西遊記多少章回
A. 西游記一章節有幾回
沒有這樣分章的，只有回目，一共是100個回目。 如果硬是要分章可以按照一回一章分，也可以按照以猴子出世經歷來分，後面可以根據各大妖怪再分，但是意義不大，吳承恩已經分好回目了，而且也很有效果。
B. 西遊記一共有多少回
《西遊記》一共有一百回。
西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。
《西遊記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。
(2)西遊記多少章回擴展閱讀
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。
雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
C. 《西遊記》里一共有幾回
《西遊記》一共有一百回。
西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。
《西遊記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。
(3)西遊記多少章回擴展閱讀
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。
雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
D. 西遊記共有多少回
《西遊記》是中國古典四大名著之一，全書共有一百回，是由明代小說家吳承恩根據前人一千年的積累素材所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經實話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。
【後世影響】
文學成就
中國古典小說中，《西遊記》的內容最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
社會影響
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。
《西遊記》也備受西方人士的關注，譯介較為及時。19世紀中葉，法國漢學家泰奧多·帕維把《西遊記》中的第九回（「陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本」）和第10回（「游地府太宗還魂，進瓜果劉全續配」）譯成法文。第九回譯文題名為《三藏和尚江中得救》，第十回譯文標題為《龍王的傳說：佛教的故事》。譯文皆刊於巴黎出版的《亞洲雜志》（亦稱《亞洲學報》，由亞細亞學會主辦）。1912年法國學者莫朗編譯的《中國文學選》一書出版，收錄了《西遊記》第10、11、12三回的譯文。12年後，即1924年，莫朗譯成《西遊記》百回選譯本，取名《猴與豬：神魔歷險記》，當年在巴黎出版。這是出現最早的較為系統的《西遊記》法文譯本。
E. 西遊記章回目錄
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。全書共100回。
第一回靈根育孕源流出心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會問原因小聖施威降大聖
第七回 八卦爐中逃大聖五行山下定心猿
第八回 我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安
第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復讎報本
第十回 老龍王拙計犯天條魏丞相遺書托冥吏
第十一回 游地府太宗還魂進瓜果劉全續配
第十二回 唐王秉誠修大會觀音顯聖化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難高老莊大聖除魔
第十九回 雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經
第二十回 黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先
第二十一回 護法設庄留大聖須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本四聖試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友五庄觀行者竊人參
第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五庄觀
第二十六回 孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹
第二十七回 屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土承恩八戒轉山林
第三十回 邪魔侵正法意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災
第三十三回 外道迷真性元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿大聖騰那騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏劈破傍門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正金木參玄見假真
第三十九回 一粒丹砂天上得三年故主世間生
第四十回 嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空
第四十一回 心猿遭火敗木母被魔擒
第四十二回 大聖殷懃拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力心正妖邪度脊關
第四十五回 三清觀大聖留名車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪
第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃
第五十回 情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金<山兜>洞如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國心猿定計脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇道迷放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇
