馬盂山游記

❶ 求游小盤谷記賞析

游小盤谷記①

江寧府城②，其西北包盧龍山而止③。余嘗求小盤谷，至其地，土人或曰無有。惟大竹蔽天，多岐路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見人。

熟五斗米頃④，行抵寺，曰歸雲堂。土田寬舒，居民以桂為業。寺傍有草徑甚微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹，隨山陂陀⑤。其狀若仰大盂，空響內貯，謦咳不得他逸⑥。寂寥無聲，而耳聽常滿。淵水積焉，盡山麓而止。

由寺北行，至盧龍山。其中阬谷窪隆⑦，若井灶齦齶之狀⑧。或曰：「遺老所避兵者，三十六茅庵，七十二團瓢⑨，皆當其地。」日且暮，乃登山循城而歸。暝色下積，月光布其上。俯視萬影摩盪⑩，若魚龍起伏波浪中。諸人皆曰：「此萬竹蔽天處也。所謂小盤谷，殆近之矣。」

同游者，侯振廷舅氏，管君異之(11)，馬君湘帆，歐生岳庵，弟念勤，凡六人。

①這是一篇尋幽覽勝的游記文。小盤谷山，當在南京盧龍山附近。文章通過尋找小盤谷山，描繪出盧龍山一帶清幽秀美的景色。文筆清麗，意象鮮明。

②江寧府：屬江蘇省，治所在江寧(今南京市)。

③盧龍山：一名獅子山，在今南京市西北二十里。

④熟五斗米頃：大約可煮熟五斗米的時間。

⑤陂陀(pōtuó坡駝)：傾斜不平貌。

⑥謦(qǐng請)咳：咳嗽聲。

⑦阬(gáng岡)：大土山，此處指高坡。

⑧齦齶：齦，牙齦；齶，上齶。井、灶、齦、齶，喻事物的高低不平。

⑨團瓢：圓形草屋。

⑩摩盪：動盪搖晃。

(11)管異之：管同。亦為姚門弟子。

翻譯
江寧府城，它的西北面被盧龍山包圍而止。我曾經去探訪過小盤谷，到了那裡，當地有的人卻說沒有這地方；但見萬竹蔽天，歧路很多，曲折廣狹卻相同，順路尋求也見不到盡頭。忽聽得犬吠聲，急忙趕去，終不見人。

約摸走了可以煮熟五斗米的時間，到一寺院，叫歸雲堂。土田寬舒，居民以種桂樹為職業。寺旁有一條小小草徑，向南一伸，便下垂大谷。四面山上都是大桂樹，山沿崖傾斜，形狀象大缽仰天，空響積貯其中，咳嗽之聲也不能泄散，在寂寥無聲中，耳邊卻常常聽到嗡嗡嗡的聲音。深潭中的積水，一直貫注到山腳。

從寺院朝北走，走到盧龍山，山中的坑谷凹凹凸凸，象井灶那樣高低相接。有人說：「這是明代遺老避兵火之地，所謂三十六茅庵、七十二團瓢該是在這里。」

到了傍晚，於是登山循城而歸。這時暮色下密，月光遍布其上，低頭看去，只見萬影盪漾，象魚龍起伏於波浪中。同行的人都說：「這是萬竹蔽天的地方呀！所謂小盤谷，大概就是了吧。」

同游的人，有舅父侯振廷，朋友管異之、馬湘帆，學生歐岳庵，弟弟念勤，連我共六人

❷ 概述 《格列佛游記》的幾個經典情節

1、『利立浦特（小人國）游記』1699年,外科醫生格列佛隨"羚羊號"出航南太平洋.不幸中途遇險,格列佛死裡逃生,漂到利立浦特(小人國),被小人捆住.利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運到京城獻給國王,他的出現幾乎吸引了小人國所有的人.格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感,他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣.當時,另一小人國不來夫斯古帝國准備從海上入侵利立浦特帝國,格列佛涉過海峽,把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國的港口,立了大功.但是格列佛不願滅掉不末夫斯古帝國,使皇帝很不高興.這時,皇後寢宮失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火撲滅,誰知卻讓皇後大為惱火.於是,小人國君臣沆瀣一氣准備除掉格列佛.格列佛聽到風聲,趕快逃到不來夫斯古帝國,後來平安回到英國.。 2、『布羅卜丁奈格（大人國）游記』格列佛回家不久,就隨"冒險號"再次出海,不幸又遇上風暴,船被刮到布羅卜丁內格(大人國).格列佛被一位高達20米的農民捉住.農民帶格列佛到全國各大城市展覽,最後來到首都.這個農民發財心切,每天要格列佛表演10場,把他累得奄奄一息.當這個農民眼看無利可圖時,便把格列佛賣給了皇後.由於小巧伶俐,格列佛在宮廷中非常得寵,但是也常常遭到老鼠,小鳥等動物的侵襲.面對國王,格列佛沾沾自喜地介紹了英國各方面的情況及近百年來的歷史,但被國王一一否定.。格列佛在該國的第三年,陪同國王巡視邊疆.由於思鄉心切,他假裝生病,來到海邊呼吸新鮮空氣.天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜叼了起來.幾只鷹在空中爭奪,箱子掉進海里,被路過的一艘船發現,格列佛獲救後,乘船回到英國. 3、『勒皮他（飛島國）游記』在家呆了一段時間,格列佛又隨"好望號"出海.這一次,格列佛所乘的船遭賊船劫持,格列佛僥幸逃脫,被一座叫"勒皮他"的飛島救起.這些人的相貌異常,衣飾古怪,整天沉思默想.國王和貴族都住在飛島上,老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上.格列佛離開飛島後,來到巴爾尼巴比進行訪問,並參觀了島上的"拉格多科學院".這所科學院研究的部是些荒誕不經的課題,結果造成全國遍地荒涼,房屋坍塌,人民無衣無食.。 4、『慧駰國游記』格列佛回家後五個月,受聘為"冒險號"船長,再次乘船出海.途中水手叛變,把他囚禁了幾個月,然後被放逐到"慧駰國".在這里,格列佛遭到一種形狀像人的名為"耶胡"的畜生的圍攻.幸虧一匹具有智慧的馬——"慧駰"來給他解了圍.原來馬是該國有理性的居民和統治者,而"耶胡"則是馬所豢養和役使的畜生.格列佛的舉止言談在"慧駰"國的馬民看來是一隻有理性的"耶胡",因此引起了他們的興趣.格列佛很快學會了該國語言,應主人的邀請,他談到在世界其他地方馬是畜生,而像他那樣的"耶胡"則具有理性,並且是馬的主人.這使"慧駟"感到很震驚。在"慧駰"各種美德的感化下,格列佛一心想留在"慧駰"國.然而"慧駰"國全國代表大會通過決議要消滅那裡的耶胡.所以格列佛的願望無法實現.無奈之下,格列佛只好乘小船離開該國打道回府.格列佛懷著對"慧駰國"的嚮往,一輩子與馬為友.。

❸ 西遊記原著第五十回故事梗概

《西遊記》第五十回：情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭

悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。

在渡過了通天河之後，師徒四人繼續向西前行。看著師父如此狼狽，孫悟空挺身而出，他用金箍棒在地上畫了一個圈，讓師父站在裡面，這樣，不論是豺狼虎豹，還是邪魔妖法，就都不敢靠近師父了。之後，孫悟空就架起筋斗雲，飛到南方，給師父找吃的去了。

孫悟空剛走，豬八戒嘲笑唐僧是孫悟空的囚犯。不然，怎麼孫悟空在地上畫一個圈，唐僧哪裡肯做囚犯，起身，帶著兩個徒弟，繼續向西溜達了。師徒三人來到一座宅邸門口。只見這宅子之中，物品器具一應俱全，唯獨看不到主人的蹤影。

豬八戒把桌子上的三個納錦背心兒給拿了出來，想給師父禦寒用。唐僧作為一個虔誠地佛教徒，才不會用偷來的東西呢，所以斷然拒絕了豬八戒的提議。唐僧不用，豬八戒和沙僧可不在乎這東西是不是偷來的，紛紛把背心兒披在身上。

這其實是妖怪的繩子變成的，被妖怪給抓走了。妖怪，是金皘山上金皘洞的獨角兕大王。孫悟空發現師父被抓走之後，前去找妖精算賬，這妖精竟然和孫悟空大戰三十回合不分勝負。最後，還從懷里拿出一個亮灼灼白森森的圈子，把孫悟空的金箍棒給套進去了。沒了金箍棒，孫悟空也只能落荒而逃。

