斬龍台遺址

① 龍的資料（除成語和歌）

中國人一直自許為龍的傳人。原因到底是什麼呢？因為遠古的時候夏族的代表就正是以後流傳數千年，神性越來越強的龍。
據說當年鯀奉天帝之命治水，他看到了當時地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對於這樣大規模的洪水所能想出來的辦法就只有圍堵。眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無能為力的無力感了，於是他決定盜取天庭的寶物「息壤」——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效。

在「息壤」的幫助下，凡人們脫離了洪水的災難，開始離開的貧瘠的山丘和洞穴，在地面上重新開始生活。鯀看著這些凡人能夠因為他的幫助而開始安居樂業，感到十分的欣慰。正准備要回去天庭交差的時候，天界的主人堯對於「息壤」被盜，感到十分的震怒。於是收回「息壤」，讓洪水重新肆虐地面，原先安居樂業的景象又成為一片汪洋。

鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死（「昔堯殛鯀於羽山……」——《左傳·昭公十七年》）。治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨，被雷電殛死了之後，不但死不瞑目，屍身經過了三年都不腐壞。堯唯恐鯀的屍身會產生什麼異變，於是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的屍身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一隻黃龍，這只黃龍也就是鯀的兒子禹（「鯀死，三歲入腐，剖之以吳刀，化為黃龍。」——《山海經·海內經》，郭仆注引《歸藏·啟噬》；「鯀殛死三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。」——《路史·後紀》，注引《歸藏·啟噬》）。

禹用疏導的方式來將這場可怕的洪水結束掉。而在這段治水的過程中，一方面他運用龍乃水神的力量解決了許多問題，另方面手底下也收服了許多隻興風作浪的孽龍，轉而幫助他治水。長江三峽中的「斬龍台」和「錯開峽」據說是當年禹斬掉一隻亂開水道，險些誤了大事的孽龍的地方。接著建立的夏王朝，既是中國史上的第一個王朝，也是一個以龍為圖騰的氏族，自此，龍就在中國人的傳說中開始生根……

至於中國傳說中龍的形象呢？據說龍是可以幻化成任何形象的，他可以像一條小蟲一樣，也可以變成天上騰雲駕霧的的神獸，他也可以幻化成人等等的各種生物。不過在傳說中，或是在民間藝術中，龍還是有一個固定的形象的：「三停九似」，就是一隻龍的基本形態描寫，在古籍中看到的記載，說龍的身體可以分成三個部分，而三個部分之間都是長度相同的，「自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也」——《淵薦類函》卷四三十八引《會編世傳》。而九似則是宋人羅願在《爾雅翼·釋龍》中所提出來的：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」。後來明代李時珍則在本草綱目中用了這種說法，並且將「鱗似魚」換成了「鱗似鯉」，而且增加了「其背有八十一鱗，具九九陽數」，「口旁有須冉，頜下有明珠，喉下有逆鱗」的說法，也因為九九陽數的這種說法，解釋了為什麼傳說中龍具有降妖伏怪的本領，因為九九乃至陽，至陽之物當然能夠輕易的降服一些屬陰的魑魅魍魎、妖邪之流。而在《夢溪筆談》中也提到，黑水之西有一座夜來山，山上有一座射龍廟，廟里珍藏著一具龍舌，「其形如劍」。而古代的人在替這種神獸作畫的時候，也有一些繪畫上的忌諱：嘴忌合、眼忌閉、頸忌胖、身忌短、頭忌低。
而在古代的中國到底存在過哪些龍類呢？我們就從黃帝的時代開始講起吧！當年黃帝和蚩尤在涿鹿掀起大戰的時候，蚩尤帶著手下的魑魅魍魎出戰，而黃帝則帶著他所訓練的一些猛獸以及神兵出動。雙方各出奇兵，黃帝派出了手下的「應龍」，他是一條掌管雨水，長著翅膀的龍類，本來想要以他的大水來淹沒蚩尤的大軍，沒想到蚩尤那邊的風伯、雨師率先出動，打得「應龍」根本無法發揮他的實力，最後狼狽而逃（據說後來又投奔到大禹的旗下幫他治水和規劃水道的工作），迫不得已黃帝只好請出他的女兒「旱魃」將風伯、雨師的水全部給蒸發掉，讓黃帝在這一回合中贏得了勝利。但是在後來戰爭結束後「旱魃」因為耗了太多的法力，沒有辦法回到天上，所以在民間造成了極大的災害；就這樣，我們掌管雨水的「應龍」在第一次出戰的時候就很狼狽的吃了敗仗，不過以後每當人們要求雨的時候，就會塑出一個「應龍」的形象，希望能夠得到他的回應，這樣也不算敗的太慘，至少和「旱魃」比起來，他是輸了片刻，但是後來則是受到大家的歡迎，「旱魃」則還是四處遊走，給人類帶來不幸的旱災和飢荒……

在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事。五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈：東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。而四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」。比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿。龍是東方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末（二十八宿分為四組，就是常被提及的「四象」，除了東方青龍外，北方玄武是斗、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方朱雀是井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。還有在龍心的部分，有人稱之為「大火」（即著名的紅巨星心宿二，即天蠍座α星）的，跟晴雨有關。又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監兵」，朱雀稱「陵光」，玄武為「執明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝（曹睿，文帝曹丕之子，曹操孫）就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。

「鯉魚躍龍門」，一隻小小的鯉魚在躍上龍門之後，就可以變成驕傲尊貴的的巨龍，這中間到底要經過什麼樣的過程呢？讓我們來看看吧！《太平廣記》卷四六六「龍門」條引《三秦記》中記載了：「龍門山，在河東界。禹鑿山斷門闊一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬……每歲季春，有黃鯉魚，自海及渚川爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有雲雨隨之，天火自後燒其尾，乃化為龍矣。」難怪許多人會把科舉制度或是現今的考試比喻做「鯉魚躍龍門」，看看這么激烈的競爭，幾乎可以說是比台灣的聯考還要可怕，而且上不了龍門的鯉魚，往往因為耗盡力氣而不能繼續游回原來的出發點，最後只有「曝鰓龍門」，變成蝦蟹食物的一條路。這里所指的龍門是黃河的「禹河口」（山西河津縣西北和陝西韓城縣東北），就象上文所講的，兩岸峭壁對峙，的確很像是一個雄峻的門，而這里也是禹當初傳說中疏導洪水時所開鑿的一個水道。當地的傳說則是，有一群各式各樣的鯉魚自東海而來，逆流而上到黃河龍門附近向禹報名，大禹鼓勵他們說：「魚龍本是同種生，躍上龍門便成龍」。鯉魚們鼓鰓搖尾，用盡力氣向上躍，躍了七七四十九天，沒有到達龍門，因為龍門高達百丈，後來他們又一條為一條墊高，再躍上七七四十九丈，這加起來總共有九十八丈了。大禹眼見這些鯉魚們這么努力，於是搧過一陣清風，讓這些鯉魚都借著風力躍上龍門，只剩下最後為大家墊背的一隻金背鯉魚沒有辦法躍上龍門。他靈機一動，借著水力躍上浪峰，再用尾巴拍擊浪尖，一躍就姿態優雅的越過了龍門，大禹看了心裡高興，馬上就給這金背鯉魚頭上點了紅，於是魚龍變化，從此這條由鯉魚變成的龍就奉大禹之命鎮守此處龍門。

龍的身份、種類復雜自不在話下，但是連他們的龍子龍孫都是復雜的緊，「龍生九子，九子各不同」，而且這民間傳說中的九子還都不大爭氣，沒有一個有龍的神威的。他們是：一曰霸下，形似龜，好負重，宮殿、祠堂、陵墓的石碑多豎在龜背上，而這些被重物壓得不亦樂乎的傢伙就是龍子中的老大。二曰螭吻，形似把尾巴去掉的四腳蛇，好東張西望，宮殿階柱及殿頂，以及在民間房屋上雕的獸頭是其遺像。三曰蒱牢，有點像龍，但是非常喜歡大吼大叫，雖然生活在海邊，但是卻沒有辦法像他的父祖輩一樣呼風喚雨，相反的還十分害怕鯨魚，所以古代人掌握了他這個弱點，在寺廟、祠堂上的鐵鑄鍾鈕就是照著他的形象來做的，而撞鍾的木柱都是雕成鯨魚狀，這樣據說撞擊起來會特別大聲，這個傢伙可真是把他老爸的臉都丟光了！四曰狴犴，形似虎，有怪力，又好訟，古代監獄門上刻的虎頭是他的樣子。五曰饕饜，形似狼，好飲食，鼎蓋上雕的獸頭就是這位龍子。六曰狻猊，形似師，好煙火，又好坐，廟中菩薩坐騎和香爐上雕的獸頭是其遺像。七曰囚牛，形似有鱗角的黃色小龍，平生好音樂，胡琴上刻的獸頭就是這一位龍子。八曰睚疵，形似豺，性好殺，通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以加強殺氣。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，所以大多將其雕像雕在門上，取其好閉之意，當然是希望除了主人之外，不要有人能進入這個家中，免得宵小光顧。

