西遊記演講稿400字

『壹』 西游記演講稿900字

世上唯有做人苦，萬事無如吃飯難。人類所有的學問都不過是為了解決做人和吃飯的問題。佛經之所以說「空不異色，色不異空」，也是為了解決這兩個問題。唐僧師徒從西天回來，他們聽取回的5048卷經書，全部都是做人的學問。當他們功德圓滿，人的生活狀態就有了一種脫胎換骨的改變，從此遠離了塵世的煩惱，進入了永恆的「極樂世界」。我想，那種生活狀態應該就是人們所苦苦追求的成功吧？
然而，作為一部偉大的文學名著，《西遊記》並不容易看懂，由於其中紛繁的宗教語言和艱澀的象徵意義，再加之於作品完成之後歷史文化的變遷，以至於人們只能停留在情節的表面，看山高水遠，看妖魔生滅，卻很難理解其中蘊含的真正價值。於是，我便產生了一個強烈的願望，希望能夠為自己、也為所有喜歡《西遊記》的朋友，結合人們的職業生活的特點，做一次白話版的解讀。通過這種解讀，不僅可以幫助每一位讀者進入對職業生涯的深思，而且可以通過《西遊記》傳記文學的特點，幫助團隊的管理者們去發現和分析那些影響勞動效率、工作滿意度以及員工關系的神秘因素。
於是，便有了這本《孫悟空是個好員工》。大雁往南而來，而我們卻在向西而去。讓我們沿著唐僧師徒取經的路線，沿著流沙河、火焰山、盤絲洞……去經歷一次心路的遠行。

『貳』 西遊記演講稿100字

今天我來就要向大家推薦——《自西遊記》。
西遊記，大家都再熟悉不過啦。作者吳承恩展開他豐富的想像，將讀者們拉進一個奇妙的世界。用生動的語言講述了唐僧師徒四人歷經九九八十一難，最後終於到西天取回真經的故事。形象地描繪出了孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚等個性鮮明的人物。
在這些人物中，我最敬佩的就是齊天大聖孫悟空。他護送唐僧師徒西天取經時忠心耿耿，對妖魔鬼怪毫不留情，為人間打抱不平正義凜然，面對危險毫不畏懼，勇往直前。在我心裡，他就是一個機智勇敢，誠實聰明，無所畏懼，嫉惡如仇的大英雄。他敢於反抗天宮，能上天入地、呼風喚雨，多少次瀕臨絕境，孤立無援，甚至被妖魔繳去金箍棒，他都從不氣餒，往往吸取教訓，計上心來，重新抖擻精神，繼續作戰，終於絕處逢生，贏得勝利。他這種不畏艱險，前仆後繼的精神令我敬佩。
《西遊記》是一部規模宏偉，結構完整，並用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。所有看完這本書的人，都會對它贊不絕口。久久回味在曲折的故事中，你對西遊記感興趣嗎？如果感興趣的話，就買來看看吧。相信你一定會被裡面精彩的故事情節所吸引，對它愛不釋手呢。