以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

(3)馬盂山游記擴展閱讀：

創作背景

在唐太宗元年，25歲的僧人玄奘天竺徒步學習。離開長安後，他經過中亞，阿富汗和巴基斯坦。他經歷了艱辛和障礙，終於抵達印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次重要的佛教辯論會任主講，受到稱贊。

在玄帝十九年，他回到長安，帶回了657件佛經。後來，玄臧描述了西行，並且門徒編輯了12卷大唐。但是這本書的重點是在路上看到的這個國家的歷史，地理和交通。沒有故事。那時，它是在明代中後期。然後有五個時期：小宗弘志，吳宗政，師宗嘉靖，穆宗龍慶，神宗萬里。

明中後期的社會形勢與中華人民共和國成立初期的社會形勢大不相同。政治階級的矛盾，民族矛盾和統治階級的內部矛盾日益尖銳。意識形態和文化的啟蒙正在興起，人類解放的趨勢正在上升。公民文學蓬勃發展，小說和歌劇創作進入了充分繁榮昌盛的時期，經濟資本已經萌芽。

「西遊記」的出現開啟了神靈小說和長篇小說的新范疇。善意嘲諷，辛辣諷刺和嚴肅批評的結合直接影響了諷刺小說的發展。因此，「西遊記」是古代長篇浪漫小說的巔峰之作。在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作和魔幻現實主義的先驅。

內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言。

❹ 格列佛游記人物歷險經歷

名著《格列佛游記》主要情節：
1．出航南太平洋
格列佛在家中排行老三，在劍橋住了三年攻讀學業，後到倫敦著名外科醫生詹姆斯•貝茨手下當了四年學徒。之後又在萊頓學醫兩年零七個月。不久，貝茨先生推薦他到亞伯拉罕•潘耐爾船長統帥下的「燕子」號商船上當外科醫生。格列佛曾多次去利凡特和其他一些地方。回來之後，在倫敦行醫，與瑪麗•伯頓小姐成了親。後來生意慘淡蕭條，他再度出海，先後在兩艘船上當外科醫生，六年裡多次航行到東、西印度群島。1699年，格列佛隨「羚羊」號前往東印度群島，突遇強風暴，船撞上了一塊礁石，碎了，連他在內的6名船員乘著救生的小船，又被狂風掀翻，他和同伴失散了。大約是晚上8點多，格列佛在草地上睡著了。
2．「小人國」的俘虜生活
清晨醒來時，格列佛發現胳膊、腿、頭發被牢牢地綁著。朝他射箭的人身高不足6英寸，他們在離他右耳約4米遠的地方，豎起一個一英尺高的平台，旁邊還有兩三副梯子用以攀登。格列佛餓了，大約100個居民將盛滿了肉的籃子向他嘴邊送。皇帝派了500個工匠與工程師建造他們最大的車，900名最強壯的漢子用了3小時把他吊起來放到車上，1500匹強壯高大的御馬，拖著他向半英里之外的京城走去。第二天中午，格列佛被押運到了離城門不足200米的地方。皇帝下令給他准備了一張用600張普通尺寸拼合起來的床，派了600個人當他的聽差，雇了6名最偉大的學者教他學習他們的語言。格列佛接受他們的搜查，交出了他的隨身物品。
3．參觀小人國首都
格列佛有條件獲得自由後，皇帝答應他去參觀首都。京城有城牆環繞著，城牆兩側有堅固的塔樓。京城是一個標準的正方形，十字交叉將全城分作4個部分，全城可容納50萬人。格列佛去瞻仰金碧輝煌的宮殿，他用小刀在皇家公園里砍下了幾顆最大的樹做了兩張凳子，用帶彎鉤的棍棒把凳子鉤進皇家內院。格列佛側身躺下挨到那扇特地為他打開的窗子前，看到了輝煌壯麗的皇家內宮。
4．巨人英雄
內務大臣告訴格列佛國家受到來自不來失斯古的入侵，在過去的36個月里兩國一直血戰著。敵方正准備一支龐大的艦隊向小人國發起進攻。格列佛向皇帝貢獻了如何奪取敵人整個艦隊的方案。經過偵查，格列佛請求趕制大量最結實的纜繩和鐵棍，他把3根纜繩擰成一股，把3根鐵棍扭到一起，兩頭彎成鉤形。格列佛將敵方最大的50艘戰艦輕而易舉地拖走。不來夫斯古受到重創，格列佛帶著戰利品安全返回利立浦特皇家港口，皇帝當場封他「那達克」的最高榮譽稱號。
時隔不久，幾位朝廷大臣半夜呼喊格列佛去宮中滅火，火勢太猛，用水澆滅無濟於事，格列佛狠狠地撒了一泡尿，結果3分鍾火就被撲滅了，使其他皇家建築免遭被毀。
5．逃離小人國
格列佛在小人國住了9個月l3天，生活得很愜意。但財政大臣佛利姆奈浦暗地裡一向與他為敵，還和海軍大臣、陸軍大將、掌禮大臣誣陷他犯有叛國和其他重大罪行，皇帝對格列佛沒了興趣，皇後也支持把他處死。格列佛找了一隻小船，帶了皇帝的許多贈品，趕上了一艘英國商船，經北、南太平洋由日本返航，回到家中團聚。
6．再次遠航
1702年，格列佛登上了「冒險」號商船，前往蘇拉特，船長是尼古拉斯。他們到過了好望角、馬達加斯加海峽、摩鹿加群島，後在北緯3度的地方遇到大風暴，船被吹到了偏離航線500里的地方，所幸大家身體都很好，但是他們卻嚴重缺淡水。
7．誤入巨人國
1703年，他們拋錨停船去尋找淡水。格列佛獨自走了1英里，後來被落下了。格列佛恐慌中爬上了一座陡峭的小山，看到有個怪物般的巨人在海水中追趕他的同伴。格列佛躲在收割中的麥地里，被巨人從身後用拇指和食指捏住腰，提到離眼睛不到3米的地方，然後放進衣袋。吃完中飯，格列佛睡了兩個鍾頭的午覺，醒來時發現兩只老鼠沿著帳幔爬了上來，他抽出腰刀自衛，兩只畜生有大獒犬那麼大。女主人9歲的女兒怕老鼠再傷害到格列佛，把他放在一塊懸空的吊板上。格列佛開始學習他們的語言，她是格列佛的語言教師。她給了他起了個名字，叫「格里爾特里格」（即侏儒、矮子）。
8．巨人國的「怪獸」
趁趕集的日子，格列佛被帶到鄰近的鎮上展覽。格列佛成了怪獸，在旅館的桌子上表演，為主人賺大錢。主人讓他在沿途的市鎮上進行表演，直到首都。後來主人帶他進宮給王後和貴婦們表演取樂。王後用1000金幣把他買下，讓他住在宮里。皇帝陛下對他產生了興趣，給他設計一隻用作卧室的箱子。王後吩咐手下找出最薄的絲綢給他做衣服。
9．巨人國的見聞
這個王國是一個半島，、東北邊界是一條高30英里的山脈，。山頂有火山，另外三面環海。大河裡到處是船隻，也盛產味道鮮美的魚。這個國家人口稠密，有51座大城市，有城牆的城鎮大約有100個，此外還有無數個村莊。城市有8萬多戶人家，居民在60萬左右。國王的宮殿是一座不太規則的大廈，它是一堆佔地方圓約7英里的建築物。國王賜格列佛一輛馬車。國王陛下逢重大節日出巡時，為了顯示其威儀，總有500匹馬組成的警衛隊相隨。
10．遭遇麻煩事
在王後花園里，酒桶般的蘋果將格列佛砸趴在地。在草地上，來勢兇猛的冰雹立即把他砸倒在地。格列佛掉進了鼴鼠運土時進出的洞，一直沒到他的脖子。格列佛給一隻蝸牛拌倒了，撞在殼上，傷了右小腿。一隻畫眉鳥竟敢用嘴把一塊餅從他手上搶跑，那是他的早飯。格列佛在水槽里劃船自娛，一名伺從把他拿起來放到船上，卻不知怎麼從她的指縫間滑了下來，幸好掛在她胸衣插著的一枚別針上。僕人在換水時把一隻大青蛙倒在水槽里，它卻爬上船，把船弄得向一邊傾去，差點造成船翻。御廚管理員養的一隻猴子發現了他，用右前爪將他抓起，爬上鄰屋的屋頂，將食物硬擠出來往他嘴裡填。後來在幾個人的幫助下，格列佛被裝到馬褲褲袋裡，安全地帶到地上。
11．和國王的探討
有一天，格列佛給巨人國國王詳細地說了英國政府的情況。為了達到國王能給他更多寵幸的目的，格列佛告訴國王把一種粉末裝入空心的大鐵球，然後用一種機器將大鐵球射出去，這樣可以將道路炸毀，房屋炸碎，所有走近的人也會被炸得腦漿迸裂屍體橫飛。國王聽了表示震驚，不允許格列佛再提這非人道的事情。
12．離開巨人國
格列佛在巨人國已經有兩年了。第三年起格列佛被放在旅行箱里陪同國王和王後到王國的南海沿岸巡行。行程結束時，格列佛和箱子被一隻鷹叼起舉到高空。不久，鷹遭到襲擊，箱子掉進大海。格列佛打開屋頂的透氣活板，用各種語言大聲呼救，他終於被托馬斯•威爾柯克斯船長救出。格列佛向船長講述了他的故事，向船長借了五先令回家。
13．稀奇古怪的飛島國
飛島國的人們頭不是偏右，就是朝左；眼睛一隻內翻，另一隻朝上直瞪天空。他們的衣服裝飾著太陽、月亮和星星的圖案，以及許許多多格列佛在歐洲沒有見過的樂器圖案。有錢人家全都養著一名拍手（僕人）。格列佛被請進王宮，晚飯的菜餚和麵包都被切成幾何圖形。飛島國的房間見不到一個直角。飛島國的人們擔心太陽每天都在消耗能量，地球也將因此而毀滅。
14．巴爾尼巴比見聞
告別飛島國，格列佛到達巴爾尼巴比首都拉格多。大貴人盂諾迪給格列佛講了他們古怪的想法：所有重要的城市都建立了一所設計家科學院。應用這些科學院的方法和工具，一座宮殿七日內就可以建成，並且建築材料經久耐用，永遠也不用維修。在科學院里，格列佛看見有的設計家在研究從黃瓜里提取陽光，有的研究怎樣把人的糞便還原為食物，有的在做將冰煅燒成火葯。
15．抵達「巫人島」
格列佛決定回歐洲，等了一個月都沒有船去拉格奈格。在逗留期間，他和兩位朋友乘著一艘輕便的三桅小帆船到格勒大錐小島一游（譯名是「巫人島」）。它的面積不大，物產非常豐富。島上的居民全是巫人，由部落首領管轄。他們只和本部落的人通婚，同輩中年齡最長的繼任島主或長官。長官精通魔法，有能耐隨意地召喚任何鬼魂。
16．艱難到達拉格奈格
朋友送格列佛登上了開往拉格奈格的船。這次航行足足有一個月，又遇上了一次強風暴，船隻好向西航行，才乘上信風一直又往前行駛。他們的船拋錨，發出信號要求拉格奈格派引水員來援助，引水員領著他們穿過部分暗礁與岩石，船進入了開闊的內灣，到達拉格奈格。
17．見到不舒服的怪獸
格列佛到「冒險號」大商船上做了船長。途中格列佛招募一批新水手，他們大部分都做過海盜。一天早上，格列佛被他們丟到淺灘上。格列佛走上陸地，發現一兩只類似人的動物在樹上坐著。它們長相奇特而且醜陋，頭部和胸脯都覆蓋著一層厚厚的或捲曲或挺直的毛發，長著山羊一樣的鬍子，脊背上和腿腳的前面部分都長著長長的毛，身上其他地方光光的，淺褐色的皮膚，沒有尾巴。它們爬起樹來象猴子一樣敏捷，行動靈巧至極。
18．格列佛和他的同類
在慧駰國，格列佛是一位「野胡」，努力學習著「慧駰」語。他們那兒的「慧駰」，假如它們被貴族所養，就被用於旅行、比賽或者拉車。主人常要格列佛更詳細地談一談整個歐洲的情況。說到整個戰爭過程，大約有一百萬只「野胡」被殺，一百多座城市被毀，主人不相信有如此萬惡的畜生。「慧駰」開闊了格列佛的眼界，也擴大了格列佛的認識范圍，使格列佛用另一種眼光看待人類的行為和感情。
19．離開慧駟國
格列佛在栗色小馬的幫助下造了一隻印第安式的小船，告別主人開始航行。到達新荷蘭的西南角的第四天格列佛被綁了，扔進了舢板，後來幾次他想逃走。善良的船長幫了格列佛的大忙，把他那套最好的衣服借給格列佛穿，免費送格列佛到里斯本。在船長的再三勸說下，格列佛乘一艘英國商船離開里斯本平安地回到瑞德里夫的家中。
《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特（又譯為江奈生·斯威夫特）的一部傑出的游記體諷刺小說，以里梅爾·格列佛（又譯為萊繆爾·格列佛）船長的口氣敘述周遊四國的經歷。通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、飛島國、慧駰國的奇遇，反映了18世紀前半期英國統治階級的腐敗和罪惡。還以較為完美的藝術形式表達了作者的思想觀念，作者用了豐富的諷刺手法和虛構的幻想寫出了荒誕而離奇的情節，深刻地反映了當時的英國議會中毫無意義的黨派斗爭，統治集團的昏庸腐朽和唯利是圖，對殖民戰爭的殘酷暴戾進行了揭露和批判；同時它在一定程度上歌頌了殖民地人民反抗統治者的英勇斗爭。

