雲門屯游記

① 從遵義市區到雲門囤坐什麼車可以到，在哪坐車！！！

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② 遵義雲門囤景區開放沒有

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③ 遵義雲門屯景區在哪兒

在三渡鎮 你可以去紅軍街上有個報雲門屯專線旅遊的點，個人覺得報團方便點

④ 游韶關市雲門山作文

在一個陽光明媚的早晨，老師帶領我們來到雲門寺。
我們剛走進天王殿，就看到了回四大天王威武的屹答立在眼前。在往前走，就來到十八羅漢殿。每個羅漢都是精雕細琢，神態各異。有一位羅漢的手狠狠的壓住一條惡龍雙目炯炯有神；有的捧腹大笑；我最喜歡的還是第十八個羅漢他白發蒼蒼笑得滿臉皺紋；有的手壓著書，托著腦袋，雙目微閉，彷彿在沉思 ……
最後，我們來到觀音殿。抬頭仰望，見千手千眼觀音頭戴金燦燦的紫金冠全身披著金碧輝煌的紫珠衣，腳踏欣花怒放的蓮花寶座，兩手高高舉起一尊佛象，意預佛祖在上。千手千眼觀音還有兩只手放胸前的，意預佛在心中。
雲門寺游覽完了，我們戀戀不舍的離開。但是佛在我心中。

⑤ 徐霞客的雁盪山游記

太多了 貼不下
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1、《雁盪山游記》
雁宕山，省稱雁山，今稱作雁盪山。山頂有積水長草之窪地。故稱"盪"據傳秋時歸雁多宿於此，山亦名為雁盪山。其山在浙江溫州地區，並分為南、中、北三段，北雁盪山面積最大，靈峰，靈岩，太龍湫為雁盪風景三絕。此日記所記乃北雁盪山遊程，對其三絕皆有記敘。
該記主要記敘了作者游覽北雁宕山一路所見。記中對北雁宕山主要景觀靈峰、靈岩、大龍湫三絕加以了詳盡描繪，並對許多細微奇景如龍鼻水、老僧岩、獨秀峰等也進行了描繪。該記層次分明，語言奇峻，尤其對山形水勢之細微區別的把握極見功夫。寫景亦非單獨寫景，而是極大地融進觀察者的主觀感受，讀起來倍增真實感，其藝術感染力也得到加強，特別是13日、14日兩日記，文字奇峻中見優美，具形具象、亦景亦情。

自初九日別台山，初十日抵黃岩。日已西，出南門三十里，宿於八嶴aò。
十一日 二十里，登盤山嶺。望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側又一小童傴僂於後，向為老僧所掩耳。自章樓二里，山半得石樑洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插於地，如飛虹下垂。由梁側隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉山腋，兩壁峭立亘天，危峰亂疊，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓挺立，如襆頭巾之欹傾斜。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，按翼聯肩。如此里許，抵靈峰寺。循寺側登靈峰洞。峰中空，特立寺後，側有隙可入。由隙歷磴數十級，直至窩頂洞。則窅yǎo深遠然平台圓敞，中有羅漢諸像。坐玩至暝色，返寺。
十二日 飯後，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。南過響岩，五里，至凈名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。山谷五里，至靈岩寺。絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另闢一寰界。寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂zhàng高險如屏障的山頂齊而色紫，高數百丈，闊亦稱之。嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅介於天柱者，先為龍鼻水。龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺gàn紅青色潤澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內滴下注石盆。此嶂右第一奇也。西南為獨秀峰，小於天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之。兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。頂有春花，宛然插髻，自此過雙鸞，即極於天柱。雙鸞止兩峰並起，峰際有「僧拜石」，袈裟傴僂，肖矣。由嶂之左脅，介於展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下岩。東南為石屏風，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。屏風頂有「蟾蜍石」，與嶂側「玉龜」相向。屏風南去，展旗側褶中，有徑直上，磴級盡處，石閾限之。俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。銳峰疊嶂，左右環向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外含珠岩在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上。此又靈岩之外觀也。
十三日 出山門，循麓而右，一路崖壁參差，流霞映彩。高而展者，為板嶂岩。岩下危立而尖夾者，為小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，為觀音岩。岩側則馬鞍嶺橫亘於前。鳥道形容道路險絕盤折，逾坳右轉，溪流湯湯，澗底石平如砥。沿澗深入，約去靈岩十餘里，過常雲峰，則大剪刀峰介立澗旁。剪刀之北，重岩陡起，是名連雲峰。從此環繞回合，岩窮矣。龍湫之瀑，轟然下搗潭中，岩勢開張峭削，水無所著，騰空飄盪，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎jù那觀泉之所。堂後層級直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下飯庵中，雨廉纖不止細雨下個不停，然余已神飛雁湖山頂。遂冒雨至常雲峰，由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白雲庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望去。再入一里，有雲靜庵，乃投宿焉。道人清隱，卧床數十年，尚能與客談笑。余見四山雲雨凄凄、不能不為明晨憂也。
十四日 天忽晴朗，乃強清隱徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得，於是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數里，始歷高巔。四望白雲，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。然海中玉環一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，內石筍森森，參差不一。三面翠崖環繞，更勝靈岩。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟東峰昂然獨上，最東之常雲，猶堪比肩。
導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。余從之，及越一尖，路已絕；再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》雲：「宕在山頂，龍湫之水，即自宕來。」今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發脈，去此已隔二谷。遂返轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從。由舊路下，余與二奴東越二嶺，人跡絕矣。已而山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片稜稜怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上。如是者三，但見境不容足，安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈，向懼石鋒撩人，至是且無鋒置足矣！躊躇崖上，不敢復向故道。俯瞰南面石壁下有一級，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。及下，僅容足，無餘地。望岩下斗同「陡」，下同深百丈，欲謀復上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飛陟zhì登。持布上試，布為突石所勒，忽中斷。復續懸之，竭力騰挽，得復登上岩。出險，還雲靜庵，日已漸西。主僕衣履俱敝破，尋湖之興衰矣。遂別而下，復至龍湫，則積雨之後，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍於昨。坐至暝日落始出，南行四里，宿能仁寺。
十五日 寺後覓方竹數握，細如枝；林中新條，大可徑寸，柔不中杖太柔軟不宜作拐杖，老柯斬伐殆盡矣！遂從岐度四十九盤，一路遵海而南，逾窯嶴嶺，往樂清。

