西遊記揭示了什麼
『壹』 西游記反映了什麼
我覺抄得西遊記反應的是當時的社會黑暗官民關系與現在社會及其相似：
孫悟空,在剛從石頭里蹦出來時代表著農民階級的兒子也就是現在的老百性，他為了出人頭地，不怕辛苦，不遠千里拜師學藝(現實生活中貧窮的求學過程），可是學成後盡管有百般能耐但是沒有」關系」一樣不能在天營搞個一官半職，於是面對自已的能力為此不甘心到宮」大擾」還受到了天宮神先的鎮壓，最後被壓在五子山下．若干年若干年後天宮良心發現才派唐僧去救他．在鏟妖除魔的過程中更是體現出官官相依的事實，那些妖魔就如現在社會的腐敗人物，他們都是有關系有後台的，如果沒有關系沒有後台他們哪來的那些能耐？就像現實社會中的貪官...一個平民老百性何來能耐貪呢？？？孫悟空在整個鏟妖除魔的過程中打死過幾個妖魔呢？看過電視的朋友都清楚，每當孫悟空要打死妖魔時總有神仙出現救走了妖魔，被打死的只是那些妖魔的下手，一些小人物小妖怪，真是與現實生活太相似了．．．．．取到真經後也就是孫悟空識實物者為俊傑的時候他一樣和那些天宮的神先一樣打成一片．．．．這就是一個平民成妖的過程真實寫照，也是一個平民成貪官腐敗的真實寫照．
『貳』 西遊記主要諷刺了什麼
不得不說，西遊記不虧是四大名著之一，單從諷刺的角度來說，作者可以說智進於妖了，諷刺當代的官官相互的惡習。而且孫悟空作為西遊記的魂，可以說是相當復雜的角色，作者把孫悟空這個角色塑造的很豐滿。一方面，猴子心黑手黑，另一方面，猴子的確做過不少好事，而有關系的都被救走，沒背景的被打死了，讓人不得不想起官官相互這個詞，而且通貫全文，你就會發現猴子越來越變的勢利。猴子的一些做法深合「為官之道」一方面，猴子打死了為禍一方的妖精，另一方面，有背景的被救走也迎合官場的慣例。 剛才說的是諷刺官場，另一方面呢，應該就是佛教本身了，有人認為西遊記是揚佛的，恰恰相反，西遊記是不折不扣貶佛的。首先，不知道大家理解不理解小乘佛教跟大乘佛教的區別，小乘佛教中的「如來」是一個可以為你排憂解難的導師，一個迷霧中為你指引前方的燈塔，小乘佛教的接引道人許下代世人受苦的宏願，意思是，你有煩惱了，不要煩，跟我說，我來幫你想辦法。小乘佛教中只要你能好好修養就可以做到「明心見性，可證如來」而大乘佛教中的「如來」是神，法力通天，無所不能，只要你誠心相求將會有應必報，乍一聽沒問題，但仔細一琢磨，怎樣才算是「誠心相求」也因為這個「誠心相求」可以讓人為了燒一柱香擠得頭破血流，在現代，有些寺廟的一柱香可以賣到幾十萬的高價！而在作者那個年代呢，佛教已經遍地開花，大大小小的寺廟不記其數。佛教的一句「錢財乃身外之物」讓多少人盪盡家財，一句「六根不凈」讓多少人拋家棄子。西遊記中，通貫全文，看到的只有佛教的神通，佛家的慈悲盪然無存，只有烏剿禪師給唐僧講經，讓哭哭啼啼的唐僧變的堅強。 大家應該都知道，佛教注重的是忍常人所不能忍，及其注重「因果論」。你家被火燒了，是因為你不夠誠心供佛，你被人打了，這是因果報應，要忍……佛教的本意是好的，但在作者那個年代，教義已經被扭曲了，「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來！」這是金剛經里的經文若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來！」這是金剛經的一句經文，大家都知道，提起佛教，寺廟，大家的第一印象不是青燈古佛，而是大腹便便的胖和尚，站在金碧輝煌大殿上。金池長老大家還知道不，修了一間寺廟，金身築佛，各種伽痧層出不窮，就是作者在影射當時的佛教如果你把西遊記當成純粹的神話小說來看，其實是侮辱了這部書，西遊記背後是一個時代的悲哀，作者寫西遊記，不是讓你們比大鵬牛還是悟空屌。讀書要讀懂，
