做西遊記書

Ⅰ 找一本關於西游記的書

可能是《悟空傳》

參考：
當命運早已註定，而你卻無法改變時，你會做些什麼？是做專一隻望著月亮屬哭泣的豬？還是反抗到粉身碎骨的石猴？本書講述了悲劇英雄孫悟空對命運的抗爭，並對仙佛等一切偽善進行了毫不留情地批判。作者以現代人的角度重新解讀《西遊記》的某些情節，通篇彌漫的是思考。另類的西遊記，另類的玄幻經典。
影響最為深遠的網路小說。《悟空傳》取材是眾所周知的，以現代人的某個角度重新解讀了《西遊記》的某些情節。通篇中迷漫的不是情節，而是思考。語言使用的又符合當今的讀者有些跳躍的思維，思考淺者著迷於野性與無拘束，思考深者被背叛和理性所打動，風靡是當然的。

Ⅱ 給大家介紹一本書《西遊記》

給大家介紹一本書《西遊記》
我喜歡看很多書，比如《101個經典童話》，《一千零一夜》，但是我最喜歡看的還是《西遊記》
《西遊記》是我國四大名著之一，也是我最早看的一本書。裡面的主角——孫悟空，是我最喜歡的朋友。他機智靈巧，有七十二變的本領，可真讓我佩服。豬八戒，別看他懶惰貪吃，以前可是天上的天蓬元帥呢!沙和尚，善良忠心，任勞任怨。還要可愛的白龍馬，他也是西海龍王的三太子，西行路上最長的一個，默默承擔馱唐僧這個艱巨的任務，唐僧沒什麼本事，但他善良、和藹、樂於助人，有讓人敬佩的超出常人的執著。三個徒弟都有上天入地的非凡本領，而唐僧沒有讓徒弟藉助非凡本領直接飛去取真經，而是一步一步走到西天的。
給我印象最深刻的是三打白骨精片段。白骨精詭計多端，一心想吃唐僧肉長生不老。她想藉助孫悟空不在這一機會對唐僧下手。白骨精接二連三的變化，製造了唐僧和徒弟孫悟空的種種誤會。孫悟空被逼回花果山，但他得知師傅被抓的消息，立即趕回去救了唐僧。唐僧安全了，知道誤會了孫悟空，感到很後悔。師徒終於言歸於好又重新踏上了取經的路。
功夫不負有心人，這支堅強團隊，終於戰勝了九九八十一個磨難，取得了真經。《西遊記》告訴我們一個道理：信念的城牆，能抵擋所有的困難。這本書讓我明白「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」的道理。只要永不放棄，學習道路上的荊棘也會變成美麗的玫瑰。

Ⅲ 推薦一本好書：《西遊記》

《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩根據前人一千年的積累素材所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經實話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
吳承恩(約1500年-1582年)，男，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。因隨祖輩遷徙至淮安府人。 吳承恩因隨祖輩從祖籍安徽桐城高甸是後來遷到遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市淮安區）。
中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

Ⅳ 《西遊記》的作者及成書過程

1、作者簡介
吳承恩（1500～），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人，祖籍安徽省桐城縣高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。因隨祖父遷徙至淮安府。中國明代傑出的小說家，是中國古典四大名著之一《西遊記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。吳承恩一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿，僅「存十一於千百」，包括詩一卷、散文三卷。後人將其詩文編成《射陽先生存稿》。在西遊記廣為流傳的版本故事基礎上增補完善了西遊記。
2、創作歷史
吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627），25 歲的和尚玄奘徒步游學天竺（印度）。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經 657 部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在漢族民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
3、作品簡介
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難（連同唐僧出生到取經前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細記載）。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

