喀左縣最新發現紅山文化遺址

Ⅰ 為什麼說遼西的紅山文化是令人震驚的

遼西的紅山文化是令人震驚的。在遼寧喀左縣東嘴紅山文化遺址連續發現的距今五六千年的祭壇遺址，牛河梁女神廟和積石冢的發現，「金字塔」式大型文化建築遺址的發現，都令人不得不承認它是中國文明的一個重要起源地。

Ⅱ 赤峰紅山文化的遺址發掘

八十年代中期，通過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、祭壇、積石冢的發掘，取得了更重要的成果。
喀左縣東山嘴遺址坐落在山樑頂部中央，面向東南，俯瞰大凌河開闊的河川。這是一處用大石塊砌築的成組建築遺址，呈南圓北方、中心兩側對稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶塑人像中，有在我國首次明確發現的女性裸像。伴隨出土的陶器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具。可見，這是是神聖的祭祀所在。
牛河梁紅山文化遺址位於凌源、建平兩縣交界處，是1981年文物普查時發現的。現已在五處地點發掘出許多重要的歷史文化遺跡，發現了距今大約5500年前的大型祭壇、女神廟、積石冢和「金字塔」式建築。遺址內涵豐富，出土文物精美絕倫、世界罕見。這一重大發現把中華文明史提前了1000多年，被稱為「東方文明的新曙光」。牛河梁紅山文化遺址是可與埃及金字塔、印度亨覺達羅古文明相比的世界性發現，該遺址為國家級重點文物保護單位，現已申報世界文化遺產。
紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的我國北方地區史前文化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。
自80年代以來，系列紅山古玉的發現和研究，接連取得了一系列重要突破。
遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉茶海遺址，屬於前紅山文化類型。經過年代測定：距今8000年前。這一重大發現，印證了當代考古大師蘇秉琦先生於1991年8月為阜新玉龍文化節手書題詞「玉龍故鄉，文明發端」的論斷。
查海遺址經過發掘出土有玉玦、玉匕、管狀器、如斧似錛形器等。陸續發現有：阜新胡頭溝墓葬出土的玉龜、玉鴞、玉鳥、玉璧、玉環、魚形玉佩、聯環玉璧；凌源三官甸子墓葬區發現的馬蹄形玉器、玉鉞、玉環、勾雲紋玉飾、玉蟬、竹節形玉飾、豬首玉飾；建平縣牛河梁積石冢群發現的玉環、雙聯玉璧、馬蹄形玉箍、玉豬龍、玉璧、方形玉飾、棒形玉器、勾雲形玉飾；喀左東山嘴子遺址出土的雙龍首玉璜、綠松石鳥形佩；巴林右旗那斯台遺址發現的玉蠶、玉豬龍、玉鳳、勾雲紋玉佩、玉鴞、魚形玉飾、三聯玉璧、勾雲形玉器、玉斧、玉管等。
此外，在遼西地區和內蒙古赤峰市的敖漢旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所屬各旗，也都有玉龍、玉琥、玉鳥、馬蹄形玉箍、勾雲紋玉飾、玉斧、玉棒等各種形制的玉器發現，而且數量相當可觀。遼寧大學古文化應用研究所兼職研究員黃康泰先生，積數十年對古文化的研究和田野考查的經驗，在有關專家指點下，徵集了千餘件紅山文化系列玉器。其中除了涵蓋上述各類型制的玉器外，認為「萬年雌雄玉龍」當為佼佼者。今遼寧著名古玉收藏家齊人先生，積數十年之辛，其收藏有紅山古玉器中5000年前的一對雌雄玉龍，雌龍高48厘米，雄龍高42厘米，青玉質，褐沁斑，手感油潤，神采奕奕，可視為國之瑰寶。
紅山文化不斷有新發現，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平交界處牛河梁先後發現了女神廟、積石冢和祭壇。2003年在紅山後新發現了一處保存完整的夏家店下層文化祭祀遺址。紅山遺址群2006年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