❺ 《雪竇游志》全文翻譯

譯文：

年癸已春暮，我游甬東，聽說雪竇游勝最眾山，前往參觀。

二十四日，由石湖登船，二十五里下北拉壩達江。江行九折，到達江口。轉的西，大橋橫絕溪上，覆以房屋。從橋下入溪行，九折達泉口。所有船隻往來，看湖上下，一會數十里，不是時候，用人力拉，那麼勞累而放鬆了。

當初，大溪薄山轉，岩壑深幽，有說「仙人洞」，巨大的石頭在水，如果坐垂腳的；有「金雞洞」，相傳鑿石劈山破，有金雞飛鳴去，不知道哪一年了。

水更澀，曳船不能前進，路走六七里，停止葯師寺。寺背紫芝山，僧多讀書，不像城府。經過一夜，於是沿著小溪，增加從山的左邊。涉過溪水，四周群山環繞，遙望白蛇蜿蜒下到大海去，這澗水你。桑畦麥隴，高低聯絡，農家隱蔽竹樹，樵童牧童相征追逐，真行圖畫中！想問地所歷名，那轎夫樸野，沒有深刻的理解吳交談，有的強大承諾，也許不應該的問題，率領十間僅得二三。

第二度大溪，架木為梁，首尾相嚙，寬三尺多，修邊有一步，獨野人往返速度很。其次溪口市，凡是大宅有很多廢棄的，間或有誦讀聲從走廊上，長時間聽不知道什麼書，大概是《兔園冊》嗎？漸漸地上，穿越山林之中，路越來越高，就看松林在腳下。花粉逆風起為黃塵，把衣襟不去，其他沒有這清新的香味。

越二嶺，首先有亭擋道，漆寫著「雪竇山」字。山勢深奧之處，仰望天空，的狹窄如果在攻陷井；忽然從林間，就豁然開朗，一眨眼的工夫百里。其次亭說隱秀，遮蔽萬杉之間，溪流繞亭址出山去。其次是寒花亭，多留題，沒有時間讀；相對幾步做漱玉亭，重溫，雖然小竇，可汲，喝的甜。

第二大亭，在路的收入，路分為兩條。先朝皇帝御書「應夢名山」山上，刻石的下，這是揭示夢游最高境界，下詔圖天下名山來進，這座山是的。左折松經，直徑達雪竇；從右轉入，中途通過橋為亭，說錦鏡子，亭的下面是圓池，經我十丈，橫海棠環的，花時間影注水埃，燦爛錦緞懷疑嗎，所以名。

度亭支路也達寺，而圍繞曲。主僧少野，有詩聲，具杯豆慰問客人，互相道錢塘老朋友。留我住宿，我估計第二天將要下雨，結果沒有留下。

從寺右偏上千丈岩，流瀑布從錦鏡子出來，瀉落在絕壁下水潭中，很難估計。林崖端，伸手拉樹下看，率領頭暈目眩心跳。當初如果大練，撞到岩石，噴薄如急雪飛下，所以他上是飛雪亭。休息亭上，當時覺得都喝醉了，清談玄辯，碰到喉嚨吻動要發，無足與雲者，因念一生朋友，惆悵久的。

