廣水游記

『壹』 急求幾位中國古代詩人詞人的簡介

李白（701-762）
字太白，號青蓮居士，祖籍在今甘肅靜寧，出生於碎葉（在今吉爾吉斯斯坦境內），唐朝偉大的浪漫主義詩人。青年時期曾經游歷各地，結識了許多朋友。李白才華橫溢，博學多才，精通劍術，一心想為國家建功立業。他一生曾兩次做官，結果不是遭宦官排擠，就是被皇帝流放，很不得志。他寫的詩，風格雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，很有藝術感染力。後人稱李白為「詩仙」。
杜甫（712-770）
字子美，自稱少陵野老，今河南鞏義人。唐朝偉大的現實主義詩人，和李白齊名，世稱「李杜」。早年漫遊南北各地，途中結識了李白等許多朋友。曾兩次去京城長安趕考，都沒有考中。杜甫一生有很大的抱負，可惜沒有機會實現。他曾經當過左拾遺，在皇帝身邊工作，不久便因為仗義直言，觸怒了皇帝，被免除了官職。安史之亂時，他到處顛沛流離，後來在朋友的幫助下，在四川成都西郊建了草堂，暫時定居下來。當時鎮守劍南的節度使嚴武見杜甫很有才能，就請他擔任參謀校工部員外郎，所以後人又稱杜甫為「杜工部」。嚴武死後，杜甫生活失去了依靠，又開始四處漂泊，五十九歲時死在長沙去岳陽的船上。杜甫的詩內容極其廣泛深刻，全面反映了唐朝社會從繁榮走向衰敗的過程，贏得了「史詩」的稱譽。他的詩題材多樣，富於變化，風格深沉抑鬱，語言抑揚頓挫，耐人尋味，到達了爐火純青的程度。杜甫被後人尊稱為「詩聖」。著有《杜工部集》。
柳宗元（773-819）
字子厚，今山西運城人。二十五歲中進士。當時唐順宗希望依靠翰林學士王叔文進行政治革新。革新損害到宦官的利益，握有兵權的宦官迫使順宗讓位於憲宗，王叔文被殺。參與革新的柳宗元被貶為永州司馬，先後貶至邵州、永州、柳州。柳宗元是唐朝著名的文學家、哲學家，「唐宋八大家」之一。在詩歌和散文的創作上都有很高的造詣，山水游記和寓言小品尤其有名。他的詩清新脫俗，擅長描寫自然景物。
劉禹錫（772-842）
字夢得，今河南洛陽人。唐朝文學家、哲學家。他和白居易一起參加了王叔文為首的政治革新派。革新失敗後，被貶為郎州司馬，後來在蘇州等地任刺史，晚年又入朝廷當官。在貶官期間，寫了不少反映民間疾苦的詩。他善於從民歌中吸取營養，語言生動，風格清新，在唐詩中別開生面，對後世影響很大。
白居易（772-846）
字樂天，號香山居士，今陝西渭南人。唐朝偉大的現實主義詩人，唐朝「三大詩人」（李白、杜甫、白居易）之一。他曾經當過翰林學士、左拾遺。因敢於直言，得罪皇帝，被貶為江州司馬。後來又在杭州、蘇州等地當刺史。杭州西湖有一條白堤，相傳是白居易任職期間所築。他是新樂府運動的積極倡導者。他的詩形象鮮明，語言通俗，相傳老太婆也能聽懂。
范仲淹（989-1052）
字希文，今江蘇蘇州人。北宋政治家、文學家。工於詩詞散文，所作文章富於政治內容，詞傳世僅五首，風格較為明健。著有《範文正公集》。
王安石（1021-1086）
字介甫，號半山，今江西撫州人。北宋政治家、文學家、思想家，「唐宋八大家」之一。當過兩任宰相，曾積極進行政治改革，由於保守勢力的反對，改革失敗了，自己也被貶職。他的詩立意新穎，講究修辭技巧，喜歡用典故，好發議論。小詩語言精練，構思絕妙。著有《王臨川集》。
蘇軾（1037-1101）
字子瞻，號東坡居士，今四川眉山人。北宋著名的文學家、書畫家，是「唐宋八大家」之一。他雖然生活在北宋王朝比較安定的時期，但他的政治生涯非常曲折。由於他多次反對王安石革新變法，因而大部分時間在邊遠偏僻的地方做官，他因此有機會游歷祖國大好河山，接觸社會現實生活，了解民生疾苦，創作出不少被後人傳誦的名篇。他的詩氣象萬千而又精緻秀麗，在藝術表現方面獨具風格。
李清照（1084-約1151）
今山東濟南人。宋朝著名女詞人。她的詞多寫身世，情調感傷，但語言清麗，講究韻律，精緻典雅，是婉約詞派的重要代表。她也能寫詩，留傳下來的不多。她的詩多數借歷史典故抒發自己的情感，基調高昂，語言鏗鏘，與她婉約的詞風完全不同。著有《漱玉詞》。
王維（約701-761）
字摩詰，今山西永濟人。唐朝著名詩人。做過左拾遺、尚書右丞等官。晚年參禪信佛，過著半官半隱的田園生活。他多才多藝，在詩歌、音樂、繪畫、書法等方面都有較高的造詣。他的山水詩大多描寫空寂、寧靜的自然景色，刻畫細致，生動傳神，韻味十足，達到了「詩中有畫，畫中有詩」的境界。
王之渙（688-742）
字季淩，今山西太原人。盛唐時期著名詩人。做過縣主薄、縣尉等小官，由於遭人誣陷，一度放棄當官，四處漫遊。他的詩與高適、岑參、王昌齡齊名，風格也相似，內容大多描寫邊塞風光，表現出熱情進取的人生觀
孟浩然（689-740）
今湖北襄陽人。比李白大十二歲，是李白所敬仰的盛唐時期的著名詩人。早年隱居家鄉鹿門山，讀書做詩。四十歲時到京城長安考進士，沒有考中，非常失意，回家後仍然過隱居生活。他的詩以寫田園隱逸生活為主，詩風恬靜淡遠。著有《孟浩然集》。
王昌齡（約698-約756）
今陝西西安人。唐朝詩人。當過幾任小官，但屢次被貶官。他以寫邊塞詩聞名，抒情詩也同樣膾炙人口。他的詩氣勢雄渾，格調高昂。著有《王昌齡集》。
杜牧（803-853）
字牧之，今陝西西安人。唐朝詩人。他主張寫文章要「以意為主」，有感而發。他的詩寫景抒情，清新生動，七絕尤其出色。後人稱杜甫為「老杜」，稱杜牧為「小杜」。
歐陽修（1007－1073）
字永叔，號醉翁，又號六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。
蘇洵（1009年－1066年）
字明允，號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍合稱「三蘇」，均被列入「唐宋八大家」。蘇洵長於散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有《嘉祐集》傳世。
蘇轍（1039-1112）
字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日）
字子固，世稱「南豐先生」。建昌南豐（今屬江西）人，後居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進士。北宋政治家、散文家，「唐宋八大家」之一，為「南豐七曾」（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦）之一。在學術思想和文學事業上貢獻卓越
韓愈（768～824）
字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
陶淵明（約365年—427年）
字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

