漢夏陽挾荔宮遺址

❶ 漢代扶荔宮的作用是什麼

公元前111年，漢武帝在上林苑修建扶荔宮，將不少南方產的奇花異木種植在內宮中。這些植物有菖容蒲、山姜、甘蕉、留求子、桂、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等2000餘種。

漢代扶荔宮是世界上最早有文字記載的溫室。雖然當時有的南方植物因南北水土氣候迥異而未能移植成功，但對於人們植物學知識的積累和植物新種馴化水平的提高都有巨大影響。

漢武帝劉徹

❷ 毛筆字： 練顏真卿的勤禮碑最好的參考字帖是哪種 （書名 作者 出版社） 謝謝！

.先秦時期
中山王圓壺
中山王方壺
中山王鼎
侯馬盟書
公乘得守丘刻石
兮甲盤
司母戊
四祀其卣
大克鼎
大盂鼎
天亡簋
子仲姜盤
宰甫卣
小克鼎
戍嗣子鼎
戰國越王劍銘
攻吳王夫差鑒
散氏盤
曶鼎
欒書缶
楚簡
毛公鼎
牆盤
王孫遺者鍾
甲骨文
大型塗朱牛骨刻辭
宰豐骨匕記事刻辭
甲骨文小網路
甲骨文拓片
甲骨文百家姓
祭祀卜辭等
祭祀狩獵塗朱牛骨
石鼓文
中權本選頁
先鋒本選頁
後勁本全本
明拓本
秦公簋
簋
虢季子白盤
行氣玉佩銘
逨盤
遂公盨
鄂君啟銅節
陳曼簠
青川木牘
頌鼎
魚鼎匕
002.秦漢時期
「蘇解為」陶蓋文
三老諱字忌日碑
三老趙寬碑
上尊號碑
上林共府銅升銘
乙瑛碑
雲夢睡虎地秦簡
五鳳刻石
公羊傳磚
劉君殘碑
劉平國刻石
華山廟碑
受禪表碑
史晨碑
夏承碑
夏陽扶荔宮磚文
大吉買山地記
子游殘碑
孔宙碑
孔羨碑
孫仲隱墓誌
安國墓祠題記
封龍山頌
尚府君殘碑
尹宙碑
居延漢簡
居攝兩墳壇刻石
崔瑗
賢女帖
嵩岳少室石闕銘
幽州書佐秦君石闕
廣陵中殿石題記
延光殘碑
開母廟石闕銘
開通褒斜道摩崖刻石
張掖都尉啟信
張景碑
張芝
二月八日帖
今欲歸帖
冠軍帖
秋涼平善帖
終年帖
張遷碑
敦煌漢簡
曹全碑
朝侯小子殘石
李斯
嶧山刻石
琅琊台刻石
秦泰山刻石
楊淮表記
武威張伯升柩銘
武威漢簡
武威王杖詔令冊
武氏祠畫像題記
漢瓦當
漢簡
漢莽新嘉量銘文
河西簡牘遺墨
洛陽刑徒墓葬磚銘
熹平石經
王基碑
甘谷漢簡
白石神君碑
皇象
天發神讖碑
急就章
石門頌
禮器碑
祀三公山碑
秦古隸
秦詔量銘文
群臣上壽刻石
範式碑
萊子侯刻石
蔡邕
篆勢、筆論、九勢
衡方碑
袁安碑
袁敞碑
裴岑紀功碑
西狹頌
許慎
說文解字序
賢良方正殘石
趙壹
非草書
鄭固碑
鍾繇
力命表
墓田丙舍帖
宣示表
薦季直表
賀捷表
還示表
陽嘉殘碑
陽泉使者舍熏爐銘
陽陵虎符
陠閣頌
陶洛殘碑
韓仁銘
馬王堆帛書
魯峻碑
鮮於璜碑