『叄』 《西遊記》到底是反映什麼的
《西遊記》的作者很可能不是吳承恩。其實它成書過程非常復雜，不是某一個人憋了很久寫出來的一本小說，而是經過了幾百年、許多作者的創造累積而成的作品。
所以，《西遊記》只是批判這種社會現象，並不是批判道教本身，但這些「旁門」的傳播者往往是以道士的身份出現的，所以在我們現代人看來，就容易以為《西遊記》是批判道教，這是不對的。任何角度的解釋都有它適用的范圍，超過這個范圍就容易不靠譜。我們解
讀《西遊記》，應該是基於對歷史、文獻的分析，既不能過度，也不能忽略它的本意。
『肆』 西遊記為我們揭示一個什麼道理
《西遊記》就是講述孩子出生到培養成大學生的整個過程的總結，每個年齡段的問題都涉及到了。家長和孩子可以對照故事來學經驗。
1， 猴王問世——被壓五行山（幼兒園）
2， 唐僧西行——流沙河（小學）
3， 八戒娶親——車遲國（初中）
4， 通天河——火焰山（高中）
5，祭賽國——五眾成聖（大學）
唐僧踏上取經路就相當於父母的心陪伴孩子開始一路求學而來，為人父母是世上最難的職業，只有這個職業是未經培訓就上崗，都是「摸著石頭過河」，而取經的師徒五眾按照中醫五行理論其實是一體的，就是師徒五眾正好對應金木水火土和心肝脾肺腎，代表了不同性格的父母與孩子，每個器官的功能又不同，就相當於他們五眾的職責、性格、能力不同，但是一個都不能少。
大家都知道唐僧踏上取經路後第一難是身陷虎穴（和電視劇不同），書中用形象的故事告訴我們和孩子求學切記要一心一意而不可三心二意，如同《小貓釣魚》的故事；悟空殺六強盜就是讓孩子克制六欲；收白馬告訴我們如何養好孩子身體；降服黑熊怪告訴我們別顯擺，會交友；收八戒是怎麼對待孩子長身體；滅黃風怪是怎麼學習；收沙僧是小學生的關鍵是什麼，這些都是小學內容。
收完沙僧緊接著就是黎山老母和觀音、文殊、普賢菩薩就要試禪心，因為到了青春期了嘛。呵呵，那麼青春期的孩子容易早戀，叛逆，家長應該如何對待？後面的偷吃人參果、三打白骨精、路遇黃袍怪、經過蓮花洞等等這一系列的故事告訴我們教育孩子的什麼問題，您都會聽到仔細的講解。這是初中階段的內容。
到了高中，家長是不是更愁了，沒關系，大家知道真假美猴王的故事吧？那一回就是最形象的解釋，當然還有更多問題，包括學習問題，心理問題，生理問題等，當然還有家長在孩子初高中會出現的問題都有解釋。在孩子中考、高考時心理與學習方法怎麼調整，咱們都有辦法。在初高中階段最關鍵的是什麼問題，情商和人際關系的處理，還有學習成績的提高。
過了火焰山，孩子就該進大學了，那麼大學的問題會少嗎？不會少，因為大學是孩子對於自己以前情商，智商培養結合起來的經驗的實踐階段，畢竟已是成人了，那麼問題依舊會讓家長揪心，但是有沒有經驗可以借鑒呢？有啊，《西遊記》里從祭賽國，到女兒國，到荊棘嶺都有最恰當的事例解釋，那麼大學生談對象，找工作，做家教等《西遊記》里教給怎麼做了嗎？毫無疑問，一個不漏，全部都有，一直到西天取完真經，被封佛號，相當於畢業證，學位證的領取都有事例。