在談了這么多的中國龍之後，不妨再讓我們來看看西方的龍到底是怎麼樣的一個族群……，
下面則是在西方神話或是傳說中，有時候會被歸類於龍類的一些生物，不過他們並不是真正的龍類，卻往往在形體上或是身體上具備了某些龍的特質。
雙頭蛇
Amphisbaena：一隻在身體的兩邊都具有頭的怪物，他可以同時向兩個方向行動，同時也可以捕食兩個方向的小動物，這兩個頭在合作無間的時候是很可怕的獵人，但是往往意見相左之後就會為他們自己帶來極大的厄運。

化石蛇 Basilisk：一種長相類似蜥蜴的怪物，他可以借著可怕的目光讓敵人麻痹甚或成為石像。
雞蛇 Cockatrice：一種看起來像是一隻公雞有一個蛇尾巴的怪物，據說是從公雞蛋里孵出來的蛇，他的凝視也同樣可以使人致命。
找不到中文譯名的怪物
Chimera：會吐火的怪獸，有一個獅子的頭，公羊的身體，蛇的尾巴，有些時候有人把他畫成同時有三個頭，公羊、獅子、蛇，他出現在希臘的神話中，他不但會飛，而且非常喜歡吃人，希臘沿海的村子被他毀了不計其數，最後是被騎著飛馬的英雄波修斯給殺掉了。

獅鷲獸
Griffin：在前面的「龍槍戰役」中有出現過，是一種飛行速度非常快的生物，他有老鷹的頭、翅膀、以及老鷹的前爪，同時也具有獅子的身體、後腿和尾巴，據說是一種非常痛恨邪惡的生物。

② 舜的人物爭議

爭論一：姚墟——相傳為舜出生地，據唐《括地誌》記載的方位故址在今萬里母親河北岸的河南濮陽。另一說法在餘姚，一說在今山東菏澤，還有說法在浙江上虞。
《史記》載，舜的父親「瞽叟姓媯，妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚 。」東漢許慎《說文解字》曰：「姚，虞舜居姚墟，因以為姓 。」晉皇甫謐《帝王世紀》亦載：「生舜於姚墟 。」《竹書紀年》亦曰：「生舜於姚墟。 」以上三文獻均言舜生姚墟。
考古學家認為，姚墟應該在今天的山東菏澤一帶，因為舜主要活動於菏澤一帶。

爭論二：諸馮——一說為山東諸城，據《炎黃氏族文化考》、《孟子·離婁》、明《職方地圖》、清乾隆《諸城縣志·古跡考》、《中國通史簡編》（範文瀾著）、《中國史稿》（郭沫若著）、《中國歷代帝王錄》（楊劍宇著）皆言諸城諸馮乃舜生地。二說為山西臨汾，據清人顧祖禹《讀史方輿紀要·山西三·平陽府》：「又 諸馮山 ，在縣東北四十里，《孟子》雲：舜生諸馮 ，蓋即此。」 現存舜廟，1974年毀於洪水，後西遷至現濰河西岸。 爭論一：舜都蒲坂——即山西平陽，
唐代李泰《括地誌·蒲州·河東縣》：河東縣南二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜井及二妃壇。
《宋永初歷山記》亦雲：蒲坂城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇。」
顧炎武《歷代宅京記》說：「舜都蒲坂，今山西平陽府蒲州（今山西永濟蒲州）。」
據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；「舜所營都，或雲蒲坂。」蒲坂在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。
爭論二：舜都潘城——即河北涿鹿
《水經注》曰：「漯水經潘縣故城，或雲舜所都也。」《括地誌》雲：「舜都在懷戎縣，縣北三里有舜廟，外城有舜井。」《史記》也曰：「舜，冀州人，居媯汭。」 爭論一：濟南市千佛山
濟南古稱歷下，因歷山 而得名，見於《春秋》，來源最早。另外，舜耕於濟南的歷山，歷代盛傳，多見於記載。北魏史學家魏收曾任齊州太守，賦《登齊州舜山》詩一首，今存。北魏酈道元《水經注·濟水》則記載說：「（歷城）城南對山，山上有舜祠，……《書》舜耕歷山，亦雲在此......」北宋著名學者曾鞏，熙寧五年（1072年）任齊州知州，作《齊州二堂記》一文，文中駁斥了鄭玄的歷山在山西的說法，指出歷代地理圖紀都說齊州的南山（千佛山）為歷山，是舜耕作的地方。曾鞏以為這是可信的。 不過，也有人認為，歷山雖在濟南，但並非城南的千佛山。唐代封演《封氏聞見記》卷八記雲：「齊州城東有孤石，平地聳出，俗謂之歷山；以北有泉，號舜井；東隔小街，又有石井，汲之不絕，雲是舜東家之井。」舜井原在一居民院中的東屋裡，沖門大方桌下，有一口井，水面上露出一塊不足一米的小山頭。1976年濟南市冶金局宿舍建設中，此古跡已湮 滅。1976年，濟南以舜字命名的地名、店名仍然很多，舜耕小學、舜耕中學、舜耕路、舜井街、舜井等皆可考究，可見舜的影響之深

爭議二：山東省菏澤市鄄城縣歷山
鄄城縣歷史悠久，是中華民族開發較早的區域之一，素有「古鄄」之稱。有文字記載的歷史可上溯至五帝時期。《太平寰宇記》載：「濮州，今治鄄城縣。古昆吾舊壤，顓頊遺墟。」《呂氏春秋》載：「堯葬谷林，舜耕於歷山，陶於河濱，漁於雷澤。谷林、河濱、雷澤、歷山均在菏澤境內。《左傳》載：茫茫禹跡，畫為九州。夏商時天下分為九州。鄄城屬古兗州之域。
爭論三：山西省永濟市中條山
舜都蒲坂南之歷山，在山西省永濟市（古蒲州）南的中條山西端，舜所耕處，今歷山村在(今劃歸芮城縣)。永濟歷山是古籍記載最早的歷山，山北面有「二妃壇」，為祭祀娥皇、女英處，又稱娥皇女英陵。
《史記·五帝本紀》說：「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。」東漢鄭玄說，歷山在河東。此河東即山西永濟（古蒲州），漢為河東郡治，鄭玄為東漢人，史學界多認為鄭玄河東即此。永濟歷山見於史籍最早，《山海經·中山經》中記道：「薄山之首，曰其甘棗之山。……又東二十里，曰歷兒山。」畢沅說：「此薄山即山西蒲州山。」歷兒之山「即歷山也，在今蒲州府南。經雲歷兒者，語之緩。酈道元《水經注》獨雲：郡南有歷山，謂之歷觀。舜所耕處也。酈道元評其他地方歷山雲：「余案周處此志為不近情，傳疑則可，證實非矣。安可假木異名，附山殊稱，強引大舜，即比寧壤。」
爭論四：山西省沁水縣歷山
《史記》記載：「舜生於蒲阪（今永濟市），漁於獲澤（今陽城縣），耕於歷山。」總面積為4000畝的絕頂平坦，天然綠色草地如毯，山巔有舜耕歷山遺跡、古廟碑記、南天門、斬龍台等勝景。站在舜王坪最高峰——南天門，可朝觀日出，暮看晚霞，遙望黃河。夜晚登坪，可觀星辰，猶如億萬明珠籠罩大地。山道中，鳥語撩心，花香醉人，奇趣無窮。春夏秋冬，四季有景，加之新增建了野人山莊、蒙古包等景點，使遊客登山覽勝，留連忘歸。清版《縣志》曾記載：「古帝躬耕處，千秋跡已迷。舉頭高山近，極目亂峰低。花開聞幽徑，泉水過遠溪。黃河遙入望，天際一紅霓。」
爭議五：安徽省池州市歷山
山不在高，有仙則名，傳說遠古時期舜帝初耕於此，賢名遠揚，堯帝前來拜訪，請求舜下山輔佐朝政，舜始不肯，交慍怒而去。後堯帝再三懇請，舜感其誠，出山理政。後人為紀念堯舜二帝求賢、躬耕勝跡。命此山為「舜耕山」，命堯帝渡河處為「堯渡」（即堯渡鎮）。「歷山遺澤」自東流建縣以來一直是該縣八景之一，唐宋以後，道、佛兩教徒來此建廟立祠，無數文人墨客前來尋幽訪勝，吟詩作賦，寫景抒懷，在千百首詩詞中，北宋政治家、文學農范仲淹《舜祠》一詩寫得好：「千古如天日，巍巍與善功；禹終平洚水，舜載治熏風；江海生靈外，乾坤揖讓中；鄉人不知此，蕭鼓謝年豐。」後人將導真觀前的一口大雨不積滴水、常年乾涸的石池命名為「舜池；隨首千百年的物換星移，尋真觀、草規庵及舜祠早已廢圮，唯堯池、舜池卻依舊是史料記載的風貌。
爭議六：浙江省永康市歷山
山中建有舜池等有關「舜」的相關景觀，暫未發現有歷史資料相關
爭論七：浙江省餘姚市歷山
餘姚上虞兩地為發行舜帝古跡最多的地區 爭議一：山東省菏澤東北
雷澤在山東菏澤東北，又名雷夏澤。 北魏時，「其陂東西二十餘里，南北十五里」。自宋代黃河常於曹、濮一帶潰決後，雷夏澤即為黃河泥沙所淤涸。雷澤：隋開皇十六年(596年)。據《金史·地理志》載：貞元二年(1154年)雷澤降為鎮。從此不再設雷澤縣。雷澤又稱雷夏澤，最早見於《尚書·禹貢》：「雷夏即澤，雍、沮會同。」《地理志》曰：「在濟陰城陽縣西北。」《括地誌》曰：「雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北，雍、沮二水在雷澤西北平地也。」《史記·五帝本紀》曰：「舜耕歷山，漁雷澤。」漢代始設成陽縣，晉代改名為城陽，隋代更名為雷澤縣。」雷澤縣在今山東省鄄城縣境內，其地在今之舊城鄉。雷澤縣古代屬濮州，濮縣舊址在今河南范縣濮城鎮，古代的雷澤位於舊城鄉與濮州之間，今考證在菏澤市牡丹區胡集一帶，菏澤現為山東省的一個地級市。「菏澤」原系天然古澤，為「菏山」和「雷澤」的簡稱，菏澤的名稱來源藉此。
據考證，此說最正確，舜主要活動於菏澤周圍一帶。
爭議二：山西省永濟市南
雷澤一說在今山西永濟南，源出雷首山。蒲澤在歷山即吳山之東而不在西，有一雷首山，但山下無澤。使雷澤山西說失去了事實依據的支撐。
爭議三：甘肅省平涼地區
雷澤即關山天池。隴山山脈。又稱六盤山，六盤山為汧水源頭，汧水入渭河。所以古人又稱隴山為汧山或岍山。也寫作丱山，誤作關山。關山在上古又稱吳山、吳岳。《大荒東經》中講雷澤在吳西，應是吳岳之西。考古學家范三畏先生據此考證,今甘肅平涼地區庄浪桃木山西麓朝那湫即雷澤。另外，庄浪縣與伏羲、女媧活動地域古成紀（即天水市秦安縣）和大地灣遺址（秦安縣）相臨；朝那湫有許多神秘之處，如有許多獨石散布於周圍、人為引水則水位下降、天上無飛鳥、技術人員測量得出沒有深度的結論等等。在秦代時祠祀華山以西的七座名山四條大川中，名山有吳岳，名川有朝那，朝那是湫淵的代表，地位與長江、黃河並列，可見朝那之重要。
爭議四：太湖