❸ 漢磚的發現

自古以來，我國社會崇尚厚葬，陶器可久藏不朽，成了最好的陪葬品，有模型房舍、樂器、鳥獸、以及人俑，秦漢時期的兵馬俑最為有名，陸續出土狻為考古學者重視。
中國漢畫像磚多盛於兩漢 ，今日出土的為河南、四川、江蘇等省。漢畫像磚常用於墓室建築裝飾，彼時達官顯貴厚葬習俗大興於世。在墓室之中，視死入生，陰宅若陽，追求天人合一，人神相融，便雕畫環壁，以成漢畫像磚。
漢畫像磚之題材內容「成教化、助人倫」，頗有儒道哲學內涵，常見鱗身伏羲、蛇軀女媧、西王母東王公、軺車出行、忠臣孝子、烈士貞女、市井人物、漁獵耕讀、建築園林、草木禽獸、文字書法等，深刻折射了兩漢時代的政治、經濟、軍事、社會、思想、文化的世間風貌和審美格局。藝術創造和製作形式上，型制或巨、或細、或方、或扁。刻作手法既有刻膜印跡翻制，又有陰線陽線雕刻，還有浮雕加線刻，地域風格各不同，出土異處，眾美紛呈。是藝術史上的瑰寶，也是世界藝術寶庫中的珍物。
表現內容：
銘字磚與瓦當一樣，實用價值依附於建築、墓葬的需要。因此其文字內容表現為以下幾種:1.制磚的地名、人名和管轄官署之名。這種僅幾個字的記名，承繼戰國、秦代制陶工藝的習慣，多以戳記鈴壓於磚面，如右司空生產的磚上鈴有「右空」「空」的戳記。以後民間制磚業發展，這種磚文上的記名逐漸被墓主人的姓名所代替。這種戳記原本是一種勞動工具，與漢代盛行的以檢奸萌的印璽作用並不相同，但因其留下的印陶痕跡類似封泥，故被視為璽印的一個分支。2，制磚人用於建築上的標記。這種標記主要是數目、建築使用方位以及尺寸等等。多為工匠以硬器直接刻畫於磚上，如陝西鳳翔漢代子母磚上的「四百卅」字樣。成批製作時以戳記表現記號，或因建築需要以毛筆墨書於磚上，這一種標記亦不乏其例。3.紀年與紀事。漢代陵墓與民間墓葬中多見這種記錄造墓時間的模印磚銘，如「建寧元年八月十日造作磚」「本初元年歲在丙戌磚」等。墓磚上還錄了不遺徐力耗費巨資厚葬的史實，如遼寧省蓋縣東漢永和五年(140)的墓磚上所記:「永和五年造作，竭力無徐，用庸數千，士夫莫不相助，生死之義備矣。」4.吉語、占祥祈禱之語。最初出現於幾西漢宮殿官署建築的鋪地磚上，如「海內皆臣、歲登成熟、道毋飢人」磚、「單於和親、千秋萬歲、安樂未央」磚、長樂宮的「長樂未央、子孫益昌、千秋萬歲」磚、「夏陽扶荔宮令壁與天地無極「磚、四川出土的「富貴昌、宜官堂，意氣陽、樂未央，長相思、勿相忘，爵祿尊、壽萬年」二十四字磚等等，通常書法講究，富裝飾趣味，與宮殿瓦當之精美相匹配。此外西安建章宮舊址出土的長方形「延年益壽、與天相侍、日月同光」磚，雖非鋪地磚，但亦展現了華貴的宮廷色彩.與上述鋪地磚當為同一品類。東漢時代，厚葬習俗遍及民間，小磚室墓上吉語磚銘大量出現，最常見的吉語是「大吉祥」「宜子孫」「富貴昌」之類，且與圖案花紋相互映襯，表現了特有的裝飾美。5.墓誌。漢代的墓誌尚在雛形，具有典型意義的漢代墓誌是出上於洛陽的刑徒墓磚，類似秦代的葬瓦，所記錄的僅為刑徒姓名、里籍、卒年等。6.其他。在漢代磚銘中還可見到數量較少的「買地券」，這是一種類似地契的隨葬品，銘文記錄了死者姓名、死亡年月及所買土地來源、大小、范圍、價值、證人等。漢代地券多見鉛板條，揚州甘泉東漢墓《劉元台買地磚券》是一塊七稜柱磚，七面陰刻文字，頗類漢木機書寫。此外漢代磚刻中還有一類與墓主事跡、制磚人、製造地均無關的銘文，大抵為民間工匠在勞動之徐的信手刻畫，東漢末年安徽毫縣《曹操宗族墓磚》中的許多銘文即屬此種類型。流傳至今的漢代《急就抓傳》磚、《公羊傳》磚，則當是民間工匠中通於文墨的書手所寫刻。

