西遊記開篇詞賞析

Ⅰ 西游記第一回句段賞析

《西遊記》的第一回，「靈根孕育源流出，心性修持大道生」。講的是我們的美猴王出版世，探險水權簾洞，成為猴王，繼而歷經寒暑，訪仙尋道，得了名字孫悟空。重讀這一回，我讀到的是進取心。
一、西遊記第一回好詞：
混沌、茫茫渺渺、流潤
二、西遊記第一回好句：
1、翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞
2、虛窗靜室，滑凳板生花
三、賞析：
花果山山頂上有一仙石，仙石中孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。如此過了三五百年，有一日，石猴忽為「人生無常，不得久壽」而悲啼。後在一老猴指點之下，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
第一回
靈根育孕源流出
心性修持大道生
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為"水簾洞"的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

Ⅱ 西遊記開篇詞是什麼

西遊記開篇詞：

詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開回辟答從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。

拓展資料：

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

Ⅲ 西遊記開篇詞的意思

就是個簡單的概括西遊記的神話世界。
宇宙之初，混沌一片。盤古開天闢地。天地間進化出人類萬物。想知道自然造化的根本奧妙，就要看西遊消解災厄的傳記

Ⅳ 西遊記佳句賞析

眉如翠羽,肌似羊脂.臉襯桃花瓣,鬟堆金鳳絲.
賞析： 臉襯桃花瓣,就這一句就了得了,『襯』字從宏觀上寫,寫出了女王臉型的嬌美,大約是瓜子臉吧；『桃花瓣』,從微觀上看,也可聯想到女王膚質的柔膩和白滑.
美不美,鄉中水;親不親,故里人.
黃袍怪變動後的形象：
形容典雅,體段崢嶸.言語多官樣,行藏正妙齡.才如子建成詩易,貌似潘安擲果輕.頭上戴一頂鵲尾冠,烏雲斂伏；身上穿一件玉羅褶,廣袖飄迎.足下烏靴花摺,腰間鸞帶灼爍.豐神真是奇夫君,聳壑軒昂美俊英.
賞析：這段詞寫得著實是妙,把一個儒雅學士的形象刻畫的非常立體.重新到足,出奇的俊逸灑脫!形容典雅,體段崢嶸,怨不得天子也認不出來呀,只怕莪們見到也得生出戀慕交友之心呢!
此是形貌女兒國國王的一段詞：
眉如翠羽,肌似羊脂.臉襯桃花瓣,鬟堆金鳳絲.秋波湛湛妖嬈態,春筍纖纖嬌媚姿.斜軃紅綃飄彩艷,高簪珠翠顯燦爛.說甚麼昭君仙顏,公然是賽過西施.柳腰微展鳴金佩,蓮步輕移動玉肢.月里嫦娥難到此,九天仙子怎如斯.宮妝巧樣特別類,誠然王母降瑤池.
賞析：怎樣,若您是唐僧,只怕早已不取經了罷?呵呵!
臉襯桃花瓣,就這一句就了得了,『襯』字從宏觀上寫,寫出了女王臉型的嬌美,約莫是瓜子臉吧；『桃花瓣』,從微觀上看,也可遐想到女王膚質的柔膩和白滑.
別的的更不消說了!絕色尤物呀!
水痕收,山骨瘦.紅葉紛飛,黃花時間.霜晴覺夜長,月白穿窗透.家家煙火夕陽多,到處湖光寒水溜.白蘋香,紅蓼茂.桔綠橙黃,柳衰谷秀.荒村雁落碎蘆花,野店雞聲收菽豆.」
賞析：―――這首詞,在莪的印象里,很遠.很近.很密切.
山野風物,天然,清新.
是永久的西天朝佛路上的深秋,那樣溫柔的節氣,山色萬物皆有神明.
筆墨暢快.刻畫逼真.感觸密切.
月明清露冷, 八極迥無塵. 深樹幽禽宿, 源頭水溜汾.
飛螢光散影, 過雁字排雲. 端正半夜候, 應當訪道真.
此中有真意.欲辯已忘言.
沉沉宮漏,蔭蔭花香.綉戶垂珠箔,閑庭絕火光.鞦韆索冷空留影,羌笛聲殘靜四方.繞屋有花籠月燦,隔空無樹顯星芒.杜鵑啼歇,蝴蝶夢長.銀漢橫天宇,白雲歸故鄉.正是離人情切處,風搖嫩柳更凄涼.
賞析：這是玉免精中的一段詞,主要是暗寫真公主的可憐遭遇.我尤為欣賞是其中的兩句：鞦韆索冷空留影,羌笛聲殘靜四方.此時正是深夜,玉宇無塵,鞦韆空懸,寒月留影,平日的歡鬧早已遠去；夜深人靜,羌笛聲起,悲韻不絕,更添凄涼；您動了側隱之心了嗎?
穿一件織金官綠紵絲襖,上罩著淺紅比甲；系一條結綵鵝黃美麗裙,下映著高底花鞋.時樣□（上「髟」下「的」）髻皂紗漫,相襯著二色盤龍發；宮樣牙梳朱翠晃,斜簪著兩股赤金釵.雲鬢半蒼飛鳳翅,耳環雙墜寶珠排.脂粉不施猶自美,風騷還似少年才.
賞析：這是第二十三回中刻畫的一位夫家姓賈,外家姓莫的婦人的形象.你看,一個是賈（假）,一個是莫（沒）；只可憐了八戒了. 這一段寫得相稱流暢,色彩美麗奪目,重點刻畫頭飾,『時樣』、『宮樣』二字,闡發這個婦人還是相稱時興；『飛鳳翅』、『寶珠排』給人一種動感； 末兩句更是畫龍點晴之筆：脂粉不粉猶自美,風騷還似少年才!您看看,可謂半老徐娘,風采猶存,怨不得斷港絕潢的八戒要說：「娘啊,既是他們不肯招莪啊,你招了莪罷!」
次早,太宗升朝,對群臣言曰：「朕思御弟之功,至深至大,無以為酬.一夜無寐,口占幾句俚談,權表謝意.」叫：「中書官來,朕念於你,你逐一寫之.」其文雲：
是知惡因業墜,善與緣生.升墜之端,唯人自作.譬之桂生高嶺,雲露方的泫 其花；蓮出碧波,飛塵不能染其葉.非蓮性自潔而桂質本貞,良由所附者高,則微物不能累；所憑者凈,則濁類不能沾. 夫以卉木無知,猶資善而從善,吲乎人倫有識,寧不緣慶而成慶?（節選）
賞析：-----這一段可稱為賦了.文採好倒在其次,尤為好的是中心的哲理.他以『升墜之端,唯人自作』輔導,並舉了桂、蓮作例.您看『桂生高嶺,雲露方的泫其花；蓮出碧波,飛塵不能染其葉.』這一對寫得何其妙呀!草木無知,尚且資善而從善,莪們人是有見地的,為什麼不能緣慶而成慶呢?