Ⅲ 紅山文化的出土文物

1、紅山文化女神像

新石器時代晚期。紅山文化的一個重要發現是牛河梁的女神廟。廟址由南、北兩組建築組成，其中北組為主體建築，南北十八米余，東西寬近七米。

牆壁經過彩繪，室內發現有大量的人物塑像碎塊，有頭、肩、手以及乳房等部位的殘塊，均屬女性。頭部真人大小，面塗紅彩，雙眼鑲嵌青色玉片。

這是中國最早的女神像。現藏於：遼寧省考古研究所。

2、紅山文化陶器

紅山文化陶器是我國新石器時代的一種陶器，1935年首次發現於遼寧赤峰紅山，故名。主要分布在遼寧西部一帶。

陶器中有細泥的彩陶和帶篦紋、劃紋的粗陶。彩陶紋飾，以勾連式三角紋和菱形紋最具特色，具有鮮明的地方色彩。彩陶的製法、質地、部分器形與花紋，同仰韶文化彩陶相近似。

3、紅山文化玉器

紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發現的玉器。紅山文化玉器最早發現於遼寧省凌源市與建平縣交匯處的牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那裡見到一件勾雲紋玉佩。

以後，在紅山文化諸遺址中多有玉器發現，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多，內蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大窪、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發現。紅山文化出土的成批玉器中多數為動物造型的裝飾品，構成這一文化的顯著特徵。

4、紅山文化玉龍

紅山玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有並排兩個鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的「龍」字。玉龍墨綠色，體捲曲，平面形狀如一「C」字，龍體橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.9厘米。

龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對稱的兩個圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈棱形，前面圓而起棱，眼尾細長上翹。頸背有一長鬣，彎曲上卷，長21厘米，占龍體三分之一以上。

鬣扁薄，並磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素無紋，只在額及鄂底刻以細密的方格網狀紋，網格突起作規整的小菱形。

5、紅山文化陶匜

此展品為紅山文化文物。長15.6厘米。匜是先人用來倒水用的工具，該件陶匜器型小巧，胎厚而堅實，通體深紅。

外壁點綴不規則圓形小坑，內壁光素無紋。匜口沿處呈U形凹槽，以方便倒水。現收藏於福建省源古歷史博物館。

參考資料來源：網路——紅山文化陶器

參考資料來源：網路——紅山文化女神像

參考資料來源：網路——紅山文化玉器

參考資料來源：網路——紅山文化玉龍

參考資料來源：網路——紅山文化陶匜

Ⅳ 紅山文化是什麼年代

屬於母系氏族全盛時期及向父系氏族過渡時間，對應的是新石器文化時期回，時間范圍學術答界說法不一，有說公元前3000----公元前4000年前，有說公元前5500年前，而遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉茶海遺址，經過年代測定結論為：距今8000年前。那麼就是說至少可以推斷到公元前6000年前。
如果可以幫到你，請採納。

