元好問遺址

⑴ 紅色武鄉革命遺址作文100字

山西旅遊資源全國第一

山西省位於黃河中游，黃土高原的東部。其間高山峻嶺，丘陵縱橫，山環水繞，地形復雜，地貌多樣，氣候適中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一處處絢麗多彩的景色。山西又是中華民族文明的發祥地之一，歷史悠久，源遠流長，素有「中國古代藝術博物館」、「文獻之邦」的美稱，保留有全國百分之七十的地面古代建築，旅遊界因此說：「十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看西安，五千年中國看山西」。自然美景、歷史文明、革命史跡和新時期建設成就，共同構成了山西得天獨厚、古今兼備、多姿多彩的旅遊資源。

自然旅遊資源

山西復雜多變的地質、地貌、水文、氣象條件，造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍貴生物等自然景觀，其自然旅遊資源之豐富位列全國前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有所有的自然景觀，而鹽池、萬年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒有的。

名山大川：山西多名山，是全國唯一一個擁有五嶽、五鎮和四大佛教名山的省份。最著名的有五嶽之一的北嶽恆山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武當山、綿山、國家級風景名勝區五老峰、全國十佳自然保護區之一的蘆芽山、五鎮之一的中鎮霍山、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，另有靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態各異，分別以險峻、幽雅、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數黃河，是山西、陝西兩省的天然分界線，流經山西19個縣，流程965公里，先後匯入18條較大的支流和上千條溪流，晉陝黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態萬千，風陵渡一帶的黃河寬達數十里，為黃河最寬處。這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風光寶地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅遊資源。

洞石雄關：山西境內太行、呂梁、中條山中有多處石灰岩溶洞，如沁水白雲洞、壺關紫團洞、盂縣萬花洞、玉華洞、太原天龍山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞體廣闊，鍾乳石琳琅滿目、千姿百態，有的已對外開放，供人游覽。省內地貌奇特，各大名山處處可見奇峰怪石，如蘆芽山山峰形似蘆芽，直插雲霄；平走冠山頂似冠首；五台山的中台頂巨石堆積，名為「龍翻石」、北武當山巨大的「風動石」、靈石縣的「靈石」，殊為奇特。奇峰險壁間形成了娘子關、雁門關、偏關、寧武關、平型關等多處雄關險隘。

清泉湖泊：山西水資源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，歷年來又建造了多處水庫、人工湖泊，好似顆顆明珠鑲嵌在三晉大地上。山西泉源數以萬計，分冷泉、溫泉和礦泉三種。較大的冷泉有：朔州神頭泉、五台般若泉、太原難老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、臨汾龍子祠泉等等；溫泉有渾源湯頭泉、忻州奇村泉、原平大營泉、定襄溫泉、盂縣溫泉、夏縣溫泉、新絳溫泉等。礦泉中以般若泉為代表。山西的天然湖泊有五台山北台頂天池、寧武天池、晉祠魚沼、清徐東湖、平泉東湖、西湖、運城伍姓湖、鹽池等；人工修建的水庫有垣曲小浪底水庫、萬家寨引黃工程、磨灘拴驢泉水庫、恆山水庫、汾河水庫、文峪河水庫、澮河水庫、漳河水庫、漳澤水庫等等，這些水資源已成為游覽勝地。

激流瀑布：山西境內名氣較大的瀑布有壺口瀑布、娘子關瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。壺口瀑布以壯闊著稱，娘子關瀑布以秀美聞名。激流險灘在黃河中游多處可見，如壺口以下的龍槽激流、龍門「三激浪」，都使人感到雄偉壯觀。

天氣景象：山西氣候季節性強，復雜多變，既有千里冰封的北國風光，又有開展多種溫帶旅遊活動的條件，還可飽覽奇特大氣景觀。五台山東台頂、歷山舜王坪觀「東海日出」可與泰山媲美，黃河孟門山「孟門月夜」景色迷人，五台山「寶光」堪稱一絕。