『貳』 七十二路神位都是誰

七十二位全神：太上老君、玉皇、元始天尊、西王母、東王公、九天玄女、東岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三官、天官、地官、水官、太一、六神、趙玄壇、王靈官、四值功曹、六十甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。

1、三十六天罡又稱三十六天將，淵源於古代中國人民對北斗的崇拜。天將就是天宮的神將，負責保護天宮和眾仙的安全，在術法和武功上都有相當的造詣。在古代中國神話中，天將地位並不高，地位大抵只相當於人間守護皇宮的衛士。

2、七十二地煞是指道教稱北斗叢星中有七十二個地煞星。《水滸傳》中，因以附會梁山泊中的七十二個頭領，此情節在開頭首引有介紹。而這個詞以為天地陰陽五行之成數。亦用以表示數量多。

3、城隍 有的地方又稱城隍爺，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，為儒教《周官》八神之一。也是中國民間和道教信奉守護城池之神。

4、灶神，全銜是「九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊」，俗稱「灶君」，或稱「灶君公」、「司命真君」、「九天東廚司命主」、「香廚妙供天尊」或「灶王」，北方稱他為「灶王爺」，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。

5、地公，又稱福德正神、社神等，是中國民間信仰之一。農歷「二月二」（古時為立春後第五個戊日）是土地公的聖誕日。最早的土地爺是漢代秣陵（今南京）的蔣子文。

『叄』 求老師解答：閱讀下面的文言文，完

『肆』 游記作文600字

壽山如歌

初冬的心頁，垂青廣水壽山。於是，我們在季節枯黃的詠嘆中，參訪那裡的山和水，追尋那裡的雲和月。

車行如風，似我一樣的情切，心早已盤旋壽山的上空。漸近的距離，眺望遠方，壽山靜默眼簾，不時劃過雲霧的飛鳥，掀起眼中的潮水，撞擊心岸。

山不在高，有仙則靈。壽山海拔440多米，傳神甚多，無須言證，但中國唐朝詩人李白於壽山築草堂隱居，寫下了著名的詩篇《靜夜思》，是實實在在的，為廣水留下了重要的文化遺產，也為壽山注入了「文化魂」。

壽山分東峰、西峰。進入東峰的水泥小道，茂密的灌木，在寒峭中，在山野里，枝葉相擁，經脈相連，相依相伴，透出一種可敬的自然植物的親密和情深。曲拐攀升，車到山環卧平之地，龍泉寺坐落其中，在清冷，沒有經煙的殿堂，我虔誠地匍匐在普賢、文殊、地藏菩薩面前，默默祈求三位菩薩保佑我心中需要保佑的人。保佑大人一生安福，保佑孩子身體健康、好求上進、前程似錦。走出殿堂，心中還裊裊默念菩薩履願。

上午十時，冬陽漸熾，暖照壽山，薄霧消退，層林盡染。站在龍泉寺前一棵百年皂角樹下，翹首凝望，攝入視線的是綠、黃、紅多種樹葉織成的寒被，履蓋壽山一則。此時，期待插上翅膀，飛向東峰山巔，與雲相繞，與天相接。

唯一的上山小徑隱匿在枯枝、蓬草間。探行的腳步，輕踩鋪路的松針和黃葉，如履絮被，飄飄欲飛。不時，如小孩子般調皮的野草、枯藤繞膝纏腿，如樵夫般蠻橫的樹枝擋住去路，伏卧路途的烏石，彷彿在窺視我們的行蹤，這給我們在穿行森林的山路上，體驗大自然真實的感受，憑添了無窮的樂趣。

攀徑穿林快樂而幸福，遙遠的遐想也如煙而升。在這草木甘潤、鳥兒啼鳴、松鼠穿梭、野豬出沒的松林，當年的李白是否穿袍著靴款步小徑？緊貼思緒，用心尋覓，用情感受，渺渺之中，李白手撫美髯踏雲而至。忽然間，驚呼聲斷了千年的夢，順朋友凝重的眼神仰望，紫羅藤將一棵原本枯瘦鱗剝的松樹干纏繞得一身煙翠，在樹乾的盡頭搖動幾片青葉，也許這是生與死於空中的盟誓。看的人辛酸，不知如何表達自己內心的感傷，如果李白在此，一定能將這對生死情侶吟成千古絕唱。