游天台山日記

天台山，在今浙江天台縣北，有華頂、赤城、瓊台、桃源、寒岩等名景，其中以石樑飛瀑最為著名。
該記先略敘一路風光美景，再著重記敘登華頂峰，觀斷橋、珠簾瀑布，對華頂峰景色以及草木異狀亦有一定描繪，而對斷橋、珠簾之水的描寫則尤為細致，對水石交映、潭深水急之勢頗有重筆。對明岩石洞之闊大、洞外石壁高聳之奇也寫得氣勢非凡。其後對寒岩、鳴玉澗、瓊台等各景也一一描繪。
此為徐霞客初游天台山時所記，時間是公元1613年，在公元1632年他又再次游覽並另作一記。
該記基本上反映了天台山的全貌，其語言清新樸素，精練准確，從此篇我們可以看出徐霞客游記的基本風格。

癸丑（公元1613年）之三月晦每月最末一天為晦 自寧海出西門。雲散日朗，人意山光，俱有喜態。三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數十人，遂止宿。
四月初一日 早雨。行十五里，路有岐，馬首西向台山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來，雖越嶺數重，皆循山麓；至此迂迴臨陟，俱在山脊。而雨後新霽晴，泉聲山色，往復創變，翠叢中山鵑映發，今人攀歷忘苦。又十五里，飯於筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行，則向國清大路。適有國清僧雲峰同飯，言此抵石樑，山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔向國清相待。余然同意之，令擔夫隨雲峰往國清，余與蓮舟上人上人：對僧人的尊稱就石樑道。行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老乾屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。又三十餘里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轟風動，路絕旅人。庵在萬山坳低窪處中，路荒且長，適當其半，可飯可宿。
初二日 飯後，雨始止。遂越潦積水攀嶺，溪石漸幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，並無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。
初三日 晨起，果日光燁燁原指火燃極旺，此指日熾，決策向頂。上數里，至華頂庵；又三里，將近頂，為太白堂，俱無可觀。聞堂左下有黃經洞，乃從小徑。二里，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發僧結庵於前，恐風自洞來、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復上至太白，循路登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。
仍下華頂庵，過池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉一奇，殊慊qiè滿足所望。二十里，過上方廣，至石樑，禮佛曇花亭，不暇細觀飛瀑。下至下方廣，仰視石樑飛瀑，忽在天際。聞斷橋、珠簾尤勝，僧言飯後行猶及往返，遂由仙筏橋向山後。越一嶺，沿澗八九里，水瀑從石門瀉下，旋轉三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間，匯轉入潭；中層兩石對峙如門，水為門束，勢甚怒；下層潭口頗闊，瀉處如閾yù門坎，水從坳中斜下。三級俱高數丈，各級神奇，但循級而下，宛轉處為曲所遮，不能一望盡收，又里許，為珠簾水，水傾下處甚平闊，其勢散緩，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木緣崖意指攀住樹枝爬上高岩，蓮舟不能從。暝色夜色四下，始返。停足仙筏橋，觀石樑卧虹，飛瀑噴雪，幾不欲卧。