珍稀生物：山西已建成12個自然保護區。古樹名木、珍禽異獸深藏其中，褐馬雞、獼猴、娃娃魚都是罕見的珍奇動物。

人文旅遊資源

山西悠久的歷史，給我們留下眾多的古代建築——宮觀寺院、歷代古塔、石窟造像、彩塑壁畫、古城關隘、文化遺址、出土文物、傳世珍寶及風情民俗、風味名食、烹飪技藝等文化遺產。「山西——中國古代藝術的博物館」之稱，已被國內外各界人士所認同。

寺廟宮觀：山西現存古代建築，其數量之多和歷史、藝術價值之高都居全國之首。已列為國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。據統計，宋金以前的木構建築為106處，佔全國同期建築物的70％以上。其中唐代的有五台南禪寺大殿、佛光寺東大殿和芮城廣仁王廟等，五代的有平順大雲院、平遙鎮國寺萬佛殿等，宋、遼、金代的有近百處，其中有代表性的是宋代的晉詞聖母殿，高平遊仙寺、崇明寺、開化寺、大雄寶殿，遼金的大同華嚴寺建築群，大同善化寺，朔州崇福寺、應縣凈土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晉城青蓮寺大雄寶殿，長子崇慶寺萬佛殿，汾陽太符觀和文水武則天廟等。山西元代以後的古建築保留更多。元代的永樂宮、廣勝寺的建築和壁畫均為藝術珍品；北魏始建而重建於明代的懸空寺驚險奇特，中外獨有；更有四大佛教名山之首的五台山建築群，作為凈土宗道場的玄中寺，被譽為「東方彩塑藝術寶庫」的平遙雙林寺，全國武廟之首的解州關帝廟等，都是明清時期的藝術傑作。此外，孟縣藏山廟、介休後土廟、綿山回鑾寺、萬榮飛雲樓、秋風樓，靈空山聖壽寺，臨汾堯廟等，均各有千秋，閃爍著歷史和藝術的光華。

歷代古塔：省內歷代古塔多達280多座，其中以應縣佛宮寺釋達塔、五台山白塔、代縣阿育王塔、太原永祚寺雙塔、洪洞廣勝寺飛虹塔和永濟普救寺鶯鶯塔最為著名。

石窟造像：據考察，山西境內規模較大的石窟有北朝時期19處，隋唐時期21處，宋代2處，元代2處，明代5處，加上雲岡石窟，天龍山石窟共51處。以全國三大石窟之一的大同雲岡石窟為最，太原天龍山石窟、龍山石窟、長治羊頭山石窟、平定開河寺石窟也具有較高的藝術價值。

城垣關隘：山西是歷代兵家必爭之地，內外長城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽泉等八個地、市境內，約計3500公里。有雁門關、平型關、寧武關、娘子關、偏關等重要關隘。山西古城垣較為完整的有平遙城和娘子關城，平遙城除城牆外，城內鼓樓、城隍廟、街坊、店鋪、民居都保持著明、清形制與風貌。

古代壁畫：山西古建築眾多且大部分屬佛教寺廟和道教宮觀。而這些寺觀，又幾乎全有壁畫。據統計，山西寺觀壁畫，現仍有兩萬七千平方米之多。其中唐代壁畫三十二平方米，五代壁畫二十多平方米，遼代壁畫十五平方米，宋代壁畫八十六平方米，金代壁畫四百四十多平方米，元代壁畫一千四百三十多平方米，明代壁畫二千三百多平方米，清代壁畫二千九百一十多平方米。在這些壁畫中，以芮城境內的永樂宮元代壁畫稱最。這些的殿宇全是元代建築，各殿內牆面和拱眼壁上，滿繪壁畫，總面積以單面計算，達一百多平方米。

古代彩塑：山西現有古代彩塑近一萬三千尊。其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禪寺彩塑，佛光寺彩塑；晉城古青蓮寺彩塑等；五代時期十一尊，最有名的是平遙鎮國寺彩塑；宋、遼、金時期三百九十四等，最有名的是大同華嚴寺遼塑、太原晉祠、長子法興寺、晉城二仙觀宋塑、朔縣崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晉城玉皇廟二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遙雙林寺彩塑和隰縣小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千餘尊。