『叄』 西遊記34回演講稿

34回 鳳仙郡城祈雨救民

唐僧師徒痛快地吃了一頓，告別樵夫母子，下了隱霧山。他們走了幾天
，來到一座城裡，見城裡景象凄涼，街口有許多士兵左右排列，有幾個像是
官員模樣的人站在房檐下，見他們過來，也不讓路。
唐僧向一個官員打聽後才知道，這里是天竺國的鳳仙郡，因為連年乾旱
，他們奉郡侯的命令在這里貼出榜文，招求法師求雨救國。唐僧看了榜文說
∶「徒弟們，誰會求雨，給他們求一場雨。」悟空說∶「求雨有什麼難！」
官員們聽悟空這么說，連忙去報告郡侯。郡侯立刻整好衣冠，來到街口
，見了唐僧等人就拜，說∶「請活佛大慈大悲，救救我國百姓吧！」又邀請
唐僧師徒到他府中。唐僧答應了，便一同去了郡侯府中。
郡侯設齋飯招待他們。吃完，悟空與八戒、沙僧站到堂下，悟空念了幾
句咒語，立刻，正東邊一朵烏雲落到堂前，東海老龍王敖廣變成人樣，向悟
空施禮，並告訴悟空，下雨容易，但必須有上天的御旨。悟空只好讓老龍王
先回東海。
悟空跳到唐僧跟前，把剛才的情況給唐僧說了一遍，然後一個筋斗雲來
到靈霄殿下，求玉帝降旨下雨。玉帝說∶「鳳仙郡郡侯三年前把齋天素供推
倒喂狗，朕就立個三個誓言在披香殿里，你們帶悟空去看看。
四位天師帶悟空到披香殿里，見有一座十丈高的米山，一隻小雞在慢慢
啄食；一座二十丈高的面山，一隻哈巴狗在慢慢地舔吃；鐵架上掛著一把金
鎖，下面有一盞燈，火焰燒著那指頭粗的鎖鏈。悟空不知道是什麼意思。
天師告訴悟空，玉帝要等雞啄盡了米山，狗添盡了面山，燈焰燒斷了鎖
鏈，才給鳳仙郡下雨。但又告訴悟空，如果做一些慈善的事，驚動了上天，
米、面山立刻就倒，鎖鏈也就斷了。
悟空回到下界，郡侯和大小官員都來迎接。悟空問郡侯三年前推倒齋天
素供的事，郡侯說是跟妻子吵架，無意中推倒了供桌。悟空給他講了玉帝所
立下的三件事後說∶「你若一心向善，早晚念佛看經，感動上天，就會下雨
。」
郡侯聽了，發誓一心向佛，立刻召集本地的僧道，開始建道場。郡侯領
著文武官員天天焚香禮佛，祭拜天地。同時又傳出飛報，命令城裡城外大家
小戶，不論男女老幼，也都要燒香拜佛。
悟空又跳上雲去找玉帝求雨。玉帝叫人去披香殿查看，所立兩座山都倒
了，鎖鏈也斷了。這時，鳳仙郡的土地神、城隍神、社令神都來拜奏，說鳳
仙郡所有人家天天燒香拜佛，一心向善，玉帝聽了十分高興，忙下令降雨。
孫悟空立刻和鄧、辛、張、陶四位神仙一起來到鳳仙郡境界，在半空中
作法下雨。大雨下了一天，足有三尺多深。孫悟空又讓各位神仙在半空中現
身，讓鳳仙郡的百姓親眼看看。郡侯見後，召集郡中百姓一起點香叩拜神仙
。一個時辰以後，各位神仙才回去。
孫悟空降落了雲頭，回到郡侯府，對師父說∶「現在降雨完畢，民心安
定，我們可以走了。」郡侯見挽留不住，就集合全郡的大小官員，熱熱鬧鬧
吹奏一番鼓樂又高展了各種旗子，送他們走了三十多里，還捨不得分別。最
後還依依不捨地目送他們離去，直到看不見身影才回郡城。

『肆』 關於西遊記的演講稿。400字左右。

這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外嚮往自由，嚮往那個自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出，「不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束」，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更
明白為什麼它能夠傳承至今了。
中華文化，博大精深。這一點，從小在書海中遨遊的我深有體會。四大名著是經典中的經典。長篇神話小說《西遊記》更是我兒時文學生活的主角。 請採納