整部書就是素質教育、挫折教育的版本，大家來聽聽西遊蘊含的故事，一定會讓您的頭疼少一點，開心多一點；煩惱少一些，快樂多一些。讓我們一起重拾幼時夢，導好求學路，相信自己，相信自己的孩子，一起成功吧！
『伍』 《西遊記》中揭示的人生道理有哪些
《西遊記》：只要我們堅持著一個目標，百折不撓，敢於與一切困難斗爭，決不退卻低頭，就一定會取得成功。堅持到底，永不放棄，終會成功。
希望對你有幫助哈↖(^ω^)↗
『陸』 《西遊記》揭示了哪些政治現實
《西遊記》是神怪小說，很多人便以為它純屬虛構，不過是作者想像、編造的能力特別強，故成名著。《西遊記》的寫實性描寫往往點到即止，但小說家想像的現實基礎與小說描寫必不可少的社會意識，使它具有可讀性。《封神榜》之所以未深入人心，即因為它缺乏現實基礎與社會意識。
小說所寫的仙佛魔怪，概況了歷史上政治及人生之成敗，皆取決於力之大小。他們各有神通，玉帝「苦歷過一千七百五十劫」，故能享盡仙界榮華富貴。孫行者法身具有七十二般變化，法寶為如意金箍棒，兩相結合就具備了無邊法力。但法力再大，一敗於顯聖真君（二郎），二敗於佛祖如來，被壓在五行山下，稱為「妖猴」，歷時五百年。
孫悟空為何要鬧騰，因為有倆下。無論是神仙社會，還是人類社會，法力大者位尊，小者位低，沒一下的沒脾氣。瑤池有蟠桃，蟠桃人吃了可以長生不老，甚至與天地齊壽，但孫行者沒份兒。五庄觀的人參果，吃一個就活四萬七千年，行者吃不上就乾脆將它毀了。
以人來說，活這么大，誰都知道不可能。但人可以爭世襲，爭祖祖輩輩出相入將，囤積財富，窖藏金條，也是一種長生不老。秦漢以前為貴族統治，採取世官之制。「公門有公，卿門有卿」。秦漢以後為官僚政治，「賢者在位，能者在職」。科舉制度使豪英賢才取得適當地位。「黃巢屢舉進士不第，遂為盜」，孫行者一身本事，卻給了個弼馬溫，鬧騰了一回，封了齊天大聖，卻參加不上蟠桃會，故大鬧天宮。
政治不過「力」而已。孫行者有力，打敗天將，所以說「玉帝輪流做，明年到我家」。
古來統治者庸庸碌碌者眾，卻能享受。堯舜無為於上，卻博得「巍巍乎大哉」之名，何故？他們懂得治術。何謂治術，就是會用人，用好人。隋煬帝處處表現自己的才智，甚至與文人爭名。一旦管理了文化，就以為自己有文化，極力鏟除文化。
《西遊記》中卷簾大將在蟠桃會上失手打碎玻璃盞，打了八百，貶下仙界，又教七日一回，用飛劍穿他胸脅百餘下。而豬八戒戲弄嫦娥，玉帝只把他打了二千鍾，貶下凡塵，這是明顯的刑賞無度。凡是統治者往往是想怎麼來就怎麼來的，而百姓的權利，生命、財產、自由之權利都是百姓通過斗爭才能獲得的，任何的社會進步都是人民流血犧牲的結果。如果一個人不能為了個人的生命、財產、自由而進行堅決的斗爭，怎麼能指望他為了祖國和民族的利益而獻身呢？
孫行者戴上「緊箍咒」很受唐僧使喚，凡人有力，皆要控制使用。另一方面，對有權的、有錢的、使奸的、耍滑的、蠻橫的、無義的都要時時念「緊箍咒」，而不是只把「緊箍咒」戴在人才的頭上，念個不休，往死里整。社會如果老是給孫行者念「緊箍咒」，則西天取經無人，妖魔鬼怪便要橫行。