Ⅳ 紅山文化的文化遺址

八十年代中期，經過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、祭壇、積石冢的發掘，終於取得了更重要的成果。
遼寧省朝陽市的喀左縣東山嘴遺址坐落在山樑頂部中央，面向東南，俯瞰大凌河開闊的河川。這是一處用大石塊砌築的成組建築遺址，呈南圓北方、中心兩側對稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶塑人像中，有在中國首次明確發現的女性裸像。伴隨出土的陶器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具。可見，這是是神聖的祭祀所在。
牛河梁紅山文化遺址位於遼寧省朝陽市的凌源、建平兩縣交界處，是1981年文物普查時發現的。現已在五處地點發掘出許多重要的歷史文化遺跡，發現了距今大約5500年前的大型祭壇、女神廟、積石冢和「金字塔」式建築。遺址內涵豐富，出土文物精美絕倫、世界罕見。這一重大發現把中華文明史提前了1000多年，被稱為「東方文明的新曙光」。牛河梁紅山文化遺址是可與埃及金字塔、印度亨覺達羅古文明相比的世界性發現，該遺址為國家級重點文物保護單位，現已申報世界文化遺產
紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的中國北方地區史前文化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。
自80年代以來，系列紅山古玉的發現和研究，接連取得了一系列重要突破。
遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉茶海遺址，屬於前紅山文化類型。經過年代測定：距今8000年前。這一重大發現，印證了當代考古大師蘇秉琦先生於1991年8月為阜新玉龍文化節手書題詞「玉龍故鄉，文明發端」的論斷。 查海遺址經過發掘出土有玉玦、玉匕、管狀器、如斧似錛形器等。陸續發現有：阜新胡頭溝墓葬出土的玉龜、玉鴞、玉鳥、玉璧、玉環、魚形玉佩、聯環玉璧；凌源三官甸子墓葬區發現的馬蹄形玉器、玉鉞、玉環、勾雲紋玉飾、玉蟬、竹節形玉飾、豬首玉飾；建平縣牛河梁積石冢群發現的玉環、雙聯玉璧、馬蹄形玉箍、玉豬龍、玉璧、方形玉飾、棒形玉器、勾雲形玉飾；喀左東山嘴子遺址出土的雙龍首玉璜、綠松石鳥形佩；巴林右旗那斯台遺址發現的玉蠶、玉豬龍、玉鳳、勾雲紋玉佩、玉鴞、魚形玉飾、三聯玉璧、勾雲形玉器、玉斧、玉管等。
此外，在遼西地區和內蒙古赤峰市的敖漢旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所屬各旗，也都有玉龍、玉琥、玉鳥、馬蹄形玉箍、勾雲紋玉飾、玉斧、玉棒等各種形制的玉器發現，而且數量相當可觀。
紅山文化不斷有新發現，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平交界處牛河梁先後發現了牛神廟、積石冢和祭壇。2003年在紅山後新發現了一處保存完整的夏家店下層文化祭祀遺址。紅山遺址群2006年被國務院公布為全國重點保護單位。
紅山文化具有重要的歷史價值。紅山文化的發現，使西拉沐淪河流域與黃河流域、長江流域並列成為中華文明的三大源頭；紅山文化與良渚文化是中國古代兩大玉文化中心。 紅山文化玉器一定是古玉，古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使中國古玉得以還原。古人這樣、玩玉。稱為「盤玉」。凡出土的古玉，多數有色沁，但暗淡不顯， 因此以、還原為貴。如果得到一塊真舊而有多種色沁的古佩玉，藏而不玩， 則等於暴殄天物，得寶如得草而已，通常出土的中國古玉，因為出土的地點不 同，所以蝕銹和色沁的性質亦不同。比方，南方出自水坑的，或地氣特別潮 濕、地層特別多積水的，出土的古玉就多水銹。北方出自干坑的，多數古玉的 土蝕亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便乾燥。由於土吃水蝕，加上千濕不 同的經年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會隱而不彰，藏而不露。玉理本身有深淺色，同時亦侵積了不少污濁之氣。我們若不加以盤之玩 之，便玉理不顯，色沁不出，污濁之氣不除了。若要上佳色沁的古玉顯出寶石 之色，必須講究、盤功。
中國古代民間玩玉，主要分為三種盤玉的方法：一為急盤，二為緩盤，三為意盤。先說急盤法。急盤就是必須佩帶在身邊，用 人氣、養之；因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個月之後，古玉的質地會漸漸 變硬，那時，我們可以用干凈的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。不 過，切勿用有色的布，應該用白布和粗布比較適當。我們愈擦，古玉便愈熱， 所以不可間斷。愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結，色光愈內蘊就愈靚。雖雲、急盤，但同樣要日久有功：除了急盤 之外，中國古玉的第二種、盤功是緩盤。所謂緩盤法，就是時常把佩玉系在 腰間，借人氣來養之。、緩盤+則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養性的 一種方法。通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要「養」好幾年，色素不 易鮮明。若佩系十多年，可能使古玉復原。不過，據叢剛的玩玉專家經驗，秦漢時期的古玉，佩系於腰間十多年，才可復原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時間才行，亦即六十多年，始易復原。
有些戰國時代咐厶古，出土後也要緩盤二十年，方易為功。故古人說，上佳寶 玉可通靈，宜終生佩帶。以筆者自己經驗，不論急盤和緩盤二法，總之古玉入 土年份愈久，愈難盤出原色原質，原因就是受地氣愈久愈多，便愈深入玉骨， 精光要慢慢才露出。過於急功近利的人，曰署學玩古玉；只要佩系三兩件，日夕盤之，可訓練修養與耐力，因為盤玉這門功夫，欲速則不達。第三種為意盤法，這是筆者個人喜愛之方法，因為最多直接接觸，以示珍惜與愛意。古代文人雅士，亦愛此法。此法可與緩盤法互相配合。意盤法是用手把玩，珍之重之。古人所謂、時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質，善我之性情，使我一生純正而無私慾之蒙蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復原。這種方法猶如寫畫的意筆，人多不解，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就少了。