③ 江夏好玩的地方

中山艦旅遊區
中山艦旅遊區位於素有」小漢口」之稱的金口古鎮，規劃面積3.3平方公里，主要包括中山艦核心景區、杜家海旅遊區、民俗風貌區、軍事游樂區、旅遊產業區五大板塊，其中核心區於2007年12月28日正式開工，其主體工程—中山艦博物館已全面竣工，見證百年滄桑的中山艦於2008年5月15日遷至博物館內並現已對外開放。中山艦是全國最大的可移動文物。中山艦旅遊區是國家級愛國主義教育基地。
白雲洞
白雲洞位於江夏區紙坊街八分山南，是前後貫穿的天然大溶洞，俗稱石洞。全長約300米，分前洞、中洞、天井（天竅、天竇）和後洞四部分。洞口朝南，呈圓形。洞口右上壁刻有「白雲洞」三字，為明代兵部尚書、江夏（今武昌）人熊廷弼所書。洞口兩旁原有一對武士石雕，是朱元璋駐兵於此攻打武昌後所建。
龍泉山三龜九寢十二景
龍泉山三龜九寢十二景位於江夏區龍泉山風景區，三龜指楚藩王前三代昭、庄、憲三寢墓碑下三個雕成贔屓的石座。九寢指昭、庄、憲、康、靖、端、愍、恭、賀等九代藩王王寢及妃寢。十二景指靈泉寺、蓼萼堂、遠眺亭、晴雨井、白雲阿亭、含山樓、聽松閣、萬卷書樓、春露亭、秋風亭、紫萼園、珍珠塔。其中，靈泉寺原址位於龍泉山玉屏峰東麓，建於唐天寶八年（公元749年），曾是華中地區著名寺院，鼎盛時期弟子多達五百餘人，明末清初毀於戰火。民國期間，已擬計劃仍以靈泉寺之名重建，但未實現。1986年，龍泉山風景區將靈泉寺列入重點修復計劃。2002年重建，佔地面積6.7公頃，已建成建築面積1.7萬平方米。2009年11月8日，靈泉寺寺院正式落成並成功舉辦了全堂佛像開光法會。
青龍山森林公園
青龍山森林公園位於江夏區紙坊街城南，因山勢綿延起伏似青龍盤踞而得名，為國家級森林公園。山旁建有熊廷弼公園。園內有明兵部尚書熊廷弼雕像和新四軍副軍長項英雕像，建有原國務院總理李鵬親筆題名的江夏革命烈士紀念館。
龍泉山風景區
龍泉山風景區位於武漢市東南郊，距市區12公里，總面積7.6平方公里。龍泉山自古即被視為」世外

江夏區風景
桃源，詩鄉福地」，尤其是明代楚昭王及其後裔的」九王陵」，頗負盛名，素有」三龜九寢十二陵」之稱，與北京十三陵形成遙相呼應之勢，號稱」北有十三陵，南有九王寢」。此外，還有歷代先賢古墓48座，形成龐大的古建築群和古墓葬群。早在2001年，明楚昭王墓群被批准為全國第五批重點文物保護單位。龍泉山風景區作為武漢市規劃發展的九大景區之一，經過多年的開發建設，相繼修復了楚昭園正門、神道、陵恩殿、龜碑亭等建築，風景區進一步加大投資建設步伐，恢復重建靈泉古寺，整體修復景區入門廣場、道路、停車場等旅遊服務設施。
梁子湖
梁子湖是湖北省第二大淡水湖，有」天然綠寶石」之稱，其2/3水面位於江夏區。
新石器時代遺址
江夏區有新石器時代遺址15處，均屬新石器時代晚期遺存。晚期早段為屈家嶺文化，距今約5000年左右，有紙坊的棺山遺址、烽火台遺址，五里界的潘劉村遺址，金口的龍床磯遺址、香爐山遺址，山坡的銅留底遺址，鄭店的鑼鼓包遺址，豹澥的神墩遺址、楓墩遺址。晚期晚段為石家河文化，距今4500年左右，有山坡的上屋嶺遺址、路邊高遺址，金口的聶家灣遺址、楊家灣遺址和紙坊的船山遺址。
商周至漢代遺址
江夏區有商周至漢代遺址17處：舒安的城上遺址、古寨遺址，湖泗的陳月基遺址、銅墩遺址、團墩遺址、金盆頂遺址，安山的廟嘴遺址、廟山遺址、程子城遺址，山坡的古城山遺址，流芳的張橋遺址，紙坊的金盆山遺址、粟山遺址、大商家壩遺址，金口的黃龍潭遺址、斬龍台遺址，烏龍泉的五穀城遺址。

赤壁古戰場遺址

古龍山莊
赤壁古戰場遺址位於金口街范湖社區赤磯山村赤磯山一帶，緊臨長江南岸。遺址南北長400米，東西寬500米。1996年，江夏區文管所在此發掘出4座六朝古墓葬。另在距此不遠的金水閘洪家灣、火焰一帶發現一批三國時期的古墓葬，出土有青銅劍、鐵劍、銅鏡等。文獻《荊州記》、《水經注》均記載東漢赤壁塗口（金口）赤磯。因村民開採石頭，遺址破壞較嚴重，但南邊山峰保存較好。1999年8月，江夏區人民政府將遺址命名為第二批區級文物保護單位。
除上述景點外。還有唐代紙坊八分山南麓白雲洞，宋代湖泗浮山古窯群遺址，民國時期有賀勝橋北伐將士紀念亭，新中國時期建成的青龍山森林公園、熊廷弼公園、江夏革命烈士紀念館，新世紀廣場，江夏市民活動中心，譚鑫培生態地質公園等。

④ 江夏在哪

江夏區，隸屬於湖北省武漢市，東與鄂州、大冶毗鄰，南與咸寧版交界，西與武漢經濟權開發區隔江相望，北與東湖新技術開發區接壤。江夏區原屬武昌縣，是武漢市的南大門，素有「楚天首縣」之美譽。1995年，經國務院批准，撤縣設區，現為武漢市新型城區。截至2008年，總面積2018平方公里，人口63.03萬人。 2011年，江夏區地區生產總值增長19.1%。江夏區2008年-2011年連續三年位居全省縣域經濟第一名，綜合經濟指標已整體進入全國百強縣市行列。

三國魏晉南北時期（公元220～589年）是中國封建社會歷史上大動盪、大分裂時期。最盛名赤壁之戰，戰場就在金口赤磯山（存在爭議），現有祭風台、諸葛城、士兵墓等遺址，出土了青銅劍等兵器。魏黃初元年（公元220年），孫權自公安遷鄂稱吳王，將南江夏郡改名為武昌郡。

⑤ 龍的資料

中國的龍

中國人一直自許為龍的傳人。原因到底是什麼呢？因為遠古的時候夏族的代表就正是以後流傳數千年，神性越來越強的龍。
據說當年鯀奉天帝之命治水，他看到了當時地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對於這樣大規模的洪水所能想出來的辦法就只有圍堵。眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無能為力的無力感了，於是他決定盜取天庭的寶物「息壤」——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效。