綿長的小徑，飄逸林中，尋覓的心音在現實與歷史的長河中攀緣，希望透過斑駁的樹影和躲藏在深草中的烏石呈顯李白的一絲足跡、一縷仙風、一股醉香。這時，散文作家小溪坐在一塊平展的烏石上，興奮地說：「這是李白當年坐的石頭。」網友「酒醉心不醉」搶著說：「我坐的石頭也是李白坐過的。」我想，這些烏石生長壽山也有千百年的光陰，見證了壽山的風風雨雨，一定迎候過李白的光顧，感受到李白跳動的血脈，目睹過李白吟詩的風采。

一路上，我們在尋覓中感受，在感受中沉醉，不知不覺到達山巔。我們在陽光燦爛的笑靨中，與溫柔的白雲牽手，相擁靜等的「望月石」，熱情的風趕來問候。我抑制不住激動的心情，攀上「望月石」，極目瞭望，千思百結。此時此刻，多想今天的白晝天變成當年的那個明月夜，目睹並聆聽李白吟誦：「床前明月光/疑是地上霜/舉頭望明月/低頭思故鄉」。

『伍』 廣水三潭寫景游記作文600字

園，可要數我們家鄉的果園了。在我的家鄉，每一個地方都會有果園的。每次我專都屬會被這果園吸引過去。
一走進家鄉的果園，你們猜最先問到的是什麼味道？那當然是秋之果——秋天裡，水果的香氣啦！那兒的區域可多了有：蘋果區域、梨子區域、桃子區域、葡萄區域……在這些區域裡面，我最喜歡的區域那是蘋果區域了。
大門的對著的是蘋果區域。
秋天中的蘋果可紅了，紅通通的好像一位很很很很……害羞的小姑娘的臉一樣。
蘋果的身體全都是滑得很有光浙的。在太陽下，更顯得閃閃發光。
雨後的蘋果區域更是美不勝收。一連串的露珠在紅彤彤的蘋果皮外流過。好像這些蘋果在哭泣似的。哭泣中還帶著許多的喜悅之情，因為啊，農民伯伯待會兒要把他們摘下，送往那美麗的城市之中去。讓那兒的人們也嘗嘗那蘋果的味道。
……
我喜歡我那美麗的果園，但我更喜歡我那美麗的家鄉。

『陸』 「和」有幾個讀音分別組詞

和一共有五個讀音，分別是 hé、hè、huò、ó、hú 。組詞分別如下：
一、和 [ hé ]
和諧 [ hé xié ]
1、和睦協調。
《詩·周南·關雎》「關關雎鳩」 漢 鄭玄 箋：「後妃說樂君子之德，無不和諧。」 唐 李商隱 《雜纂》：「諸婦和諧，不嫌麤辣。」 明 高明 《琵琶記·寺中遺像》：「敢天教我夫婦再和諧，都因這佛會。」 杜鵬程 《在和平的日子裡》第六章：「充滿在兩人中間的和諧氣氛給破壞了。」
2、指使和睦協調。
宋 司馬光 《瞽叟殺人》：「所貴於 舜 者，為其能以孝和諧其親。」
3、謂配合得勻稱、適當、協調。
《晉書·摯虞傳》：「施之金石，則音韻和諧。」 清 趙翼 《甌北詩話·黃山谷詩》：「自中 唐 以後；律詩盛行，競講聲病，故多音節和諧，風調圓美。」 秦牧 《藝海拾貝·最後的晚餐》：「細部好了，還得結構和諧完整，才能夠構成卓越的整體。」
4、和解；和好相處。
《魏書·蕭賾傳》：「 賾 初為太子時，特奢侈。 道成 每欲廢之，賴 王敬則 和諧。」 元 鄭廷玉 《楚昭公》第一折：「此劍原是 吳 國之寳，他既來索取，不如做個人情，送還了他，兩國和諧，可不好那！」
二、和 [ hè ]
相和 [ xiāng hè ]
1、相互諧調。
馬王堆 漢 墓帛書甲本《老子·道經》：「意（音）、聲之相和也。」《老殘游記》第十回：「箜篌丁東斷續，與角聲相和，如狂風吹沙，屋瓦欲震。」
2、此唱彼和。
南朝 宋 鮑照 《代堂上歌行》：「箏笛更彈吹，高唱好相和。」 宋 蘇軾 《和黃魯直燒香》之一：「且復歌呼相和，隔牆知是 曹參 。」 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：「 周作人 自壽詩，誠有諷世之意……群公相和，則多近於肉麻。」
三、和 [ huò ]
和弄 [ huò nong ]
1、攪弄。
高德明 《夢中婚》：「西餐里沒有筷子，凈是刀子叉子，我也沒使過，拿刀子在嘴裡一和弄，把舌頭也弄破了。」
2、挑撥，挑動。如：這個亂子是他和弄起來的。
四、和 [ huó ]
和面 [ huó miàn ]
用水揉和麵粉。
北魏 賈思勰 《齊民要術·餅法》：「酒魚眼沸，絞去滓，以和面，面起可作。」 唐 費冠卿 《答蕭建》詩：「搜泥如和面，拾橡半添穜。」
五、和 [ hú ]
七和 [ qī hú ]
又稱「上大人」，是湖北省廣水市當地獨有的一種特色紙牌，與「四色」、「麻將」一起，同為當地老百姓日常或農閑娛樂的主要工具。