Ⅳ 西遊記一書是誰寫的

吳承恩 唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。 過高昌國時，那裡的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最後留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已，他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。 玄奘歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。 貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。 後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。 吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。 在中國古典小說中，《西遊記》的內容是最為龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。 《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《西遊記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事。或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。--清代學者 張書紳 吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。 --魯迅 《西遊記》其想像新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。 --北大教授 白化文 沒讀過《西遊記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。 --法國當代比較文學家 艾登堡 《西遊記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。 --《法國大網路全書》 似庄而諧的神魔小說 在中國古典小說名著中，《西遊記》要算是最駁雜的一部書。它糅合進了佛、道、儒三家之言，對這樣一部神魔小說，要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節主體的唐僧取經故事的演變過程是非常必要的。因為，從這中間可以比較清楚地看出，這個本來是弘揚佛法的故事怎樣會加入道教的內容，又怎樣蛻變為富有文學魅力、情趣的小說，以及由其自身矛盾所形成的藝術特點。 在中國古代小說中，《西遊記》是一部思想性和藝術性都臻於第一流的偉大作品。它也是明代長篇小說的重要流派之一--神魔小說的代表作。它在神魔小說中的地位，相當於《三國演義》之於歷史演義小說。 神魔小說通常由兩個部分組成。一個部分叫做出身傳，另一個部分叫做靈應傳或降妖傳。《西遊記》的結構也是這樣。它的前七回，介紹孫悟空的出身；其餘九十三回，是全書的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經的故事。 孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事，成功地塑造了機智的、堅強的孫悟空的形象。他具有強烈的反抗性格，藐視腐朽無能的天宮統治者，喊出了"皇帝輪流做，明年到我家"的口號。正像有人所說的，"如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農民起義、農民戰爭，大鬧天宮的情節不可能想像得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。" 西天取經故事表現了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西遊記》把二者巧妙地聯系和結合起來。它告訴人們：為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。

Ⅵ 西遊記相關的書籍。

1.《新西遊記》

作者:清-冷血

簡介：此書借西遊記人物寫實事,頗具以古諷之意.

2.《西遊新記》

作者：今-童恩正

簡介：也是借古諷今之作。

3.悟空傳，

作者：今-今何在，

簡介:「我要這天，再遮不住我眼，我要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消雲散！」這段話引自被譽為「最佳網路作品」而在網上廣為流傳的《悟空傳》，這是一部同時受到《西遊記》和《大話西遊》影響的優秀作品，但是又絕不是二者的簡單復制，解讀悟空傳是個仁者見仁，智者見智的過程，所以究竟怎樣，你一定要看了才知道。

4.《吳承恩、孫悟空、豬八戒新傳》

作者：今-韶華

簡介：這是發生在2030年的故事：《西遊記》的作者吳承恩復活了，因保唐僧取經有功成了「正果」的孫悟空和豬八戒還俗了。這時，中國的科學技術得到空前發展，在許多方面已經超過了佛門法術。他們回到「東土」取經，參加了吳承恩的「GXK研究所」。憑著智慧和勇
大展才華，演出了一幕又一幕的活劇。
小說集童話，科幻，神話，寓言於一爐。幻想孕育著理想，笑料中隱藏著人性，荒誕的背後是真實。

本書主要人物
吳承恩《西遊記》作者，復活後為「Gxk研究所」負責人，
有時因保密需要，也用化名「游繼思」
孫務實孫悟空從佛門還俗後改名，反「悟空」之意，
吳承恩助手
朱大能豬八戒從佛門還俗後改名，取反「悟能」之意，
研究所幫辦
張大鵬醫生，生物學博士，研究員，吳承恩助手
李幻怡吳承恩秘書，文學博士

5.《天蓬傳》

作者：今-火雞

簡介：根據大話西遊創作的一部幻想小說

6.《唐僧傳》

作者：今-明白人

簡介： 唐僧在18歲的時候，突然明白了自己的身世，他原來是一個江流僧，他痛苦地想像著18年的歷程。
唐僧在去西天取經的路上經歷了81難，每一難唐僧都有一種奇特的感受。
唐僧59歲時，帶著三個徒弟重遊取經之路，經不住物慾的誘惑，終於破了葷戒、酒戒、色戒、殺戒，如來罵唐僧晚節不保，取消了他的佛的封號。
唐僧回到凡間，最後覺悟了，他與《西遊記》中的神妖進行了一番心靈的對話。
小說所選視角獨特，語言幽默，攬古今中外於一統，亦庄亦諧，令人捧腹，餘味深長。