Ⅵ 遼寧省的紅山文化在那裡

遼寧紅山文化在遼西地區朝陽市。紅山文化，是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河 與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發 現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。
紅山文化全面反映了我國北方地區新石器時代文化特徵和 內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的 文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。已發現並確定屬於這個 文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富， 擁有一大批造型生動別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等 動物形象。隨著七十年代這批玉器被識別出來，考古學家發現 了紅山文化大型玉龍，這是我國最早的龍之一。龍，是中華民 族古老文化的象徵，也是中國歷化封建帝王極權的化身；那麼， 紅山龍，中華五千年文明史，是怎樣的關系？這一課題把古文 明探索者的注意力引向了東北的遼河流域。
八十年代中期，經過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、 祭壇、積石冢的發掘，終於取得了更重要的成果。
喀左縣東山嘴遺址坐落在山樑頂部中央，面向東南，俯瞰 大凌河開闊的河川。這是一處用大石塊砌築的成組建築遺址， 呈南圓北方、中心兩側對稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶 塑人像中，有在我國首次明確發現的女性裸像。伴隨出土的陶 器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具。可見， 這是是神聖的祭祀所在。
與東山嘴相距僅三、四十公里的凌源、建平兩縣交界處， 分布著大規模紅山文化遺跡—牛河梁女神廟、祭支、積石冢群。 牛河梁居大凌河與老哈河之間，為東西走向的山樑。這一帶黃 土發育，地理環境優越，紅山文化遺存密集；以高高在上的女 神廟及廣場平台為中心，十幾個積石大冢環列周圍，並且都和 遠處的豬頭形山峰相呼應，形成一個互為聯系的祭祀建築群。 目前，發掘工作限於局部，但女神廟已出土大量泥塑人像殘塊， 可辨別出至少分屬六個人像個體。其中最小的如真人一般大小， 主室出土的大鼻大耳竟等於真人的三倍。泥塑人體上臂、手、 乳房等，與泥塑禽獸殘塊以及采繪廟室建築構件、牆壁殘塊等， 舞一不是傑出的藝術作品，而一尊較完整的人像頭部，尤為雕 塑佳作。頭像結構合理，五官比例准確，表情生動逼真，她不 僅是我國文明黎明時期藝術高峰的標志，也是億萬炎黃子孫第 一次看到的五千年前用黃土塑造的的祖先形象，對中華文明起 源史、原始宗教思想史的研究具有極其重要的意義。女神廟南 1公里的牛河梁第二地點一壇四冢東西一行排列，間距不過幾米。 壇是以同心圓式的三圈淡紅色石椿分三層疊起、地收構成的大 型祭壇。冢的結構復雜，形制各異，共同之處是都有內、外石 牆；冢內若干石棺墓只隨葬玉器。從墓的大、小隨葬玉器的多 少看，氏族成員的等級分化已很嚴格。例如冢2的積五筆型大墓， 用加工整齊的巨石砌出方一作為墓框。這種大墓往往築於冢的 中心部位，上面再積石封土，形成高聳的山頭，以象徵墓主人 至高舞上的地位。
紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的我國北方地區史前文 化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千 年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼 河流域。
牛河梁這一史前民族聖地，正規劃建設成史跡博物苑和自然 歷史公園。
遼寧西部普遍發現的墓葬形制看，積石冢是紅山 文化墓葬最基本的一種形制，與國內新石器時代華北、中原地區以土坑為主 的墓葬完全不同。
積石冢環女神廟而建於周圍各山頭，冢內小墓圍繞中心大墓，四周又砌築 石框界。中心大墓的規格原原高於一般小墓，隨葬品也明顯多。中心大墓皆 為男性，這表明男性上升為社會的主導力量。當時已初步形成了較為明顯的 等級觀念，原始禮制已成了維系社會關系的紐帶。它標志著中華文明正在這 里發生。
在牛河梁中梁的頂部東西長150米、南北寬80米的范圍內，分布六個建築 單元，形制為五冢一壇。積石冢群以圓形祭壇為中心，呈東西對稱分布，南 北也形成一定的格局。每個大冢的形體、結構和內涵既各具特色，又統一為 一個整體。 女神廟全長約22米，寬約2-9米，主體建築長18.4米。平面略呈「亞」字形， 系一半地穴式建築遺存。廟為多室組成，主室為圓形，左右各有一圓形側室。 主室北部為一近方形室，南部似有三室相連，成一橫長室；左右對稱，主次 分明，布局嚴謹而又有所變化。這種建築格局，作為中國建築的傳統延續了 幾千年，已可追溯到此。所以這座女神廟不僅是中國最早的廟，亦可稱為東 方建築之祖