❹ 古代的物質很缺乏，那古人的蔬菜水果和主食都吃啥

早上吃什麼，中午吃什麼，晚上吃什麼，號稱困擾人類的三大難題。生活在物質豐盈的現代，我們猶豫的是選擇，只要確定了心思，萬里之外的食材就靜靜躺在樓下的超市，任君采擷。古人就沒有這樣幸福的煩惱了，他們面對的常常是單選題，更糟的情況則是無法選擇的餓肚子。

肉之難得自不必提，糧食果菜才是普通人的果腹之物。《爾雅 釋天》中稱“果不熟為荒，谷不熟為飢，蔬不熟為饉”，有幸生在盛世避免飢饉的古人，又能吃到什麼？

圖7 宴飲圖，中唐前期

宋金時，契丹破回鶻，得到西瓜瓜種，傳入內地，元人食用驚嘆其味道如“醍醐灌頂，甘露灑心”。

晚明時，美洲水果傳入，如菠蘿、火龍果、草莓等。晚清時，歐洲蘋果傳入我國，取代了我國傳統的柰、林檎果（綿蘋果）。

先輩篳路藍縷以啟山林，求的不過是三餐溫飽。斗轉星移，今日的國人早已不必受困於食材的貧乏，反而多有富貴病纏身。生猛海鮮固然可口，糧食果蔬自有滋味。均衡飲食，調和陰陽，這才是長久之道。

❺ 請歷史大神分析一下司馬遷與漢武帝的關系 詳細一點

這個問題在這里問，還不如在網路上查「司馬遷"的詞條，更詳盡專些。
主要有幾點：
1、司馬屬遷是史官世家，在漢初一直很受重視，漢武帝對司馬遷本人也是非常重視的，前期一直擔任重要的史官-太史令；
2、48歲，因為替李陵（故事就省略了）報不平，惹怒了漢武帝，並下獄判處死刑，他為了完成已經開始的《史記》，自請宮刑免死。
3、出獄後漢武帝還是重用了他，讓他擔任中書令（這個官職可以去查一下，也是非常重要的，帶個中字的官，一般都是在宮廷內，皇帝身邊的）。
4、在史記中，司馬遷秉筆直書，既肯定了漢武帝雄才大略，也充分暴露了漢武帝急功近利、好大喜功的一系列毛病，在歷史中直接這么寫自己的君主的，還是非常少見的。按中國人的傳統一般都會
為尊者諱簡略掉的，但司馬遷寫得都非常直接。
但願對你有幫助。請採納，謝謝。