古文化遺址：山西發掘出具有較高研究價值的古文化遺址多處。屬於舊、新石器時代的有芮城西侯度遺址及合河遺址、襄汾丁村遺址、沁水下川遺址等，夏代以後的重要古遺址和墓葬有太原羅城春秋墓、侯馬晉國古都遺址、朔州漢墓群、高平長平之戰遺址、晉陽古城遺址等。文物、考古部門從這些古遺址古墓葬中發掘出大量錢幣、陶器、石器、木器等珍貴文物，並不斷有新的發現。

革命歷史紀念地：近、現代的人民民族、民主革命斗爭給山西留下了許多珍貴的革命文物、故地。已列為全國重點文物保護單位的有武鄉縣八路軍總司令部舊址、武鄉王家峪八路軍太行紀念館、平型關戰役舊址、五台縣松岩口白求恩模範病室舊址、劉胡蘭烈士紀念館等，其它還有黃崖洞保衛戰故址、左權將軍犧牲紀念地、抗日華僑女英雄李林紀念館、長治太行太岳烈士陵園、毛澤東故居等，它們從不同的側面真實地記錄了如火如茶的革命斗爭史績。

國家歷史文化名城

大同市：古稱平城，北魏前期國都，遼、金時為陪都，稱西京。素為晉北地區的政治、經濟、文化中心。文物古跡甚多，有公元453——495年（北魏時期）開鑿的雲岡石窟，以及上下華嚴寺、普化寺、九龍壁等全國重點文物保護單位。

平遙縣：平遙，從古城內發現的仰韶彩陶文化證明，遠在新石器時期就有人在此生息。春秋時為晉國中都邑，漢為京陵縣。北魏時平陶縣治，因避諱太武帝名而改平遙縣。平遙城內文物遺址甚多。現存的古城牆，是我國僅存的較為完整的四座古城池之一，始建於西周，明洪武三年擴建，至今已有2000多年歷史。城內街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中國北方民居建築的風格。城外雙林寺、鎮國寺以其精美的彩塑聞名中外。

代縣：古州代縣是晉北地區政治、軍事、文化、經濟之重鎮，名勝古跡有雁門關、邊靖樓、阿育王塔、楊家祠堂、趙杲觀等。歷史上陳子昂、李白、王昌齡、王維、李賀，范仲淹、元好問等都曾留下關於代縣名勝古跡的傳世之作。此外，代縣拙中見巧的剪紙藝術，栩栩如生的麵塑製作，精美艷麗的刺綉工藝等民間文化藝術無不光彩奪目，尤其是民間繪畫更為人們所驚嘆。

祁縣：晉中寶地，早在六千年前的仰韶文化新石器時代就有先民定居。現祁縣縣城建於北魏孝文帝太和年間，至今已有1500多年的歷史。祁縣名人輩出，有祁黃羊、王允、溫嶠、溫庭筠、戴廷式等。聞名中外的祁縣喬家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。祁縣古城滿街的古老店鋪和寺廟，滿城的磚雕石刻，油漆彩繪，古色古香。古籍藏書，歷史文物，民間藝術豐富多彩。祁縣秧歌源遠流長，元宵社火喜聞樂見，臘塑、麵塑、剪紙維妙維肖，都充分體現了古老的黃河文化在祁縣的深厚積沉。

新絳縣：晉南商城，自北魏始設州置郡，是山西南部有名的古城和商賈之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物於一城，主要有絳守居園池、絳州大堂、龍興寺內室塔等。保存完好的《絳帖》，系全國四大名帖之一。此外還有絳州鼓樓、鍾樓、樂樓、稷益廟壁畫。新絳人傑地靈，荀子、王之渙、高克明、李毓秀等也都誕生在這里。

民情風俗旅遊資源

太谷、祁縣、臨汾、陽城、晉城、渾源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清時代的民居建築物。襄汾丁村民俗博物館、祁縣民俗博物館、定襄民俗博物館集中反映了晉南、晉中、忻州地區民間傳統的歲時風俗、婚喪嫁娶、禮儀風俗、民間工藝和農業生產、文化娛樂活動等典型北方民俗風情。詳細內容參見本站山西民俗