在「息壤」的幫助下，凡人們脫離了洪水的災難，開始離開的貧瘠的山丘和洞穴，在地面上重新開始生活。鯀看著這些凡人能夠因為他的幫助而開始安居樂業，感到十分的欣慰。正准備要回去天庭交差的時候，天界的主人堯對於「息壤」被盜，感到十分的震怒。於是收回「息壤」，讓洪水重新肆虐地面，原先安居樂業的景象又成為一片汪洋。

鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死（「昔堯殛鯀於羽山……」——《左傳·昭公十七年》）。治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨，被雷電殛死了之後，不但死不瞑目，屍身經過了三年都不腐壞。堯唯恐鯀的屍身會產生什麼異變，於是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的屍身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一隻黃龍，這只黃龍也就是鯀的兒子禹（「鯀死，三歲入腐，剖之以吳刀，化為黃龍。」——《山海經·海內經》，郭仆注引《歸藏·啟噬》；「鯀殛死三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。」——《路史·後紀》，注引《歸藏·啟噬》）。

禹用疏導的方式來將這場可怕的洪水結束掉。而在這段治水的過程中，一方面他運用龍乃水神的力量解決了許多問題，另方面手底下也收服了許多隻興風作浪的孽龍，轉而幫助他治水。長江三峽中的「斬龍台」和「錯開峽」據說是當年禹斬掉一隻亂開水道，險些誤了大事的孽龍的地方。接著建立的夏王朝，既是中國史上的第一個王朝，也是一個以龍為圖騰的氏族，自此，龍就在中國人的傳說中開始生根……

至於中國傳說中龍的形象呢？據說龍是可以幻化成任何形象的，他可以像一條小蟲一樣，也可以變成天上騰雲駕霧的的神獸，他也可以幻化成人等等的各種生物。不過在傳說中，或是在民間藝術中，龍還是有一個固定的形象的：「三停九似」，就是一隻龍的基本形態描寫，在古籍中看到的記載，說龍的身體可以分成三個部分，而三個部分之間都是長度相同的，「自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也」——《淵薦類函》卷四三十八引《會編世傳》。而九似則是宋人羅願在《爾雅翼·釋龍》中所提出來的：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」。後來明代李時珍則在本草綱目中用了這種說法，並且將「鱗似魚」換成了「鱗似鯉」，而且增加了「其背有八十一鱗，具九九陽數」，「口旁有須冉，頜下有明珠，喉下有逆鱗」的說法，也因為九九陽數的這種說法，解釋了為什麼傳說中龍具有降妖伏怪的本領，因為九九乃至陽，至陽之物當然能夠輕易的降服一些屬陰的魑魅魍魎、妖邪之流。而在《夢溪筆談》中也提到，黑水之西有一座夜來山，山上有一座射龍廟，廟里珍藏著一具龍舌，「其形如劍」。而古代的人在替這種神獸作畫的時候，也有一些繪畫上的忌諱：嘴忌合、眼忌閉、頸忌胖、身忌短、頭忌低。

南梁畫家張僧繇是個專門以畫龍聞名於世的畫家。據唐人張彥遠《歷代名畫記》的記載，張僧繇曾應邀在金陵安樂寺的牆壁上畫白龍四條，龍須龍爪龍頭龍身龍尾龍鱗一應俱全，但他就是不肯點睛，且說一但點睛，這些白龍就會乘風飛去。百姓們不肯相信，以為他信口開河，再三要求他為龍點睛。張僧繇實在熬不過大家的要求，於是提筆蘸墨，但是他為了要讓廟中留下兩只白龍，只肯為另外兩只白龍點睛。鋒毫落下，兩條白龍就有了炯炯有神的眸子，須臾間雷鳴電閃，白龍身在的畫壁從中裂開，兩條白龍乘雲駕霧而去，只剩另外兩條沒有點睛的白龍還留在畫壁上。張僧繇除了會「畫龍點睛」外，據說他還能「畫鎖制龍」，他在崑山惠聚寺，「畫神於兩壁、畫龍於四柱」，方圓百里之內的百姓若是患了疾病瘴癘，只要來到壁下虔誠祈禱一番，再停留個片刻就可以痊癒。但是每逢天色陰暗，風雨欲來的時候，牆上的飛龍就蠢蠢欲動「潗潗其潤，鱗甲欲動」彷佛要乘風飛去一般，於是張僧繇就畫了一把鎖將龍制住，讓他不能逃脫這個地方。

⑥ 寰神結斬龍台攻略

攻略如下：

忘劍峰上，天玄門練武場。在高皇君溫柔的聲音中，殷千煬終於從昏迷中蘇醒過來。雖然對剛才浮現在眼前的影像已經記不清楚，但是那個令人不寒而粟的聲音和感覺卻似乎揮之不去。休息片刻後，自認為是練功走火的殷千煬似乎好了很多，於是便就和高皇君一起來到青雲殿聆聽師父——天玄門掌門方震岳的教誨。在叮囑殷千煬不許再使用「誅天劍陣」後，方震岳便交給殷千煬八張卦符，讓其到悟心洞中將八張卦符按照八卦方位依次貼在洞中的火柱上，並在中央念動引焚聚火之咒，將八張符依次燒化，然後取一樣東西。正在殷千煬准備進入悟心洞口之時，遵照師囑前來送葯的高皇君聞聽他要進悟心洞取東西後，不禁好奇心大動，意欲隨殷千煬同闖悟心洞。稍作考慮，殷千煬便答應了小師妹的要求，准許其同去取師父所託之物。

提示：

悟心洞八卦柱位置分布如圖。首先調查「乾」柱，然後依照順序將八卦符貼在柱子上即可打開密門.

來到悟心洞後，殷千煬遵照師父的吩咐將八張卦符按照八卦方位依次貼在洞中的火柱上，並在中央念動引焚聚火之咒，將八張符依次燒化後，一道密門隨即被打開。進得密室後，空盪盪的密室中僅僅只有一個漂浮在半空的令牌。伸手將這塊名為「鎮魂令」的令牌取下拿在手中後，殷千煬非但沒有覺得有任何不適，反而覺得周身還有一股莫名的沉靜感，先前因為練功走火而心氣上浮的躁煩此刻似乎也消失殆盡。拿上鎮魂令在殿前廣場找師父覆命後，方震岳卻並沒有收下這塊令牌，而是讓殷千煬保管令牌，然後下山前往西南方斬龍台地下的荒之劍冢將封印九儀天尊劍的劍匣取出，並去濮陽城與紫雲派會合將劍匣移往恆山的陽之劍冢再次封印。

提示：

青雲殿後殿中的藏經閣等處可以找到金創葯、琉璃魄晶等物以及記錄點。

三天後，殷千煬和高皇君終於來到斬龍台。但是要進入斬龍台地下的荒之劍冢，則必須首先破解斬龍台上的八卦獅陣。將八卦陣破解後，隨著一聲巨響，斬龍台中間的密門便緩緩打開，露出通往劍冢的通道。從通道下到劍冢後，沿著山洞向前走，然後從右下方的洞口進去，繼續前進並從洞盡頭處的第二個洞口處進去，繼續前行即可到達劍匣封印處。將劍匣取下後，殷千煬和高皇君便打算離開這里前往長平鎮，以便可以直接搭渡船前往此行的目的地——濮陽。就在二人即將離開的時候，殷千煬耳邊忽然傳來一些不知道來自何方，來自何種東西所發出的奇怪聲音，不斷的叫殷千煬帶著劍匣逃走，而不要去濮陽。雖然殷千煬一時間對此也甚感疑惑，但是面對師妹的詢問，不忍她擔心的殷千煬也只是借口此地靈氣過盛、心神恍忽而搪塞過去。

提示：

斬龍台八卦獅陣解法：

1、八卦獅陣缺口的卦位分布：

乾

兌 巽

離 坎

震 艮

坤

2、破解指南：

首先使用八卦盤顯示出方位順序，然後根據這些方位的順序以及下面的提示點擊獅子:

在【乾艮離巽】四個方位的缺口處點擊右邊的獅子

在【坤兌坎震】四個方位的缺口處點擊左邊的獅子

注意：左右按照主角的左右手來分辨，也就是說當主角背向玩家的時候，屏幕左邊就是游戲中所提及的左邊。

3、實例說明：

例如八卦盤指出的方位順序是：離、兌、巽、坤、震、艮、乾、坎

那麼就按照離右、兌左、巽右、坤左、震左、艮右、乾右、坎左的順序點擊獅子即可解開陣法

二人來到長平鎮後，由於時日尚早，便計劃在鎮上四處逛逛再繼續趕路。但是沒有想到的是，等他們來到渡口准備搭船的時候卻發現只有一艘船而沒有船夫，四下詢問之後，殷千煬才從渡口旁邊的老鎮長口中得知船夫方老三去了長平鎮東北方的郊外。為了能夠早日前往濮陽，不耽誤劍匣的交接時刻，殷高二人便立即前往長平鎮東北方的樹林中尋找方老三。剛一進樹林，殷千煬就聽見有人大喊救命，上前一看，才發現原來是一位受傷不支的中年人在呼救。將這位中年人救回長平鎮後，殷千煬這才從鎮長口中得知這正是他們所要找的船夫方老三。在聽說兩位救命恩人要搭船前往濮陽的消息後，方老三當下便決定在填飽肚子後立即送他們過去。可是令人驚奇的是，酒足飯飽的方老三不知道為什麼竟然帶著一名身著奇裝異服的女子回到渡口，並且同時請求殷高二人能答應這位女子一同搭船前往濮陽。雖然高皇君出於護劍匣的安全考慮極力反對，但是以助人為快樂之本的殷千煬還是痛快的答應了陌生女子的請求，讓其上船一起前往濮陽。