寺前秧田羨衍，森林所環繞，不異平地。對側出現在下村落，相距已有數百丈，抬頭看到在山上峰巒，高又稱這。

次奇妙台，危石煙囪岩畔，俯視山腳下環繞湊攏，不見來的路。遍覽群山，有時鉗或藍色；重的，把帽子的人，蛟龍而跳、獸而坐的人，覆蓋不盡一樣。遠的晴嵐上浮，如果在你光不斷溢出眉間，不一定有意思，自然動人；凡我登上，勝利看到花了。當地人說，還有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。我的興致也盡，沒有時間登上了。

原文：

歲癸已春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。

廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰達江。江行九折，達江口。轉之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達泉口。凡舟楫往還，視湖上下，頃刻數十里;非其時，用人力牽挽，則勞而緩焉。

初，大溪薄山轉，岩壑深窈，有曰「仙人洞」，巨石臨水，若坐垂踵者;有曰「金雞洞」，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。

水益澀，曳舟不得進，路行六七里，止葯師寺。寺負紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯絡，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相徵逐，真行圖畫中!欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾，或不應所問，率十問僅得二三。

次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽不知何書，殆所謂《兔園冊》耶?漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風起為黃塵，留衣襟不去，他香無是清也。

越二嶺，首有亭當道，髹書「雪竇山」字。山勢奧處，仰見天宇，其狹若在陷井;忽出林際，則廓然開朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀;相對數步為漱玉亭，復泉，竇雖小，可汲，飲之甘。

次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書「應夢名山」其上，刻石其下，蓋昭陵夢游絕境，詔圖天下名山以進，茲山是也。左折松徑，徑達雪竇;自右折入，中道因橋為亭，曰錦鏡，亭之下為圓池，徑餘十丈，橫海棠環之，花時影注水涘，爛然疑乎錦，故名。

度亭支徑亦達寺，而繚曲。主僧少野，有詩聲，具觴豆勞客，相與道錢塘故舊。止余宿;余度詰旦且雨，不果留。

出寺右偏登千丈岩，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計。林崖端，引手援樹下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時覺沾醉，清談玄辯，觸喉吻動欲發，無足與雲者;坐念平生友，悵然久之。

寺前秧田羨衍，山林所環，不異平地。然側出見在下村落，相去已數百丈;仰見在山上峰巒，高復稱此。

次妙高台，危石突岩畔，俯視山址環湊，不見來路。周覽諸山，或紺或蒼;孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠者晴嵐上浮，若處子光絕溢出眉宇，未必有意，自然動人;凡陵登，勝觀花焉。

土人雲，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。

(5)馬盂山游記擴展閱讀：

元·鄧牧構寫了《雪竇游志》堪稱中國古代游記名篇，文中寄情於景，寓志於物，是我國游記散文的傳統，到唐宋時期，已經達到「物我雙會」的境界。本文作者把自己的傷時感懷都融注在景物之中，自然而親切，令人心領神會。

雪竇，即雪竇山，在今浙江省奉化縣西60里，海拔800米，為四明山的分支。唐代曾在此建寺，原為我國佛教禪宗十剎之一；今雖廢，但乃有不少景點。雪竇山自古秀甲四明，號稱「四明第一山」。

鄧牧(1246—1306)，元代思想家。字牧心，錢塘(今浙江杭州)人。年十餘歲，讀《庄》、《列》，悟文法，下筆多仿古作。

❻ 《游大理日記》文言文翻譯怎麼看

譯文：

十二日覺宗備好馬匹帶上午飯，等候何君一同去游清碧溪。出寺後馬上向南行，走了三里，走過小紙房，又往南經過大紙房。村東就是府城的西門，村西的山下就是演武場。又向南一里半，經過石馬泉。一池泉水在坡坳之間，水從此處溢出去，馮元成認為泉水的清冽不比慧山的泉水差。砌成方池，池上有廢棄的基址，都是馮元成的遺跡。志書說：「落日下泉水中照見有石馬，所以這樣起名。」又往南半里，是一塔寺，寺前有諸葛祠和書院。又向南經過中和、玉局兩座山峰。行了六里，渡過一條溪水，水很大。又向南，有山峰向東方環繞而下。又走二里，繞過峰下山岡的南邊，於是向西尋找小徑走入峽谷。從峽中朝西望，重重山峰互相掩映，最高的一座山峰位於峽谷後方，有積雪的痕跡，獨自高高下垂，如一匹白絹隔斷了青山，有溪水從峽谷中往東流注，這就是清碧溪的下游。從溪北踏著山岡向西上登，行了二里，有墳丘在左面山岡之上，是阮尚賓的墳墓。從墓地後向西行二里，踏著峻嶺登上山崖。這座山崖高高隆起在溪流上，與對面的山崖並立前突如同門扇，上邊高聳下面陡削，溪流沖破其中流出去。從此處以內，溪流深嵌在下方，山崖夾立於頭頂上，全都狹窄傾斜，幽深杳渺。路沿著山崖頂端，緊靠著北面的山峰向西進去，一里多路，馬不能再走，只得命令隨行的人在溪邊守馬，顧仆也停在這里。

我與何巢阿父子連同兩個和尚逆溪深入。多次涉到溪水的南北兩岸，走了一里，有巨石蹲在山澗旁，兩側山崖上高險的山石，全都陡削地堆積著如同夾道。往西眺望裡面的門扇，雙雙高聳，當中劈開，僅如一條線，後面山峰上下垂的積雪正當其中，互相掩映，層層疊疊，如掛在牆上的條幅垂在中央，特別幽雅奇異。覺宗總是解下竹筐斟酒，共勸飲了三次。再向西走半里，溪水搗入峽中奔瀉在岩石間，石頭的顏色光潔細膩，花紋燦爛，頗富於煙雲的意態。從這里繞著山崖上走，一里多，北面的山峰略微敞開，找到一塊高高隆起的平地。又向西半里，從平地向西下走，再次與山澗相遇。順著澗水向西半里，徑直逼近夾立的石門下，就見水從石門中突立的石崖上下瀉，石崖高一丈多，而下方是澄澈的深潭。水潭寬二丈多，波光晶瑩映照，不覺得水深，而突立石崖上的溝槽，被迅急的水流沖刷，高處雖然僅有一丈多，滑膩光溜得不能落腳。當時我只顧玩水沒有察覺，見兩個和尚已翻越到上面的石崖上，而何家父子想從山澗北邊上登，我獨自一人在水潭上找路，找不到。於是踩著峰上的溝槽上走，與水流爭道，被石頭滑倒，與流水一起沖下來，傾注在深潭中，水沒及脖子，急忙跳出水，坐在岩石上絞去衣服上的水。攀著北邊的山崖，登到它上邊，下瞰我失足跌倒的溝槽，雖然高僅一丈多，它上面的溝槽水道，曲曲折折，如像刀削出來一般，尤其滑膩光溜；即使上到它的第一層上，那中間上上下下之處，也沒有可以踩踏之處了。再翻越西面的山崖，向下看去，山崖內有水潭，長寬各有二丈多，水色純綠，波光盪漾，碧玉浮動，照耀在山崖峽谷之中，中午的艷陽照射在水中，金碧交輝，流波激盪，光怪陸離得未曾有過。水潭三面的石壁環成一個窩，南北兩面石門的石壁，高聳入天空中，後面就是峽底的岩石，高處也有兩三丈；可石腳下嵌上面前突，下邊與兩旁聯結為一塊岩石，像剖開的半個瓦瓮，並無絲毫縫隙漏水到潭中，前突的崖石之上，如屋檐覆蓋在水潭上的地方，也沒有水滴從石崖上拋灑下落；然而水從潭中總是向東面溢出去，轟鳴著倒入溝槽水道之中，如天龍沖破峽谷。我從山崖頂端俯身見到此景，急忙攀著山崖墜落下來，坐在潭邊的岩石上，不僅山影使人心盪去一切雜念，覺得每一根汗毛每一個毛孔，無不晶瑩透徹。連忙脫下濕衣服曬在石上，就著流水洗腳，就著陽光曬脊背，冷得足以洗去煩惱，暖得好似懷抱著絲棉被。何君父子也千方百計攀援險途來到，互相高叫奇絕。