❻ 黃河邊有那些人文景觀

人文景觀：
白馬寺
白馬寺在洛陽市東12公里，初創於東漢永平十一年(公元68年)，距今已有一千九百多年的歷史，我國最早的一座佛寺，被尊譽為中國佛教的"祖庭"和"釋源"，有"中國第一古剎" 之稱。
包公祠
包公祠座落在開封城內碧波盪、風景如畫的包公湖西畔，佔地一公頃，是一組典型的仿宋風格的古建築群。
嵖岈山
嵖岈山位於河南省遂平縣城西25公里處的大平原上，面積4平方公里，海拔417米。由蜜蠟山，北山，南山三大主峰組成。蜜蠟山風景秀麗，北山險峻陡峭，南山小巧玲瓏，有「中原盆景」之稱。每年農歷三月十五日，這里有古剎大會，非常熱鬧。
風穴寺
風穴寺是河南四大名剎之一，為國家級重點文物保護單位。它建於北魏，有1500年的悠久歷史。寺周圍群山環繞，滿山翠柏，四季流泉飛瀑，建築依山傍水而建，為中原一帶少有的風景區。
浮戲山雪花洞
以險關要隘和景色秀麗著稱的浮戲山雪花洞位於鄭州市西58公里處的鞏義市新中鎮境內，屬喀斯特地貌，面積124平方公里，人文景觀與自然景觀124處。
黃帝故里
據大量的歷史記載和文物佐證，位於新鄭市區北關的軒轅丘，就是黃帝出生的地方。黃帝故里就建於此。它最早建於漢魏，歷代都有修復，大殿內設置黃帝中年坐像。四壁有描繪黃帝功德的壁畫，東西兩廂分別供奉著黃帝的兩個妃子嫘祖和嫫母。
黃河小浪底
黃河小浪底景區位於河南省濟源市西南30公里黃河中下游交界處，西起八里胡同，東至黃河西灘，長50公里。距古都洛陽40公里。這里歷史悠久，人文薈萃，大河滔滔，氣勢磅礴，溝壑縱橫，坡谷相映，峰奇巒秀，姿態萬千，構成獨具特色的黃河旅遊景觀。有龍山文化，仰韶文化，新石器早期文化遺址，有夫子崖，王母洞與黃河大佛等。
雞公山
雞公山雄踞武勝關、平靖關、九里關之間，是大別山的一支余脈，西與桐柏山相接，南距武漢174公里，北距鄭州340公里，面積達27平方公里。雞公山主峰海拔811米，報曉峰海拔744.4米。雞公山素有「青分楚豫」之稱，是我國南北方天然分階界線。
龍門石窟
龍門石窟在河南省洛陽市城南十三公里。這里因伊水東西兩岸之香山和龍門山對峙如天然門闕,故古稱"伊闕"，隋唐以後，習稱龍門。
南灣湖
南灣湖位於信陽市西南8公里處，為河南省著名的省級風景區。 湖面東西寬20公里，南北長50公水域面積70平方公里。登上巨龍般的堤壩，放眼望去，眼前煙波浩淼，綠寶石般的島嶼星羅棋布，湖光山色，水天相連。
青天河
青天河風景名勝區 (北 方 三 峽 青 天 河 ) 青天河風景名勝區，位於太行山南麓，史稱"太行山下小江南"的博愛境內，1990年被河南省人民政府批准為省級風景名勝區。1997年被評為"河南省十佳風景名勝區"。 由古道、大泉湖、月山寺、石佛灘、鳳凰嶺五大景區、108個景點組成的青天河風景名勝區，面積45.2平方公里，呈長方形帶狀，南瀕黃河，北近山西省，東鄰焦作市，是一處集雄、險、奇、秀、幽於一體，可同時進行風光旅遊、生態旅遊、文化旅遊、農業旅遊的綜合風景名勝區。
