大毛遺址

㈠ 古代長城有哪些景觀

頭墩營 張掖城 位於甘肅省張掖市。
索橋堡 位於甘肅省景泰縣境內。
蘆塘堡 位於甘肅省景泰縣境內。現稱蘆陽。多被毀掉。有些地方雖有牆址殘存，但多已毀成土脊狀的夯土堆。
大靖城 位於甘肅省古浪縣境內。現稱大景。牆體多已坍塌，堆土僅主同於地面3~4米。過朱家灣後至趙家地溝段，夯土城牆風化嚴重，有些地方僅高於地面1米多。
土門堡 位於甘肅省古浪縣境內。黃土夯城牆由土門東向北行，至常家莊段，毀壞十分嚴重，只很少的地方留有遺跡。
黑山堡 位於甘肅省民勤縣境內。這段夯土城牆保存狀況較好。
板橋堡 位於甘肅省臨澤縣境內。過去曾有夯土牆殘跡，今基本無存。
四壩堡 位於甘肅臨澤縣境內。今已無連貫的牆體遺址。
胭脂堡 位於甘肅省高台縣境內。城大部已不可尋。
居庸關 北京 位於昌平縣城以北20公里長的關溝中,距市區50公里。
司馬台 密雲縣東庄鄉。目前已開發旅遊。司馬台長城關口處建有水庫一座，庫容57.2萬立方米，長城的制高點望京樓海拔986米。
慕田峪關
沿河城 北京市門頭溝區沿河城鄉。1991年北京市文物局對沿河城進行保護性修建。
將軍關 將軍石關，北京市平谷縣東北約40公里的明長城線上，東靠茅山，東南臨黃崖關，西北近牆子路關，是平谷東北的重要隘口。保存較好。
白馬關 北京市密雲縣境內。牆體較好，白馬關西南亦以險為障，只築有空心敵樓。
鹿皮關 北京密雲縣城北20公里處。現在關口設施已全部毀損。
河防口 北京懷柔縣境內。今關口及關城均毀。關口遺址，僅公路西側存一敵樓的條石基礎。
蓮花池關 北京懷柔縣境內。
黃花城關 古稱黃花路，亦叫黃花鎮，北京懷柔縣西北約35公里。地處京師北門，東有古北口，西有居庸關，北鄰四海冶，戰略地位極為重要。今關口已所剩無幾。
撞道口關 也稱鎮虜關。北京市懷柔縣城西北，東臨磨石口，南近黃花城
九孔樓 北京懷柔縣與延慶縣的交界處。樓今已圯坍。九孔樓北原立有一石碑，存於延慶縣文物保管所，是長城沿線十分罕見的題詩碑刻。
四海冶口 又名北口子。北京延慶縣境內。關口外可通珍珠泉。關口南五里為四海冶堡，居四山之內，上通獨石口，下連橫嶺，今此堡已毀壞無存。
山海關 河北省 以威武雄壯的「天下第一關」箭樓為主體，輔以靖邊樓。臨閭樓。牧營樓、威遠堂、瓮城，東羅城、長城博物館等長城建築，展示了中國古代城防建築風格。
井陘關 河北省 又叫土門關，位於鹿泉縣正太路旁的土門村。
娘子關 河北/山西省
位於平定縣城東北45公里處，雄踞於晉冀兩省的交界處，為三晉東面的門戶和交通的咽喉，形勢險要，為歷代兵家所重視，素有天險之稱，是大行山上一個著名的關隘。因唐太宗之妹平陽公主曾駐兵於此而得名,
史稱萬里長城第九關。現存關門、城牆及古車馬道。關城座落在懸崖之上。位於東門附近還有懸流百尺的娘子關瀑布。
雁門關 山西省 又稱西陘關,位於代縣西北20公里處,與寧武關、偏關合稱「三關」。
偏頭關 山西省 今晉西北的偏關縣城黃河邊。與寧武關、雁門關合稱「三關」,因其地勢東仰西伏故名。
平型關 山西省 雁門關之東,今山西省繁峙縣東北與靈丘縣交界的平型嶺下,古稱瓶形寨。
古北口 北京 古北口鎮是首都的東北大門,京承公路縱貫全境,為北京市對河北、內蒙古等地的重要窗口,自古有"燕京門戶"、"京都重鎮"之稱。
喜峰口 河北省
河北遷西縣境內西北50多公里處，是萬里長城上一座雄關險鎮。歷史上多次在這里發生大戰。走通縣，穿大廠，過馬蘭峪。喜峰口雄踞灤河河谷與長城相交，左右高山對峙，是明代洪武初年，大將軍徐達在燕山山脈首建的32座重要關隘之一。