名特產品、風味小吃：杏花村汾酒、山西麵食、平遙推光漆器、新絳雲雕、漆刻器、大同銅器等產品，具有悠久歷史，聞名海內外。

民歌藝術：山西，被譽為「民歌的海洋」。源遠流長，早在春秋時，就有很大的成就，《詩經》中「唐風」、「魏風」包括《伐檀》、《碩鼠》都是山西民歌。山西一百多個縣，幾乎每個縣都有它自己的民歌。據有關方面統計，現在已經收集起來的民歌達兩萬余首。山西的民歌不僅多，而且地方色彩十分鮮明。山西各地的民歌，在藝術風格上是很不相同的。河曲、保德、偏關一帶的民歌，音調高亢，音行跳躍性大，因此聽起來頗有塞上高原的那種特有的遼闊、雄渾之感，而且抒情憨直、潑辣，樸素明快之中，又洋溢著詼諧、纏綿之美。忻州、定襄民歌，大同、陽高、朔縣民歌，比起河曲民歌來，又各有其特色。左權民歌自成脈系，清新、柔媚。其中有不少「三拍子」情歌，這是其他民歌中所沒有的。祁縣、太谷民歌，還有壽陽、太原民歌，無論內容上還是形式上，都較為靈活、自由、富於變化。晉東南壺關、晉城、陽城、沁水一帶的民歌，調式古板，鄉土習俗氣味較重。沁源縣的民歌善於抒發當地農民在現實生活中的熱烈感情，具有濃烈的時代氣息。

民間舞蹈：許多專家們又稱山西為「民間舞蹈之鄉」。據唐人蘇鶚著《蘇氏演義》載，遠在先秦，太原地區就有以「戰蚩尤」為內容的較為優美的舞蹈流行於民間了。在運城侯村發掘的漢墓中，也曾發現過刻有男女舞伎相對起舞的「百戲樓」模型。在山西其他地方發掘的唐代古墓中，還有好些神姿俱佳的舞童形象。山西的民間舞蹈種類很多，到現在為止，大約還保留著二百餘種。如：「鼓類舞」就有「花鼓」、「轉身鼓」、「花慶鼓」、「扇鼓」、「五虎爬山」、「穿箱鑼鼓」、「腰鼓」、「口含花鼓」、「牙鼓」等近二十多種。山西「花鼓」，形式多樣，分高鼓（鼓掛胸前）、低鼓（鼓掛腰間）、多鼓（腰、胸、肩各掛一鼓）等。山西「花鼓舞」以運城、臨汾地區為盛。如萬榮縣十七個鄉就有十三個鄉有花鼓舞隊。有的鎮上每條街都有一垛花鼓，因而被稱為「花鼓之鄉」。山西的「秧歌舞」遍及三晉。大體可分為北路的「踢鼓子秧歌舞」、「汾孝地秧歌舞」、「原平風秧歌舞」、「左權小花戲舞」、「侯馬白店秧歌舞」、「臨汾傘秧歌舞』等幾種類型。此外，還有「獅子舞」、「龍舞」、「高蹺」、「旱船」、「背棍」、「抬閣」、「吹彈歌舞」以及各式各樣的「燈舞」等等。山西的民間舞蹈有三個明顯的特點。一是反映社會生活蘊含深厚，抒發感情細膩逼真，而且形式和內容的結合十分默契。二是戲劇性較強。不管那種舞蹈，都穿的是戲劇服裝，臉譜化妝，也均系戲劇式的。在表演內容上也多有藉助戲劇劇情的。三是戲、歌、舞相雜，如河曲的《二人台》，既是民歌又是民舞。還有的是雜技、舞蹈、戲劇的統一。如「高蹺」、「旱船」、「獅子舞」、「龍舞」、「背棍」、「鐵棍」等等。