『柒』 「和」的所有讀音，並組詞

多音字組詞：

<hé>

總和[zǒng hé] 全部加起來的數量或內容。

和好[hé hǎo] 和睦。

和氣[hé qi] 態度溫和。

平和[píng hé] （性情或言行）溫和。

和聲[hé shēng] 音樂中指兩個以上的音同時發響。其作用是配合曲調，增強表現力。

<hè>

附和[fù hè] 不加辨別地跟著別人說或做。

唱和[chàng hè] 一個人做了詩或詞，別的人相應作答（大多按照原韻）。

應和[yìng hè] （聲音、語言、行動等）相呼應。

酬和[chóu hè] 用詩詞應答。和（hè）。

和詩[hè shī] 作詩與別人互相唱和。

<huò>

拌和[bàn huò] 攪拌。

和弄[huò nong] 攪拌。

和葯[huò yào] 調制葯物；調和葯物。

和丸[huò wán] 比喻母親教子勤學。

和泥[huò ní] 在粉狀物中加入水等攪拌或揉弄使粘在一起。

<huó>

和面[huó miàn] 用水揉和麵粉。

<hú>

七和[qī hú] 又稱「上大人」，是湖北省廣水市當地獨有的一種特色紙牌，與「四色」、「麻將」一起，同為當地老百姓日常或農閑娛樂的主要工具。

(7)廣水游記擴展閱讀

意思：

1、不同的人混雜到一起。

舉例：與他們甚麼相干?怎麼也和在里頭?——《文明小史》

2、應和；跟著唱。

舉例：荊軻和而歌。——《戰國策·燕策》

3、和諧;協調。

舉例：和，相應也。——《說文》

4、和睦；融洽。

舉例：顏色愈和。——《史記·魏公子列傳》

5、暖和；和煦；晴和。

舉例：海上風和日暖。——劉斧《青鎖高議》

6、指身體健康舒適。

舉例：和於身也。——《戰國策·趙策》

7、攙和，混和。

舉例：松脂蠟和紙灰。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

8、和解；息爭而歸和平。

舉例：與楚以和。——《史記·屈原賈生列傳》

『捌』 著有幾個讀音分別組詞

著有四個讀音，拼音分別是 zhe、zhuó、zháo和zhāo，組詞分別如下：

一、著zhe

1、跟著 [ gēn zhe ]

解釋：尾隨在後面。

沙汀 《淘金記》十五：「現在，他又跟著寡婦跑到 筲箕背 查看來了。」

2、穿著 [ chuān zhe ]

解釋：亦作「 穿著 」。穿戴；裝扮。

北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》：「擐是穿著之名，非出臂之義。」

二、著zhuó

1、著落 [ zhuó luò ]

解釋：猶安排；安置。

《元典章·刑部十八·孛蘭奚》：「本省去都四千餘里，誠恐沿路瘦損倒死……若不早為著落，歲月既久，死損更多。」

2、卓著 [ zhuó zhe ]

解釋：突出顯著。

清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·曇花記》:「慧既非凡，孝尤卓著。」

三、著zháo

1、著急 [ zháo jí ]

解釋：焦躁不安。

宋 楊萬里 《曉行聞竹雞》詩：「路不喚君君自去，為誰著急不歸休。」

2、著迷 [ zháo mí ]

解釋：對人或事物產生難以舍棄的愛好。

元 吳昌齡 《張天師》第二折：「怪不著你正是遙授夫妻，你可甚步步相隨，更做道秀才每忒上緊，忒著迷。」

四、著zhāo

1、一鞭先著 [ yī biān xiān zhāo ]

解釋： 晉 劉琨 少負志氣，與 祖逖 為友，共以收復中原為志，曾與親故書曰：「吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐 祖生 先吾著鞭。」

2、走為上著 [ zǒu wéi shàng zhāo ]

解釋：指遇到強敵或陷於困境時，以離開迴避為最好的策略。

明·施耐庵《水滸傳》第二回：「娘道：『我兒，『三十六著，走為上著』。只恐沒處走。』」

『玖』 七十二行的祖師爺都是誰

1、吹鼓手祖師爺——師曠

師曠【吹鼓手】字子野，山西洪洞人，春秋時期著名樂師。他生而無目，故自稱盲臣、暝臣。他博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以「師曠之聰」聞名於世。後成為吹鼓手行業祖師。

2、木偶祖師爺——偃師

偃師【木偶】據《列子》記載，周穆王西尋昆侖，在返途中，能工巧匠偃師造了一個會唱歌跳舞的傀儡，當場表演給周穆王和他的宮姬看。這就是傳說中木偶戲的起源，而木偶戲也被稱作偃師戲。

3、皮影行祖師爺——李少翁

李少翁【皮影】傳說漢武帝因愛妃李夫人病故，思念心切以至於神情恍惚。大臣李少翁仿照兒童用布娃娃投影的方法，用棉帛裁成李夫人影像，塗上色彩，並在手腳處裝上木桿。入夜，圍方幃，張燈燭，武帝看後龍顏大悅。李少翁從此成為皮影行的祖師。

4、評書祖師爺——柳敬亭

柳敬亭【評書】（1587—1672年），祖籍南通，生於泰州。原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初著名評話藝術家。說書時能傾動市人，後渡江南下，變姓柳，改名逢春，號敬亭，因面多麻，人皆以「柳麻子」呼之。說書60年，名重一時。

5、戲曲祖師爺——唐明皇

唐明皇【戲曲】（685—762年）李隆基，大唐皇帝，廟號「玄宗」。他酷愛音樂。精於多種樂器演奏，並對唐代的音樂制度做了多次重大改革，還設立梨園（音樂學校），擴充教坊，培養了許多優秀的戲曲藝人。

6、相聲祖師爺——東方朔

東方朔【相聲】（前154—前93年），字曼倩，山東惠民人。漢武帝時初為常侍郎，後升太中大夫、給事中。他生性機智敏捷，詼諧百出，又博學多才，著有《東方朔》二十篇。由於他滑稽善變，機智多端，故時人稱之為滑稽家。

7、戲法祖師爺——呂洞賓

呂洞賓【戲法】山西省芮城人。道教仙人，全真道祖師。相傳在仙人洞得道升仙。另一傳說他是唐末京兆（今陝西西安）人，唐寶歷元年（825年）中進士。後棄官入道，隱居終南山。其後遍游山水，傳道度人。