孫行者與唐僧取經，一路上屢屢叮嚀師傅：「師傅，今日且把這慈悲心收起，等過了此島再發慈悲吧！」唐僧師徒西天取經，一路上盡是妖魔鬼怪。我們人要做事、成事，自己的懶惰、無志、旁騖、貪戀就是妖魔鬼怪，對己不能慈悲。人要成才，嫉賢妒能、落井下石，乃至將你壓在五行山下的人不止如來，還有更多。因此，「且把這慈悲心收起」，該出手時要出手。勢莫大於皇帝，但皇帝之勢常有人覬覦，才能常有人滅絕。為政，小善誤國；為人，善必人欺。
《西遊記》中孫行者念動咒語，喚出山神、土地，這些神「少香沒紙，血食全無」，妖精欺凌，天庭不顧，是典型的無能之輩，地位極其低下。但他們比起老百姓，還是神仙，從中我們可以看到古來百姓的的真實處境。
天蓬元師和卷簾大將被貶下天界之後都曾食人肉生存，天上地下的妖精俱要吃唐僧肉，從中我們可以看出魚肉百姓范圍之廣，歷史之久，也可以讀出天下貪欲的深長。
『柒』 《西遊記》反映了什麼樣的現實問題
吳承恩在《西遊記》開篇寫到「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。」意思就是「要想知道人生的真諦，那就必須看西遊記！」。可惜，看懂《西遊記》的人實在太少！
如果喜歡小編的話記得點贊哦。
『捌』 西遊記講什麼,贊揚什麼,揭露什麼,寄託什麼
西遊記》中的佛與道未必明顯抑道，但也未必崇佛。具體如下：
1、在寫西遊記的那個時代，佛教很盛行，吳承恩所創《西遊記》中的道無形中就是指當時的朝廷，佛則是他對美好社會的一種期望，而且也反映了他對當時社會的極度不滿，對朝廷的憤慨和失望。
西遊記寄託了作者的理想，因為明朝道教很黑暗，所以作者沉積在裡面大罵道教。
2、其實《西遊記》在佛或道的立場上，它有自己堅持的大道，有自己的修行法門。它批判摒棄兩家的糟粕和缺點，同時又贊揚吸收精華和優點。於是才有了一部《西遊記》，講的是和尚取經的故事，用的是道士修煉的法門，行的是儒生入世之道理，成的卻是自己獨特的大道。
3、表面上看，崇佛抑道是明擺著的，本就是一部和尚取經故事；而揚道貶佛說持相反觀點，認為《西遊記》是一部借取經故事來弘揚道教的書，理由是書中大量描寫了道教修煉長生的方法。
4、《西遊記》本身就是一部神怪小說，中國的神仙鬼怪故事大多基於道教，從印度傳來的佛教在中國以傳法為主，神話故事並不多。小說的諸多素材也一定多取材於道教，而煉丹、長生不老是道教永恆的主題，所以，關於道教的修煉方法也就很容易被搬到小說中了。
5、作者只是藉助於早已流傳民間的西遊記故事來完成一部文學巨著，自身對佛道未必有太多興趣，故事本來源於唐僧師徒（歷史上的師徒，非小說中的師徒）撰寫的《大唐西域記》，自然要正面寫好取經故事。
6、同時，為了突出主人公孫行者的無比高大智慧的形象，自然要選取參照物做對比，而這個作為反面襯托的任務不幸落到了唐玄奘身上。又因為作者的落魄遭遇，順便踩一下道教也是可以理解的。《西遊記》是一部文學名著，本身沒有宗教任務，出於作者本人內心對世事的不滿而發泄，僅此而已。
『玖』 《西遊記》所表達的主題是什麼反映的什麼社會現實
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。也而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。