盤遺址

『壹』 山西盂縣古遺址

人民網太原（2003年）8月20日電 記者羅盤報道：8月初在山西盂縣金龍大街發現的一處古城遺址，經考古研究確定為春秋戰國時期的古仇猶國城址。據文物專家稱，該遺址的發現對研究古仇猶國文化和晉文化都具有重大的學術意義。
金龍大街是橫跨盂縣縣城北部的一條城市公路，全長2.8公里，路寬40米。經省文物勘探中心、省考古研究所與陽泉市市管會、盂縣文物旅遊局實地勘察，金龍大街貫穿古仇猶國城，古城遺址現存城牆約數十米，夯上牆殘高0.5～3米、寬10米，夯層厚4～6厘米，局部達10～12厘米，夯窩直徑3～3.5厘米。在該路西段，隨處可見暴露的文化層，內含大量夾砂泥質灰陶及飾繩紋的泥質灰陶殘片；地面採集繩紋磚，內素麵或籃紋、外飾粗繩紋或細繩紋的板瓦；素麵、雲紋半瓦當；斂口折沿深腹繩紋鬲；寬折沿繩紋盆；卷沿鼓腹圜底小口罐等。
在城址周圍，還發現戰國和漢代墓葬50餘座。經考古鑒定，時代與古城年代基本一致，應是古城同時期的遺存，其中戰國墓居多。出土的器物主要有陶器、青銅器和車馬器。陶器組合為典型的戰國隨葬品組合，主要有鼎、豆、壺，車馬器有馬鑣、馬軎、馬轄，此外，還出土了8把戰國青銅短劍，非常引人注目。
據明清《盂縣志》「均謂縣治東里許有仇猶城，周圍九里。」記載，仇猶城是春秋時期群雄並起的一個小國，立國時間不長，史書所記不多。仇猶城是白狄於周靈王三年（公元前569年）建立，周貞定王十二年（公元前457年）為智伯所滅，置原仇，屬晉國。目前，文物部門對該古城遺址的考古鑽探和發掘工作仍在緊張地進行之中。
--摘自人民網《山西盂縣驚現古仇猶國城址》

『貳』 dnf里50粉漩渦者之魂、冰凍者之魂、還有燃燒著之魂在哪裡爆的啊遺跡嗎，我刷了上百盤遺跡了，重沒見過啊

遺跡 5大騎士掉的 一般幾率非常低 開深淵模式可能要高些
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『叄』 傳奇私服 盤古遺跡地圖

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『肆』 闍耶 什麼意思

毗闍耶（Vijaya）是占婆王國的一個組成國，其統治區域位於今日越南平定省南部一帶。[1]
毗闍耶版的統治中心位於權今天的闍盤遺址（又稱茶盤遺址），被稱為毗闍耶城。在中國史料中，毗闍耶城以「新州」的名字登場。該城位於昆河（Sông Côn）的下游，土地適宜耕作。其入海口有一個名叫「屍唎皮奈」（Çri Vinaya）的重要港口。[1]
毗闍耶自982年占婆首都因陀羅補羅被廢棄之後，成為了占婆的新首都。毗闍耶曾數度被北方大越國軍隊攻佔和洗劫。1471年，越南皇帝黎聖宗攻打占婆，攻破毗闍耶。在燒殺搶劫之後，毗闍耶之地被越南佔領，占婆以南部的賓童龍為首都。

『伍』 哪個版本的傳奇私服有盤古遺跡這個圖

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『陸』 傳說中的盤古國真的存在嗎

盤古是中國古代傳說中開天闢地的大神。盡管這樣的神話的確有些久遠了，但神話主人公的後代們，依然在地球上繁衍生息，創建著自己的文化，甚至還創建起了自己的國家：盤古國。南朝梁人任昉所著《述異記》中也提到過「南海中盤古國」。那麼，傳說中的盤古國真的存在嗎，如果存在的話那它究竟又在哪裡？