少林寺
少林寺是天下第一名剎，禪宗祖庭，少林武術的發源地。因其座落在河南省登封市中嶽嵩山的腹地，少室山下的茂密叢林中，所以取名"少林寺"。
石人山
石人山風景名勝區位於河南省平頂山市魯山縣西，地處伏牛山東段。主峰玉皇頂（蛤蟆石）海拔2153.1米。石人山山峰奇特，瀑布眾多，森林茂密，溫泉優良，人文景觀輝煌，集"雄、險、秀、奇、幽"於一體，專家評價具有"華山之險、峨嵋之峻、張家界之美、黃山之秀。"是旅遊觀光、避暑、療養、科研、探險的好地方。
嵩 山
嵩山位於登封縣境內，屬伏牛山脈，東西綿延近100公里，是我國一大名山，為五嶽中的「中嶽」。嵩山有36峰，風景優美。主峰為峻極峰，海拔1492米。
太行大峽谷
太行山綿延千里，象一條青色的巨龍，盤踞在河南、山西、河北三省遼闊的大地上。位於林州市西部的一段，被稱為南太行林慮山。聞名於世的"人工天河"--紅旗渠，就構築在大山的懸崖峭壁中。
萬仙山
萬仙山景區座落在太行山腹地，森林覆蓋率達95%以上，環境優美，是理想的避暑勝地。午時如春，晚時如秋，這里有「仙化」的村居，「人化」的山水。春日繁花錦簇，夏日綠海蔽眼，秋日紅葉似火，冬日積雪如銀，一年四季可游可觀。
文峰塔
文峰塔位於安陽市古城內西北隅，高38.65米，周長40米，因塔建於天寧寺內，原名天寧寺塔；又因位於舊彰德府文廟東北方，作為代表當地「文風」的象徵，故又稱文峰塔。文峰塔建於五代後周廣順二年距今已有一千餘年的歷史。雖經歷了戰爭年代的炮火考驗，至今依然屹立，巍峨壯觀。
相國寺
相國寺是中國著名的佛教寺院，位於開封市中心，始建於北齊天保六年（555年）。
北宋時期，相國寺深得皇家尊崇，多次擴建，佔地達500餘畝，轄64個禪、律院，養僧千餘人，是京城最大的寺院和全國佛教活動中心。後因戰亂、水患而損毀。清康熙十年（1671年）重修。
永昭陵
永昭陵是北宋第四代皇帝宋仁宗趙禎的寢陵。宋仁宗初名受益，是宋真宗趙恆的第六子，即民俗演義《狸貓換太子》中的太子。宋仁宗生於大中祥符三年（公元1010年），1018年立為皇太子，賜名趙禎，1022年即帝位，1063年病死開封，享年53歲。宋仁宗在位四十二年期間，國泰民安，文臣武吏薈萃，科學文化發達，達到宋王朝鼎盛時期。據有關史料記載，嘉佑八年（1063年）10月，葬仁宗趙禎於永昭陵（今鞏義市區），修陵調集士兵46700人，工期7個月，耗銀50萬兩，錢150萬貫，綢絹250萬匹，耗費佔北宋國庫年收入的一半。規模龐大，建築雄偉， 雖歷經千年風雨，飽受戰亂搶掠，但至今仍不失皇家陵園的恢宏氣勢。整個陵園遵從封建的風水地形堪輿學說，依地勢而就，傍山依水，東南穹窿，西北低垂，由"皇帝陵"、"皇後陵" 和"下宮"組成，神道兩側的石刻群形態逼真，雄渾高大，栩栩如生，其中"瑞禽"和"角端 "更是雕刻史上的傑作，堪稱世界絕品。