『伍』 誰能幫我准備一個關於西遊記的孫晤空的演講稿，要700字

值得注意的是，《西遊記》不僅僅描寫了取經團隊如何戰勝一系列困難的過程，而且說明了造成這些困難的原因。所謂「心生則種種魔生，心滅則種種魔滅」，反觀諸己，原來所有的困難都源於我們的性格和觀念。戰勝困難的過程，是戰勝自我的過程。戰勝自我的過程，也就是生命成長的過程。當我們學會了做人，自然就會懂得如何與人為善，懂得如何建立一種互相幫助的人際關系。這樣一來，我們就能夠最終實現個人與團隊的共同成功。
世上唯有做人苦，萬事無如吃飯難。人類所有的學問都不過是為了解決做人和吃飯的問題。佛經之所以說「空不異色，色不異空」，也是為了解決這兩個問題。唐僧師徒從西天回來，他們聽取回的5048卷經書，全部都是做人的學問。當他們功德圓滿，人的生活狀態就有了一種脫胎換骨的改變，從此遠離了塵世的煩惱，進入了永恆的「極樂世界」。我想，那種生活狀態應該就是人們所苦苦追求的成功吧？
然而，作為一部偉大的文學名著，《西遊記》並不容易看懂，由於其中紛繁的宗教語言和艱澀的象徵意義，再加之於作品完成之後歷史文化的變遷，以至於人們只能停留在情節的表面，看山高水遠，看妖魔生滅，卻很難理解其中蘊含的真正價值。於是，我便產生了一個強烈的願望，希望能夠為自己、也為所有喜歡《西遊記》的朋友，結合人們的職業生活的特點，做一次白話版的解讀。通過這種解讀，不僅可以幫助每一位讀者進入對職業生涯的深思，而且可以通過《西遊記》傳記文學的特點，幫助團隊的管理者們去發現和分析那些影響勞動效率、工作滿意度以及員工關系的神秘因素。
於是，便有了這本《孫悟空是個好員工》。大雁往南而來，而我們卻在向西而去。讓我們沿著唐僧師徒取經的路線，沿著流沙河、火焰山、盤絲洞……去經歷一次心路的遠行。

◎孫悟空的身世
當我們翻開《西遊記》的第一頁，孫悟空就從一塊仙石中蹦了出來，在他身上與生俱來的那種無拘無束的個性，那種無所部能的力量，乃至那種，無法無天的叛逆精神，盈的了多少孩子的崇拜與歡呼啊！即使是成年人，也幾乎永遠在莫名其妙地喜歡他。這個「靈根孕育」的「三無」之人，凝結著許多人孩提時的純真情感，簡直成了中國最經典的神話人物形象。
孫悟空的身世，一直是個令人費解的謎。據說它是天地間鍾靈毓秀的產物，不僅無父無母，而且生來就會行走跳躍。他每天食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他從瀑布飛泉中發現了水簾洞，被猴子們擁戴為美猴王。
心理學大師榮格在研究《西遊記》之後認為，花果山象徵著人的身體，仙石象徵著人的腦袋，瀑布飛泉象徵著意識流，瀑布飛泉中的水簾洞象徵意識源頭。原來，孕育齊天大聖孫悟空的那塊「仙石」，竟然是我們脖子上這顆腦袋。
因為有了這顆腦袋，每一個嬰兒生來就會有意識的流動，就會吃喝，和那隻叫做孫悟空的猴子一樣。盡管我們每個人都是父母所生，我們也會為人父母，但我們仍然無法解脫這種生命現象，我們只能把這種現象稱之為「本能」。
當我們的腦袋像那塊仙石一樣迸列，當孫悟空從我們的人腦中一躍而出，我們的心就一刻也安靜不下來。齊天大聖孫悟空，原來就是中國成語「心猿意馬」中的那隻「心猿」，「花果山福地，水簾洞洞天」其實就是我們的心窩。從心理學的角度來看《西遊記》講述的是一個人如何通過控制自己的意念，去尋找人生的真理，造就功德圓滿的職業生涯。
是的，我們每個人都具備與生俱來的潛意識、但並非每個人都能利用自己的潛意識去追求成功。許多人在那道飛流直下的瀑布面前膽怯了，他們站在那裡，不敢相信瀑布後面的奇跡，因此他們找不到屬於自己的心靈家園。
現在，讓我們向孫悟空學習，坦誠地正對自己，去勇敢地探索生命中屬於自己的水簾洞，像孫悟空那樣，做一個盡情釋放個性和能量的美猴王。如果你讓對自己的心靈與感情控制自如，你就可以完成任何事情，並最終得到你想要的幸福生活。