廣州花都區有一座盤古王山，山上有一座盤古王廟，在每年農歷八月十二的「盤古節」，人們都會載歌載舞地慶祝。在廣西來賓有大量的盤古遺址、盤姓居民以及民間流傳的故事和歌謠，似乎更加符合《述異記》中關於「盤古國」的描述。

起源於瑤族先民的盤古遺風

盤古國的名字，最早出現在南朝梁人任昉所著的《述異記》中，書中提到：南海中有盤古國。這本奇異的書非常有趣，它不僅對盤古神話的流傳地域、來源作了具體明確的記述，還對「盤古國」的特徵進行了描繪：那裡的人們都以盤為姓；南海有盤古的墓；桂林有盤古的祠……

那麼，「盤古國」所在的「古南海」應該在什麼地方呢？實際上，這個問題應該由秦始皇來解答。秦始皇在平定嶺南之後，分別設立了包括桂林、象郡、南海在內的三郡。「古南海」其實就是當時的南海郡，也就是今天的廣州市。

在廣州市花都區（舊稱花縣），有一座氣勢奇特的盤古王山，鬱郁蒼蒼的山麓上有一座盤古王廟，它不僅是盤古文化的重要遺址，也是遠近聞名的廟宇，歷年香火不絕。在清代，「盤古煙霞」已是「花縣八景」之一。

關於盤古王山和盤古王廟的來歷，花都區民間文藝家協會主席陳棣生告訴筆者，花都區所轄的獅嶺鎮、梯面鎮、花山鎮一帶在古代都是瑤族的居住地，瑤民的先祖將盤古作為始祖崇拜，在獅嶺鎮的爐山山麓建起了盤古廟，每年在盤古的生日（農歷八月十二）舉行「盤古節」慶祝活動。

在「盤古節」上，民間藝人跳起曼妙的盤古王舞，向盤古王致敬。而節慶的高潮，莫過於扣人心弦的「搶花炮」。據說哪個村的人拾到花炮，盤古王就會庇佑那個村的全體村民平安、順意。

到了明朝弘治年間，官兵征討瑤族人，盤古廟被焚毀，「盤古節」等民俗活動也被迫中止。

直到約300年後的清嘉慶初年（公元1796年），當地讀書人邱毛松在獅嶺爐山的半山腰發現一塊石碑，上刻「初開天地盤古大王聖帝神位」。邱毛松認為：這里便是盤古開天闢地的地方，於是每天在這里施醫，游說周圍的人去參拜，「盤古王」漸漸遠近聞名，人們還重新修建了盤古廟，香火很盛。最後，爐山終於改名為「盤古王山」，一年一度的「盤古節」慶祝活動也恢復了，並一直延續到現在。

在整個南海郡所轄的珠江三角洲，除花都之外，其他地方都沒有發現任何關於盤古的遺跡或傳說。因此，不少專家認定古代南海「盤古國」就在現在的花都。

壯族先祖留下的盤古遺址
但是，近年來，盤古國位於廣州花都區的說法受到了挑戰。有專家經過研究指出，神秘的盤古國可能並不在花都。他們認為，任昉的《述異記》里提到的「南海」不是指當時的南海郡，而應該像許多史書所記載的那樣，指的是今天的華南地區。由此推測：在古代的華南——珠江流域，曾經存在著一個以盤古信仰為核心的盤古國。

為了證實從文獻中得出的推測，民俗專家們進行了大量的調查，並將調查結果與古代文獻的記錄相對照。

專家們調查發現，在三國時期吳國所屬的桂林郡所轄地帶，也就是現在的廣西來賓市一帶，共有盤古廟28座。而且在廣西來賓市，各地都盛行祭祀盤古誕辰廟會活動，如演盤古戲、唱盤古歌等。這跟《述異記》所記載的「桂林有盤古祠，今人祝祀」不謀而合。

此外，在來賓市興賓區和秦代桂林郡郡治所在地貴港市等十幾個縣市，有許多「以盤為姓」的壯族居民，並有純盤姓的壯族村落。這里民間不僅盛傳各種版本的盤古故事、盤古歌謠、戲曲，而且冠以「盤古」之名的事物隨處可見，形成了群落性的地名文化景觀。這又印證了《述異記》中「今人皆以盤為姓」的記載。