瓦橋關 河北雄縣
馬水口 河北省涿鹿縣狼煙山腳下。馬水口關口建築已毀，兩側長城層疊而上，隨山勢蜿蜒起伏，十分壯觀。牆體多為條石砌築，今存毀各半。
倒馬關 河北省
倒馬關是我國歷史上有名的內三關之一，古來為兵家必爭之地。楊六郎曾在此鎮守，御遼兵於千里之外。如今，舊的城牆已所剩無己，孤零零的城門洞也顯露著悲劇的色彩。
九門口 山海關城東北15公里處。九門口，又名一片石。1992年已全面修復，並對遊人開放。
老龍頭 山海關旅遊區的重要組成部分。
董家口 河北省撫寧縣東北。現關口已毀，關城尚存。刻有「忠義」、「報國」等字。
劉家口 河北省盧龍縣。今關口兩側城牆已拆毀，過水樓尚保存較好。
馬蘭關 馬蘭關簡介 馬蘭關圖片
新開口 河北省萬全縣境內。現關已殘毀，但關口一帶長城牆體尚保存較好，存高約5米。
插箭嶺關 河北省淶源縣。今關城毀壞嚴重，東側城牆磚被拆走，夯土牆尚存。所轄長城的空心敵樓多保存較好，敵樓的門額上嵌有漢白玉石匾。
金山嶺 河北省灤平縣與北京密雲縣交界處，始建於明洪武初年，隆慶、萬曆年磚砌。敵樓是金山嶺長城重要組成部分，在 20
公里長城的范圍內修建有100多座各式敵樓。修復後的金山嶺長城已成為長城旅遊勝景，並已被列為國家重點文物保護單位。
獨石口 河北省赤城縣北，因關口處有一座拔地而起的孤石而得名。
張家口 河北省張家口市。
馬市口 河北懷安縣馬市口村。今關口防禦建築已盪然無存，附近長城尚殘存為黃土夯築。
羊房堡關 河北省宣化縣境內。多以碎石砌築，今均已坍塌。關口已毀，在關南2公里處有羊房堡城。
水口關 河北省懷來縣，建於明隆慶年間。該關今尚存一磚券拱門。除個別地方圮殘外，大部分較好，很多地方的石砌垛口尚存。
紫荊關
位於易縣城西15公里的紫荊嶺上,海拔1080米,東連雲蒙山,北傍拒馬河,南臨寬南湖。紫荊關有九關門之稱(秦漢稱上谷關,北魏稱予庄關,隋唐稱白壁關,宋稱金坡關).

宣化城
明長城宣府鎮鎮城。今河北省宣化市人民政府所在地，宣化城歷史悠久，歷來為北方軍事重鎮，素有「北方古城」之稱。明洪武二十七年（1394），在原宣德府土城的基礎上，將宣化城擴展為城周12公里左右的規模。現尚存城牆長1萬米左右。

三屯營 河北省遷西縣三屯營鎮駐地。
三道關
河北省秦皇島市山海關北。第一道關僅存遺址可辨。第二道關為正關。第三道關是用塊石於溝谷之中橫砌的一道障牆，作攔截用，原牆上設有一座石砌拱門，今拱門已成豁口，但牆體尚殘存。