半晌寂靜可愛,琪花瑤草常明.不亞天台仙洞,勝如海上蓬瀛.
賞析："第十九回寫浮屠山"山南有青松碧檜,山北有綠柳紅桃.鬧聒聒,山禽對語;舞翩翩,仙鶴齊飛.香馥馥,諸花千樣色;青冉冉,雜草萬般誇.澗下有滾滾綠水,崖前有朵朵祥雲.真個是風物非常幽雅處,寂然不見往來人."
二十一回寫道"只聽得那路南山坡下,有犬吠之聲.但見:紫芝翳翳,白石蒼蒼.紫芝翳翳多青草,白石蒼蒼半綠苔.數點小螢光灼灼,一林野樹密排排.香蘭馥郁,嫩竹新栽.清泉流曲澗,古柏倚深崖.地僻更無遊客到,門前惟有野花開".
第八十六回寫道:"石徑重漫苔蘚,柴門蓬路藤花.附近山光毗連,一林鳥雀嘩鬧.密密松篁交翠,紛紛異卉奇葩.地僻雲深之處,竹籬茅舍人家."
賞析：這些風物與天上皇宮、神聖西天、冥界、海底龍王天下的風景截然差別,是人間山川故鄉風物的大聚集.

Ⅳ 西遊記五至八回開篇詞

一、回答：原著中第五回、第六回沒有開篇詞，第七回和第八回有。
1、第七回《八卦爐中逃大聖五行山下定心猿》開篇詞：
富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。
些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。
只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。
2、第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》開篇詞：
試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭防微笑。悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險，暨嶺雲深，此處故人音沓。千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。
二、擴展知識：
1、回目：
第五回《亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪》
第六回《觀音赴會問原因小聖施威降大聖》
第七回《八卦爐中逃大聖五行山下定心猿》
第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》
2、開篇詞：開篇詞在古代小說中使用較多，通常以詩詞、長短句的方式出現，起到統領全書或全章基調的作用。開篇詞往往真實的表達了作者本人對於全書或章節的看法。
3、名篇欣賞：
《三國演義》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《西遊記》
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

Ⅵ 西遊記的開篇詞是什麼

《西遊記》第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

詩曰：
混沌未分天地亂，
茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，
開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，
發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，
須看《西遊釋厄傳》。

Ⅶ 西遊記的開篇詞

開篇詞如下：
《西遊抄記》第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。

Ⅷ 《西遊記》的開頭詩是什麼

混沌未開天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群內生容仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會圓功，須看《西遊釋厄傳》。

Ⅸ 誰知道西遊記開篇詞我急求啊

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。古

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。齋

蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。主

再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。」到此天始有根。齋

再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。《易》曰：「大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。」至此，地始凝結。古

再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地辟於丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：「天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。」至此，天清地爽，陰陽交合。古

再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。

Ⅹ 西遊記開篇詞的意思

天地還沒有分開時世上一片混亂，渺渺茫茫沒人能看清。自從盤古開天闢地，從此清濁相離，天地分開。天下萬物仰仗無上仁德的天覆地載之恩，創生萬物成就了極大的功德。如果想要知道這種功德是如何造就的，那就請看《西遊釋厄傳》。