民間音樂：山西，有著豐富的民間音樂遺產和得天獨厚的民間音樂發展土壤。比如中華民族音樂唯一有史料記載的一位最早、最有名的音樂家師曠，就是山西洪洞人。他是春秋時期晉國樂師，我國古代《陽春》、《白雪》等名曲就出自他手。山西珍貴的「古典樂曲」很多，至今仍有不少在民間流傳。現在我們看到的山西民間樂器，也大都是自古傳下來的。這些樂器，以絲竹為主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、嗩吶、琵琶、箏、巴烏、各種鼓器、鐃、鈸、鑼、鑔等，山西的民間樂曲大體分為三類。一類是由各地吹鼓手班子演奏的「鼓吹器樂曲」，山西的鼓吹樂遍及全省，而以忻州和晉中地區的規模最大、最有名。如原平、繁峙、代縣一帶的《大得勝》及《八大套》等。一類是由各地群眾鬧紅火時用多種樂器演奏的曲調，最有名的是長治的「八音會」和洪洞的「威風鑼鼓」等。一類是由僧道流傳下來的「廟堂音樂」或僧道雜樂。最有影響的要數五台山僧人演奏的廟堂音樂了。山西的民間器樂藝術，往往與說唱藝術結合在一起。象「潞安鼓書」、「襄垣鼓書」、「晉北道情」、「永濟道情」、「陽城道情」、「翼城琴書」、「武鄉琴書」等，就具有這樣的特點。

戲曲藝術：山西是中國戲曲藝術的發祥地之一，早在漢代，山西就出現了戲曲萌芽。到了北宋年間，山西各地到處活躍著諸如滑稽戲、影戲、歌舞戲、百戲、技藝戲等多種土戲，這些土戲在當時已是中國戲曲的雛型。後經澤州（今晉城）說唱藝人孔三傳把單宮調改為諸宮調，就把山西實際也是全國的戲曲提高到了一個新的階段。到了元代，戲曲藝術日趨鼎盛，而山西，不僅「名伶輩出」，同時還成了全國戲曲藝術的中心。僅以元代戲台而論，目前全國所發現的元代戲台，基本上都在山西晉南。如臨汾魏村牛王廟至元二十年建的「樂亭」，臨汾東關村至元五年建的戲台，翼城武池村喬澤廟至元九年建的樂樓等等。到了明代，山西蒲州、陝西同州、河南陝州一帶的民間藝人，又大膽地把北雜劇唱腔進行改革，把胡琴、鑼鼓、嗩吶等吸收入戲曲，特別是出於換板式的需要而加了一付棗木梆子，這樣就在山西境內出現了「蒲州梆子」戲。後由蒲州梆子分別與晉中、晉北、晉東南等地的土戲及風俗人情相結合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上黨梆子。此外，山西的戲曲劇種繁多，全國三百多個劇種，山西就有五十四個，佔到六分之一。山西的職業劇團現在有二百多個，從業人員達一萬五千人。在五十四個劇種中，中路梆子博採眾長，再加上地理、歷史等原因，逐漸發展為山西的代表戲曲，所以人們又稱中路梆子為「山西梆子」和「晉劇」。

剪紙藝術：山西的剪紙藝術，從風格上說，基本上分為粗獷、質朴的單色剪紙和婉約柔麗的彩色點染刻紙兩大類。前者遍布晉南、晉東南、晉中、晉西北，後者集中於雁北一帶，其中尤以廣靈稱最。在山西的民間剪紙中，有不少紋樣，是用諧音手法設計的。如用「雞」、「馨」、「如意」的形象表示「吉祥如意」；用「蓮」、「魚」形象表示「連年有餘」；用「蓮花」、「桂花」等形象表示「連生貴子」等。還有的紋樣是傳說中的象徵物表示的，如「鹿」、「鶴」表示長壽，用「龍」、「鳳」組在一起表示婚喜，即「龍鳳呈祥」。在大量的剪紙作品中，可以看出以「龍」、「蛇」、「魚」、「蛙」為內容的紋樣最多，這正是以龍蛇為圖騰的華夏民族文化的最大特徵。山西民間剪紙不僅寫實生動，而且藝術想像力極為豐富。山西的民間剪紙還和各地群眾的各種民俗活動，包括一年四季的傳統節日、禮俗及生、婚、壽、喪等緊緊相連。