8、看相祖師爺——劉伯溫

劉伯溫【看相】（1311—1375年）劉基，字伯溫，謚號文成，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，元末明初傑出的軍事家、政治家及文學家，通經史、曉天文、精兵法，被後人比作諸葛武侯。

9、算卦祖師爺——鬼穀子

鬼穀子【算卦】姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末戰國初時人，是先秦諸子之一。鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。他通天徹地，兼顧數家學問，尤精於謀略和預測、被算卦行業奉為祖師。

10、風水祖師爺——郭璞

郭璞【風水】（276—324年），號景純，河東（今山西）聞喜縣人，西晉建平太守郭瑗之子，東晉著名學者。中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，乃中華術數之大奇書，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗。

11、鏢行祖師爺——達摩

達摩【鏢行】全稱菩提達摩，為中國禪宗的始祖。於中國南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，在嵩山少林寺面壁九年，傳衣缽於慧可。後被奉為鏢行祖師。

12、旅遊祖師爺——徐霞客

徐霞客【旅遊】（1587—1641年），名弘祖，字振之，號霞客，明南直隸（今江蘇）江陰人。先後游歷了十六個省，足跡遍及大半個中國。他將旅行期間觀察所得，均作詳細記錄，著為《徐霞客游記》。是我國偉大的地理學家、旅行家和探險家。

13、紡織祖師——黃道婆

黃道婆【紡織】松江烏泥涇（今上海華涇鎮）人，生活在宋末元初。十多歲被賣為童養媳，婚後不堪家庭虐待，隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學習紡織。後回到故鄉教當地婦女棉紡織技術，成為棉紡業祖師。

14、制陶祖師爺——寧封子

寧封子【制陶】又稱龍蹺真人，為古代仙人。據《列仙傳》載，他原為黃帝陶正。其時洪水泛濫，人居洞穴，每到山下取水，無盛水器。寧封偶於火中的硬泥，遂悟作陶之理。後授黃帝以《龍蹺經》，被封為五嶽真人。

15、會計祖師爺——桑弘羊

桑弘羊【會計】（公元前152—前80年），西漢政治家，洛陽人。出生於商人家庭，自幼有心算才能。後任治粟都尉、大司農、御史大夫等職。是著名的理財家，被後人敬為會計行的祖師。

16、梳篦祖師爺——赫連

赫連【梳篦】傳說中的能工巧匠。他琢磨創制梳理頭發的工具，被認為私造「怪物」而問成死罪，因得到獄首相助，把木梳送呈嫘祖娘娘，從而使軒轅黃帝洞察冤獄，赦赫連無罪。從此人們尊崇赫連為梳篦業始祖。

17、窯匠祖師爺——老君

老君【窯匠】太上老君，生卒年不詳。字伯陽，謚曰聃。春秋時期楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖，著有《道德經》五千餘言。現今社會多個行業，如鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。

18、花炮祖師爺——祝融

祝融【花炮】傳說中的古代帝王，以火施化，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時「三皇五帝」的「三皇」之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。也有人說祝融叫重黎，在擔任火正官時，黃帝賜他姓「祝融氏」。

19、泥塑祖師——女媧

女媧【泥塑】中國上古神話中的創世女神。傳說女媧用泥土仿照自己創造了人，創造了人類社會，又替人類建立了婚姻制度，因此也被傳為婚姻女神。女媧是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。

20、鹽業祖師爺——蚩尤

蚩尤【鹽業】山西運城解州人，為九黎部落的酋長。他率領眾多先民開發鹽池，冶銅造器，發展農業耕作，研造軍械，富甲一方，名揚天下。皇帝和炎帝聯盟，又策反了解州本地人，內外夾攻，破了蚩尤的堅固堡壘，蚩尤終不敵而殞。

21、皮匠祖師爺——比干

比干【皮匠】商代人。商末野獸橫行，鬧得民不聊生。傳說比干為了救民於水火，調軍隊剿滅了所有的野獸。獸肉被分吃後，比干集思廣益，發明了用硝鞣製的方法，使獸皮柔軟而不變質，他還把制裘技術都傳授給人們，因此被皮匠業奉為祖師。

22、曲藝祖師爺——周莊王

周莊王【曲藝】相傳當初周莊王為正風化俗，特地派出梅、清、胡、趙四個能說會道的大臣，擊鼓說講善惡報應，勸人為善以教化民眾。因此，後世曲藝藝人，均尊奉周莊王為祖師爺。

23、媒介祖師爺——月老

月老【媒介】月下老人是中國神話傳說中專管婚姻的神仙，後泛指媒人，簡稱「月老」。月下老人所持婚姻簿體現了中國傳統婚戀命定觀，凡未婚男女可祈得到理想中的終身伴侶，已婚男女瞻拜月老後，可期婚姻和美、白頭偕老。

24、車運祖師爺——馬王爺

馬王爺【車運】傳說馬神原是上天的房星，又稱「天駟」。他原為王母駕車，蟠桃會時，被留在天門外，由於發牢騷被貶下人間。在趙州，張果老與魯班鬥法，魯班氣得摳下了一隻眼睛，被馬王爺安在自己頭上，於是就成了三隻眼。

25、商業祖師爺——范蠡

范蠡【商業】字少伯，春秋楚國宛（今河南南陽）人。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。他輔助越王勾踐滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之後與西施泛舟五湖，期間三次經商成巨富，三散家財。自號「陶朱公」，乃中國儒商之鼻祖。後人尊稱「商聖」。

26、倉儲祖師爺——韓信

韓信【倉儲】（約公元前231—前196年），淮陰（今江蘇淮安）人，西漢開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，「漢初三傑」之一。曾先後為齊王、楚王，後貶為淮陰侯。韓信因計謀不能被項羽採納而離開楚軍，投奔劉邦，曾做過管理倉庫的小官。