專家還指出，花都瑤族流傳的盤古神話中並沒有「垂死化生創世」之說，而廣西壯族盤古神話中有「碎胎化生創世」說，其內涵與盤古的「垂死化生創世」極為相似。

以上調查證明，《述異記》中記載的「盤古國」的各種要素和特徵，與廣西來賓流傳至今的鮮活民俗文化形式相互印證。那麼，史稱「桂林」的廣西來賓，應當是盤古文化的重要發祥地，享有「盤古國」之譽，也應當是名副其實的。由此專家們判斷，《述異記》中所說的盤古國極有可能就是廣西壯族人所建。

值得一提的是，關於古代盤古國的地理位置的爭論，至今仍未停止。河南的研究者認為盤古神話起源於中原漢人聚居地帶，也一直試圖證明盤古國位於河南。這種說法也得到了不少專家學者的支持，就連考證出古「盤古國」在廣州花都的學者，也無法否認盤古神話發源於河南。

『柒』 盤古的誕生地在哪哪是正宗的盤古廟啊

盤古廟地處河北滄州北的青縣城南6公里有村曰「大盤古」,村西有座盤古廟。大盤古位於黑龍港河(古黃河故道)兩岸,其南有小盤古,皆因相傳盤古在此定居而得名。相傳大禹治水時,在這里發現了盤古墓。大禹對開天闢地的盤古十分崇敬,首先把墓修好,又給盤古修了享堂祭殿,然後留下200戶人家,100戶守墓,100戶看殿。人們把看殿的100戶人家叫大盤古村,把守墓的100戶人家叫小盤古村,這兩個村名從那時就留下來了。

據青縣民間傳說,盤古開天闢地後漫遊天下,至青縣時,看到這里草肥水美、木秀花香,就選這里定居下來,造房建屋。一日在取土時,正巧挖至海眼,立時泉水噴涌,被後人稱為盤古潭。盤古的後裔不僅在這里修建了盤古墓、盤古村,還修建了盤古溝、盤古港等。

盤古廟始建於元世祖至元十五年(1278年),明弘治和崇禎年間曾重修,清康熙二十七年(1688年)重建,均有碑記。據文獻記載和民間傳說,當年的盤古廟琉璃瓦蓋頂,金碧輝煌,前殿高三丈六尺,象徵一年360天;台階18級,為18層地獄之說;飛檐椽子108根,按36天罡、72地煞而布;每根椽頭系銅鈴一枚,有所謂「風搖鈴響天動樂,光照殿頂地生輝」之說。殿內有身披樹葉,手托日月的鐵鑄塗金盤古像,高一丈零八寸。中殿塑有南海觀音像,金童玉女立兩側。後殿設老君、孔子、龍王三塑像,殿前有合抱粗的合歡樹兩株,殿後鐵磬懸於古槐。可惜盤古廟在1947年毀於戰火。

九十年代,當地群眾組織起來修復盤古勝跡,以滿足來此朝聖拜祖的人流尋訪。

青縣自古以建築業聞名遐邇,過去常將盤古廟與北京故宮並論,而盤古廟卻早於故宮130多年,且故宮建築大師中就有青縣李營村李氏先人,至今青縣駐京故宮維修隊,仍以李營人為主,天津「食品街」、「古文化街」的精湛建築藝術,也出自青縣人之手,從巧奪天工的當今建築中,可以想像元代盤古廟之雄偉。

滄州民謠：「一文一武，一國寶，一人祖。」文者，是一代文宗紀曉嵐，武者，是滄州乃馳名中外的武術之鄉，國寶指滄州鐵獅，人祖即盤古，盤古遺址就在今滄州市所屬的青縣境內。