Ⅶ 喀左紫砂的歷史

美麗的喀左，坐落在大凌河上游，水土豐厚，紫砂礦產資源豐富，人文歷史悠久。這里是世界上第一朵花開放、也是第一隻鳥起飛的地方。喀左不僅有震驚中外的暴龍問世，而且有紅山文化遺址，有先後出土的商、周時期和漢代青銅器。十萬年前，水泉鴿子洞人就在喀左這個地方居住了。
喀左的紫砂陶器，早在7000年前，也就是紅山文化時期，這里的人們就已經知道用紫紅色土燒制陶器了，
遼寧省考古隊在位於喀左縣城東面四公里處的東山嘴村，發現了一處保存完好的新石器時代的文化遺址。遺址呈方形，是個大房址。正南面有一石砌的圓形台基，台基附近連續出土了三尊陶塑像。據考證，這是當時人們舉行宗教儀式有關的祭台。從其中兩件小型婦女陶塑像看，側重突出了腹部懷孕形象。現代人稱為紅山文化「裸體孕婦女神」（見圖）
紅山文化後期，小河沿文化時期大至在3000——5000年前，人們開始用陶土製作人物。這尊陶人是從朝陽洞挖掘出土的（見圖）。它的做工細膩，身上帶有花紋，三個耳孔，雙手抱腹，背面有紋理，還有文字。
到了商周 時期，這里以夾砂灰陶和黑陶為代表，經過熏燒的器皿很多。如山灣子村的小山上，到處都有陶豆和三足陶鬲的碎片，說明在商周時期，這里居住著過很多的人。2009年筆者在南窯村的紫砂礦附近發現一個陶瓶，圓腹小口長頸，底有方形印紋圖案，瓶身有印紋圖案和乳丁。（見圖）
到了戰國時期，人們以紫砂原料為胎製作器皿。（見圖）
漢代喀左地區人口眾多，經濟發達，當時人們已經能夠做茶壺了。在三台村橋南的地里，曾出土兩把陶茶壺。
這把茶壺是從老爺廟興龍溝出土的，紫砂為胎。茶壺帶有3條足，足高1.8厘米，通高7.3厘米，腹直徑10.5厘米，流長2厘米，壺口直徑6.3厘米，內出水孔一個。（見圖）做工精細，代表了當時的燒造水平。現在保存在喀左縣博物館。
北宋時期，這里以燒制生活日用品為主，有陶碗、陶罐等。
遼金時期，這里燒制的磚瓦又大又厚，小營村的北山上有遼代建築，堆積了大面積的磚瓦。
據《元一統志·卷二》記載:「利州有細瓷窯一所，在州西南棠葉務；有瓮瓷窯一所，在州東南感化庄；」。房申店窯址位置正是利州城的西南處，所以房申店窯址的地理位置及特徵正和歷史資料記載相致。