27、絲織祖師——嫘祖

嫘祖【絲織】中國古代就有「絲綢之國」之稱，是最早發明種桑飼蠶的國家。傳說西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，後人都尊奉她為「蠶神嫘祖娘娘」。

28、鞋匠祖師爺——孫臏

孫臏【鞋匠】戰國時期齊國著名的軍事家。以「孫臏賽馬」和「圍魏救趙」聞名。曾與龐涓為同窗，師從鬼穀子學習兵法，後因龐涓陷害而遭髕刑。傳說孫臏為保護被削去髕骨的傷腿，用獸皮製成有史以來第一雙過膝皮靴。後世的鞋匠於是把孫臏尊為保護神。

29、理發祖師爺——羅祖

羅祖【理發】關於羅祖，有三種傳說。一說為唐明皇時人；一說為武則天時人；一說為清代人。傳說雍正皇帝頭上害「癩瘡」，其頭無人敢剃，羅祖扮為道人，給皇帝剃完頭，還用中草葯治好了皇帝的「癩瘡」，於是龍顏大悅，封道長為「剃發師祖」。

30、當鋪祖師爺——馬援

馬援【當鋪】（公元前14年—49年），字文淵，扶風茂陵（今陝西興平東北）人，東漢時期著名軍事家。馬援視錢財富貴如糞土，他將萬貫家財，散給了親友族人及邊塞上的百姓。後世當鋪業尊他為祖師爺。

31、刺綉祖師——盧媚娘

盧媚娘【刺綉】唐代廣東人。據史籍記載，她幼而慧悟，工巧無比，曾在宮中綉制宮廷用品，唐順宗稱她為「神姑」。她能在一幅一尺見方的絲絹上綉出一卷佛經《法華經》，字體比粟米還小，而且點劃分明。

32、染業祖師爺——梅福

梅福【染業】西漢末年壽春（今安徽壽縣）人，曾任南昌尉，因不滿王莽專制棄家到廬山學仙。傳說梅福在未進入仕途之前，發現和發明了黃、藍、綠等好幾種染布的染料，遂被後世的染織者尊為祖師爺。

33、水運祖師爺——楊泗將軍

楊泗將軍【水運】宋代湖南長沙人氏。傳說他曾經除掉河中興風作浪的孽龍。因其能斬除蛟龍，平定水患，故被水運行業敬為保護神。

34、澡堂業祖師——智公禪師

智公禪師【澡堂】一說志公，亦作「治公」或「智公」，俗稱「智公禪師」和「志公祖師」。相傳，他禪杖上掛有修腳刀具，曾為佛祖釋迦摩尼、達摩老祖及周文王等人修過腳，治過足疾。

35、竹編業祖師——張班

張班【竹編】傳說魯班有個小徒弟張班，既調皮又不用心學藝，魯班一氣之下，把他逐出師門。他只得在竹林邊的洞穴中住下，還用竹子編出了各種生活用品，並編一隻精美的籃子送給師娘，魯班因此傳授給他獨門技藝，後人遂尊張班為竹編祖師。

36、剪刀祖師爺——張小泉

張小泉【剪刀】明末安徽黟縣會昌鄉人。他使用聞名的「龍泉」銅為原料，製成的剪刀，鑲鋼均勻，磨工精細，刀口鋒利，開閉自如，因而名噪一時。「張小泉剪刀」是我國的傳統工業名牌，已300多年歷史。

37、獸醫祖師爺——伯樂

伯樂【獸醫】春秋時代人。本名孫陽，善相馬，有「世有伯樂，然後又千里馬」之美譽。他在研究醫治馬方面也不懈追求，成為當時有名的畜牧獸醫。著有《伯樂針經》、《伯樂療馬經》等，在後世獸醫學術的發展中產生了較大的影響。

38、葯鋪祖師爺——韓康

韓康【葯鋪】字伯休，東漢時京兆霸陵人。常游名山，采葯賣於長安市中，口不二價，三十餘年。後人以「韓康」借指隱逸高士，亦泛稱采葯、賣葯者，市井葯鋪常以「韓康遺風」、「市隱韓康」為匾額，表明賣葯童叟不欺。

39、中葯祖師爺——李時珍

李時珍【中葯】（1518年—1593年），字東璧，號瀕湖。湖北蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣)人。生活於明正德至萬曆年間。中國古代偉大的醫學家、葯物學家。他歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代葯物學的總結性巨著。

40、制葯祖師爺——孫思邈

孫思邈【制葯】（581年—682年），唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，他通百家之說，有二十四成果開創了我國醫學史上的先河。醫德高尚，是我國醫德思想的創始人。被後人譽為「葯王」，奉為「醫神」。

41、外科祖師爺——華佗

華佗【外科】（約145？—208年），沛國譙（今安徽亳州 ）人，三國著名醫學家。他熟練掌握了養生、方葯、針灸和手術等醫治手段，精通內、外、婦、兒各科，辨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被後人稱為「外科鼻祖」。

42、內科祖師爺——張仲景

張仲景【內科】（約150~154年—約215~219年），名機，字仲景，東漢南陽郡人。曾舉孝廉，官至長沙太守。鑒於當時傳染病盛行，他勤求古訓，博採眾方，寫出了醫學名著《傷寒雜病論》，被後人稱為「醫聖」。

43、玉器祖師爺——邱處機

邱處機【玉器】（公元1148—1227年），字通密，號長春子，登州棲霞（今屬山東）人。金朝末年全真道第五任掌教。著有詞集。據傳說，他早年就掌握了全套琢玉五技藝，故被後人奉為玉器行的祖師。