◎作為一部管理心理學的文藝作品，《西遊記》首先便借著對生命的追問切入對修身之道的探討
在樵夫的指點下，孫悟空終於見到了須菩提祖師。孫悟空向須菩提祖師請教的問題，其實就是如今相當熱門的成功學。但是，中國古代的成功學講究「性命雙修」，內涵比之如今的成功學，要博大精深得多。是一種生命科學。
所謂「性命」，就是我們常說的身心健康。古人的經驗．惟有「性命雙修」才能達成身心健康、平衡發展、幸福祥和的人生境界。即使你有很高的學問，如果不注重身體健康，整天病懨懨的，就不可能成就什麼大事；與之相反，如果你身體很壯實，卻不學無術，也只能像行屍走肉一樣渾渾噩噩地在人世間走一遭。
性命為體，文武為用，因此又有文武雙修之道。中國古代的教育，也基本上分成文學和武學兩大類。不僅要學，而且要達到一定的境界，所以文學、武學又被稱為文藝、武藝。這種境界，就是金庸在他的武俠小說中所說的「化境」。無論你學文還是學武，只要到了這種境界，就會用恬淡平和的心態來笑看人生，就會自自然然地活著，然後自自然然地死去。從另一個層面上講，你已經超越了死亡成了神仙。
古代中國人對於生涯的規劃與管理，有一個成功的模式，即《大學》中說的：「修身、齊家、治國、平天下。」從個人的心靈到組織的興衰，無一不是管理爐的對象。作為一部管理心理學的文藝作品，《西遊記》首先便借著對生命的追問切入對修身之道的探討。
一個值得注意的現象就是，我們中間有許多人並非不懂這些做人的道理，可往往懂是一回事，做又是另外一回事。
在中國的教育史上有一道精彩的辯題：「知難行易還是知易行難？」多少年來，始終無法定論。1995年中央電視台主辦的國際大專辯論會又把它作為總決賽的辯題，選手們各呈口舌之快，倒也妙語連珠，只是爭來爭去也沒有一個結果。其實呢，我們的老祖宗早就深知個中奧妙，知易則行難，知難則行易。所以祖師傳法，總是布置那麼多的迷宮、疑陣、比喻和象徵。因為真理平白如水，只有得之維艱，人們才會珍惜，才會「窮屋盡性，以至於命」，達到教育的目的。
菩提祖師說：「孫悟空，你和我既然有緣，我現在就把修身養性的秘訣傳授給你。你仔細聽好——$#★&%$*#」這一段口訣大略是說：所有超越死亡的方法都是一個訣竅，就是讓自己保持旺盛精氣神。人們常說「聚精會神」，說的也是這個意思。所以，做神仙的訣竅，說白了就像我們每天的呼吸一樣尋常。
何謂精氣神呢？在古人的生命科學中，精是生命的形態結構，氣是生命的動力，神是生命的主宰，所以，精氣神就構成了生命的三大支柱。人從生到死的過程，實際上就是「精氣神」逐漸耗損直至殆盡的過程。精氣者，命也。神者，性也。有精氣而無神，就會生不如死，甚至會因為看不到人生的價值而自殺。有神而無精氣，就會病入膏肓，一命嗚呼。惟有精氣神旺盛，才可以笑對人生。
為了保持旺盛精氣神，就必須屏除邪欲。所謂邪欲，就是不應當有的雜念，就是人們常說的三心二意，就是沒有能夠建立純真如一的信念。然而，一旦屏除了邪欲，你就能回歸到一種可愛的嬰兒狀態，你就會無懼於你遇到的任何困難。為什麼會這樣呢？答案是下面的10條成功定律：
1、自由定律 所謂嬰兒狀態，其實就是生命的自由狀態，不會受到客觀條件的制約。這種狀態通常被稱之為「返璞歸真」。
2、專註定律 當你專注於一個目標時，與這個目標有關的信息和資源就會被你集中起來，形成一種合力。
3、因果定律 體現在所做的一切，都會對未來產生深遠的影響。
4、顯現定律 任何選擇都有答案，只要我們持續地尋找、追問，那麼它們最終都必將出現。
5、情緒定律 人會受到情緒的影響，你應該選擇樂觀的情緒。
6、堅信定律 當你對目標保持堅定不移的信心，它最終就會變成事實。
7、積累定律 優勢是通過一點一點的積累形成的，因此，不要好高騖遠，從小事做起，一步一個腳印地持續向上攀登，你將會終於站到成功的頂峰。
8、專精定律 只要你專注於你的重業，你就能精通你所在的領域，從而讓自己成為出類拔萃的人物。
9、習慣定律 任何想法只要你持續不斷去加強它，它就會變成信念；任何行為只要你持續不斷去加強它，它就會變成習慣。
10、替換定律 不良行為一旦形成習慣，就很難清除掉，惟一的辦法就是像嬰兒那樣去培養一種新的習慣來替換它。
孫悟空明白了，原來一個人可以通過精氣神的修煉，來掌握自己的命運，從而可以突破客觀條件的制約，超越任何困難。他感到自己獲得了一種操之在我的力量，這種力量運用起來得心應手，無比神奇。