大毛山關 河北省撫寧縣與遼寧省綏中縣交界處。今關門已全毀，僅存遺址，城堡尚殘存，為大毛山村。
義院口 又名義宛口，河北省撫寧縣。口東西的長城建築堅固，但今毀壞嚴重。義院口東北的板場峪和西南的花場峪保存有很多明時守戍長城所用的雷石和石炮。
界嶺口 河北省撫寧縣，因關隘坐落於界嶺山下而得名。月城雖遭不同程度的破壞，但輪廓猶存。
重峪口 河北省盧龍縣，為弘治十三年（1500）所建。僅在上興隆庄北有不足百米的磚牆較為完好。
徐流口 河北省遷安縣境內。關口雙側山坡較平緩，關口建築已毀。城現雖已殘毀但遺址尚存。
冷口關 河北省遷安縣東北35公里, 現關城城牆砌磚被人拆毀，但夯土牆殘址仍可看出原建築規模，城南門磚券拱門洞尚存。
白洋峪關 河北省遷安縣境內。今除東牆存約200米外，其餘全部被拆毀。
青山關 又稱青山口
河北省遷西縣境內。南門額上有一石匾陰刻楷書：「青山關」三個大字，並題有「萬曆二年（1574）十月，吉旦創建立」。青山口南的長城為磚砌，保存很好。
鐵門關 鐵門關簡介 鐵門關圖片
潘家口 潘家口古稱盧龍寨。河北省遷西縣場面北60餘公里。今關及關城已完全淪於潘家口水庫。
龍井關 河北省遷西縣。龍井關向西南的長城多為石結構，砌築堅固，保存較好。龍井關向東的長城大部分為石砌，坍毀較嚴重。
洪山口 河北省遵化縣境內。現關隘建築設施已盪然無存，關城則僅存殘址。
上關 河北省遵化境內。今關口全部淹沒於上關水庫之中。
常峪口 河北省宣化縣境內。關口建築設施全被破壞，只存零星的夯土遺址。口南約3.5公里處築有城堡今堡城大部分已被拆毀，只存部分夯土殘牆。
狼窩溝口 河北省萬全縣境內。狼窩溝口在張家口西北，接近壩上。
新河口 河北省萬全縣境內。坍塌嚴重，關口處長城已破壞殆盡；但漁兒山一帶長城卻保存得很好。
白石口關 河北省淶源縣下北頭鄉白石口村. 關城南門樓在河西側，保存較好，現仍可通行。
浮圖峪關 河北省淶源縣境。今城堡已毀無存。今除個別地方零星略存遺址外，均已被毀掉。
烏龍溝關 河北省淶源縣境內。今城牆城門均保存較好，南、西城門均有瓮城環護，瓮城門額各嵌一匾。南瓮匾陰刻橫書「栩荊門」，西瓮城匾陰刻橫書「鎮朔門」。
飛狐口 河北省淶源境內。飛狐口兩壁陡峭，一線微通，逶迤蜿蜒，形勢險要。
襄城驛 河南省襄城縣西城垣北段呈「匚」形者即是。
魯陽關 河南魯山縣交口村石羊山下，山頂屯兵城堡遺址依稀可見。建築已廢，地面散存有陶、瓷、瓦殘片等。
葉邑關 位於河南葉縣舊縣鎮。城垣遺跡今尚殘存，高3米，長2000餘米。
繒關
又名大關口、仙翁關，位於河南省方城縣獨樹鎮大關口村。兩面山坡上仍存有土石牆和要賽設的遺跡，1981年出土之銅戈、銅鏃均為上戰國器物，是考證楚長城的可靠依據。

野牛嶺關 位於河南省南召縣塔灣村野牛嶺。附近墩台為楚方城遺跡。
酈城堡 河南省內鄉縣酈城村仍有一段長200米，高2.5米，寬8米的殘垣和瓦、陶片等遺物。
黃崖關 天津
寡婦樓 天津薊縣境內。
虎山長城 丹東市
撫順關 位於遼寧省撫順市東前甸鄉。今關已毀，現存台堡遺址。撫順城，為沈陽中衛所轄千戶所城，城建於明洪武年間。
鴉鶻關 明長城遼東鎮重要關隘，位於遼寧省新賓縣西南葦子峪鄉。又稱三道關。
牛庄城 遼寧省海城市牛庄鎮。
分水關 遼寧省北寧市北15公里。清代改稱分稅關。分水關城已毀，沿北關門遺址兩側有長城遺址，向西直抵醫巫閭山，山上尚存石築烽火台。
寧遠城 遼寧省興城縣興城鎮。
陽關 陽關簡介 陽關圖片
平定堡城 遼寧省鐵嶺縣平定堡鄉，堡城已毀，現存有城下鎮遠南墩台遺址。
清陽關 遼寧省昌圖縣清陽堡東4公里關門山的隘口處，關城已被採石場拆毀，只存遺跡和關城兩翼的長城。
新安關 遼寧省開原縣慶雲堡鄉西4公里的雙樓台。雙樓台即新安關城東門遺址。
鎮遠關 遼寧省黑山縣白土廠鄉。當地人稱雙棒台，實際為關城被毀後南關門和北關門遺址。北關門兩側長城仍存有兩米多高的土築城牆。關外有晾馬山墩台和清柳條邊遺址。
錦州城
明遼東鎮衛城，明稱廣寧中屯衛，位於今遼寧省西部，在大凌河之西小凌河之北岸，為山海關通向遼東的樞紐，亦是關內外走廊的要塞，它南臨渤海的遼東灣，北依虹螺山，地勢十分險要，是明遼東鎮長城海防系統的重要屯兵城。城建於明洪武二十四年（1391），由指揮曹奉在元朝時的永樂縣舊址上修築。並於天啟五年（1625）重新修繕。