上船後，殷千煬對於高皇君所表露出來的一番情意似乎無動於衷，相反喜好結交朋友的他卻對陌生女子——雙雙十分熱情，並邀請她一起喝酒賞月。但萬萬沒有想到的是，正是這位自稱來自「幽都」的雙雙姑娘竟然在酒中下迷葯，並且在將殷高二人迷暈後拿起劍匣揚長而去。一覺醒來後，已經鑄成大錯的殷千煬無奈只能想辦法一邊避開紫雲派的人，一邊在濮陽城中尋找雙雙的有關線索，追回劍匣。誰知屋漏偏逢陰雨天，殷千煬二人剛從悅新客棧出來到大街上，就被紫雲派前來接劍的穆宗時和早已等候在濮陽的大師兄應奉仁給攔住。更讓人奇怪的是，還沒有等殷千煬道出劍匣一事，應奉仁便將整個事情全盤託了出來，彷彿當日親身經歷一般。聞聽劍匣失竊，穆宗時怒不可遏，大聲斥責殷千煬。已經知錯的殷千煬為了平息穆宗時的怒火，只得當即發下在十日內將神劍找回並再次封印，否則便自絕性命的毒誓。將穆宗時送走後，殷千煬便步步緊逼的詢問大師兄應奉仁為何如此清楚整個事情的來龍去脈，誰知應奉仁也非善類，三言兩語便將向來尊師重道的殷千煬氣得拂袖而去（此時開始控制高皇君）。

盡管高皇君緊追慢趕，最終還是沒有追上殷千煬，無奈，只得在濮陽城中慢慢尋覓二師哥的蹤影。在城西碼頭找到殷千煬後，高皇君這才得知讓殷千煬生氣的緣由乃是因為大師兄暗中派人監視渡口，但是卻在知道劍匣丟失的情況下沒有及時制止雙雙這件事情。就在兩人在碼頭爭論之際，忽然旁邊坐船的商人提及到雙雙的下落，於是二人忙不迭的返回濮陽城中，尋找那位曾經被雙雙問路過的老丈詢問雙雙的去向（此時重新控制殷千煬）。找到手拿鳥籠的趙老後，趙老卻不肯輕易將雙雙的去向告訴殷千煬，而是要他兩個猜出謎語後方能告知。為了解開趙老的謎語，殷千煬不得不在城內四處打聽可解之人。從老乞婆口中和中年文士口中得知太守千金絕頂聰明，樣樣精通，尤擅猜謎後，殷千煬便決定前去拜訪這位聰明的姑娘。但是要拜訪太守千金首先就要進入官府，而想要進入官府則唯一的辦法就是找到小豆子。和葯鋪旁邊的老婦人對話後，小豆子就會出現。和小豆子說過事情的來龍去脈後，小豆子便會帶著殷千煬和高皇君到官府中找到太守千金——古青蓮。從古青蓮口中得知謎語的答案後，殷千煬便立即前往趙老處回答迷題，自然雙雙的去處也就有些線索了。但是趙老僅僅只給出一個提示，為了能夠知道的更清楚些，殷千煬便懇請趙老說出第二個迷題，以便可以准確的獲知雙雙的下落。再次來到太守府向古青蓮請教迷題時，殷千煬卻意外的遇見古青蓮和心上人高戚幽會，更沒有想到的是太守竟也突然出現，不但強烈反對古青蓮和高戚相戀並且將三人全部強行逐走。將第二道迷題的答案告訴趙老後，殷千煬終於得知雙雙的下落，那就是城外東北方的霧谷。
天霞宮大廳內，被救回的殷千煬將整個事情的前因後果一五一十的向包括師父、齋女等在內的諸位前輩講了一遍後就返回天霞宮客房中尋找高皇君。在高皇君的提醒下，擔心雙雙安危的殷千煬便來到地牢中探望被關押的雙雙。從雙雙口中得知其真實姓名——朧夜以及她是地界九黎之民等事情後，殷千煬的直覺告訴自己，朧夜並不是什麼壞人，而是有著難言的苦衷，於是便決定救她出去。從看守地牢的紫雲派弟子身上搶到牢房鑰匙後，殷千煬終於將朧夜從牢房中救出，並打算和其一起逃出紫雲派（朧夜加入隊伍）。在殷千煬師父——方震岳的幫助下，殷千煬和朧夜通過紫雲派的地下通道終於逃出紫雲派來到天霞宮近郊。正在二人慶幸逃離虎口之時，周崇和朱浩卻帶著一幫弟子突然出現在面前，要不是高皇君及時在旁出手援助，恐怕後果不堪設想。

提示：
·紫雲派地下通道中的迷宮並不困難，只需要開啟每個房間的機關把手就可以打開緊閉的房門進入下一個房間，直至逃出。
僥幸逃脫周崇等人糾纏的殷千煬還沒有來得及喘口氣便又遇見正在被朱慎威逼的蕭熇，將其從朱慎手下救出後，蕭熇便會加入隊伍並帶殷千煬等人前往不遠處的太原城市歇腳休息。在太原城稍作停留後，殷千煬等人正打算離開卻在城門口附近遇見前來替師父送信給自己的羅師弟。從信中得知高戚可能會去恆山懸空寺的陽劍冢奪取禁魂令的消息後，眾人便一起動身前往不遠處的懸空寺攔阻。匆匆來到懸空寺後，眼前的屍橫遍野登時就把殷千煬嚇了一跳。從一息尚存的浮塵大師口中得知高戚已經搶走禁魂令並前往劍冢解封。穿過懸空寺下面的地底遺址來到陽劍冢後，果然看見高戚正在此處。雖然大家竭盡全力，但是最終還是沒有能夠打贏力量比以往更加強大的高戚，讓其再次全身而退。正在眾人驚嘆九儀天尊劍的威力之時，周崇、朱浩以及應奉仁等人也趕到劍冢之中。一番唇舌之爭後，應奉仁告訴殷千煬趕快前往洛陽，以便可以就近支援嵩陽門守護的陰之劍冢。

提示：
·朱慎生命值為7500
·在太原城，朧夜將會贈送一個可以煉化天下諸物的「渾元盤」，自此之後，殷千煬便可以在客棧休息的時候煉化各種寶物。
·地底遺址穿過方法：首先從大殿右邊的門進入遺址，然後從左下角的門中進入，從並不困難的遺址迷宮中出來到空地後，接著從右上方的屋頂上過去並進入下一個遺址內部，一直前行到最後一個房間後就會發生劇情，從而在房間中取得可以辟邪驅魔的「凈燁佛雕」。返回懸空寺大殿後，使用凈燁佛雕將左邊門上的禁咒並從這道門中再次進入地底遺址，並最終穿過遺址來到陽劍冢。
·和高戚之戰必敗。
·神秘商人：首先完成被高戚打敗的劇情並離開恆山懸空寺返回大地圖，然後重新進入懸空寺，並再次從右邊的門進入遺址，然後進入原先放置「凈燁佛雕」的房子左邊的房子，穿過房子從另一側出來後就可以在空地上找到神秘商人。在神秘商人這里，玩家可以使用琉璃魂晶交換鑄命封石、明光神鎧等物。最最重要的是，不知道是bug還是其他原因，總之這里的東西隨意無限拿（請注意是無限哦），而且即使你更新成1.05版也一樣可以無限取得物品。
·從恆山懸空寺下來後，前往濮陽城就可以進入太守府，並且可以選擇是否幫助太守審理案件，也就是讓你做一些邏輯推理題，如果能夠成功五次，那麼就可以得到護身匕首、精鋼短劍、朱綸祭劍、古銅懷刀、辟邪玉劍。但是若失敗次數過多，太守就會告訴你由於濫殺無辜、百姓怨聲載道，自然也就不能繼續斷案了。

·從恆山懸空寺下來後，前往濮陽城西城門，並和門口的乞丐對話，然後就會出現是否給他錢的選擇，如果給他錢那麼就可以得到一份可以增加幸運的玄機道卷。

橋山黃陵機關解法：首先進入機括之間·陽，將九宮格全部按下後，機括之間·陰就會出現，然後將機括之間·陰的九宮格全部按下，最後返回機括之間·陽再將所有的九宮格按起來，封塵之間就會變成龍泉之間，然後進入均天陣室，按照從左向右的順序依次按下第一個、第三個、第三個按鈕就可以打開機關（如圖1），最後站在均天陣的中間進入遏見之間。