你看可不可以
我覺得你應該給改進一下

『陸』 求一篇《西遊記》內容的3~5分鍾演講稿

把你扣扣給我，我發你 。
因為文字比較多，發在這里還要審核，不方便

『柒』 求西遊記演講稿《西遊記中我最喜歡的人物》最好是孫悟空，舉一具體事例，600字以內，500字以！

《西遊記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現，栩栩如生。但是我記憶猶新的便是《西遊記》中聰明伶俐的孫悟空。
孫悟空乃東勝神洲敖來國花果山水簾洞人氏。經觀音菩薩點化，成為唐僧的徒弟，與唐僧一同去西天取經。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。這是我喜歡他的原因之一。
孫悟空對師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什麼好吃的食物，他第一個想到的不是自己，而是師父。一路上，他保護師父，斬妖除魔。為了救師父，他不惜冒犯天條。他憑借著自己聰明的才智，與妖怪勾心鬥角，最終成為妖怪們懼怕的對手。
孫悟空充滿凜然正氣。一次，他來到了一個國度，那個國家遲遲不下雨，人們的生活越來越艱辛。為此，他與豬八戒來到天宮，攪得天宮里一片混亂。最終，玉帝勉強答應給那個地方下雨。從此，那個國家的人們過上了幸福的生活。
有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦。可我認為這些事歸根結底都是唐僧的錯。就因為孫悟空把一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，而且這輩子再也別做他的徒弟。這時候，孫悟空只能再三懇求師父把他留下。可唐僧就是這么狠心。孫悟空只能深情地和唐僧告別，獨自回花果山了。少了孫悟空，就少了一個保護唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去。豬八戒便請孫悟空回來，救出了師父。從此，師徒倆的關系越來越融洽，兩人的摩擦也漸漸減少了。
《西遊記》是中國文化歷史長河中一顆璀璨的明珠。每當讀起它，我的心裡就很快樂，很充實。同學們，能告訴我，你們最喜歡的《西遊記》人物是誰嗎？