房申店窯址位於喀左縣南哨鎮梁家營子村房申店屯西北的山坡上，窯址的GPS坐標是：北緯41°03′48″，東經119°42′53″，海拔高程286米。窯址東北8公里是喀左縣縣城，西北1公里是南哨鎮鎮政府。窯址被一條省級公路東西穿過，公路東南部為房申店屯，東南1公里是大凌河，西南3公里是王子山，窯址位於山樑前的緩坡上。窯址地勢北高南低，坡度較緩。東西長60米，南北長80米，略呈長方形，面積為4800平方米。有大量的陶瓷殘片及墊圈殘塊的堆積層，厚約50厘米。遺物以墊圈為主，瓷片的釉色有白、黑、醬釉等。器形以碗、盤、碟等日用品居多，另有缸胎醬釉殘件、爐具殘塊和布紋瓦殘件。並且在遺址的陶片中找出一枚大定銅錢，根據遺跡遺物特徵，這里應是一處遼金時期的龍窯窯址。
金代時期雞冠壺較多，平房子鎮的周丈子豬場，平房子所在地棉麻站，山嘴子鎮，大城子鎮，老爺廟鎮等地都有出土。
這把茶壺是遼代燒制的，紫砂胎經過熏燒工藝。壺口直徑8.2,厘米，底直徑7厘米，腹直徑11。5厘米，直把長4.8厘米，流長2.6厘米，一個出水孔，（見圖）出土地址在老爺廟鄉興隆溝村。現在保存在喀左縣博物館。
清代時期在白塔子、坤都營子等地都有窯址，這個時期主要生產陶器，青瓷，一般都是碗、盆等生活日用品。
民國時期，唐山人謝革廷來喀左做買賣，發現南哨制大缸原料非常豐富，便聯系大城子王貫共建缸窯。王貫投資，謝革廷提供技術，建成了「東興缸窯」。制出產品後，買賣興隆，年產大缸4000件，很快發了大財。
民國25年，「東興缸窯」開始籌建下院，第二年投產，起名「日新缸窯」。到1947年，這兩個缸窯先後停產。1948年，由南窯村農會接管。1950年，實行公私合營。到1952年，旗政府將缸窯接收為公有，將二窯合並，改名為地方國營南哨陶瓷廠。
1958年，江蘇宜興派人來喀左傳授紫砂技術，時隔不到半年解散。
1962年，縣手工業管理科將南公營子耐火材料廠收為縣營集體企業，改廠名為南公營子陶瓷社，改產陶瓷管和陶瓷雜件。1968年春，改名南公營子陶瓷廠。當時南公營子陶瓷廠又在北公營子建了陶瓷分廠。
1974年，遼寧省陶瓷研究所普查喀左紫砂頁岩，縣里就派技術人員到江蘇宜興考察學習。回來後採用當地紫砂頁岩進行小型試驗。1975年，紫砂廠技術員胡永恩製作出了喀左縣第一把全手工紫砂壺，用土窯燒出來後，樣式和質量完好。
1977年，紫砂製品車間由陶瓷廠分出單建紫砂廠。建廠初期，只有2座圓形倒煙窯，採取注漿手輪修坯，生產茶具、花盆、酒具等。
二十世紀九十年代初，喀左紫砂正處於鼎盛時期。
二十世紀九十年代初，喀左紫砂正處於鼎盛時期，這期間紫砂生產企業發展到十幾家。工藝產品有看盤、壁掛和引人矚目的驚馬、奔馬，造型美觀，形態逼真，栩栩如生，具有獨特的民族藝術風格。