❼ 寫韓城的名聲古跡作文

韓城名勝古跡

司馬遷祠墓
位於城區以南10公里芝川鎮東南奕坡旁的懸壁上，東瀕黃河，西枕梁山，山河映帶，氣勢壯觀，景物之麗，為韓原名勝之冠。佔地104畝，古建17座，現代和仿古建築12座，總建築面積2，550平方米。為國家重點文物保護單位。
《水經注》載：「永嘉四年，漢陽太守殷濟矚仰遺文。大其功德，遂建石室，立碑樹桓」。《韓城縣志》載：「宋宣和七年（1125年）縣令尹陽，曾集芝川鄉民，修砌墓垣，建起寢宮、獻殿和山門。」元、明、清以來，幾經重修，基本上保持著原有規模和古貌。1934年經楊虎城將軍倡議重建現存「芝秀橋」。但祠墓主要建築終因風雨剝蝕，幾乎傾圯。新中國成立後，黨和政府對它加以保護，曾多次撥款修復，1979年以後，又人工改道芝水，遷建宋代之「禹王廟」、元代之「彰耀寺」、「三聖廟」和大門門樓，並加固了北崖護坡。
司馬遷祠墓建築群主體，自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上，坡腳東北為一木牌坊，系清代重修，額書「漢太史司馬祠」。穿過牌坊，緩坡上行，經太公廟至岔道口又有一木牌坊，約建於明代以前，上書「高山仰止」四字，喻司馬遷德高如山，為世人敬仰之意。從這里迤邐而上，穿過山門和磚砌牌坊，到達祠院，這是主體建築。山門內外砌有階梯蹬道，共99級，勢極險峻。牌坊題額為「河山之陽」，出自《太史公自序》中「耕牧河山之陽」一語。
祠院由獻殿和寢宮組成。門額上書「太史祠」三字，筆體瀟灑，蒼勁有力。院中古柏參天，環境清幽。
獻殿為敞廳，是祭祀時供陳祭器、禮品與致儀祀的地方。寢宮在獻殿之後，正中塑有司馬遷全身坐像，宮衣充弁，面貌雍容，長須飄拂，兩眉入鬢，神態逼真，栩栩如生。祠內碑石林立，多為宋、金、元、明、清各代碑記和名人憑吊吟詠之作。郭沫若同志也為司馬遷祠題詞雲：「龍門有靈秀，錘毓人中龍。學殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鋮，吐氣作霓虹。
功業追尼父，千秋太史公」。詩文雅健，書法挺秀。
祠後為司馬遷墓，用青磚裹砌為圓形，周圍嵌以八卦磚雕和金、清兩代碑石，墓頂有一古柏，枝桿蒼勁，猶如巨掌撐天，矯龍拏雲。明末李因篤曾有「尚余古柏風霜苦，空對長河日夜深」詩句，於繪景中寄寓了對司馬遷悲慘遭遇，坎坷一生的無限同情。墓前立一石碑，上有清乾隆年間陝西巡撫畢沅所題「漢太史司馬公墓」。
司馬坡古道東南，建有兩個院落，上院展出司馬遷的生平和《史記》中的部分故事，下院展出《史記》碑林和司馬遷的格言、警句書法。