初四日 天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石樑即在亭外。梁闊尺余，長三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河頹kùi原意為垮塌，此處指河水奔流迅猛，百丈不止。余從樑上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。過曇花，入上方廣寺。循寺前溪，復至隔山大石上，坐觀石樑。為下寺僧促飯，乃去。飯後，十五里，抵萬年寺，登藏經閣。閣兩重，有南北經兩藏。寺前後多古杉，悉三人圍，鶴巢於上，傳聲嘹嚦聲音響亮而清遠，亦山中一清響也。是日，余欲向桐柏宮，覓瓊台、雙闕，路多迷津，遂謀向國清。國清去萬年四十里，中過龍王堂。每下一嶺，余謂已在平地，及下數重，勢猶未止，始悟華頂之高，去天非遠！日暮，入國清，與雲峰相見，如遇故知，與商探奇次第。雲峰言：「名勝無如兩岩，雖遠，可以騎行。先兩岩而後步至桃源，抵桐柏，則翠城、赤城，可一覽收矣。」
初五日 有雨色，不顧，取寒、明兩岩道，由寺向西門覓騎。騎至，雨亦至。五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚樂之。一溪從東陽來，勢甚急，大若曹娥。四顧無筏，負奴背而涉。深過於膝，移渡一澗，幾一時。三里，至明岩。明岩為寒山、拾得隱身地，兩山回曲，《志》所謂八寸關也。入關，則四周峭壁如城。最後，洞深數丈，廣容數百人。洞外，左有兩岩，皆在半壁；右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，翁蓯wēngcōng草木茂盛於上，恰與左岩相對，可稱奇絕。出八寸關，復上一岩，亦左向。來時仰望如一隙，及登其上，明敞容數百人。岩中一井。曰仙人井，淺而不可竭。岩外一特石，高數丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得雲。入寺。飯後雲陰潰散，新月在天，人在回岩頂上，對之清光溢壁。
初六日 凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。岩半有一洞，闊八十步，深百餘步，平展明朗。循岩石行，從石隘仰登。岩坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石樑爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒岩十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨雲峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃復問至坪頭潭。潭去步頭僅二十里，今從小路，返迂迴三十餘里。宿。信桃源誤人也。
初七日 自坪頭潭行曲路中三十餘里，渡溪入山。又四五里山口漸夾狹窄，有館曰桃花塢。循深潭而行，潭水澄碧，飛泉自上來注，為鳴玉澗。澗隨山轉，人隨澗行。兩旁山皆石骨，攢簇擁巒夾翠，涉目成賞，大抵勝在寒、明兩岩間。澗窮路絕，一瀑從山坳瀉下，勢甚縱橫。出飯館中，循塢山窪東南行，越兩嶺，尋所謂"瓊台"、"雙闕"，竟無知者。去數里，訪知在山頂。與雲峰循路攀援，始達其巔。下視峭削環轉，一如桃源，而翠壁萬丈過之。峰頭中斷，即為雙闕；雙闕所夾而環者，即為瓊台。台三面絕壁，後轉即連雙闕。余在對闕，日暮不及復登，然勝風景已一日盡矣。遂下山，從赤城後還國清，凡三十里。
初八日 離國清，從山後五里登赤城。赤城山頂圓壁特起，望之如城，而石色微赤。岩穴為僧舍凌雜，盡掩天趣。所謂玉京洞、金錢池、洗腸井，俱無甚奇。