很久之後，山崖上陽光西射，衣服也漸漸幹了，於是披上衣服再登上山崖頂端，從那上面再向西逼近峽中的石門，就在水潭左邊環繞的山崖之上。它北邊有下覆的石崖平架在空中，可以當做亭台樓榭來休息，前方有塊如手掌樣的地方，平平地砌得好像高台，可以下瞰澄碧的水潭，但險要狹窄的地勢不能見到全貌。不久向前走，我想從石門內再去游石門內的兩個水潭，並上登積雪高懸的山峰。何君這幫人不能跟隨，也不能阻擋我，只是說：「我們將出去在馬匹休息的地方等候。」我於是轉過北面山崖中垂之處，向西徑直上走。走了一里，遇上東邊來的路，從高高隆起的平地而來，沿著這條路向西曲折上登，非常陡峻。一里多，越過峽中石門北邊的頂上，再往西平行半里，這以內兩側山崖的石壁，又並排相夾高高聳起，石門內山澗上游之間，底部仍然深深下嵌。路旁北面的山崖，陡削的石壁上沒有裂痕，不能越到前方，就用石條沿著山崖架空，橫架為棧道，有四五丈長，這里名叫陽橋，也稱為仙橋。橋下邊，正是石門內第二個水潭積水的地方，被岩石遮蔽著，來不及見到。過到橋北，有疊壘的石階貼在石壁上。稍向北走，疊壘的石階在北邊又斷了，就趁著岩石疊成的台階向南下墜到澗底。澗底有小溪，蛇一樣流淌在石塊間，是從西邊第一個水潭流注到第二個水潭中的水流。此時第二個水潭已經錯過但不知道，只是望著澗中向西走去，兩面的山崖並排相對如同門扇，門下又有兩塊巨石夾立對峙，上邊有塊岩石平平地覆蓋著如同屋子，但堵住了後面，覆蓋的石屋下邊，又有水積在其中，也是澄碧的深水潭，只是大處不到外邊水潭的一半。它後邊堵塞的石壁之上，水流從上邊的山澗中垂下來，水聲潺潺不絕，然後在前方石塊間向東注入第二個深潭去了。我急於向西上登，就從山澗中經過石塊上走。澗中從這里起沒有纖細的水流，然而石塊經過沖刷洗滌之後，不但沒有污泥沾染，而且更加滑膩光溜，小些的踩著它走，大些的攀過它走，更大的就轉過相夾之處攀登。從上邊遠望兩側的山崖，危崖矗立，筆直相夾，更加雄偉壯麗。慢慢上登二里，澗中的岩石高大穹隆，光滑得不能上去，只好從北邊的山崖上轉而登到山箐中。山崖腳下有條小路，被濃密的竹叢遮住了，分開竹叢前行。又走二里，聽見有人聲在絕壁下，是打柴的人在此地拾枯枝，捆好後即將返回去，見到我，說起前邊已經無路，不再能翻越過去。我不信，再撥開成叢的竹林從陡坡往西上爬。此處竹子的形體漸漸大起來，也漸漸濃密起來，路斷了，毫無蹤跡。我不著邊際地撥開竹叢，去掉頭巾脫下衣服，抓住竹子當做繩索，又穿越了一里多。腳下壑谷底的山澗，又環繞著轉向北，與後面積雪下垂的山峰，又隔為兩層，無法徑直上登。聽說過清碧澗有路，可以翻越後嶺通到漾濞，莫非還是應當從山澗中經由石塊走么？

此時已是下午，飢腸轆轆，於是急忙下山；就見背負柴草的樵夫，仍爬行在山箐中。於是從原路返回五里，經過第一個深潭，順水向前走，觀看了第二個水潭。這個水潭正當夾立的石門里邊，左邊石崖上就是陽橋高高橫在上方，於是從水潭左邊攀著石縫中的石磴，登上陽橋，越過東嶺下走。走了四里後來到高高隆起的平地，望見西澗中的水潭旁，已沒有人的蹤跡，連忙往東下走沿著溪流出來，走了三里路來到馬匹休息的地方。何君一幫人已經離開，單獨留下顧仆在此守著飯，於是吃了飯向東出山。走了三里半，經過阮尚賓的墓，從墓右側下渡過澗水，由澗南向東上嶺。路應該向南翻越高大的山嶺，是去感通寺的捷徑；我往東越過它的余脈，走了三里，下到東麓的半中腰。牧人指點，去感通寺的路，必須向西南越過高大的山脊才能到達，就又折向西南上走，望著山崖上登，居然無路可走了。走了二里，登上嶺頭，就沿著山嶺南側向西行。走了三里，才稍稍下走，越過一條峽谷，轉向南，松柏密蔽依稀，佛寺高低錯落，這就是宕山，而感通寺就在山中了。

三塔寺、感通寺，各有僧舍三十六房，而三塔寺的是排列在兩旁，全部以寺前的山門作為出入口；感通寺順著山勢依著樹林，各自辟為一院，沒有山門統攝，而且正殿所在的地方，與各處僧房一樣高，正殿的方丈有處大雲堂，僧眾全以「大雲堂」來稱呼他而已。此時不知何君一幫人住在什麼地方，就挨房打聽。其中一房名叫斑山，是楊升庵寫韻樓的故址，起初聽說何君打算住在此處，經過門口，正在門前設壇念經做法事，心知必定不在，便不問就離開了。後邊有人追上來，挽留返回他們房中。我告訴他想要去找同行的人，那人說：「我知道他們住的地方，一定要招待齋飯後再走。」我看他的容貌，似乎曾見過一面，但忘了是在什麼地方，仔細審視他，知道是王賡虞，是衛侯的兒子，大理府學的生員，從前曾在大覺寺遍周禪師處會過面。今天因為是他祖母去世的祭日，跟隨他父親來此施齋做法事，見我路過，父子倆都認出了我，便挽留我吃飯。吃飯時，何君也命令僧人來招喚。飯後天便黑了，於是同來招喚的僧人經過大雲堂前邊向北往上走，找到何君居住的靜室，再與他席地坐下飲酒。夜裡月光不如前一天那樣皎潔。

十三日與何君一同去別的僧房赴齋宴，因而探遍了諸處寺院。這個季節山上杜鵑花盛開，各寺院無處不鮮艷燦爛。中庭院外邊，高大的蒼松修長的翠竹中，間雜著茶樹。茶樹都有三四丈高，與桂樹非常相似，此時正在採摘，無處不是架梯子爬在樹上的人。茶的味道很美，炒後再曬，色澤不免黝黑。不久走入正殿，山門也十分宏偉寬敞。殿前有座石亭子，亭中立著我朝太祖高皇帝賜給僧人無極的十八首歸雲南詩，前後都有高皇帝寫的跋。這個僧人從雲南進朝廷，用白馬、茶樹進貢，高皇帝到軒廊中接見他，當即白馬嘶鳴茶花開放，於是受到厚愛。後來從長江返回故鄉，皇帝親自拋灑鮮花，據沿江要走過的地方，各賦了一首詩送給他，又命令翰林院的諸位大臣都作詩送他回歸。今天皇帝手寫的文章已不存在，但詩碑還是當時所刻的。李中溪的《大理郡志》認為帝王的詩不能與文獻一同輯錄，竟然不收錄它。不過他的文獻類中也有皇帝寫的文章，為何唯獨詩就不能一同輯錄呢？正殿面向東方，大雲堂在它的北邊。僧人為我沏來茶擺上齋飯。

過後，就由寺後向西登嶺，去找波羅岩。寺後有兩條登山的大道：一條一直向西北延伸，由清碧溪的南峰上去，十五里後到達小佛光寨，懷疑與昨天在清碧溪中望見的雪跡懸在中央的地方接近，就是後山中所謂的筆架山的東峰了；一條分開岔向西南，溯寺南第十九條山澗的峽谷，往北行六里後到波羅岩。波羅岩這地方，從前有個趙波羅居住在此，朝夕拜佛，印下兩個腳印在方形岩石上，所以後人就用「波羅」來起名。波羅一詞，是這地方對有家室的僧人的稱呼。那塊岩石如今移到大殿中作為跪拜用的石台。此時我與何喬梓先生騎馬前行。離開寺就沒有樹，這里的山光禿禿的。走了一里，由岔路向西南登山。又走了四里，越嶺往西走，這里的山嶺也是向南與對面的山夾住山澗形成門的樣子。澗底的水流很細，趕不上清碧溪，而裡面的峽谷稍微開闊些，也是沿著北山向西延伸進去。又行一里，北山上有岩石橫著壘成岩洞，南邊面臨深深的壑谷。壑谷的西南方，大山向前環抱，如屏風樣高插天空，而且有一齒齒的尖峰排列在山上，遠遠數了數，也是有十九座山峰，這又是蒼山具體而微之處了。岩洞的西邊，有僧人建了三間房子，庭前疊壘的岩石明麗潔凈，引了一坑水貯存在岩石下，也讓人產生幽思的情趣。僧人煮了茶用面做成餅來給客人吃。很久之後才道別。