祠墓以東靠近黃河的一個土丘上，有漢「挾荔宮」遺址。《武帝本記》載：元鼎四年，漢武帝自夏陽（漢時韓城名夏陽）東幸汾陽，在這里興建行宮。遺址發現一塊方磚，上書「夏陽扶荔宮令辟天地無極」十二個陽文篆字，也說明當時其他的盛況。
祠墓西北約四公里，為今巍東鄉高門村，有司馬遷先塋，西北六公里處的徐村，今尚多為同、馮兩姓，傳說為「漢太史裔」，祖祠大門有「漢太史遺祠」題字。
文 廟
韓城文廟座落在韓城市金城東端學巷北側，是一組元、明兩代建築群。明統一志載「韓城縣學宮於洪武四年（1371年）在原舊址重修」。雖經歷代重修而廟內主要建築的結構形狀基本未變。是陝西省現存十三世紀以來較有代表性的歷史紀念建築群。
進入學巷不到200米，有兩座牌坊，分別題書「德配天地」、「道冠古今」。即文廟所在地。由「賢關」、「聖域」兩坊進入文廟。南豎盤龍照壁，為琉璃五龍壁，長17米，高4.2米，系明萬曆年間修建，再前有「欞星門」。兩旁有龍鳳相配，上懸立匾，書「文廟」二字。
文廟建築群由四個院落組成。從欞星門至戟門為第一院落。院內有半池，半園形，圍以石欄。上有石橋直通戟門。東側有「更衣亭」，西側有「致齋所」並有牌亭6座，記明、清兩代重修概況。院中古柏參天。傳說元、明時期栽植。
由戟門至大成殿構成第二院落。大成殿建築在月台上，台基有石欄圍繞。雕以蟠離文。大成殿前廊3間，西闊5間，進深4間，灰布板筒琉璃瓦方心單檐歇山頂，建築宏偉。殿兩側東西廡各13間，向北有過角門，殿後用花牆相隔。與北面明倫堂組成第三院落。明倫堂創建於明洪武四年。本三代庠序學校以明人倫，後世學宮悉宗此義。堂兩邊有東西「碑林」、「掌酒司」、「典庫司」。通過明倫堂，往北的高台上為「尊經閣」，組成了第四院落。尊經閣是藏經書的地方，台高3.5米，周圍花牆，為重檐歇山頂。東西兩側建有廂房。
解放後為了保護祖國文化遺產，省文化局曾撥款整修，使這組幾將傾圯的古建群，獲得了新生，1977年列為陝西省重點文物保護單位。現已成為人們參觀游覽的勝地。
普照寺
位於城區東北10公里處的昝村鄉吳村寨，始建於元代。有大殿面闊3間，進深2間。為灰布板筒瓦單檐歇山頂，平面而積1，000平方米，結構精巧。雄偉壯觀。門外東西有兩幢壁樓，為全市保存較完整的元代建築之一。大殿有彩塑泥象五尊；中為貼金釋迦牟尼塑像，高約4米，造形大雅，雕飾細膩；兩邊為文殊、善賢、阿難、加味彩塑像。建於十餘米高的吳村古寨高台上，殿門向南，居高臨下。寺前有文水自西向東流經南面至昝村注入黃河。周圍皆平疇沃野，東邊約五公里至黃河岸邊。有古開化寺遺址，樹木蔥蘢，風景如畫。寺取佛語「佛光普照」之意命名。1957年3月31日列為省級重點文物保護單位。