『捌』 演講稿，關於名著《西遊記》人物分析的演講稿，400字左右，要5分鍾左右講的完的，拜託了！！

西遊記人物分析
西遊記人物分析—唐僧
任何時候他都沒有說過放棄。不管遇到什麼艱難險阻，也不管遇到什麼誘惑。記得電視中有個小國家聘請他去當國王的，有些大款要給他成家立業的，但是他從來不會放棄去西天取經這個偉大的目標。他還是一個非常自律的人，苦行僧般的剋制，對自己要求十分嚴格，自我控制和自我約束能力極強。
他是團隊的核心、執著、自律；唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想像的困難，終於取回真經，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西遊記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒「要以慈悲為懷」。
大徒弟盡管機智不凡，本領高強，但在連傷「良家三人性命」後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：「世上無難事，只怕有心人」。
西遊記人物分析—孫悟空
沒有孫悟空的能量許多事情就沒法干成。但是，吳承恩先生為什麼要孫悟空頭上套一個箍，其中可大有學問。孫悟空是個比較任性的人，容易情緒化，沒有這個緊箍咒，孫悟空肯定是跟不到最後的。我們可以把這個緊箍咒比作團隊的基本的價值取向，孫悟空受緊箍咒的約束，說明他對團隊的基本價值觀是認同的。孫悟空一偏離團隊目標，唐僧就把緊箍咒一念，孫悟空就在地上打滾，從而回到團隊目標的軌道上來。他聰明機智,不怕艱辛,領悟力較強,但心有絲急噪
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調皮任性的「野猴」。且看他的屢屢「戰功」：奪走老龍王的鎮海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺的「生死簿」；大鬧天宮，高喊玉帝為「玉帝老兒」；回歸花果山，高掛的旗號是「齊天大聖」……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：「他代表了人類精神中最頑皮的部分」。但是從五行山下出來以後的悟空，雖說是頑猴的「劣性」不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上「緊箍」，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表「不甘約束的人類精神與神聖的規范之間的沖突」。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
他是能量大，敢作敢為，富有創造力、闖勁、沖勁，任性。
西遊記人物分析—沙和尚
沙僧是個老黃牛式的人物，可以是為本事不大但對團隊的價值觀念強烈認同的人。團隊中此種人也得有，而且是不可或缺的。如果沒有沙僧的話，我想那副膽子恐怕多數時間只有唐僧自己挑了。孫悟空高興時挑，不高興就撂。給八戒挑吧，心裡還不是很踏實。別看沙僧本事不大但須臾離不開。沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態度，永遠值得我們學習和借鑒。
他本事不大，勤勤懇懇、任勞任怨，勤奮、忠誠、可靠 。外表平平,內心忠誠,不善言談,默默奉獻,不辭辛勞
西遊記人物分析—豬八戒
豬八戒的作用也是不可或缺的，有一個社會心理調查發現，男性比較喜歡孫悟空，而女性普遍比較喜歡豬八戒。人很醜，但很溫柔。脾氣好，天生樂天派。他總是給團隊帶來樂趣、幽默。假若沒有豬八戒的話，團隊氣氛會沒有活力，沒有情趣，變的枯燥無味。
八戒還是一個處理人際關系的高手。這個團隊經常出現的情節是，孫悟空闖禍了，唐僧一氣之下把他攆走了，但真正遇到困難時，又想到孫悟空，要是悟空在就好了。此時八戒出現了，他善解人意，知道唐僧需要他出來說點什麼。八戒說，師傅啊，你就把孫悟空叫回來吧，你就給我一個面子吧。試想這些話都是唐僧自己想說的話，但礙於領導者的權威又無法說出來。沙僧因其個性原因說不出這樣的話，也就只有豬八戒來說。假定沒有八戒，這個團隊不就分裂了嗎，八戒還善於與外界打交道，許多外部力量的支持都是八戒爭取來的。
他是活力、幽默、善於處理人際關系。提起《西遊記》中豬八戒，人們總是將他與「好吃懶做、自私自利」，「損人利己、見利忘義」等不好聽的詞彙聯系在一起。的確，豬八戒也干過「搬起石頭砸自己腳」的事情。在「豬八戒吃西瓜」這一情節中他的這一特點表現得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先後吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最後掉進自己設置的陷阱里。（在一個個西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的醜陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背後，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個「充滿人慾的藝術形象」。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。他表面醜陋,好色,貪財.但心底善良

『玖』 西遊記的一個故事情節的演講稿

「哈哈哈……」一陣爽朗的笑聲隨著房屋木台的倒塌聲傳來。孫悟空叉著腰，一腳踏在靈霄寶殿的廢墟上，笑得豪氣、笑得痛快。
孫悟空孫行者，靠著它那銅頭鐵身和七十二變、厲害無比的金箍棒，打敗了天兵天將，還將蟠桃宴上的東西吃了個精光。
讀完大鬧天宮感受頗多.從一方面來說，確實可以反映勞動人民推翻封建統治的渴切願望。故事寫的嬉笑怒罵，狂放不羈正是有著普通百姓追求自由的社會意義。
然而，吳承恩本人畢竟並未對《西遊記》這部作品，給出這樣的解釋。大鬧天宮一回，除了反階級統治這個比較為大眾所接受的理解以外。其實也大可以脫離這種常規的思維。
對《西遊記》的研究，一直是眾說紛紜的。其中還有過這樣一種見解，認為孫悟空和唐僧本就是一個人。唐僧本是如來坐下的金蟬子，受過被罰修行。孫悟空可能就是金蟬子本身不羈的一面，或者說是不削於禮法的一面。而唐僧則是善和安於佛學禮教的一面。九九八十一難的修行，本身就是自由與約束的抗衡。雖然兩個形象本身都是善的，但對於佛學的理解是不同的，一個趨向於義，一個趨向於寬恕之善。
這種二體和一見解的有力證據有很多。比如最後孫悟空和唐僧都成了佛，而豬八戒和沙和尚只是尊者級別等。