從原路返回六里，經過大雲堂，此時覺宗等候在斑山，就再次進門觀覽寫韻樓。樓已不是原有的建築物，今天山門上有一座樓，略微可以保存一點遺跡。打聽楊升庵遺下的墨跡，還有兩塊匾，寺中的僧人害怕損傷剝落，收藏起來不肯揭開。僧人又准備了齋飯，勉強吞下一缽盂後告別。樓前有棵龍女樹。樹從根部分枝生出三四棵大枝，各自高三四丈，樹葉長二寸半。寬處是長處的一半，而碧綠潤澤有光，花是白色，比玉蘭花小，也是木蓮一類的植物但名字不同。此時花也已凋謝，只留下幾朵在樹梢上，但高不可折，我僅折下樹上的空枝就走了。

從這里向東下坡，走五里，向東走上大道，有兩座小塔夾住道路聳峙；所走上的大道，就是從龍尾關到府城的路。塔南邊有個小村子叫上睦，離府城還有十里。於是順著大道往北行，經過七里橋、五里橋兩座橋，而後走入大理府城的南門。經過大街往北走，路過鼓樓，遇上呂夢熊的使者，了解到呂夢熊不來了，但他的兒子已來到。因為天晚來不及前去。於是走出北門，過到吊橋北邊，轉向西北行二里，進入大空山房住下。

十四日在寺南的石匠家觀賞石頭。何君與我各用一百文錢買了一小方塊。何君選中的，有峰巒點綴在上邊的美妙之處；我選了其中黑白分明容易分辨的而已。於是與何君遍游寺中的殿宇。這座寺院在第十座山峰之下，唐代開元年間建造，名叫崇聖寺。寺前的三塔像鼎足一樣矗立，中間的塔最高，方形，重疊十二層，所以今天稱為三塔。塔的四旁全是高大的松樹聳入空中。寺西由山門進去，有鍾樓與三塔相對，氣勢極其雄偉壯麗；但四面的牆壁已經坍塌，屋檐上的瓦片有一半脫落，已岌岌可危了。樓中有口銅鍾非常大，直徑大約有一丈多，而壁厚達一尺，是蒙氏時期鑄造的，鍾聲可在八十里外聽到。鍾樓後是正殿，殿後羅列著許多碑，而李中溪所刻的黃華老人書寫的四塊碑都在其中。碑後是雨珠觀音殿，是用銅鑄成的立像，高三丈。鑄造時分為三段製成模子，肩以下先鑄成而銅就已用完，忽然間天上落下如珠子一樣的銅雨，眾人一道用手把銅珠捧來熔化，恰好完成了銅像的頭部，所以有了這個名字。殿左右迴廊中的眾神像也十分整齊，但迴廊倒塌得不能蔽風雨了。從後邊沿石階上去，是凈土庵，就是方丈的住處了。前殿有三開間，佛座後邊有兩塊巨石，嵌在中間兩根柱子之間的牆上，各七尺見方，厚一寸左右。靠北一塊有遠山闊水的氣勢，其中流水波濤瀠洄曲折，極盡變化的妙趣，有些如小船隻停靠在煙靄綠洲之間。南邊的一塊是高峰重巒疊嶂的景觀，它那彌漫的雲煙深淺有別，各自達到出神入化的境界。這兩塊石板與清真寺中枯梅紋的碑座，是大理石中最古老的東西。清真寺在南門內，二門內有一座屏風樣的石碑，碑座朝北的一面上有一棵梅花，倒垂飄拂在石座上。石質顏色黯淡，但樹枝的痕跡卻露出絲絲白色，雖然無花卻有繪畫的意境。新採石頭中美妙的，沒有比得上順寧張知府寄放在大空山樓中的諸石的了，其中有極其神妙更超過舊石的。因此了解到造物主的創造是越來越奇妙，從此以後，畫家的繪畫全是俗筆，而畫壇可以廢除了。姓張的石頭大的直徑有二尺，約有五十塊，塊塊都很奇特，全是絕妙的著色山水畫，高峻的山峰下臨絕壑，飛瀑追逐著雲霧，積雪的山崖映入水中，層層疊疊，遠近疏朗有致，筆筆畫得靈妙奇異，雲氣都能活，流水如有聲，不僅僅是五彩燦爛而已。前殿後邊又有正殿，庭院中有一棵白山茶，花的大小如紅山茶，而且花辦成簇也像紅山茶，花還沒有開完。凈土庵的北邊，又有一座寺庵，佛殿內外的庭院石階，全是用大理石鋪地，方形的石塊大小如方磚，這也是舊時製成的；但清真寺則是新製成的，用大理石來做欄桿牆壁。此庵前邊是玉皇閣道院，而路要由前殿東邊的拱門進去，有殿宇三層，後邊就是樓閣，但是居然沒有一個道士留守，廟中空空，門戶倒塌，令人悵悵不快。

❼ 格列佛游記的主要情節

《格列佛游記》故事梗概

格列佛是英國一個酷愛航海旅行的人。他年青時學醫，後來在海輪上擔任外科醫生，多次環游世界，到過許多地方，有過不少的奇遇。最值得稱道的是他到小人國、大人國、飛島國、慧馬國的四次游歷。下面便是他的游歷見聞。

一六九九年五月四日，格列佛應「羚羊號」船長的雇請，乘船到太平洋一帶航海，因遇風暴，「羚羊號」觸礁沉沒了。他和五個水手跳入救生艇中逃生，可是半途那艇也翻了。格列佛隻身被風浪刮到利立浦特島上。上岸後，他由於過度疲乏，躺在草地上酣睡了一覺。待他醒來時，他覺得全身都動彈不得，他的四肢、身體被緊緊捆縛住了，連他的頭發也一根根地被縛牢在地上。他只能仰天躺著，太陽曬得他睜不開眼睛。這是，他聽到四周有一種輕微的嘈雜的響聲。同時，他感到他的左腿上有生物在爬動。那東西漸漸爬上他的身體，走到他胸膛，又去到他的下頷邊。格列佛略略把眼光朝下一看，只見一個不到六英寸的小人，兩手執著弓箭，背著箭壺，神氣傲然地領頭走著，後面跟著四十幾個小人，全是戎裝打扮。格列佛大喊了一聲，嚇得他們拚命奔逃。有的從他身上滾落到地面，有的自相踐踏負了傷。

過了一會兒，小人又圍攏過來。格列佛感到不耐煩了，把左手略微一翻動，便有幾百支箭向他射來，他覺得被針剌一般。格列佛只好躺著不動。小人在他右耳約三、四碼的地方，搭起了一座高台，一位很體面的長官模樣的人站在高台上，向他發布演說，意思是要他投降。格列佛別無出路，只好表示歸順。於是有五十個小人跑上前來，割斷了繩索，給他鬆了綁。格列佛用手指了指口，表示他餓得要命了。小人便在他身體兩側，安放了幾把梯子，上百個小人挑著籃子，把一籃一籃的食物輪流往他的口裡倒下去。格列佛一口得吞食二、三籃的食物，小人應接不暇地倒。他們為格列佛食量之大，驚奇不已。

接著小人用了一萬五千匹御馬把他拉進京城。皇帝（他比他的臣民高一指甲）帶領他的大臣們站在一座高塔上瞻仰格列佛的風采。小人國的居民也絡繹不絕地跑來觀看，因為這是他們從未見過的巨人。皇帝召開大臣會議，討論如何處置格列佛的問題。有人擔心格列佛的食量太大，他一人的伙食，可供一千七百二十個小人的食用。光飲食一項，就有可能引起國內的飢荒；有人主張把格列佛弄死，但又擔心他的龐大的屍體發臭後，會造成京城的瘟疫。最後，皇帝決定暫時讓格列佛留著，派了五百人給他當差，還叫了三百個裁縫，按國內最時興的樣式，給他趕制了一件衣服。

一天，格列佛得到國王的允許，讓他參觀皇城和皇宮。那皇城四周是城牆，高二英尺半，闊十一寸，每十尺之間築一雉堡。格列佛從西門跨進了城，他小心翼翼地在街上走著，生怕踩傷了市民。他身上穿著短衣，因為他怕衣襟掛壞了屋脊和房檐。街道兩旁的房屋都是三層至五層，每幢房子窗口和陽台都擠滿了看熱鬧的市民。兩條主要街道有五尺開闊，那些巷子只能容納格列佛的一隻腳。皇宮在城市中央，有一帶高二尺的御牆。國王希望格列佛參觀他宏大的宮闕，但格列佛無法進去。後來，他想出一個妙法：在御園中選了最大的幾棵樹木，用小刀把它削製成三尺來高的兩張椅子。一張放在外庭，一張放在內庭，他踩著椅子進入了宮殿，躺在宮內一塊空地上，抬頭仔細觀看宮殿。在那兒，他看到了豪華的陳設和簇擁著婢僕的皇後和公主。