❽ 中國有哪些有名的書法家及碑帖

最有名的是「書聖」，王羲之；他的代表作品是《蘭亭序》，但是真跡回已經被唐太宗答帶入棺材，現流傳的都是褚遂良的拓本。王羲之行書天下第一，這是公認的。
顏真卿——楷書《多寶塔碑》，行書《祭侄文稿》（天下第二行書，第一當然是《蘭亭序》）。
懷素——行書《聖教序》，草書《小草千字文》。
柳公權——《玄妙塔碑》。
歐陽詢——《禮泉碑》。
史游——《急就章》
王獻之，是王羲之的兒子，二人並稱「二王」，代表作《洛神賦十三行》。
我個人比較喜歡晉和唐代的書法家，宋朝還有米芾，蘇軾，宋徽宗，元有趙孟頫，明清以後仿體居多，沒少有風格大家了。另外，秦代以前的文字多刻於青銅器之上，或者是懸崖峭壁，碑拓有流傳下來的，但沒有署名的書法家，文字為篆字；漢代多書於竹片和絹帛，有漢簡，文字為隸書，也有些變體；隋唐逐漸演變為楷書，行楷，行草，草書之類。
現代書法家中個人比較推崇於右任，他創建了標准草書，算是有所建樹吧。

❾ 漢磚的故事

漢磚上的雕飾，包羅萬象，繁復美觀。無論是彩繪或是浮雕圖像都生動活潑，線條靈活；其中表現的故事都是當時社會的縮影，在四川省彭山發現的漢墓中，有一種壙磚是專供築墓或建隧道使用的，在結構中似乎已經知道應用物理學上的圓柱中空的道理。
自古以來，我國社會崇尚厚葬，陶器可久藏不朽，成了最好的陪葬品，有模型房舍、樂器、鳥獸、以及人俑，秦漢時期的兵馬俑最為有名，陸續出土狻為考古學者重視。
中國漢畫像磚多盛於兩漢 ，今日出土的為河南、四川、江蘇等省。漢畫像磚常用於墓室建築裝飾，彼時達官顯貴厚葬習俗大興於世。在墓室之中，視死入生，陰宅若陽，追求天人合一，人神相融，便雕畫環壁，以成漢畫像磚。
漢畫像磚之題材內容「成教化、助人倫」，頗有儒道哲學內涵，常見鱗身伏羲、蛇軀女媧、西王母東王公、軺車出行、忠臣孝子、烈士貞女、市井人物、漁獵耕讀、建築園林、草木禽獸、文字書法等，深刻折射了兩漢時代的政治、經濟、軍事、社會、思想、文化的世間風貌和審美格局。藝術創造和製作形式上，型制或巨、或細、或方、或扁。刻作手法既有刻膜印跡翻制，又有陰線陽線雕刻，還有浮雕加線刻，地域風格各不同，出土異處，眾美紛呈。是藝術史上的瑰寶，也是世界藝術寶庫中的珍物。
表現內容：
銘字磚與瓦當一樣，實用價值依附於建築、墓葬的需要。因此其文字內容表現為以下幾種:
1.制磚的地名、人名和管轄官署之名。這種僅幾個字的記名，承繼戰國、秦代制陶工藝的習慣，多以戳記鈴壓於磚面，如右司空生產的磚上鈴有「右空」「空」的戳記。以後民間制磚業發展，這種磚文上的記名逐漸被墓主人的姓名所代替。這種戳記原本是一種勞動工具，與漢代盛行的以檢奸萌的印璽作用並不相同，但因其留下的印陶痕跡類似封泥，故被視為璽印的一個分支。
2，制磚人用於建築上的標記。這種標記主要是數目、建築使用方位以及尺寸等等。多為工匠以硬器直接刻畫於磚上，如陝西鳳翔漢代子母磚上的「四百卅」字樣。成批製作時以戳記表現記號，或因建築需要以毛筆墨書於磚上，這一種標記亦不乏其例。
3.紀年與紀事。漢代陵墓與民間墓葬中多見這種記錄造墓時間的模印磚銘，如「建寧元年八月十日造作磚」「本初元年歲在丙戌磚」等。墓磚上還
錄了不遺徐力耗費巨資厚葬的史實，如遼寧省蓋縣東漢永和五年(140)的墓磚上所記:「永和五年造作，竭力無徐，用庸數千，士夫莫不相助，生死之義備矣。」
4.吉語、占祥祈禱之語。最初出現於幾西漢宮殿官署建築的鋪地磚上，如「海內皆臣、歲登成熟、道毋飢人」磚、「單於和親、千秋萬歲、安樂未央」磚、長樂宮的「長樂未央、子孫益昌、千秋萬歲」磚、「夏陽扶荔宮令壁與天地無極「磚、四川出土的「富貴昌、宜官堂，意氣陽、樂未央，長相思、勿相忘，爵祿尊、壽萬年」二十四字磚等等，通常書法講究，富裝飾趣味，與宮殿瓦當之精美相匹配。此外西安建章宮舊址出土的長方形「延年益壽、與天相侍、日月同光」磚，雖非鋪地磚，但亦展現了華貴的宮廷色彩.與上述鋪地磚當為同一品類。東漢時代，厚葬習俗遍及民間，小磚室墓上吉語磚銘大量出現，最常見的吉語是「大吉祥」「宜子孫」「富貴昌」之類，且與圖案花紋相互映襯，表現了特有的裝飾美。
5.墓誌。漢代的墓誌尚在雛形，具有典型意義的漢代墓誌是出上於洛陽的刑徒墓磚，類似秦代的葬瓦，所記錄的僅為刑徒姓名、里籍、卒年等。
6.其他。在漢代磚銘中還可見到數量較少的「買地券」，這是一種類似地契的隨葬品，銘文記錄了死者姓名、死亡年月及所買土地來源、大小、范圍、價值、證人等。漢代地券多見鉛板條，揚州甘泉東漢墓《劉元台買地磚券》是一塊七稜柱磚，七面陰刻文字，頗類漢木機書寫。此外漢代磚刻中還有一類與墓主事跡、制磚人、製造地均無關的銘文，大抵為民間工匠在勞動之徐的信手刻畫，東漢末年安徽毫縣《曹操宗族墓磚》中的許多銘文即屬此種類型。流傳至今的漢代《急就抓傳》磚、《公羊傳》磚，則當是民間工匠中通於文墨的書手所寫刻。