青縣城南6公里有村曰「大盤古」，村西有座盤古廟。大盤古位於黑龍港河（古黃河故道）西岸，其南有小盤古村，皆因相傳盤古在此定居而得名。傳說，大禹治水的時候，在這里發現了盤古墓。大禹對開天闢地的盤古氏特別崇敬，於是把盤古廟修好，又修了享堂祭殿，然後留下200戶人家，100戶守墓，100戶看殿。人們把看殿的這100戶人家叫大盤古村，那100戶守墓的人家叫小盤古村。據說這兩個村名就是從那時留下來的，至今已5000年了。

那麼，盤古為什麼選擇此處定居呢？傳說盤古開天闢地後就開始漫遊天下，這一天漫遊到青縣，見天懸日月星辰，地綴水陸山川，又見這里高崗松柏河邊柳，平地瓜果兼五穀，百花爭艷蜂蝶舞，鳥唱高枝魚浮游，可謂草肥水美，木秀花香，於是便擇此定居。盤古氏帶領其家族墊台築巢，造房建屋。一日在挖坑取土時，不料挖至海眼，立時泉水噴涌，遂成為後人所稱的「盤古潭」。在歷史上，盤古潭邊曾蒼松翠柏，高達數丈，遊人詠其「潭波擊碎月，松柏卷青天」。潭內常年泉水滿塘，深不見底，且魚蝦繁多，故有「百網百魚」之說，百里皆聞其名。

盤古廟始建於元世祖至元十五年，明曾重修，清康熙二十七年因河流沖刷，設於秋祠西南重建。

據記載，當年的盤古廟狀似北京的故宮三殿，石、磚、木結構，琉璃瓦封頂，金碧輝煌，蔚為壯觀。前殿高三丈六尺，象徵一年360天；台階18登，為18層地獄之說；飛檐椽子108根，按36天罡、72地煞而布；每根椽頭系銅鈴一枚，照工、商、角、征、羽五音而置，有所謂「風搖鈴響天動樂，光照殿頂地生輝」之說。殿內有身披樹葉，手托日月的鐵鑄塗金盤古像，高一丈零八寸。中殿塑南海觀音像，股坐蓮盆，金童玉女兩側。後殿設老君、孔子、龍王三塑像，殿前有合抱粗的合歡樹兩株，殿後鐵磬懸於古槐。

傳說盤古九月初九生日，三月初三歸天，於是盤古廟設一年兩度廟會，會期各下天。每年春節一過，各地商賈雲集而來，搭棚、佔地、備貨、洽談，籌備三月三廟會；廟會一散，主持僧就抬著木雕盤古像出來行雨。待透雨落下後，農民們搶種早熟莊稼。秋天，不待莊稼收割完，全國各地商賈又蜂擁而來，籌備九月初九廟會，屆時又是一番熱鬧景象：善男信女，寺院僧道，五行八作，泛舟騎馬，雲集而來。

『捌』 占城的行政

阿摩羅波胝（Amaravati）：為占婆的北部區域，今越南廣南省境內。
毗闍耶（Vijaya；另有「佛逝」、「佛誓」、「闍盤」等譯稱）：為占婆的中部區域。其首府位於今日平定省的茶盤（Chà Bàn，亦作闍盤?? Bàn）遺址，約於1000年因陀羅補羅被廢棄之後成為占婆新都。直到1471年被越南後黎朝軍隊攻佔之前，毗闍耶一直是占城的政治和文化中心。該區有一重要海港，名為「屍唎皮奈」（?ri Vinaya；另有「設皮奈」、「毗尼」、「屍耐」、「皮耐」等譯名），即今日的歸仁市。在茶盤遺址附近還發掘出了著名的占婆佛塔——曼塔（Tháp M?m）。曼塔的發現被視為占城考古的重大發現，該塔成為占婆佛塔的代表性建築。因陀羅補羅（Indrapura）：意為因陀羅之城。該大區轄今廣平、廣治、承天順化省的地區。其首府的遺址位於今日峴港附近一個叫做東陽（??ng D??ng）的村莊，約於875年至1000年成為占城的首都。該區有一海港名為「僧伽補羅」（Sinhapura，意為獅子之城；另有「大占海口」及「林邑浦」等稱謂），今被稱為茶嶠遺址（Trà Ki?u），後來發展成為現代的港口會安。在這個大區的轄境內，考古學家還在茶嶠遺址附近發現了美山占婆寺廟群。
賓童龍（Panranga）：為占婆南部區域，在越南又譯作「藩龍」，位處現今越南寧順省的藩朗-塔占市。當地有著名的婆克朗加萊塔。賓童龍是最後一個被越南兼並的占城土地。當地的都會毗羅補羅（Virapura；又稱為「羅闍補羅」，Rajapura），曾一度為占婆首都。此外，另一大區古笪羅亦曾屬賓童龍區域。
古笪羅（Kauthara）：又稱「古笪」，位於今慶和省的芽庄。古笪羅亦曾屬賓童龍區域，都會為楊浦那竭羅（Yanpunagara）城。該地區的宗教和文化中心是婆那加佛塔，該塔與其他一些佛塔至今依然矗立在芽庄。