『拾』 四大名著的演講稿400字

我讀《四大名著》
中華上下五千年，是一個泱泱大國，它不僅僅有著5000年的歷史，也是世界四大文明古國之一，所以，中國的歷史，是不能不了解的，就猶如作為一個中國人，中國四大名著是不能不讀的。
眾所周知，中國四大名著包括：《西遊記》，《紅樓夢》，《三國演義》和《水滸傳》，其中以《紅樓夢》是我的最愛。
《西遊記》取材於民間流傳的唐玄奘西天取經的故事。它運用輕松明快，幽默詼諧的語言，塑造出神通廣大，敢於反抗的孫悟空的形象，反映了人民群眾要求掙脫人身束縛，追求自由的願望。
在這一部書中，留給我印象最深的是沙和尚。
他與世無爭，任勞任怨，雖然在故事中他的情節不多，但是如果沒有他的話，這個故事就無法進行了，當孫悟空，豬八戒外出打怪的時候，就需要他來保護師傅；當孫悟空與豬八戒吵架的時候，就要他來出面調解。而且，像挑行李等活都是沙和尚來做，對於他的這種精神我很欽佩。
然而，在我們的生活中，不也只缺少了這種精神嗎？
當今社會，像沙和尚一類的「老黃牛」實在太少了！誰誠實，誰善良，誰就容易被欺騙！想一想改革開放的時代吧！那時候，中國就因為有了這種任勞任怨的人才會在改革開放的大路上邁開如此堅定而又穩重的步伐！也正因為有了這樣的人才會在社會主義建設上打下堅固的地基！
不僅僅是《西遊記》那精彩的語言讓我們回味，那沙和尚的精神更應該讓我們深思！
讓我們在深思之後依然踏踏實實的做好每一件小事，只有這樣，中國人才會昂起自豪的頭顱！！！
懷著激動的心情，我翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是卧龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像龐統、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生，發展和失敗過程的一些本質方面，說明造成農民起義的根本原因是"官逼民反"。
這部名著使我知道古代人是怎樣使用詭計。例如王教頭避難，駙馬爺正要給端王去獻禮，正趕上端王踢球，那時候球恰巧傳到高俅那裡，高俅就順勢把球接住，以一個漂亮的鴛鴦腳將球踢給了端王，以求端王的喜愛，然後高俅就當上了官。有一天，大家都來見高俅，因為以前高俅還是一個街頭無賴，曾遭過王進父親的一頓棒打，高俅從此以後就很狠王進，正好這次有機會報復，可卻王教頭因為生病而沒來高俅就派官把王教頭一頓棒打，大家都和皇上求情，所以就免了這頓棒打。
我還知道了很多很多，例如古代人是怎樣解決問題的……
這部以北宋末年社會為歷史背景的小說揭露了當時社會的黑暗。書中的人物在這「替天行道」的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復仇行為。比如說：武松為兄長伸冤，卻告狀無門，於是他拔刃血仇，最後被張都監陷害陷害後，血澗鴛鴦樓；林沖遇禍一再忍讓，被逼到絕境，終於復仇山神廟，雪夜上樑山；解珍、解寶為索回他們射沙的一隻老虎，被毛太公送入死牢，從而引發了顧大嫂眾人劫獄反出登州……可以說，人民的反抗和復仇權力，在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
然而，四大名著我最鍾情於《紅樓夢》。電視劇也看過好幾遍。我卻不能說把這本書看的很透，在這，我只能用我的笨拙的文筆粗淺的談談我的看法。我總認為紅樓夢的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中並不多見。 但是 每當讀罷紅樓，心裡酸酸的。不知是為了什麼。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。
對於這本著作，作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終盪漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 讓人驚嘆作者的才華。
而黛玉和寶玉的愛情故事又真真讓人心酸而無語。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，黛玉為愛死的悲慘，寶釵為寶玉落魄而終沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎？
其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。其實愛情不正是：「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」嗎？