44、制漆祖師爺——俞伯牙

俞伯牙【制漆】楚國郢都（今湖北荊州）人。俞伯牙遇到柴夫鍾子期，鍾子期感嘆俞伯牙的音樂「巍巍乎若高山，盪盪乎若流水」。鍾死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。傳說曾製造漆器，被後世尊為祖師爺。

45、墨硯祖師爺——子路

子路【墨硯】（公元前542—前480年），名仲由，魯國人。是孔子的著名弟子。有政治方面的傑出才幹。「二十四孝「中為親負米的主角。子路事親極孝，剛毅勇敢，聞過即改。傳說子路是硯石的發明者，故被稱為該行業的保護神。

46、印刷祖師爺——畢升

畢升【印刷】又作畢升（約970年—1051年），北宋布衣，湖北英山縣人。宋初為書肆刻工。他發明的膠泥活字印刷技術，具有一字多用、重復使用、印刷多且快等優點。對後世印刷術乃至世界聞名的進步，有著巨大而深遠的影響。

47、造紙祖師爺——蔡倫

蔡倫【造紙】（61—121年），字敬仲，東漢桂陽郡人。東漢時期的宦官，一度官尊九卿。東漢之前，書寫材料用竹簡或縑帛，不利於文化的傳播。蔡倫用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等為原料製造成紙張，發明了造紙術。被尊為造紙業的祖師爺。

48、制筆祖師爺——蒙恬

蒙恬【制筆】（？—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齊國，今山東人。秦始皇時期的著名將領，曾經北防匈奴多年。因為支持太子扶蘇，被宦官趙高設計處決。據說他以柘木為骨，鹿毛為柱，羊毛為被，制出了便於書寫的毛筆。

49、水產祖師爺——龍王

龍王【水產】神話傳說中統領水族的王。龍王能生風雨、興雷電，職司一方水旱豐歉。唐宋以來，帝王封龍神為王。龍王治水則成為民間普遍的信仰。因為和水關系極為密切，龍王就成了水產業的祖師爺。

50、茶業祖師爺——陸羽

陸羽【茶業】（733—804年），字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門）人。熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。撰《茶經》三卷，為世界上第一部茶葉專著。被譽為「茶仙」，尊為「茶聖」、祀為「茶神」。

51、木匠祖師爺——魯班

魯班【木匠】姓公輸，名般。約生於春秋末期到戰國初期，魯國人。出生於世代工匠的家庭，在機械、土木、手工工藝等方面多有發明，如曲尺、墨斗、鋸子、刨子，鑽子等，我國的土木工匠都尊稱他為祖師爺。

52、糕點祖師爺——聞仲

聞仲【糕點】《封神演義》中的人物，是商朝末代君王紂王朝中的太師。武王伐紂時，聞仲隨軍出征。他用飴糖與炒熟谷粉製做糖餅，風干後作為士兵的軍糧，這是我國糕點的雛形，聞仲因此也就成為糕點行業的祖師爺。

53、裁縫祖師爺——軒轅

軒轅【裁縫】尊稱黃帝。中國遠古時期部落聯盟首領。為中華民族人文初祖。他播百穀草木，創造文字，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，是中華文明承前啟後的先祖。被裁縫業敬為祖師。

54、漁業祖師爺——伏羲

伏羲【漁業】與神農、黃帝共同被尊為中華民族的人文始祖。所處時代約為新石器時代中晚期。他發明創造了「八卦」，成了中國古文字的發端。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，稱為漁業祖師。

55、農耕祖師爺——後稷

後稷【農耕】古代神話傳說中農業部落周人的祖先，名棄。後稷出生後曾被拋棄。但因受到牛羊、鳥獸庇護而未死。棄自幼聰慧，做游戲的時候，便善於種植麻和豆。長大後，還把耕種和收獲的技術傳授給民眾，成為後世敬奉的農耕祖師爺。

56、水利祖師爺——大禹

大禹【水利】夏後氏首領，是傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，是夏朝的第一位天子。在治理黃河水患時，他改堵截為疏導，終於成功，根治了水患。治水期間，他曾經三過家門而不入。因善於治水，被水利行業敬為祖師。

57、車夫祖師爺——造父

造父【車夫】其祖先伯益為顓頊玄孫。被舜賜姓贏，是西周善御者。傳說他在桃林一帶得到8匹駿馬，調訓好後獻給周穆王。由於造父幫助周穆王打敗了入侵之敵，周穆王便把趙城賜給他，為趙國始祖。周時也被車夫奉為車夫祖師爺。

58、釀酒祖師爺——杜康

杜康【釀酒】中國古代傳說中的夏代國君。他發明了秫酒的釀造方法，曹操有詩曰：「何以解憂，唯有杜康」，杜康遂成了酒的代名詞。被後人尊崇為釀酒鼻祖和酒聖。

59、飲食祖師爺——彭祖

彭祖【飲食】一作彭鏗，或雲姓籛名鏗，大彭氏國（今江蘇徐州）人。原系先秦傳說中的仙人，後背道教奉為仙真，被帝堯封於大彭。相傳他活了八百多歲。彭祖善於調制味道鮮美的雉羹（野雞湯），被尊為飲食業的祖師爺。

60、豆腐祖師爺——劉安

劉安【豆腐】（公元前179年—前122年），西漢思想家、文學家，沛縣豐人，漢高祖劉邦之孫，公元前164年被封為淮南王。劉安為求長生不老之葯，煉丹時偶然在煮沸的黃豆汁中加入石膏，形成了鮮嫩綿滑的豆腐。劉安從此成為豆腐的發明者。

61、饅頭祖師爺——諸葛亮

諸葛亮【饅頭】字孔明、號卧龍，三國時期蜀國丞相。相傳在七擒孟獲平定西南之時，諸葛亮率軍渡瀘水，曾蒸成麵皮包裹牛羊肉餡的「蠻頭」，以代替「南蠻」俘虜的首級祭祀亡靈。因此成為製造「饅頭」行業的祖師爺。

