石台在哪

月影劍痕 天劍傳說 圍棋石台在我覺得上游戲論壇上去問可能更好