居延塞故城 內蒙古額濟納旗東北,今遺址尚存。
雞鹿塞 內蒙古

㈡ 阿力麻里城遺址的宗教發展

自公元八世紀伊斯蘭教傳入哈薩克草原後，伊斯蘭教勢力在草原上不斷擴展，特別是經過12世紀亞塞維的大力推進，在城市和牧區的伊斯蘭教勢力更得到迅猛發展。但在13世紀中葉法國基督教傳教士魯布魯克從歐洲東來中亞時，仍然見有佛教徒和景教徒，他說「再往北有一『大城』海押立，在這里……第一次見有佛教徒，在這個一度是阿爾斯蘭汗哈剌魯首府的伊斯蘭城中並有三所寺院。在距海押立城不遠的地方有一村莊，那裡的居民全為景教徒」。這情況說明在哈薩克草原，於13世紀中葉仍還有少數人未信奉伊斯蘭教，而統治哈薩克族的蒙古貴族，特別是蒙兀兒斯坦的蒙古貴族大部分還未信仰伊斯蘭教。
14世紀初期，察合台汗國兼並了窩闊台汗國的領地。在此前後，由於蒙古族與河中地區農業民族間長期的頻繁交往，在察合台汗國的貴族中，已有一部分人漸染伊斯蘭教，諸如木八剌沙、八剌。到了怯伯汗統治河中時期，對伊斯蘭教採取保護政策。到了答兒麻失理時代（1326——1334年）蒙古諸汗王更進一步的伊斯蘭化，他自己也改奉了伊斯蘭教。自此以後，河中地區的蒙古諸汗以及各部落首領都深淺不同地接受伊斯蘭文化，或成為虔誠的伊斯蘭教徒。
當時處在天山南北的蒙古貴族，雖仍頑固地堅持過游牧生活，不願信奉伊斯蘭教，並擁立怯伯之兄也先不花為東部察合台汗國，即史稱的蒙兀兒斯坦可汗，設牙帳於阿力麻里。但是當時位於天山以南的重要領地「曼尕賴·蘇雅」（今塔里木盆地諸綠洲及費爾干）大部分地區早已處在伊斯蘭文明之中。該地的蒙古貴族對伊斯蘭文化接觸日多，所以東部蒙古貴族的伊斯蘭化終究是不可避免的了，這一活動甚至在蒙兀兒斯坦汗國建立不久就已經開始了。
在此同時，以喀什噶爾為根據地的伊斯蘭教勢力，無時不在向阿克蘇、庫車地區滲透。伊斯蘭領導集團深知庫車是塔里木盆地北道佛教的最大中心，要攻克這個堡壘是不容易的，必須一方面積極組織武力，准備強攻；一方面還必須依靠政治作為後盾，這樣才能如虎添翼。這就只有首先拉攏蒙兀兒斯坦的統治者，才能收事半功倍之效。因而於公元1333年即派出中亞布哈拉伊斯蘭教協會的著名人士阿皮日丁和卓之子賈拉里丁和擅長薩滿教及蒙語的主教夏赫白地先到喀什，然後到了阿克蘇，主要任務是千方百計爭取東察合台汗國的蒙古領袖皈依伊斯蘭教。他們為了盡量爭取伊斯蘭信徒，就在1333——1344年間進行了十二年的傳教活動，向阿克蘇、庫車、吐魯番各地派出了伊斯蘭教傳教士。他們二人為了爭取當地群眾的信任，特意和當地維吾爾人結婚，以及密切聯系已經信教的穆斯林群眾；有時還化裝成佛教僧侶，混入當地的佛教徒中，刺探情報，聯絡感情，得到了較高的威望。1347年18歲的禿黑魯帖木兒來到阿克蘇的阿音柯時，賈拉里丁早就布置好了許多伊斯蘭教徒包圍了他，為他宣傳伊斯蘭教義並神化賈拉里丁，禿黑魯帖木兒召見了賈拉里丁，並向賈拉里丁說，只要他稱汗後，一定邀請賈拉里丁到阿力麻里去宣傳伊斯蘭教。因而賈拉里丁病重時，叮囑兒子額什丁於他死後，務必去伊里阿力麻里禿黑魯帖木兒汗處提醒他實踐自己的諾言。說完，賈拉里丁即去世，葬於今阿克蘇市阿音柯鄉，成為那裡最著名的麻扎。