Ⅷ 紅山背後有什麼美麗的傳說

距赤峰市區不遠處有一座山，因為山體中鉀長石的含量很高，呈現出赭紅色，因此被稱為紅山，在赤峰至今還流傳著關於它的美麗傳說。

相傳很久以前，紅山並不是紅色的，而是一座熠熠發光、變幻莫測、五顏六色的山峰。每當彩霞夕照，山體就金光閃爍，瑞氣萬千。山腳下還有偌大的一片水域直抵天邊。湖面時而平靜如妝鏡，時而波濤翻湧似雲霧，魚躍鷗翔，飛花點點，金波閃耀，再加上遍野的黃花，團團簇簇，便如仙境一般。住在天宮瑤池的西王母的九個女兒在天宮里呆得久了，覺得很寂寞，想去凡間看看走走。於是，有一天她們便偷偷地溜出南天門，踏著祥雲，來到紅山腳下，解下羅裙，一個個縱身躍入碧波之中，頓時，水面上綻開了朵朵白蓮。遠在天庭的王母娘娘知道了九女下凡的事，大發雷霆，命令太白金星下凡，讓九女速速返回天庭。這時眾仙女已經沐浴完畢，正在梳妝，忽然看見太白金星來到，親傳王母娘娘的口諭。眾仙女抬頭一看，時間已經過午，方知大事不妙，倉促飛離，慌亂中不慎把胭脂撒落在山上。從此，五顏六色的山就變成了紅色。就在眾仙女即將返回天宮的剎那，天空烏雲滾滾，電閃雷鳴，一群天兵天將把眾仙女團團包圍。玉帝降旨，把九仙女貶入凡間。並且令九女化為石頭，永遠不許返回天宮。太白金星見此情景，也只好含淚惜別。此時，暴雨如注，一直下了九天九夜。雨過之後，九女變作九座山峰，聳立於紅山之中。而當時因雷擊過猛，迫使金湖（英金河）的水流回溯，繞山麓回環，再曲曲折折東流歸入土河。至今在赤峰一帶仍然流傳著「紅山九個頭，英金水倒流」的民謠。

赤峰意為紅色的山峰，蒙古語稱「烏蘭哈達」。赤峰這個名字就源於這座被胭脂染紅了的山峰。這座城市，為什麼會以一座山命名呢？在漫長的遠古時代，我們的祖先在這片美麗的山水之間繁衍生息，創造了燦爛的遠古文明。而這文明之光就誕生在紅山腳下，因此人們用這座山命名了自己生活的土地——赤峰。這發源於紅山腳下的燦爛文明就是舉世矚目的紅山文化。今天，生活在赤峰的人們也許不會想到，這座城市早在六千多年前就已經是一個原始文明的社會。出土於紅山文化遺址的大量石制農具、彩陶和玉器，向今天的人們展示了我們祖先昔日的生存狀態。據考古學家推斷，當時生活在這里的先民很可能是以農業為主，兼有游牧、漁獵、手工業等多種經濟形式。

從紅山文化遺址中出土的文物涉及到先民生產生活的方方面面，包括農業生產工具、陶器和玉器。其中生產工具、陶器與先民們的物質生活關系密切，珍貴的玉器則與先民們的精神生活有著密不可分的聯系。

紅山文化遺址中的農業工具以磨製石器為主，其中石斧、鋤、耜、刀、鐮、石磨棒、杵、臼是主要生產工具。大型石器中富有特徵的器物是耜和桂葉形雙孔石刀。桂葉形石刀通體磨光，刃、背部弧形相對稱，這些都表明當時的農耕經濟已比較發達。在紅山文化遺址中還發現了動物的骨骼，其種類有牛、羊、豬、鹿、獐等。其中牛、羊、豬應是家畜。從這些細節中我們可以大致推斷出紅山文化時期的先民們過著以農業定居為主，兼顧畜牧漁獵的生活。

