西遊記方式

A. 西游記的寫作手法

寫作手法：
（一復）《西遊制記》以積極浪漫主義的創作方法，為我們創造了一個神奇的豐富多彩的幻想世界，開拓了我國古代長篇神話小說創作的新領域。
（二）神話人物的塑造突出的特色是把社會化的個性，超自然的神性和某些真實動物的特性結合起來，既反映了社會的真實，又有著神奇色彩。
（三）幽默、詼諧的藝術風格。《西遊記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴肅的批判結合起來，鮮明地表達了作者的愛和憎。
藝術特徵：《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現實生活作基礎,同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好願望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的.《西遊記》
構成了浪漫主義的基本藝術特徵.

B. 《西遊記》的創作方法主要是什麼

寫作手法：
（一）《西遊記》以積極浪漫主義的創作方法，為我們創造了一個神奇的豐富多彩的幻想世界，開拓了我國古代長篇神話小說創作的新領域。
（二）神話人物的塑造突出的特色是把社會化的個性，超自然的神性和某些真實動物的特性結合起來，既反映了社會的真實，又有著神奇色彩。
（三）幽默、詼諧的藝術風格。《西遊記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴肅的批判結合起來，鮮明地表達了作者的愛和憎。
藝術特徵：《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現實生活作基礎,同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好願望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的.《西遊記》
構成了浪漫主義的基本藝術特徵.

C. 《西遊記》的寫作手法

作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

(3)西遊記方式擴展閱讀：

創作背景

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

作者簡介

吳承恩（1500或1506-1583）字汝忠，號射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西遊記》作者、明代小說家，淮安府山陽縣河下人（現江蘇省淮安市淮安區）。

吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書。

D. 西遊記途徑什麼地方

西遊記的唐僧師徒走過的：
寶象國 凈樂國 烏雞國 車遲國 西涼女國 祭賽國 朱紫國 比丘國 滅法國 天竺國 玉華國 舍衛國 鳳仙郡
有些不可考了
關於玄奘：
公元618年，隋唐易代之際，當時戰亂頻繁。洛陽是兵家必爭之地，不久，戰火又燒到了長安，玄奘拜師學法，展轉由家鄉洛陽游學長安，又到了四川成都，經過三峽，到了荊州，然後順流而下到了揚州，由揚州北上到了趙州，再由趙州回到長安。此時他還不到三十歲，已把中國主要的佛教興盛地都走了一遍，成為一個很有學養的高僧了。玄奘決心要去印度——那爛陀寺佛學最高學府。
那個時候，要出國得申請批准。他屢次向朝廷上表說要去天竺取經，但是朝廷都沒有批准。貞觀初期，河南等很多地方發生了災害，出現災荒，飢民四處流竄，朝廷也只好允許災民四處乞討覓食，各路關卡就放開了。玄奘是趁機混在飢民之中出去的。
從某種意義上說，玄奘取經是偷渡出去的。每到一個關卡都心驚膽戰，有時也被捉住，要送回去。這不同於《西遊記》說的，是唐太宗盛宴相送。
古代的絲綢之路有南線和北線之分。玄奘走的大體是絲綢之路的北線：
由長安出發，經伊吾（今新疆哈密）、阿耆尼國（今新疆焉耆）、屈支國（今新疆庫車）、跋祿迦國（今新疆阿克蘇），越天山到中亞，經過碎葉城（吉爾吉斯斯坦）、颯秣建國、哈薩克，吐火羅（阿富汗）、犍馱羅國（今巴基斯坦）、斯里蘭卡、尼泊爾，兩過帕米爾高原。
其中高昌國（就是現在的吐魯番一帶）的國王非常尊敬玄奘，要留下他，供奉他，讓國人都聽從他的教誨，這是善意好心要留他，但是玄奘取經之心是不會改變的，所以他拒絕了。可拒絕以後，關系就緊張了，經過了一些挫折，最後國王和他還是結為兄弟把他送上了取經路。他的名言：「不至天竺，終不東歸一步。」
在那爛陀寺五年後，他已經是一個飽學之士了，但他還是打算繼續在印度留學。他辭別了戒賢，周遊五印，到處拜訪名僧。最後又回那爛陀，參加了一次大的辯論會，此時他已經42歲了。當時印度有個活動叫無遮大會，所謂無遮大會就是各地的僧侶聚集在一起辯論，共75天，由戒日王主持。這次辯論會玄奘取得了最後勝利，成為印度人人敬仰的高僧。
參加這個大會以後，在他43歲時起程回國，開始組織佛經的翻譯。

E. 西遊記的寫作手法有什麼

寫作手法：
（一）《西遊記》以積極浪漫主義的創作方法，為我們創造了一個神奇的專豐富多彩的幻想世界，屬開拓了我國古代長篇神話小說創作的新領域。
（二）神話人物的塑造突出的特色是把社會化的個性，超自然的神性和某些真實動物的特性結合起來，既反映了社會的真實，又有著神奇色彩。
（三）幽默、詼諧的藝術風格。《西遊記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴肅的批判結合起來，鮮明地表達了作者的愛和憎。
藝術特徵：《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現實生活作基礎,同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好願望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的.《西遊記》
構成了浪漫主義的基本藝術特徵.

F. 西遊記運用什麼手法

（1）浪漫主義；花果山福地，水簾洞洞天。
（2）黑松林遇黃袍老怪；回黃風嶺遭黃毛貂答鼠精暗算；牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧；平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精等。
（1）《西遊記》的作者運用了______手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯是____________ ，___________________ 。
（2）列舉出唐僧師徒四人取經路上經歷的磨難。舉三例即可。

G. 《西遊記》這本名著的主要表達方法是什麼

《西遊記》的藝術特色。
一、塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。舉幾個例子，比如孫悟空這個形象，他一出生就具有仙氣，他是花果山的一個仙石，里頭含了仙胎，迎風化為石猴，一出生就會走路爬行，兩眼露金光，射沖斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時他又具有魔氣

二、巧妙結合故事情節，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭越復雜，人物內心展現就越充分。作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏鬥，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象。 孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟、充實、完善的。

三、用幽默、諷刺的手法來抨擊現實，增添了故事情趣。 《西遊記》書中幽默、諷刺的手法處處都見，所以胡適當年說它「游戲筆墨」。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君說不借。他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。因為太上老君知道不給這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的方式很幽默的

四、用生動貼切的對話，來突出人物性格。如孫悟空脾氣比較急，急猴子嘛，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，最後把師父從黃袍怪——也就是魁星——那救了出來.
五、小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。鄭振鐸曾說，這個組織象是個蚯蚓似的，每節都能獨立，砍去其一節一環，仍可以生存。所謂八十一難，細細琢磨，完整的故事也就四十幾個。作者就是通過這樣既聯系又獨立的四十幾個小故事組成了五光十色的西行歷險圖，構置出它藝術大廈的長廊，讓人目不暇給。

H. 西遊記有哪些藝術形式

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣回的諷刺和嚴肅答的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。

I. 西遊記的文體形式是

D 錯誤
吳承恩的《西遊記》從文體上看是 （小說）.
神話不是一種文體,在古時候它是在民間用口頭講故事的形式流轉下來的.到後來有了文字就有了小說,詩歌,散文等多種表現形式.