⑥ 關於雲門山的游記，字數在800左右

你自己查資料，寫點總結就行了

⑦ 貴州雲門屯農家樂包吃住多少錢一月

一定要說雲門屯就是比農家樂好點。大多是人工風景。

⑧ 雲門山的游記

前段時間因一些俗事，心煩意亂，又加天氣悶熱，突然想起小城的南山，想那裡這時正涼風習習呢吧，於是動了張翰感秋風的念頭，放下手中的工作，獨身命駕，率爾之行。
上車下車趕到小城，又上車下車象逃跑一樣趕到山門。雖說是山門，但離真正的可攀之山尚有一段路途，一般遊客是要再坐十幾分鍾車的，但因為山前修路，車行不便，於是決定徒步上去，也頗有古人拄杖著履登山的古風。一過山門石坊，就似進入了另一個世界。仲夏時節，路兩邊濃密的樹冠把頭上整個罩住了，只有幾點陽光從樹葉間透過，篩到地上，影影幢幢，好一片清涼世界。沉重的腳步頓時如掙脫了鎖鏈，輕快了許多。楊柳蔭濃，鳥鳴成韻，久處鬧市反而覺得有點不習慣，「林蔭久違嫌蔽日，鳥語時聞卻驚心」，自己謅的這兩句詩也許能概括我的心情。
路邊小橋流水、鄉村野店，小店多是經營山餚野蔌的小飯館，由於迎合了遊人返樸歸真回歸自然的要求，平時生意不錯。可惜不是吃飯的時間，所以大多柴扉虛掩，有的老闆乾脆光著肚皮，拿著蒲扇在躺椅上睡大覺，要不我還真想去嘗一嘗這久違的野味。
由於輕身熟路，很快就到了山下，我好象要從山上得到什麼，忽忽爬上山去。過瞭望壽亭就是望壽閣，最早是道觀，以後荒廢了。這幾年為發展旅遊經過整修改造，又成了道院，但總覺得有些俗氣。西廂的」財神閣「倒是香火鼎盛。覺無甚可觀，於是繼續向前。再往上走，到一處山路極窄處，路旁窈然一洞，這便是陳摶一睡八百年的萬春洞了。這個動和山頂的摩崖大壽字都是明代鎮守青州的衡王過生日時，手下拜壽所鑿，可謂煞費苦心。洞中石床上陳摶老祖側身枕書酣卧，頭上兩個抓髻，面豐體胖，深得道家仙人之妙。在頭上石壁上，還有雪蓑的題詩：
野宿石床類洞天，斗笠脫放海東邊。
夜深熟睡白雲起，莫管龍來榻下眠。
當年陳摶聽說趙匡胤定鼎開封，一屁股從驢背上摔下來，大笑道：「天下自此定矣。」他所說的話是對時世民生關注的知識分子對清明政治的嚮往。經歷五代十國戰亂人民的真實心聲。但此後天下並未大定，一睡八百年似乎太久了，難免有不過民生疾苦只顧睡大覺之嫌。雪蓑的書法筆走龍蛇，其詩多悚人語，這是狂士故態，沒什麼太大的成就，無非是衡王坐下的清客罷了。
此時突然頓悟，自己想的太遠了，所以少了在山路上的悠閑，來這里不是躲清閑的嗎？陳摶繼續睡他的覺，我繼續攀我的山。一路小跑，很快來到了「壽」字下，壽字旁邊就是雲門洞，為古青州八景之一「雲門拱壁」，再旁邊是雲窟。《齊乘》記載：「雲門山有通穴如門，可容百餘人，遠望若懸鏡。」這說的就是雲門洞。從前在秋初，據說還有雲穿洞而過，真如仙境一般。而這傳洞之雲，既是從旁邊的雲窟里冒出。這雲窟也有典故，唐薛用弱《集異記》載隋代北海（今青州）人李清入雲窟成仙的故事。後來馮夢龍改編為擬話本《李道人獨步雲門》，收在《醒世恆言》里。這個故事在鄉親們的嘴裡更生動傳神，所以我從小稔熟於心。給我印象最深的是李清從仙境北窗望青州城的情節，仙人的悠閑沒有勝過凡人的好奇和思鄉之情，李清偷開北窗後被逐出仙境。但他回到城裡家中，卻是七十年以後了，物是人非、子孫凋零。我想這時「到鄉翻似爛柯人」的辛酸滋味應遠遠勝過了登仙的快樂，要是我定會後悔當年的探雲窟。雲門洞兩邊的兩處名勝構成了人的貪念的兩個方面，即想長生不死，有怕仙界清苦，貪戀俗世生活。出家修道，為一己之長生而舍父母、拋妻子，未免太過無情，有悖倫常；一味享樂，驕奢淫逸，又無異豬狗，不忍為之；相形之下還是儒家」達則兼濟，窮則獨善「於我輩更好把握。成仙的李清虛無縹緲，山下煊赫一時的衡王府也之剩兩坐石坊令人憑吊。惟有他們的故事仍在鄉民的口中傳誦。
中國的很多山都可以看作中國文化的紀念碑，其雄偉不會輸於希臘的宙斯神廟或巴特農神廟。石窟造像、道觀、文人題刻分別是佛、道、儒三教在這紀念碑上的題鐫，這也是中國文化博大或說龐雜的一個證據，也是一個奇怪的文化現象。三教同山，此消彼長，很少有明火執仗的宗教沖突。雲門山也不例外，山頂是武周時期建的大雲寺，山腰是不知始建於何年的望壽閣道院，還有滿山的文人雅士的題刻。另一方面，現代科學的發展使求仙和長生都成了不可能的妄想，人的精神緊緊的咒在現世，無法超脫，無疑是一件殺風景的事。科學的無限膨脹把人的心靈積壓在現世的緊箍咒里，無法超脫。

⑨ 遵義雲門屯

雲門屯景區位於遵義縣東部的三渡鎮，從326國道分路後，旅遊公路沿山谷而下，直達樂安江畔的魚劍壩，就進入了風光如畫的景區。

⑩ 劉基游覽會稽山水的八篇游記

《游雲門記》、《出越城至平水記》、《活水源記》、《自靈峰適深居過普濟寺清遠樓記》、《發普濟過明覺寺至深居記》、《松風閣記》（前、後）、《橫碧樓記》、《紹興崇福寺記》