『玖』 盤橐城的歷史故事

歷史上，這個當年班超率領部隊曾駐扎的城郭名叫盤橐城。在這里，盤的意思是要塞，橐則是布袋的意思。班超城是在當年的遺址上建起來的。在班超的雕像前，列著36位不同官職的古代人物雕像，當年，班超就是帶著這36勇士平定了西域，使西域諸國重回東漢版圖。在雕像後面的弧形牆壁上，雕刻著班超少而好學、侍奉慈母、投筆從戎、出師西域、傳播農耕等故事畫面，將班超不平凡的一生生動地展現出來。
班超城裡干凈整潔，已看不出當年的雄姿，但歷史卻讓它永遠留在人們心中。
班超是陝西咸陽人，在41歲前，他只是在官府里做些抄抄寫寫的事。當時，匈奴犯亂，興盛多時的絲綢之路凋蔽，嚴重影響東漢的政治經濟社會發展。漢明帝劉庄詔令大軍西征。早已對整天抄寫官報文牘感到厭煩的班超非常驚喜，遂投筆於地，加入西征的隊伍，被任命為代司馬，跟隨都尉竇固西征。到西域第一戰，班超僅帶36勇士擊敗不可一世的匈奴大軍，揚名西域。在此後的18年間，班超以疏勒為根據地，歷經無數戰役，終於完成了統一西域的宏偉事業，使得絲綢之路得以重新暢通。
由於長年的征戰勞累，隨著年齡的增長，班超身體越來越差。在離開家鄉31個年頭的時候，班超越來越思念故鄉和親人，他給皇帝上書說：「不敢奢望到酒泉，但願生入玉門關。」漢和帝深受感動，御准了他的請求，班超得以告老還鄉，但僅一個多月後，班超就不幸病逝。
1000多年過去了，後人沒有忘記他，如今班超城已經被開辟為愛國主義和民族史教育基地，每天都有來自各地的遊人到此瞻仰。

『拾』 西盤西村漢墓群遺址

廣州西村鳳凰崗西漢墓
位於西村增埗河東岸。年代為西漢。1957年發掘專。墓坑4.29米，寬2.37米。槨室前屬用木柱封門，內分上下兩層，上層為棺室，下層分為前室和器物室。前室置漆、木器，有漆耳杯、漆盒、木車、木屋、木豬。器物室前端封木板、與前室隔開，當中有門洞。器物室後端整齊排列四耳陶罐10件。前端正中有陶壺、瓮、罐等7件；左置木船，右置木倉、木井。木船出土時有部分構件散亂，據船板釘孔可拼對復原。木船通長80.4厘米、通高20.4厘米，中寬14.2厘米兩端翹起，中部有兩艙長方形，稍矮一些，篷蓋為兩坡式。船首艙坐4個木俑，各持短木槳一支，尾艙有一掌舵的木俑。這是廣州漢墓結構形制保存最完整的一件木船。根據出土陶器的年代特點，此墓屬西漢中期。