7.《唐僧情史》

作者：今-慕容雪村

簡介：網路文學，大話類的作品

8.《沙僧傳》

作者：不詳

簡介：大話類型的網路文學作品

9.《沙僧日記》

作者：今-林長洽

簡介：不可不讀，一定要讀的叛逆文學經典
不可沒有，過期無效的無厘頭幽默
和我們的生活，和從前的文學完全不同的另類趣味。
不要錯過，新的體會，新的歡樂從這里開始！

10.《大話西遊》

作者：不詳

簡介：根據同名電影改編的小說

11.《西遊補》

作者：明-董說

簡介：《西遊補》十六回，明末董說（字若雨）著。它補入《西遊記》的「三調芭蕉扇」之
後，而又自成創作的結構，其思想性和藝術性，毫不比《酉游記》原書遜色，是一部想像瑰
麗而具有當時的現實意義的神魔小說。魯迅在《中國小說史略》中，說此書主旨「實於譏彈
明季世風之意多」，而「其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似
俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。」

此書的故事梗概，系接在唐僧晦徒四眾過火焰山之後，寫孫行者化齋，被鯖魚精所迷，
撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的「青青世界」。他為了找尋秦始皇借驅山鐸子（想
用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上
下探索，卻跌到了「萬鏡樓台」；從而他通過這樓台上的鏡子，進入「古人世界」，後來又
進入「未來世界」。他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當了閻羅
王，坐堂把泰檜審判、行刑，並拜岳飛為第三個師父。接著，他從鏡子里跳出來，又在小月
王的王宮和「青青世界」有了許多經歷。最後，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及
至他從「青青世界」這個假天地豚身出來，走回到舊時山路上，恰好見到那想吃唐僧的鯖魚
精已變作一個小和尚，正在把唐僧哄弄。於是，他一棒對小和尚打了下去，現出鯖魚屍首。
這整個過程的描寫，其情節極盡奇幻曲折之能事。

Ⅶ 西遊記的成書過程

1、作者簡介
吳承恩（1500～1582），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人，祖籍安徽省桐城縣高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。因隨祖父遷徙至淮安府。中國明代傑出的小說家，是中國古典四大名著之一《西遊記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。吳承恩一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿，僅「存十一於千百」，包括詩一卷、散文三卷。後人將其詩文編成《射陽先生存稿》。在西遊記廣為流傳的版本故事基礎上增補完善了西遊記。
2、創作歷史
吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627），25 歲的和尚玄奘徒步游學天竺（印度）。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經 657 部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在漢族民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
3、作品簡介
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難（連同唐僧出生到取經前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細記載）。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

Ⅷ 尋一本關於西遊記的書！

最游記 （動畫也早就出了）
原名《幻想魔傳最游記》
作者：峰倉和也

四個吵吵鬧鬧的師徒，在人和妖之間，為了自己的堅持，向西方去。

其實，在中國的《西遊記》的故事大構架上，添了很多的東西啊！主要，是那種為了自己、為了堅持的東西而奮斗的「人性」。

還有，對於人類和「妖怪」之間的差別的思考……

在別的種族眼中，人類，也是可怕的「妖怪」啊！肆意殺戮、不顧後果、沒有理由解釋自己作為的「妖怪」。

而妖怪，真的知道自己在做什麼嗎？

喪失了理智的，在《最游記》里是妖；而在現實里，是人類啊！

於是，為了找回「妖怪」的理性，唐三藏出發了，帶著悟空，還有那一對斯文和粗野形成大對比的搭檔。

作為主角的四人，自然不會很簡單。

玄奘三藏是河裡飄來的棄兒，被金山寺的光明三藏法師撫養長大，也因此受盡了寺中僧侶的岐視。師父遇害使他的心靈受到了巨大打擊，也由此養成孤僻叛逆的性格。三藏孤傲不羈，追求自由，不願受到任何束縛，他想找到絕對的堅強和力量來守護自己重要的東西。他使用的武器是升靈槍，絕技為「魔戒天凈」。總是緊跟著三藏的孫悟空是500年前從石頭中誕生的奇異生命體，使用與靈活的身手十分相配的如意棒作武器。

最游記是一部搞笑的漫畫，悟空的純（蠢），三藏的酷，八戒的帥，悟凈的色等等，這些構成了這部漫畫的一個個精彩的鏡頭。他們師徒四人也各有各的本領，三藏的槍法很准，悟空的如意棒能變成三節棍殺傷力極大，悟能的氣功波威力也很強，悟凈的武器的一端能發射出來傷害敵人（在VS清一色起了大作用）。他們這些本領是他們繼續安全向前的一個有力的保障。