首先，將九個按鈕分別定義為九個數字（如圖2），然後具體破解方法如下：

機括之間·陽（第一次）：進去後看見的是2、5凹下，其餘突起，因此破解順序為：3—6—5—2—1—4

機括之間·陰：進去後看見的是3、4、5、6、7為突起，因此破解順序為：6—4—1—9—5

機括之間·陽（第二次）：進去後看見的是2、4、6、8為突起，因此破解順序：5—1—7—9—3—2—4—8—6

幻神林迷宮解法如圖3（點擊放大）

岩棚區解法：根據葛雲衣的方法就可以完成，不過需要注意的是後面有幾個石柱將會出現球不閃，但是卻有聲音的情況，這個時候一定要以聲音為准。另外到最後一個石柱的時候，高皇君將會提示你按照球閃動的相反順序點擊球。

果然不出所料，奪劍者就是天遙派掌門——雷禁。雖然殷千煬及時趕到並用「誅天劍陣」將雷禁重創，但同時也讓九儀天尊劍的玄鎖得解，封在劍中得蚩尤地魂在大叫一聲「我終於自由了……」後便飛遁而去。
為了能夠將九儀天尊劍中的蚩尤地魂徹底鎮封，殷千煬等一幹人等決意前往地界一探。在黔州鎮救回鎮長女兒後，殷千煬便可以得到通往地界的入口——鬼神之淵的位置。

提示：

雷禁的生命大約有50000點

幻獸：幻獸共有三隻，在從幻神林出來後就可以前往嵩陽門的陰之劍冢、恆山懸空寺的陽之劍冢以及斬龍台的荒之劍冢打三隻幻獸。三隻幻獸的生命大約都在25000－30000之間。

兩百塊：打完三隻幻獸後返回忘劍峰天玄門處，進入位於青雲殿後面的殷千煬房間就可以找到兩百塊。兩百塊共有三個房間可以進入，第一個房間——惡魔之巢中和那位唱歌的老兄對話後可以觸發一場戰斗，勝利後將會得到一張「CD專輯」。第二個房間——夢魘之境中和最右邊桌子上的對話後也可以觸發一場戰斗，勝利後可以得到「達斯摩光劍」。之後繼續前進，就會來到「黃泉走道」，將兩百人牆打開一個缺口（每排只需打三次即可）後就會來到第三個房間——地獄谷坑，在這里可以從鍛煉的猛男那裡得到「風火輪改」，最後重新打一次兩百人牆返回天玄門。需要特別提醒大家的是，如果沒有足夠的實力千萬不要去惹那些實在有夠變態的兩百塊，因為那樣真的會很慘很慘的啊！！！

在黔州鎮觸發尋找鎮長女兒的任務後，可以去黔州鎮上方的樹林中找到盜賊救回小MM。

在進入鬼神之淵前，最好大肆采購一番，因為到達地界之後，將無法返回地面。

鬼神之淵的出口其實非常好找，進去後只要一直往右上方走就可以，當你看到一個存檔點後，就可以在附近的右上角找到出口。（如圖
）

從鬼神之淵來到鏡幻台後，眾人在朧夜的帶領打算一睹幽都的風光。但是剛一來到幽垠之扉，就被站在門口的三輔使攔住去路。在三輔使將朧夜所講緣由告訴長老以後，長老們決定首先派人去靈闕水潭查看事情真相，如果事情屬實，方能得到前往寰神九山的鏡石。對於殷千煬等女媧後人，各位長老也討論出一個折衷的辦法，那就是這些人當中必須有一人以己之力取得「邪皇霸劍」並飲下靈闕潭的魂漿、受「融血合儀」，直至最後成為朧夜的丈夫。
就在朧夜為難之際，已經因為朧夜而忘記自我的翟書生挺身而出，忍受著內心的痛苦當眾表示最合適的人選只有他的情敵——殷千煬，從而使得眾人不再為難猶豫，也同時保住了所有人的性命。在離魂幽原中取得九黎英雄——撼天所留下的「邪皇霸劍」後，殷千煬等總算是來到放置九鼎的寰神九山。將九鼎一一點燃之後，殷千煬通過三界之門終於找到隱藏在靈闕潭中的九儀天尊劍。一番惡戰擊敗九儀天尊劍並將其逼往赤煉淵困住之後，殷千煬一行人又急忙傳送至赤煉淵，最終的決戰就這樣拉開了帷幕。幾經苦戰，正義終於戰勝邪惡，九儀天尊劍合蚩尤荒魂也一起被封在了赤煉淵下，但是故事卻沒有到此結束。一切的一切，究竟是「結」還是「殷千煬武器一覽

物品名稱：長劍
物品代號：0015
物品傷害力：120
物品防禦力：0
物品准確度：0
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
江湖上常見的長刃兵器，非常易於使用，有劈刺挑點等多種變化。

物品名稱：青釭劍
物品代號：0016
物品傷害力：180
物品防禦力：0
物品准確度：5
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
外泛綠光的精鐵名曰青釭。用這精鐵青釭打造的長劍要比尋常長劍鋒利許多。

物品名稱：沈碧劍
物品代號：0017
物品傷害力：260
物品防禦力：0
物品准確度：5
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
據說在煉鐵鑄劍時混入碧晶，可使劍身的鐵胎更韌，鋒利與堅固俱增。

物品名稱：飛虹劍
物品代號：0018
物品傷害力：360
物品防禦力：0
物品准確度：15
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
因為劍身透有五彩光澤，故有飛虹之名的薄身長劍。舞動起來相當輕快，毫不遲滯。

物品名稱：紫金劍
物品代號：0019
物品傷害力：380
物品防禦力：10
物品准確度：0
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
紫金素具辟邪之能，混入紫金打造的長劍乃是除魔之士愛用的武器。

物品名稱：靈劍朱雀
物品代號：001A
物品傷害力：520
物品防禦力：0
物品准確度：0
物品閃躲率：10
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
傳說中四方聖獸之一的朱雀幻化而成的神劍，劍身通紅，可提升配帶者的靈力。

物品名稱：鬼斬刃
物品代號：001B
物品傷害力：550
物品防禦力：-10
物品准確度：0
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
昔日為斬鬼而打造的大劍，沈重無鋒，必殺率極高，只有身懷神力之士才能舞動。

物品名稱：玄鐵劍
物品代號：001C
物品傷害力：570
物品防禦力：0
物品准確度：-20
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
玄鐵極沈重且無堅不摧，以此打造的重劍不但威力卓絕也極為罕見。

物品名稱：雷熒劍
物品代號：001D
物品傷害力：590
物品防禦力：0
物品准確度：15
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
劍刃閃爍藍紫色雷光的神兵，劈擊敵人時紫電灼然，兼具使敵體身受電灼麻痹之效。

物品名稱：荒劍化魄
物品代號：001E
物品傷害力：605
物品防禦力：0
物品准確度：10
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
以天外異石封入五荒化魄煉制的奇劍，不獨外型怪異，本身也具有各種奇異之效。

物品名稱：冰魄雲緲
物品代號：001F
物品傷害力：615
物品防禦力：0
物品准確度：20
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
劍身剔透如冰，周圍縈繞寒緲霧氣的奇劍，不但輕捷鋒利，且具以寒氣封凍敵體之能。

物品名稱：紅蓮劫焰
物品代號：0020
物品傷害力：635
物品防禦力：0
物品准確度：10
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
傳說是天界神兵之一的火劍，其外常有紅蓮血焰飄卷，兼具刃擊與辟火逐炎之能。

物品名稱：幽煌羅劍
物品代號：0021
物品傷害力：675
物品防禦力：0
物品准確度：-10
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
散發黑色靈氣的紫黑色奇形巨劍，並非出於凡人之手，據說曾是地界某著名魔將的兵器。

物品名稱：邪煌霸劍
物品代號：0022
物品傷害力：607
物品防禦力：0
物品准確度：20
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
傳說由九黎英雄撼天所鑄，用來斬殺惡龍的九黎聖劍，代表無上的勇氣。

物品名稱：古劍龍皇
物品代號：0023
物品傷害力：850
物品防禦力：0
物品准確度：-20
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
劍身上印鑄龍形的威猛古劍，據說是古時用來辟邪除魔的神兵利器，其力能撼動天地。

物品名稱：九儀天尊
物品代號：0024
物品傷害力：2000
物品防禦力：2000
物品准確度：1000
物品閃躲率：1000
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
此劍不輕易現身於人界，除非使用傳說中的金手指修改大法，此乃泯滅人性，枉顧天下蒼生之舉。

物品名稱：邪煌霸劍
物品代號：0025
物品傷害力：1050
物品防禦力：0
物品准確度：0
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
經過喚醒幽姬所附之魂，發揮最終隱藏威力的邪煌霸劍。

寰神結高皇君武器一覽

物品名稱：白絹索帶
物品代號：0029
物品傷害力：100
物品防禦力：0
物品准確度：5
物品閃躲率：0
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
尋常的絹索，但攻擊時亦柔亦剛，可遠擊敵手。

物品名稱：素綢靈索
物品代號：002A
物品傷害力：150
物品防禦力：0
物品准確度：7
物品閃躲率：0
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
以未染的生絲所織的綢索，不但質輕堅韌，更具有驅凶辟邪之力。
劫」，恐怕沒有人說的清楚…………
寰神結 護具一覽表

物品名稱：布袍
物品代號：0065
物品傷害力：0
物品防禦力：100
物品准確度：0
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
尋常的布裝，足以遮身蔽體，抵禦刀劍卻嫌不足。