小人國的幅員並不大。他們有著奇特的風俗。國王在選拔官吏時，讓人們在繩上跳舞，誰跳得高便可以當大官。財政大臣被認為是全國跳得最高的人（超出別人一英寸）。在盛大的節日里，官員們還在皇帝執著的橫桿上下表演特技。按表演技藝的高低，分別賞給不同顏色的絲帶。這個國家有兩個政黨。他們的區別是一黨穿的鞋跟高些，另一黨的鞋跟低些。高跟黨自認為是合乎古代制度的，而國王則偏向低跟黨。因此，政府的官員都是低跟黨的人擔任。兩黨仇恨很深。皇太子則兩邊討好。為此，他的鞋跟一隻高，一隻低。

這個國家常和鄰近島國不來夫斯古發生戰爭。戰爭起因是利立浦特島國改變了吃雞蛋的習慣，不先磕破大端，而是要人們先磕破小端。國內那些慣於遵循古制的人不服，分成在「大端派」和「小端派」。他們互相攻擊對方是「異端邪說」。「大端派」在國內遭到鎮壓，他們便逃亡到不來夫斯古，引起兩個帝國的戰爭。不久前，不來夫斯古新造了一批戰艦，准備再度和利立浦特國開戰。格列佛為了表示對利立浦特的忠心，他跨過海面，用繩子把敵方的戰艦全部拉了過來。為此，國王賜給他尊貴的爵位。接著，國王又命令他把不來夫斯古滅掉，把它淪為自己的一個行省。格列佛不同意，他對皇帝說：「我永運不願做人家的工具，使一個自由、勇敢的民族淪為奴隸。」國王和大臣便對他不滿起來，要加害於他。

一次，皇宮失火。由於運水困難，格列佛撒了一泡尿澆滅了大火。這使皇後十分反感。加上海軍大臣嫉妒他的功勞，財政大臣又懷疑他的妻子和格列佛私通，於是國王召開了一次密謀會，要給格列佛定叛國罪，並把他的雙眼剌瞎。格列佛得知後，慌忙逃到不來夫斯古國。再從那兒找到了一隻小船，便乘船離去。他在公海上遇到一隻英國商船。他便搭乘這只商船，於是一七○二年回到倫敦。從而結束了他的第一次游歷。

格列佛第二次出遊是在一七○二年六月二十日。他乘坐「冒險號」往北美航海。於第二年六月到達布羅卜丁奈格島。他和水手們到島上找淡水，被一巨人追趕，他的朋友劃船逃跑了，他卻來不及逃走。格列佛躲在一塊象森林一樣的麥子地里（那麥子連穗至少有四十英尺高）。不一會兒，他看見一個巨人從田間上來，那巨人有普通教堂尖塔那麼高，邁一步有十來碼。格列佛聽見他的叫喚，那聲音比號筒還響幾度，初聽起來好象是空中響起的霹靂。巨人叫喚過後，便有七個巨人向他走來，手執鐮刀。這些巨人都比格列佛要高出十二倍，他們手中拿的鐮刀有六把普通的鐮刀那麼大。原來最先那個巨人是個富農，其餘的都是為他割麥的農民。一個割麥巨人走近格列佛躲藏的麥地。格列佛想到自己危險的處境：不是在麥地被鐮刀割死，便要被巨人踩死了。於是，他大聲在呼喊起來。

割麥巨人聽見喊聲，便向四面地里尋覓，好容易他才發現了格列佛。這時，巨人有點猶豫起來，那神情正如我們遇見了小蟲擔心被它蜇一下那樣。終於他俯下身來，將拇指和食指把格列佛夾了起來，放在眼前他仔細端詳著。格列佛盡量裝得老實，一動也不動。因為他已被舉在六十尺的高空，萬一從指頭中滑落下去，便要跌成肉餅。格列佛用手勢向巨人表示他被夾在手指間的苦楚。那巨人領會了，小心地把格列佛放進他的衣裾中，然後，他興奮地向主人那兒跑去。

那位富農把格列佛帶回家去。交給他的九歲女兒葛蘭達克利赤照管。格列佛在巨人床上睡了一覺。這里的老鼠大得嚇人，有兩只跑到床上來。格列佛不得不拔刀自衛，好容易才把其中一隻剌死了。村裡的巨人們都把格列佛當作小怪獸，紛紛跑來看他。有人提議可以利用格列佛去賺錢。於是，主人便把他裝在一個箱子里，帶他到各城鎮去展覽。主人還讓格列佛表演刀棒技藝，一時轟動了全國。後來，他被帶進王宮，為王後和貴婦人演出。皇後很高興，便從富農那裡把他買了下來。這時格列佛捨不得離開富農女兒葛蘭達克利赤，便向皇後提出一個請求：要把富農女兒留下當保姆。皇後答應了。

大人國是個半島，它的一邊和大陸相連。全國有五十一座大城，人口十分稠密。國王是個非常博學的人。他「頭腦清晰，判斷也很精確」。他向格列佛詢問歐洲的風俗、宗教、法律、政府和學術的情形。格列佛便向他講述了英國近百年來發生的大事。但他聽完卻說：「這些大事只不過是一大堆陰謀、反叛、暗殺、屠戮、革命和流放」，並指責說：「你的同胞中大多數人都屬於自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲中最有害的一類。」格列佛建議幫他製造火葯和槍炮來鞏固國防。國王大為反感，認為發明這些殺人武器的人是「人類的公敵」，「他寧願拋棄半壁河山也不想聽聞這種秘密」。他要以理智和仁慈來治理國家。他對人的評價是：「誰要能使本來只生產一串谷穗、一片草葉的土地上長出兩串谷穗、兩片草葉來，誰就比所有的政客更有功於人類，對國家的貢獻就更大。」於是格列佛認為，「這位君主具有種種令人尊敬、愛戴和敬仰的品質：他具有卓越的才能，無窮的智慧，高深的學問，治理國家的雄才，也受到人民的擁戴。」

格列佛在大人國住了兩年。有一次，他和國王出外旅行時，裝他的箱子被老鷹叼到半空中，然後又掉到海里，幸好遇見一隻英國海輪搭救了他。於是他在一七○六年六月回到了倫敦。結束了他的大人國旅行。

格列佛第三次出遊到了飛島國。那是在一七○六年八月五日，他乘坐大商船「好望號」到印度支那和馬來亞一帶航海。因受到海盜襲擊，他被海盜放逐到一條獨木舟上，幸好海浪把他送上了陸地。登崖岸後，他了發現了一種奇異的現象：空中飛來了一座住滿了人的島嶼，把太陽遮蔽了六、七分鍾。然後，那飛島降落到地面，格列佛便乘機爬了上去。飛島上的人面貌和服飾都很奇特。「他們的頭不是向右偏，就是向左歪。他們有一隻眼睛凹在裡面，另一隻眼睛直沖著天頂」。他們的外衣上裝飾著太陽、月亮、星球的圖形；他們的發音器官和聽覺器官都很遲鈍，要用一個吹脹了的尿脬拍擊他的嘴和耳朵，他們才能說話和聽話，否則他們會把剛剛發生的事忘記。

島上的人總是惶惶不安，因為他們對天文很有研究。害怕太陽一天天接近地球，地球會被太陽吞食了。他們早上一遇見熟人，便首先問候太陽的健康。這個飛島只有一萬英畝左右，底層由金剛石層構成，靠一塊磁石操縱能隨意升降。飛島上住著國王和他的貴族們，還有些工匠、婦女和兒童。國王統治著飛島外的大片領土和屬國。如果臣民們不服從或進行叛亂，他便駕著飛島飛臨肇事地點的上空；輕則奪他們享受陽光與雨水的權利，重則用飛島直接落到他們的頭上，壓碎一切房屋建築和人畜。