隱藏著身世之迷、為了師父和自己的命運出發的第三十一代唐亞玄奘三藏。

喪失了所有記憶、被三藏解放的妖怪「齊天大聖」孫悟空。

為了自己愛人兼姐姐的死而殺了一千隻妖怪、自己也成了妖之一族的豬悟能。

作為人妖混血而受到繼母虐待、結果因為自己使大哥殺了母親繼而消失的沙悟凈。

有什麼想要的嗎？

——作為自己，抬頭挺胸，問心無愧的活著！

——可以保護自己想保護的人，可以笑著面對必須面對的事！

——可以，擁有自己為之驕傲的重要的同伴！

所以，一路笑鬧著，向著夕陽去了！

因為是為了自己，所以——絕對不能輸！

因為擁有這樣的信念，所以——才沒有像紅孩兒一樣，迷茫、矛盾，甚至自問——為什麼而戰？

他們都不是藏私的人啊！所以面對敵人也會自豪的說：「為了自己！」

即使，那句話像魔法一樣使對手成了更棘手的、為自己而戰的傢伙。

自己所堅持的，絕不是無法說給別人聽的鬼祟心思！

而是，足以為之生、為之死的同伴、感情和思想！

多麼希望，自己也能和他們一樣，在最重要的時候，能毫不猶豫的選擇自己重視的東西，能為了同伴付出一切，能正視自己那也許的失敗與過錯、但是卻值得的人生……

Ⅸ 《西遊記》是什麼時候成書的

二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西遊記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。最近，北京圖書館出版社推出沈承慶遺作《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭秘》一書，提出《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的「青詞宰相」李春芳。

據文匯報報道，沈承慶生於1919年，畢業於北京大學圖書館學系，曾任中科院圖書館西文編目館員，有志於《西遊記》研究，後因種種原因未能如願以償。八十年代後，沈先生查閱自己所尋得的各種《西遊記》版本的古今資料，又萌發考證《西遊記》作者的強烈願望。九十年代以後，沈先生又費時五年，悉心考證《西遊記》作者為李春芳。沈先生已於去年五月逝世。

沈先生的考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首的「華陽洞天主人校」的「校」字入手，對比楊致和《西遊記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展，論證小說的成書過程，理順這三個版本的出版順序，結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡，追根溯源論證《西遊記》作者的閱歷及身份。沈先生查閱大量的文獻資料，運用自己專長的目錄學、版本學、歷史學、方誌學等諸專業知識，旁徵博引，仔細爬梳，考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關系，真正作者應為明嘉靖時代的「青詞宰相」李春芳。

沈先生指出，吳承恩有詩《贈李石麓太史》，石麓為李春芳的號。李籍隸江蘇興化縣，嘉靖年間狀元及第，因善撰「青詞」而累升宰輔。少時曾在江蘇華陽洞讀書，故又有號「華陽洞主人」。曾受命總校《永樂大典》。在《西遊記》第九十五回有一首詩：「繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤有餘芳。古來長者留遺跡，今喜明君降寶堂。」沈先生發現，這首詩的第四、五、六、七四句，暗含「李春芳老人留跡」，與卷首「華陽洞天主人校」指的是「編撰《西遊記》」之意。

胡適與魯迅主張吳承恩為《西遊記》作者的根據是明天啟間《淮安府志》，該志記有吳承恩作《西遊記》，但未說明此為何類圖書。清代咸豐重刻《淮安府志》刪去這一條。

經沈先生考證，吳承恩作有《西湖記》，《西遊記》應為《西湖記》之誤。

專家們認為，關於《西遊記》作者歷來有種種不同說法，大都否認為吳承恩所作。沈先生根據他所掌握的資料進一步論證李春芳是《西遊記》真正作者。也有人認為，關於《西遊記》作者，以往也有人提出是李春芳。沈先生只是根據《西遊記》中的一首詩是暗含李春芳，還不夠有說服力，這只能是一家之言。要真正解開《西遊記》作者的歷史之謎，還需要進一步發掘更多的第一手資料。

Ⅹ 怎麼介紹《西遊記》這本書

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

《西遊記》主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒豬悟能、沙僧沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難最後終於取得真經的故事。

(10)做西遊記書擴展閱讀

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

《西遊記》作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。