物品名稱：厚織長衣
物品代號：0066
物品傷害力：0
物品防禦力：120
物品准確度：0
物品閃躲率：0
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
絞線交織，布料粗厚耐磨，防禦力亦略優於一般布衣。

物品名稱：輕綢法袍
物品代號：0067
物品傷害力：0
物品防禦力：118
物品准確度：5
物品閃躲率：5
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
咒術師所穿的大袖法袍，雖易於行儀作法，但僅微具護御之能。

物品名稱：白絹舞袖
物品代號：0068
物品傷害力：0
物品防禦力：135
物品准確度：0
物品閃躲率：15
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
兩袖長而飄逸的女用絹衣，除此外並無特別之處。

物品名稱：羊皮長衫
物品代號：0069
物品傷害力：0
物品防禦力：138
物品准確度：0
物品閃躲率：10
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
以經過炮製的羊皮縫制而成的長衫，在西域是常見的衣著，對刀劍劈砍略有護御能力。

物品名稱：黑緞籠衫
物品代號：006A
物品傷害力：0
物品防禦力：173
物品准確度：0
物品閃躲率：15
使用角色代號：朧夜
物品敘述：
從頭包覆到腳的全黑長袍，是妖術師的常見穿著，防禦力也還不錯。

物品名稱：仙符綉袍
物品代號：006B
物品傷害力：0
物品防禦力：148
物品准確度：0
物品閃躲率：0
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
上綉玄紋仙符的黑緞長袍，不獨穿起來氣勢非凡，也較具護御之效。

物品名稱：金緞鐵袍
物品代號：006C
物品傷害力：0
物品防禦力：183
物品准確度：5
物品閃躲率：-10
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
在棉料中混入金絲織成的布料俗稱金緞，這種布料縫成的長袍能御刀劍，但質料亦較沈重。

物品名稱：綴玉華裝
物品代號：006D
物品傷害力：0
物品防禦力：182
物品准確度：0
物品閃躲率：10
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
女用華服之一，在肩袖各處縫綴以玉璧，可兼具防禦與辟邪之用。

物品名稱：朱綢法衣
物品代號：006E
物品傷害力：0
物品防禦力：193
物品准確度：0
物品閃躲率：10
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
較具身份的術士所穿，硃色有助於集聚精魂靈力，故為術士所愛用。

物品名稱：朧影織衣
物品代號：006F
物品傷害力：0
物品防禦力：212
物品准確度：0
物品閃躲率：20
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
黑蠶絲織制的薄布長袍，如黑影般能吸光逐華，使穿者不易被發現。

物品名稱：舞風霓裳
物品代號：0070
物品傷害力：0
物品防禦力：202
物品准確度：10
物品閃躲率：10
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
綴滿飄舞輕紗的舞衣，不獨看來輕盈飄逸，亦能迷惑敵人雙眼，格外具有閃避之能。

物品名稱：神隱披風
物品代號：0071
物品傷害力：0
物品防禦力：225
物品准確度：0
物品閃躲率：30
使用角色代號：殷千煬
物品敘述：
由幻術師封法所制的神奇披風，能使穿戴者身影朦朧，令敵招難以擊中。

物品名稱：銀狐披肩
物品代號：0072
物品傷害力：0
物品防禦力：238
物品准確度：0
物品閃躲率：0
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
銀狐皮毛光滑軟韌，尋常兵器砍劈不進，以此製成的披肩亦極名貴。

物品名稱：霧幻雲袍
物品代號：0073
物品傷害力：0
物品防禦力：250
物品准確度：15
物品閃躲率：15
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
散放霧氣的灰色長袍，可使穿者身形飄渺如幻，令刀劍難以及身。

物品名稱：鳳凰織錦
物品代號：0074
物品傷害力：0
物品防禦力：260
物品准確度：0
物品閃躲率：0
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
混以鳳凰羽毛編成的鮮紅織錦，看似輕軟脆弱卻能御刀劍劈砍，對火焰更具防護之效。

物品名稱：玄烏羽衣
物品代號：0075
物品傷害力：0
物品防禦力：265
物品准確度：5
物品閃躲率：10
使用角色代號：朧夜
物品敘述：
奇鳥玄烏之羽織成的羽衣披風，輕便堅固而不畏水火是其神異之處，對兵刃亦具護御之效。

物品名稱：玄魔法袍
物品代號：0076
物品傷害力：0
物品防禦力：275
物品准確度：0
物品閃躲率：-5
使用角色代號：朧夜
物品敘述：
全身綉滿玄魔經紋的厚重法袍，具集聚邪氣之能，是高段妖術師最喜愛的穿著之一。

物品名稱：玉女雲袖
物品代號：0077
物品傷害力：0
物品防禦力：269
物品准確度：10
物品閃躲率：5
使用角色代號：高皇君
物品敘述：
下凡天女所遺留的舞袖，衣上凝綻仙光靈華，一望即知並非凡物，配上舞姿更顯曼妙。

⑦ 《聞官軍收河南河北》里的巫峽的意思是什麼

巫峽又名大峽，以幽深秀麗著稱。整個峽區奇峰突兀，怪石嶙峋，峭壁屏列，綿延不斷，是三峽中最可觀的一段，宛如一條迂迴曲折的畫廊，充滿詩情書意。巫峽峽長谷深，迂迴曲折，奇峰嵯峨連綿，煙雲氤氳繚繞，景色清幽之極，如一條美不勝收的畫廊。
在重慶巫山和湖北巴東兩縣境內，西起重慶市巫山縣城東面的大寧河口，東迄湖北省巴東縣官渡口，綿延四十公里余，包括金藍銀甲峽和鐵棺峽，峽谷特別幽深曲折，是長江橫切巫山主脈背斜而形成的。 船過巫山縣城就進入了長江三峽的第二峽巫峽，巫峽位於四川省巫山縣與湖北省巴東縣之間，全長42公里，山高入雲，有巫山十二峰擅奇天下。巴東屬段22公里。西起邊域溪，東至縣境官渡口鎮，古又稱巴峽。航拍巫峽
巫山十二峰分別坐落在巫峽的南北兩岸，是巫峽最著名的風景點。它們上干雲霄，壁立千仞，下臨不測，直插江底；峽中雲霧輕盈舒捲，飄盪繚繞，變幻莫測，為它們平添了幾分綽約的風姿；而流傳至今的種種美麗的神話傳說，更增添了奇異浪漫的詩情。
巫峽名勝古跡眾多，除有十二峰外，還有陸游古洞、大禹授書台、神女廟遺址、孔明石碑以及那懸崖絕壁上的夔巫棧道、川鄂邊界邊域溪及「楚蜀鴻溝」題刻，還有那刻在江岸岩石上的累累纖痕等，無不充滿詩情畫意。滋潤了歷代遷客騷人的生花妙筆，留下了燦若繁星的詩章。
巫峽谷深狹長，日照時短，峽中濕氣蒸郁不散，容易成雲致霧，雲霧千姿百態，有的似飛馬走龍，有的擦地蠕動，有的像瀑布一樣垂掛絕壁，有時又聚成滔滔雲紗，在陽光的照耀下，形成巫峽佛光，因而古人留下了「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的千古絕句。
三峽水庫到達175米以後，巫峽水位僅提高80米，對幽深秀麗的峽谷風光沒有大的影響，相反地有杉木壤溪、神女溪等更幽深的峽谷景觀可以開發，給游覽巫峽增添更多的奇情野趣。
【巫峽古址】
■總括
巫峽區內有不少古址，遊人容易見到的，是集仙峰下的孔明碑。此峰形似群仙相聚，上分兩叉，很像剪刀插天，故又名剪刀峰。峰下有一長方形白色岩壁，上刻「重崖疊嶂巫峽」六個大字，相傳為諸葛亮所書。此外還有一些題刻，飽受風雨侵蝕，字跡模糊。
■秋風亭
來到巴東，不可不登臨秋風亭。佇立亭中，觀四面風景，只見山巒迭翠，大江橫流，山風拂面，令人心曠神怡。站在寇準曾經站過的地方，似可領略到這位賢臣良相憂樂天下，濟世濟民的情懷。在巴東，最出名的風景應該是神農溪，若有時間的話可以去試試神農溪漂流。所沒有時間就還是繼續上行，去領略巫山的幽深秀麗。
■神女峰
十二峰中以神女峰最著名，峰上有一挺秀的石柱，形似亭亭玉立的少女。她每天最早迎來朝霞，又最後送走晚霞，故又稱「望霞峰」。據唐廣成《墉城集仙錄》載，西王母幼女瑤姬攜狂章、虞余諸神出遊東海，過巫山，見洪水肆虐，於是「助禹斬石、疏波、決塞、導厄，以循其流」。水患既平，瑤姬為助民永祈豐年，行船平安，立山頭日久天長，便化為神女峰。
■三台八景十二峰
巫峽主要景觀有三台(楚懷王夢會巫山神女的楚陽台，瑤姬授書大禹的授書台，大禹斬孽龍的斬龍台)、八景(南陵山頂「南陵春曉」，楊柳坪「夕陽返照」，大寧河口「寧河晚渡」，清溪河上「清溪魚釣」，寧河渡口「澄潭秋月」，五鳳山上「秀峰禪剎」，城西望夫「女觀貞石」，高塘觀「朝雲暮雨」)和十二峰(即江北岸的登龍、聖泉、朝雲、神女、松戀、集仙六峰，南岸的飛鳳、翠屏、聚鶴、凈壇、起雲、上升六峰)。宋代詩人陸游詩雲：「放舟下巫峽，心在十二峰。」