第六十回 牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔縛魔歸主乃修身
第六十三回 二僧盪怪鬧龍宮群聖除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修葯物君王筵上論妖邪
第七十回 妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼觀音現像伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災毒心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報魔頭狠行者施為變化能
第七十五回 心猿鑽透陰陽體魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒
第八十回 奼女育陽求配偶心猿護主識妖邪
第八十一回 鎮海寺心猿知怪黑松林三眾尋師
第八十二回 奼女求陽元神護道
第八十三回 心猿識得丹頭奼女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母魔主計吞禪
第八十六回 木母助威徵怪物金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山
第九十回 師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園一怪空懷情慾喜
第九十五回 假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護遭魔蟄聖顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如
第九十九回 九九數完魔滅盡三三行滿道歸根
第一百回 徑回東土五聖成真
(5)西遊記多少章回擴展閱讀
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
鴉片戰爭以後《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰。
F. 西遊記有多少回
《西遊記》全書共一百回，主要可以分為三個部分。
第一部分：第一回到第七回。交代了孫悟空的來歷淵源，學藝之途，以及大鬧天宮。
第二部分：第八回到第十二回。寫了唐僧的來歷、魏徵斬蛇、唐太宗入冥府，觀音菩薩尋找取經的有緣人，交待取經的原因。
第三部分：第十三回到結束。唐僧師徒四人的西天取經之旅，收服白龍馬、豬八戒、沙僧，經歷九九八十一難（實際上只有七十七難），斬妖除魔，最後達到靈山，見如來取真經，帶回東土大唐，並由此引回天上修成正果。
(6)西遊記多少章回擴展閱讀
《西遊記》是我國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。
《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。
《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。
雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。
在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。
《西遊記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。《西遊記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。
G. （西遊記）全書共有多少回可分為哪幾部分
《西遊記》全書共一百回，主要可以分為三個部分。
第一部分：第一回到第七回。交代了孫悟空的來歷淵源，學藝之途，以及大鬧天宮。
第二部分：第八回到第十二回。寫了唐僧的來歷、魏徵斬蛇、唐太宗入冥府，觀音菩薩尋找取經的有緣人，交待取經的原因。
第三部分：第十三回到結束。唐僧師徒四人的西天取經之旅，收服白龍馬、豬八戒、沙僧，經歷九九八十一難（實際上只有七十七難），斬妖除魔，最後達到靈山，見如來取真經，帶回東土大唐，並由此引回天上修成正果。
(7)西遊記多少章回擴展閱讀
內容簡介：
吳承恩編著的《西遊記》全本共一百回，為了讓青少年在能看懂的同時，對這一古典文學名著有更完整、全面的了解，本書在改編時盡量保留了原著的面貌，一百回一回不落。
本書故事是以仁慈寬容的唐僧為主要人物之一，他在神通廣大、勇敢樂觀、會七十二變武藝的孫悟空、憨厚可愛、好吃懶做但力氣滿身的豬八戒以及誠厚老實、忠心耿耿的沙悟凈的保護下，降妖伏魔，歷經九九八十一難，成功完成皇命，取回真經。
作者簡介：
作者:(明)吳承恩，吳承恩（1506—1582），字汝忠，號射陽，我國明代著名文學家，自稱「射陽居士」，人稱「射陽山人」。祖籍江蘇漣水，後隨父母舉家遷至淮安山陽。吳承恩自幼喜歡聽父親談說史傳，講述民間神魔故事；也愛讀野言稗史，淮河水神及僧伽大聖等古代神話和民間傳說。而且他勤奮好學，有一目十行，過目不忘的本領。
他還擅長繪畫書法，愛好譜曲填詞，對圍棋也很精通，很小就因文才出眾而聞名。但在青年時代他依舊熱衷於搜集如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的神怪小說，再加上狂放不羈、輕世傲物的性格，使得他的社會地位低下。吳承恩二十歲那年，與同鄉中姓葉名淇的姑娘結婚，婚後生活和睦。
H. 西遊記第幾章回
第五十九回
唐三藏路阻火焰山
孫行者一調芭蕉扇第
六十回
牛魔王罷戰赴華筵
孫行者二調芭蕉扇
第六十一回
豬八戒助力敗魔王
孫行者三調芭蕉扇。
I. 《西遊記》全書共有多少回可分為哪幾部分
共一百回，分為三個部分。
第一部分（1——7回）：猴王出世和拜師學藝，以及大鬧天宮。
第二部分（8——12回）：唐僧的前世今生以及取經的原因。
第三部分（13——結束）：唐僧收服3徒弟和白龍馬，以及師徒四人的西天取經的全過程，最後修成正果。
主要內容：
這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
文章簡介：
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
(9)西遊記多少章回擴展閱讀
寫作背景：
唐太宗貞觀元年，和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。
明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。