很顯然，伊斯蘭教領導集團晝思夜想謀求借禿黑魯帖木兒的權力，來擴大伊斯蘭教的地盤和信徒。禿黑魯帖木兒於1347年登上汗位，額什丁聞訊後，迫不及待的遵父囑前往阿力麻里。由於王宮戒備森嚴，一時難於接近，額什丁不得不每天清晨在汗的宮帳近處高聲喚拜，汗終於被聲音驚動，召見了額什丁。額什丁即向汗述說在阿克蘇與其父的會面和汗的信仰表白，汗欣然於1350年履行自己的諾言。當天在額什丁和大毛拉黑的馬特主持下舉行入教儀式：洗禮凈身，誦讀「凱里買」（清真言），做乃瑪孜；剃了長發，施行割禮。據說禿黑魯帖木兒還為自己取了伊斯蘭教名字——艾卜伯克里，並在錢幣上鑄刻了此名字。據夏米大毛拉《東土耳斯坦歷史》說，他曾親眼從一個塔什幹人手裡見到過一枚金幣，一面鑄有「艾卜伯克里·穆罕默德·禿黑魯帖木兒」，另一面鑄有「艾力伯達爾薩拉木（和平的國土上鑄造）」。
禿黑魯帖木兒皈依伊斯蘭教後，即召集大批蒙古人，當眾宣布他已皈依伊斯蘭教，並要蒙古人也改信伊斯蘭教。於是蒙古人即按照額什丁的吩咐將帽子扔到了河裡，據說河水為之阻斷不流，額什丁叫他們從河裡拿起帽子，重新戴在頭上，表示戴了新的帽子，並脅蒙古人須服從禿黑魯帖木兒汗王和安拉的使者穆罕默德，歸依伊斯蘭教。
使蒙古人皈依伊斯蘭教，這就加強了禿黑魯帖木兒在蒙兀兒斯坦汗國的統治，禿黑魯帖木兒當然對額什丁感激不盡。禿黑魯帖木兒為了表彰額什丁在意識形態方面所做的傑出功績，同時也為了表明自己是個虔誠的穆斯林信徒，即授予額什丁以下特權：
⒈世襲天山南部伊斯蘭教教長。
⒉在庫車修建由阿爾西丁（即額什丁）親自掌管的哈尼卡——一個特定地區伊斯蘭教的活動中心。除此而外，將宗教稅中的一部分劃歸阿爾西丁本人受用。
單伊斯蘭教長這一職務就使額什丁家族成為這個地區最有權威的勢力，再通過哈尼卡禮拜寺、寺院經濟的各種瓦哈甫形式，佔有大量農田、水利設施和商業店鋪等。汗國統治者每年還從國庫撥一筆專用款項作為額什丁的傳教經費。這樣額什丁家族既享有政治特權，又獲得重大的經濟利益，於是在蒙兀兒斯坦國內獲得了顯赫的權勢，所以禿黑魯帖木兒之子黑的兒火者稱汗時也必須先取得額什丁的認可。史稱黑的兒火者（賀則爾）稱汗時，曾派出以忽歹達為首的三十餘人的使團，攜帶著一百匹馬、五百頭牛、一千隻羊、五十峰駱駝、十五個奴隸的大量禮物到庫車額什丁處完成了最後一道法律程序才能登位。甚至天山南部的各級行政長官——阿奇木伯克也得由額什丁先提名後再任用。由於蒙兀兒斯坦境內的許多蒙古族皈依了伊斯蘭教，從而這些伊斯蘭教化了的蒙古人就成了哈薩克族的上層統治階級，自稱白骨頭，成為沾滿人民血痕的托熱貴族。盡管他們最初的血統來源於蒙古族，但因伊斯蘭化了，一切被哈薩克人同化了，因而他們的子孫也自稱哈薩克族。