皮影藝術：山西的皮影藝術，早在我國宋代就廣為傳播。皮影多以牛皮為料雕鏤而成，造型極為豐富，從天上到地下，從人物到走獸飛禽無所不有。皮影以平面曲線構圖，人物全為正側面形，生、旦、凈、末、丑各種角色俱全，與戲劇臉譜、服飾相似。表演時挑簽人以三根小棍操縱皮影人物的身軀及四肢，藉助燈光把影像投射在「紙窗」或「沙窗」上，看起來別有一番風趣。

年畫藝術：山西的木版年畫，始於宋、金時代。其中晉南木版年畫，與河北武強年畫、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫齊名。山西的木版年畫，內容上多為吉祥喜慶，常見的形式有燈畫、中堂畫、條屏、貢箋、窗畫、門畫、灶龕畫、影壁畫、門頭畫、桌裙畫等多種。山西的木版年畫，構圖飽滿，色澤明快，線條簡練，格調粗獷，而且裝飾性很強。

山西旅遊現狀

在前幾年的一次全國性旅遊資源綜合測評中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅遊業收入處於全國末流，主要原因一是開發力度不夠，這與山西省目前的整體經濟狀況是分不開的；二是缺少宣傳，這主要是政府部門不夠重視以及觀念落後的緣故。另外，山西旅遊資源自身還有一些弱點也制約著山西旅遊業的發展。一、山西景點以歷史名勝為主。這就決定了對此感興趣的往往是具有一定文化層次的遊客，而他們只佔遊客中的一小部分，而且其中許多人都屬於參觀、訪問、考察而不是自費旅遊。二、景點分散、交通不便。山西特殊的地形使得旅遊成為一件較為艱苦的磨練，道路條件和客運經濟的落後使得大部分山西景點只適於自駕車或隨團旅遊而不方便自助旅行，筆者在自助旅行過程中對此深有感觸。三、自然環境惡劣。山西本身就多風沙、多煤塵，而工業污染更是加劇了生態環境的惡化，使得外地遊客極為失望。

山西旅遊資源分布，按行政區劃可分為太原、大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽泉、運城、臨汾、長治、晉城十一個地市，按旅遊線路、景點的分布來劃分，則沒有統一的標准，出現過多種劃分形式，本站作如下劃分：

一、大同旅遊區。主要景點有大同市的雲崗石窟、華嚴寺、善化寺、九龍壁，渾源縣的恆山、懸空寺，應縣的木塔、代縣的雁門關、楊忠武祠、邊靖樓、趙杲觀等。

二、五台旅遊區。主要景點為五台山寺廟群、五台山自然風光。

三、壺口旅遊區。主要景點為壺口瀑布及沿線廣勝寺、堯廟、大槐樹、蘇三監獄等。

四、晉中旅遊區。主要景點為太原市的晉祠，平遙縣的平遙古城、雙林寺，靈石縣的王家大院、綿山，祁縣的喬家大院、渠家大院，太谷縣的曹家大院等。

五、運城旅遊區。主要景點有解州關帝廟、常平關帝廟、鹽池、普救寺、黃河鐵牛、永樂宮、飛雲樓、秋風樓、五老峰、王官谷、小浪底等。

六、太行旅遊區。即長治、晉城兩市旅遊區，主要景點有沁水縣的歷山、柳氏民居，陽城縣的蟒河、皇城相府、磨灘，壺關縣的太行大峽谷，黎城縣的黃崖洞，陵川縣的王莽嶺、錫崖溝、武家彎等。

七、其它旅遊景點。主要有蘆芽山、龐泉溝、娘子關、靈空山等景點。

山西的旅遊景點眾多，大體可分為五大類。

一、傳統王牌景點。這些景點久負盛名，在全國有較大的影響力，為山西旅遊業的王牌，主要包括：雲岡石窟、懸空寺、應縣木塔、五台山、晉祠。

二、新興王牌名勝。這些景點雖然馳名全國，但其實大多都是八十年代中期以後才開始開發並走向全國的，主要包括：壺口瀑布、平遙古城、雙林寺、王家大院、喬家大院。

三、傳統優秀景點。這些景點長期以來均為旅遊名勝，有許多方面並不次於前兩類景點，但由於多種原因制約，它們在全國的影響力還不大，主要包括：廣勝寺、堯廟、大槐樹、蘇三監獄、關帝廟、普救寺、黃河鐵牛、永樂宮、恆山、娘子關、龐泉溝等。