格列佛在飛島上遭到冷遇。他沒住多久，國王便把他發遣到下界首都拉格多去。在這里，他結識了貴族孟諾第，參觀了他的田莊，同時訪問了國家科學院和學校。這里科學家們正興致勃勃地在進行各種可笑的研究：有的在埋頭設計如何從黃瓜里提取陽光；有的想把糞便還原為食物；用豬耕地；還有的想利用蜘蛛織網，用風箱打氣法治病等等。在學校教育中，這里的人，准備取消詞彙，認為這樣有益於健康。一位教授正在寫一本關於如何偵破反政府陰謀的書。於是格列佛向他介紹了蘭敦（暗指倫敦）關於這方面的做法。格列佛說：「那裡的居民差不多都是偵探、見證人、告密者、上訴人、起訴人、證明人、發誓控告人和他們手下的爪牙……在這個王國里製造陰謀的人大都是企圖抬高自己的政客身份，使一個軟弱無能的政府恢復元氣，鎮壓或者緩和群眾的不滿情緒，竊取沒收來的財物填滿自己的口袋，左右輿論使它能符合於個人利益「。教授聽了很高興，准備把它寫進書里去。

格列佛離開拉格多後，到了飛島另一屬地巫人島。這里的長官精通魔術，能把死去的鬼魂召喚前來。格列佛會見了亞歷山大、凱撒、龐貝、荷馬、亞理士多德等歷史上的有名人物。他還將羅馬的議會和現代議會作了一番比較，認為：「羅馬的議會好象是英雄和半神人的聚會，而現代的議會卻象是一群小販、扒手、強盜和暴徒。」同時，他還要求會見了古代英國農民，認為「他們風俗淳樸，衣服飲食簡單，一向公平交易，具有真正的自由精神，勇敢愛國，他們這些美德在過去都是很有名的」，而現在「都被他們的子孫為了幾個錢給賣光了」。後來，格列佛又游歷了拉格奈格王國，這里的臣子謁見國王時要舔地板，國王把毒葯撒在地板上殺死他不喜歡的大臣。在這里他還見到了長生不老的人，了解到長生不老並不是一件幸福的事。他乘船到了日本。一七○九年四月，他搭乘荷蘭船回到英國。這次航歷時五年六個月，是時間最長的一次。

格列佛第四次游歷是在一七一○年九月，他擔任了商船「冒險家號」船長。當他航行到北美時，新招募來的水手劫奪船隻，他被扔到一個荒島上。格列佛上岸後，被一群類似猿猴的動物耶胡所包圍。正在危急之際，來了一匹灰色的馬，耶胡們害怕它，都跑散了。接著，又來了一匹栗色的馬。它們「舉動很有條理，很有理性」。馬們把格列佛帶回家去，並用一捆乾草和燕麥來招待他。格列佛搖頭表示他不吃這兩樣東西，馬感到很奇怪。剛好，這時有一隻乳牛經過，格列佛指了指乳牛的乳，於是馬領會了，便用牛乳來款待他。

馬的院子里有許多供它役使的耶胡。這些動物「臉又扁又寬，塌鼻子，厚嘴唇，咧著一張大嘴」，樣子怪難看的。馬比較了格列佛和耶胡的形狀，也把他叫做耶胡。格列佛感到很羞愧。格列佛向馬主人談起，在英國馬是被人們用來騎坐和拉車的，馬們聽了很是氣憤。接著，格列佛又談起百年來歐洲君主間發生的戰爭。馬問戰爭的起因和動機是什麼？格列佛說：「有時是因為君主野心勃勃，總認為統治的地面不夠大，人口不夠多；有時也因為大臣貪污腐化，唆使他們的主子進行戰爭，才好壓制或者轉移人民對於國內行政事務的不滿情緒。」馬批評說，這是缺乏理性的行為。

格列佛還談起法律和金錢的用處。他說歐洲的耶胡們認為：「不管是用錢還是攢錢，錢總是越多越好，沒有個夠的時候，因為他們天性就是這樣，不是奢侈浪費就是貪婪無厭。富人享受著窮人的成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。」馬對這點感到很費解。因為在馬的國家裡，雖然按馬的毛色不同分貴賤優劣，但它們都很友愛，「仁慈和友誼」是這個國家的兩種美德。它們不懂什麼叫罪惡，它們共同遵守的格言是發揚理性，並以理性來治理國家，教育下一代。在這里，年青的馬都要「學習有關節制、勤勞、運動和清潔的功課」。每四年春天舉行一次全國代表大會，發現那裡有困難，大夥便踴躍捐助，互相支援。

格列佛感到「這些傑出的四足動物有許多美德，跟人類的腐化墮落對比一下，使我睜開了眼睛，擴大了眼界」。他願意和這些「可敬的『慧駰馬』在一起過一輩子，對各種美德加以研究和實踐「。「慧馬」們都很討厭耶胡，認為他們生性惡劣，為了爭奪一種閃光的石頭（暗指財寶）彼此爭吵不休，甚至引起內戰。在馬的代表大會上，「慧馬」們因發現灰色馬養了格列佛這樣的耶胡，它們責備灰色馬，要它把格列佛放走。於是格列佛自製了一隻小船，依依不捨地告別了馬主人，離開了「慧馬」國。在海上，他遇見了一艘葡萄牙商船，於一七一五年十二月返回英國。

格列佛前後四次游歷奇遇，歷時十六年零七個月。他把這些親身的見聞記載下來，「唯一目的是為了大眾的利益，所以不管怎樣我也決不可能感到失望」。

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梗概：小說以第一人稱，通過主人公英國外科醫生格列佛周遊「小人國」、「大人國」、「飛島國」的奇遇，對18世紀前半期的英國進行了全面的諷刺和批判，抨擊了當時的議會、司法等方面的黑暗，揭露了英國統治者的殖民政策，歌頌了勞動人民的反抗精神，具有鮮明的民主主義思想特色。

你自己選吧！

❽ 求《游大理日記》文言文翻譯

翻譯：

十二日覺宗備好馬匹帶上午飯，等候何君一同去游清碧溪。出寺後馬上向南行，走了三里，走過小紙房，又往南經過大紙房。村東就是府城的西門，村西的山下就是演武場。又向南一里半，經過石馬泉。

一池泉水在坡坳之間，水從此處溢出去，馮元成認為泉水的清冽不比慧山的泉水差。砌成方池，池上有廢棄的基址，都是馮元成的遺跡。志書說：「落日下泉水中照見有石馬，所以這樣起名。」又往南半里，是一塔寺，寺前有諸葛祠和書院。

又向南經過中和、玉局兩座山峰。行了六里，渡過一條溪水，水很大，又向南，有山峰向東方環繞而下。又走二里，繞過峰下山岡的南邊，於是向西尋找小徑走入峽谷。從峽中朝西望，重重山峰互相掩映，最高的一座山峰位於峽谷後方，有積雪的痕跡，獨自高高下垂，如一匹白絹隔斷了青山，有溪水從峽谷中往東流注，這就是清碧溪的下游。

從溪北踏著山岡向西上登，行了二里，有墳丘在左面山岡之上，是阮尚賓的墳墓，從墓地後向西行二里，踏著峻嶺登上山崖。這座山崖高高隆起在溪流上，與對面的山崖並立前突如同門扇，上邊高聳下面陡削，溪流沖破其中流出去。從此處以內，溪流深嵌在下方，山崖夾立於頭頂上，全都狹窄傾斜，幽深杳渺。路沿著山崖頂端，緊靠著北面的山峰向西進去，一里多路，馬不能再走，只得命令隨行的人在溪邊守馬，顧仆也停在這里。

崇禎十二年三月徐霞客在大理盤桓所寫的日記《游大理日記》原文：

十二日 覺宗具騎挈餐，候何君同為清碧溪游。出寺即南向行，三里，過小紙房，又南過大紙房。其東即郡城之西門，其西山下即演武場。又南一里半，過石馬泉。

泉一方在坡坳間，水從此溢出，馮元成謂其清冽不減慧山。甃為方池，其上有廢址，皆其遺也。志雲：「泉中落日照見有石馬，故名。」又南半里，為一塔寺，前有諸葛祠並書院。

又南過中和、玉局二峰。六里，渡一溪，頗大。又南，有峰東環而下。又二里，盤峰岡之南，乃西向覓小徑入峽。

峽中西望，重峰罨映，最高一峰當其後，有雪痕一派，獨高垂如匹練界青山，有溪從峽中東注，即清碧之下流也。從溪北躡岡西上，二里，有馬鬣在左岡之上，為阮尚賓之墓。從其後西二里，躡峻凌崖。其崖高穹溪上，與對崖駢突如門，上聳下削，溪破其中出。

從此以內，溪嵌於下，崖夾於上，俱逼仄深窅。路緣崖端，挨北峰西入，一里余，馬不可行，乃令從者守馬溪側，顧仆亦止焉。