但是在阿力麻里城發生的這一場利用政治權力強迫蒙古貴族信仰伊斯蘭教的斗爭，極為復雜和激烈，不僅對不信伊斯蘭教的蒙古人施用了暴力，同時對伊斯蘭教以外的宗教徒也進行了迫害。在瓦丁所著《聖濟各教會史》第七冊中，記述了西班牙人巴斯喀爾在1338年派赴阿力麻里城傳教被害事。並在巴斯喀爾遺札中述說：「阿力麻里城的教會是歸中國總牧師管轄區統轄，阿力麻里城的教士也受北京總主教的指揮」。這與當時阿力麻里城歸屬中國的政治相一致。
巴斯喀爾被害後，教皇本篤十二世於1339年又派馬黎諾里前來中國，他於1340年從欽察到了阿力麻里，詳知了巴斯喀爾等被害情況。在他所著《奉使記》中說：「阿梨算端篡位，信伊斯蘭教。即位後下令國中曾經受過洗禮的基督教徒，必須通過改信伊斯蘭教。有違令者，殺無赦。巴斯喀爾等歐洲來的基督教僧侶不願服從這項命令，故都被捆綁，以繩牽之，遊街示眾，又被穆斯林毆打侮辱，唾面詈罵，拳足交加，割去耳鼻，切斷手足，最後斬首」。可見該城基督教徒被迫害的殘酷。義大利人巴拖羅謀在十四世紀末所著《聖徒傳》中，也詳記阿力麻里城中傳教僧人死難情形稱：「有主教李嘉德，僧人佛蘭錫斯，巴斯喀爾、雷曼德及修道士基督教徒被阿梨算端殺害」。這些基督教徒被害事決不是禿黑魯帖木兒汗於1347年登位時一年間發生的事，而是在他登位之前阿力麻里城內的伊斯蘭教勢力已相當強大，已經在不斷迫害基督教徒。汗登位信奉伊斯蘭教後，當然對包括基督教徒在內的異教徒，迫害更甚，甚至可以公然殺害異教徒而難於申訴，可見阿力麻里城內宗教斗爭的激烈。
正是由於禿黑魯帖木兒汗改信了伊斯蘭教，贏得境內信仰伊斯蘭教各族人民的擁護，因而他逝世後，各族伊斯蘭教人民為他修建了宏偉的麻扎，供各族伊斯蘭教人民的瞻拜。阿力麻里城雖已全被破壞，難尋蹤跡，但這個建築別致，富有濃厚伊斯蘭風格的麻扎卻依然聳立於古城的東北，享名於國內外，前往瞻觀的人絡繹不絕，成為霍城縣突出的旅遊資源。

㈢ 游圓明園遺址 閱讀答案

2.根據文抄章內容填空：
（1）作者在圓襲明園遺址看到了威武的（獅子 ），嫩綠的（ 小草 ），盛開的（ 花朵 ），怒視的（ 石馬 ），通過描寫這些景物，抒發了作者（ 對帝國主義的仇恨 ）。
（2）作者寫福海公園的美，首先寫了湖水的三個特點：（清 ）、（ 靜 ）、（ 綠 ）；接著寫了映在湖水中的像藍紗巾的（藍天 ），像點點花紋的（ 山 ）、（ 閣 ）、（ 橋 ）、（ 樹 ）；然後寫了湖周圍的（群山 ），湖中小島像（ 珍珠 ）；最後寫了陽光照在水面的景色，通過描寫這些景物，抒發了作者（ 對圓明園的熱愛之情 ）。
4.文章的最後一段起什麼作用？表達了作者怎樣的思想感情？
直抒胸臆，點明主題的作用，表達了作者對祖國山水的熱愛之情和對帝國主義的疼恨！