⑧ 江夏哪裡有好玩的，值得旅遊的地方

你好

最出名的就是 赤壁古戰場了，其他的還有梁子湖、湯遜湖、斧頭湖、魯湖，白雲洞傳說著白雲仙子的故事。金口古鎮素有「黃金口岸」之稱，龍泉山，新石器時代遺址，商周至漢代遺址

【新石器時代遺址】江夏區有新石器時代遺址15處，均屬新石器時代晚期遺存。晚期早段為屈家嶺文化，距今約5000年左右，有紙坊的棺山遺址、烽火台遺址，五里界的潘劉村遺址，金口的龍床磯遺址、香爐山遺址，山坡的銅留底遺址，鄭店的鑼鼓包遺址，豹澥的神墩遺址、楓墩遺址。晚期晚段為石家河文化，距今4500年左右，有山坡的上屋嶺遺址、路邊高遺址，金口的聶家灣遺址、楊家灣遺址和紙坊的船山遺址。

【商周至漢代遺址】江夏區有商周至漢代遺址17處：舒安的城上遺址、古寨遺址，湖泗的陳月基遺址、銅墩遺址、團墩遺址、金盆頂遺址，安山的廟嘴遺址、廟山遺址、程子城遺址，山坡的古城山遺址，流芳的張橋遺址，紙坊的金盆山遺址、粟山遺址、大商家壩遺址，金口的黃龍潭遺址、斬龍台遺址，烏龍泉的五穀城遺址。

【赤壁古戰場遺址】赤壁古戰場遺址位於金口街范湖社區赤磯山村赤磯山一帶，緊臨長江南岸。遺址南北長400米，東西寬500米。1996年，江夏區文管所在此發掘出4座六朝古墓葬。另在距此不遠的金水閘洪家灣、火焰一帶發現一批三國時期的古墓葬，出土有青銅劍、鐵劍、銅鏡等。文獻《荊州記》、《水經注》均記載東漢赤壁塗口（金口）赤磯，表明三國時著名的赤壁之戰（公元208年）在此發生。因村民開採石頭，遺址破壞較嚴重，但南邊山峰保存較好。1999年8月，江夏區人民政府將遺址命名為第二批區級文物保護單位。

⑨ 武漢江夏有什麼好玩的地方

中山艦旅遊區
中山艦旅遊區位於素有」小漢口」之稱的金口古鎮，規劃面積3.3平方公里，主要包括中山艦核心景區、杜家海旅遊區、民俗風貌區、軍事游樂區、旅遊產業區五大板塊，其中核心區於2007年12月28日正式開工，其主體工程—中山艦博物館已全面竣工，見證百年滄桑的中山艦於2008年5月15日遷至博物館內並現已對外開放。中山艦是全國最大的可移動文物。中山艦旅遊區是國家級愛國主義教育基地。
白雲洞
白雲洞位於江夏區紙坊街八分山南，是前後貫穿的天然大溶洞，俗稱石洞。全長約300米，分前洞、中洞、天井（天竅、天竇）和後洞四部分。洞口朝南，呈圓形。洞口右上壁刻有「白雲洞」三字，為明代兵部尚書、江夏（今武昌）人熊廷弼所書。洞口兩旁原有一對武士石雕，是朱元璋駐兵於此攻打武昌後所建。[16]
龍泉山三龜九寢十二景
龍泉山三龜九寢十二景位於江夏區龍泉山風景區，三龜指楚藩王前三代昭、庄、憲三寢墓碑下三個雕成贔屓的石座。九寢指昭、庄、憲、康、靖、端、愍、恭、賀等九代藩王王寢及妃寢。十二景指靈泉寺、蓼萼堂、遠眺亭、晴雨井、白雲阿亭、含山樓、聽松閣、萬卷書樓、春露亭、秋風亭、紫萼園、珍珠塔。其中，靈泉寺原址位於龍泉山玉屏峰東麓，建於唐天寶八年（公元749年），曾是華中地區著名寺院，鼎盛時期弟子多達五百餘人，明末清初毀於戰火。民國期間，已擬計劃仍以靈泉寺之名重建，但未實現。1986年，龍泉山風景區將靈泉寺列入重點修復計劃。2002年重建，佔地面積6.7公頃，已建成建築面積1.7萬平方米。2009年11月8日，靈泉寺寺院正式落成並成功舉辦了全堂佛像開光法會。[16]
青龍山森林公園
青龍山森林公園位於江夏區紙坊街城南，因山勢綿延起伏似青龍盤踞而得名，為國家級森林公園。山旁建有熊廷弼公園。園內有明兵部尚書熊廷弼雕像和新四軍副軍長項英雕像，建有原國務院總理李鵬親筆題名的江夏革命烈士紀念館。[16]
龍泉山風景區
龍泉山風景區位於武漢市東南郊，距市區12公里，總面積7.6平方公里。龍泉山自古即被視為」世外

江夏區風景
桃源，詩鄉福地」，尤其是明代楚昭王及其後裔的」九王陵」，頗負盛名，素有」三龜九寢十二陵」之稱，與北京十三陵形成遙相呼應之勢，號稱」北有十三陵，南有九王寢」。此外，還有歷代先賢古墓48座，形成龐大的古建築群和古墓葬群。早在2001年，明楚昭王墓群被批准為全國第五批重點文物保護單位。龍泉山風景區作為武漢市規劃發展的九大景區之一，經過多年的開發建設，相繼修復了楚昭園正門、神道、陵恩殿、龜碑亭等建築，風景區進一步加大投資建設步伐，恢復重建靈泉古寺，整體修復景區入門廣場、道路、停車場等旅遊服務設施。[16]
梁子湖
梁子湖是湖北省第二大淡水湖，有」天然綠寶石」之稱，其2/3水面位於江夏區。[16]
新石器時代遺址
江夏區有新石器時代遺址15處，均屬新石器時代晚期遺存。晚期早段為屈家嶺文化，距今約5000年左右，有紙坊的棺山遺址、烽火台遺址，五里界的潘劉村遺址，金口的龍床磯遺址、香爐山遺址，山坡的銅留底遺址，鄭店的鑼鼓包遺址，豹澥的神墩遺址、楓墩遺址。晚期晚段為石家河文化，距今4500年左右，有山坡的上屋嶺遺址、路邊高遺址，金口的聶家灣遺址、楊家灣遺址和紙坊的船山遺址。[17]
商周至漢代遺址
江夏區有商周至漢代遺址17處：舒安的城上遺址、古寨遺址，湖泗的陳月基遺址、銅墩遺址、團墩遺址、金盆頂遺址，安山的廟嘴遺址、廟山遺址、程子城遺址，山坡的古城山遺址，流芳的張橋遺址，紙坊的金盆山遺址、粟山遺址、大商家壩遺址，金口的黃龍潭遺址、斬龍台遺址，烏龍泉的五穀城遺址。[17]
赤壁古戰場遺址

古龍山莊(2張)
赤壁古戰場遺址位於金口街范湖社區赤磯山村赤磯山一帶，緊臨長江南岸。遺址南北長400米，東西寬500米。1996年，江夏區文管所在此發掘出4座六朝古墓葬。另在距此不遠的金水閘洪家灣、火焰一帶發現一批三國時期的古墓葬，出土有青銅劍、鐵劍、銅鏡等。文獻《荊州記》、《水經注》均記載東漢赤壁塗口（金口）赤磯。因村民開採石頭，遺址破壞較嚴重，但南邊山峰保存較好。1999年8月，江夏區人民政府將遺址命名為第二批區級文物保護單位。
除上述景點外。還有唐代紙坊八分山南麓白雲洞，宋代湖泗浮山古窯群遺址，民國時期有賀勝橋北伐將士紀念亭，新中國時期建成的青龍山森林公園、熊廷弼公園、江夏革命烈士紀念館，新世紀廣場，江夏市民活動中心，譚鑫培生態地質公園等

⑩ 關於古代巫山的問題

巫山屬亞熱帶季風性濕潤氣候，氣候溫和，雨量充沛，年均溫度十八點四攝氏度，年回平均降水量一千零答四十一毫米。可見古時巫山的冬天也不冷。 巫山縣歷史悠久。戰國間，巫屬楚國之巫郡。秦昭襄王三十年『公元前二百七十七年』建巫縣。東漢建安十五年『公元二百一十年』，劉備主荊州，析巫縣置北井縣。蜀漢章武二年『公元二百二十二年』，縣境屬吳，隸屬宜都郡。吳孫休永安三年『公元二百六十年』分宜都郡置建平郡，治巫縣。西晉秦始四年『公元二百六十八年』隸屬巴東郡。隋開皇三年『公元五百八十三年』置建平郡，巫縣更名為巫山縣。巫山在古時候就是個地處偏遠的郡，人口不多，也並不繁榮。 目前我找不到相關的資料表明巫山地區古時有大的武學門派，我會繼續查找。 最好，很高興為您解答。