62、廚師祖師爺——詹王

詹王【廚師】相傳詹王原名詹鼠，湖北廣水人，出生於南北朝時代。因隋文帝食遍山珍海味以至膩煩，御廚紛紛改行。詹鼠應征，並讓隋文帝大街小巷找「餓」，最後奉上菜餚「金雞報曉」，隋文帝吃後龍顏大悅，遂封詹鼠為詹王，也被後世廚師奉為祖師。

63、飯館祖師爺——灶君

灶君【飯館】也稱灶王、灶神、灶王爺、東廚司令，中國古代神話傳說中司飲食之神。民間認為，灶君會在舊歷年尾回到天庭，向玉皇大帝稟告人間善惡，所以家家都會祭拜灶君，希望他「上天言好事，下界保平安」。

64、旅店祖師爺——孟嘗君

孟嘗君【旅店】（？—前279年），性田名文，「戰國四公子」之一，以輕財下士著稱。他先任齊相，發展合縱抗秦勢力，後任魏相，轉而聯趙、燕等國，附秦攻齊，是戰國時期著名的權變之臣。因門下食客數千人，遂成後世旅店業的祖師爺。

65、制醋祖師爺——帝予

帝予【制醋】杜康之子。帝予模仿父親造酒，21天酉時無意中發明了醋。從此民間廣泛傳揚說：「杜康造酒兒造醋」。

66、製糖祖師爺——鄒和尚

鄒和尚【製糖】唐代大歷年間四川遂寧人。學識淵博，潛心科技，首創了窨製糖霜（冰糖）的技術，遂被尊為製糖業的祖師爺。

67、樂器祖師爺——孟昶

孟昶【樂器】（919—965年），初名仁贊，字保元，五代後蜀末代皇帝。孟昶聲樂造詣很高，精通音律，創作詞曲，首制文人詞曲集、首開畫院、大規模勒石刻經和發揚當地民族音樂，被尊為「孟郎君」或「郎君爺」。

68、畫匠祖師爺——吳道子

吳道子【畫匠】（約680—759年），唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。開元年間以善畫被召入宮廷。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。

69、秤匠祖師爺——胡令能

胡令能【秤匠】（785——826年）詩人，唐貞元、元和時期人。隱居圃田（河南中牟縣）。他的詩語言淺顯而構思精巧。因年輕時以修補鍋碗盆缸戥秤為生，人稱「胡釘鉸」。後被秤匠奉為祖師。

70、屠宰業祖師爺——張飛

張飛【屠宰】（？—221年），字益德，涿郡（今河北涿州）人。早年以殺豬為業，與劉備、關羽桃園結義，排行第三，是三國時期蜀漢重要將領。因曾從事屠宰業，故被該行業奉為祖師。

71、扎彩業祖師爺——五道真君

五道真君【扎彩】陰間的神，代表著人死後的靈魂。扎彩藝術起源於喪俗，他將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體，故扎彩業奉五道真君為始祖。

72、針業祖師爺——劉海

劉海【針業】傳說劉海是晚唐五代人，曾位至宰相。因道士提醒，佯狂歌舞，遠游秦川。最後修道成仙，被道教奉為「北宗五祖」之一，號海蟾子，又被人稱為劉海蟾。「劉海戲金蟾」的故事中，有「線過金錢眼」的動作，劉海從此成為針業的保護神。

(9)廣水游記擴展閱讀：

確定行業祖師爺也並非完全隨意，也需要具備這樣或那樣的條件。

（一）某種技藝的發明創造者。

（二）對一行業的形成，有過重大貢獻的人。

（三）某位歷史名人，曾做過某種行業。

（四）某為神靈與某一行業有關。

『拾』 你們知道中華山在那

華山古稱「西嶽」，是我國著名的五嶽之一，位於陝西省華陰市境內，距西安 120 公里,海拔2154.9米居五嶽之首。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著古代中國心臟地區，－－古稱「天府之國」的長安關中地區進出中原的門戶，素有「奇險天下第一山」之稱。1982年，華山以陝西華山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。

華山是由一塊完整碩大的花崗岩體構成的，它的歷史衍化可追溯到1.2 億年前，據《山海經》記載：「太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。」

現在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰「落雁」、東峰「朝陽」、西峰「蓮花」，三峰鼎峙，「勢飛白雲外影倒黃河裡」，人稱「天外三峰」。還有雲台、玉女二峰相輔於側， 36 小峰羅列於前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成「雲華山」、「雨華山」、「霧華山」、「雪華山」給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。

華山是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，「中華」、「華夏」 皆因華山而得名。《尚書》里就有有關華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡遊的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。

華山還是道教名山；《華山記》謂「山頂池中，生千葉蓮，服之羽化，因名華山」。道教稱第四小洞天，名其岳神為金天王。有四仙庵，傳為譚紫霄、馬丹陽、劉海蟾、邱處機修煉處，陳摶亦隱居此山。《華岳志》稱陳摶隱於雲台觀，歿於張超谷石室，葬於玉泉院。有避詔崖、希夷祠、希夷睡洞和睡像等遺跡。傳華山為「第四洞天」，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。

留下了無數名人的足跡，也留下了無數故事和古跡。自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千餘篇，摩岩石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有「巨靈劈山」、「沉香劈山救母」、「吹蕭引鳳」等。 華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位於華山東峰 ( 亦稱朝陽峰 ) ，朝陽台為最佳地點。華山的著名景區多達 210 余處，有凌空架設的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華岳仙掌被列為關中八景之首。
名字來源
華山名字的來源說法很多，一般來說，同華山山峰像一朵蓮是分不開的，古時候「華」與「花」通用，正如《水經注》所說：遠而望之若花狀」，故名。