紅山文化遺址中的陶器分為泥質紅陶和夾砂褐陶兩種，其中泥質陶的數量略多於夾砂陶。陶器的形態多樣，用途不一，罐、盆、缽、瓮種類齊全。陶器紋飾有壓紋、劃紋、附加堆紋、彩繪花紋。其中，壓印的「之」字形紋是最具紅山文化特色的紋飾。

在這些文物中，最為著名的當屬玉器。紅山文化玉器不僅數量多，而且玉質好，品類多，工藝水平高。這些出土的玉器可大體分為四大類：一為斧、鑿、鏟、棒等工具；二為龍、豬龍、虎、龜等動物形象玉器；三為環、鐲、管等裝飾品；四為璧、鉞、璜、箍形器、勾雲形玉佩等禮儀用品。其中，玉龍、勾雲形玉佩可謂紅山玉器中最具代表性的玉器。紅山玉雕龍是1971年在內蒙古翁牛特旗賽沁塔拉村出土的。它是中國目前發現的時代最早、體形最大、製作最精美的龍型玉器。由此學術界認為，它是中國最早的龍圖騰，也許我們中國人自稱「龍的傳人」就由此而來。專家從出土的文物中發現，紅山先民陪葬或祭祀的器物以玉為主，以陶器為輔。可見，當時的先民已將玉器作為禮器使用。因此崇玉、愛玉、唯玉獨尊，也就成了紅山文化的重要特徵，這對後來的商周文化也產生了深遠影響。

20世紀80年代，紅山文化的發現與研究取得重大突破。在遼寧省凌源、建平兩縣交界處及喀左縣分別發現了牛河梁遺址和東山嘴遺址。這是紅山文化的一次延伸。

牛河梁遺址位於遼寧西部凌源、建平兩縣交界處，牛河梁主山樑的中心部位。在連綿起伏約50平方公里的山崗上，有規律地分布著女神廟、祭壇和積石冢群，它們組成了一個規模宏大的宗教祭祀中心。其中女神廟遺址是中國已知最早的神廟址。廟內的女神塑像，最小的也有真人大小。這些塑像在體形上有大小之分，老少之別，有的還鑲嵌有圓形玉片的眼睛，似乎當時人的頭腦里已形成有中心、有層次的神統意識，反映出當時社會上已存在著等級差別。在積石冢石棺內還出土了一批紅山文化玉器，這使得輝煌的紅山文化玉雕群最終得以確認。人們在距牛梁河遺址僅三四十公里的喀左縣又發現了東山嘴遺址。它是除牛河梁遺址以外，又—處具有代表性的紅山文化晚期大型祭祀性遺址。

東山嘴遺址面積約24000平方米，中心為一座大型方形石砌建築基址。基址總體布局按南北軸線分布，注重對稱，這種具有我國傳統特色的建築群址，在新石器時代還屬首例。而且多處基址都有陶塑人像群出土，說明這里曾是一處當時人們從事祭祀等活動的場所。東山嘴遺址是迄今為止發現的我國最早的一處宗教祭祀遺址，對中華文明起源、原始宗教、建築和藝術的研究都具有重要價值。

紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產生的富有生機和創造力的優秀文化，它全面反映了我國北方地區新石器時代的文化特徵和內涵。紅山文化遺址出土的石制農具、彩陶用品和精美的玉器以及大型祭壇、女神廟和積石冢等遺址的發掘，讓今天的人們知道六千年前，在西拉沐淪河和老哈河流域的紅山腳下，曾存在著一個初具國家雛形的原始文明社會。這一重大發現，不僅把中華文明史提前了一千多年，為夏代以前的三皇五帝的傳說找到了實物依據，而且還將中華古代文明史的研究，從黃河流域擴大到了燕山以北的西遼河流域。

Ⅸ 紅山文化遺址中出土的一件黑色玉器是什麼

名稱：C形玉雕龍

年代：新石器時代

國家一級文物

現藏於：中國國家博物館