四、新興優秀景點。這些景點經過近年來的大力開發和宣傳，成為省內旅遊熱點，主要包括綿山、蘆芽山、禹王洞、忻州溫泉、皇城相府、太行大峽谷等。

五、正在開發或准備開發的景點。這些景點風光秀麗，但由於經濟等方面的原因正處於開發狀態或尚未開發，主要包括歷山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨灘、小浪底、靈空山、王莽嶺、錫崖溝、武家彎等。

以山西豐富的旅遊資源，與目前旅遊收入小省的地位是極不相稱的，隨著政府的日益重視、環境污染的治理和旅遊投入的加大，山西日後必將成為全國重要的一個旅行目的地之一。

⑵ 山西省太原市歷史

太原，是一座具有2500多年悠久歷史的中華古城，2003年迎來了她建城2500周年的輝煌慶典（公元前497—2003年）。以其悠久的歷史、燦爛的文化、豐富的資源而聞名天下。太原積淀了豐富的歷史文化遺產，如「晉祠」園林，稱得上是華夏文化的一顆璀璨明珠；建於明代的永祚寺，「凌霄雙塔」是我國雙塔建築的傑出代表；龍山石窟是我國最大的道教石窟，被專家傳為世界之最；始建於北齊、毀於元末明初的蒙山大佛，堪與巴米揚大佛和樂山大佛相媲美！此外還有隋末唐初建造的佛教名剎崇善寺和富有民族特色的道教寺宮純陽宮、多福寺等文物古跡。 歷史發展 在2500年的歷史長河中，太原曾經是唐堯故地、戰國名城、太原故國、北朝霸府、天王北都、中原北門、九邊重鎮、晉商故里……[2]「無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。」只要來過太原的人，都會深深地陶醉在它悠久的歷史和燦爛的文化之中。 太原形勝在晉祠，太原靈脈在晉祠。「叔虞百里，居之河汾。帝刻桐葉，天書掌文。禮以成德，樂以歌薰。天子無戲，唐有其君。」這是南北朝時期流落北國的大詩人庾信寫的一首《成王刻桐葉贊》。詩中描述的就是歷史上有名的「桐葉封弟」的故事。周成王封叔虞於唐。叔虞施政有方，國富民強。叔虞傳位於其子燮父，改國號為「晉」，這便是晉國的由來。 因為在上古時代，太原曾經是唐堯故國，隋末起兵於太原的李淵、李世民父子奪得天下以後，把新興的國家命名為「大唐」，唐朝成為中國歷史上最繁榮的時期。直到今天旅居海外的華人，都以唐人後裔為榮，甚至把大片華人聚集地命名為「唐人街」。追本溯源，唐文化的發祥地就在山西太原。 太原，是我國北方的文明古城，有著悠久的歷史。「古交舊石器文化遺址」的發現，證明早在十萬年之前就有人類生息、繁衍在太原的土地上。義井和東太堡的「新石器文化遺址」又告訴我們，在七、八千年前的母氏氏族公社早期，太原的先民曾創造了燦爛的文化。殷商時太原為古國北唐，考古學家曾在太原許坦村一帶，發現了商代的文化遺址，定名「許坦型文化」。史傳太原的肇始者台駘，因治理汾水、開拓了太原盆地，被尊為「汾水之神」。魯昭公元年(晉平公十七年，前541年)，晉國荀吳率兵北征，大敗占據今太原一帶地區的無終及赤狄別族 咎(音皋)如，太原地區始入於晉國版圖。春秋末期，晉定公十五年（前497年）顯赫於世的晉陽古城問世於汾河晉水之畔，迄今已有2500年的歷史。晉陽古城在戰國初期，曾做過趙國的都城。 秦始皇統一中國後，分天下為36郡，又在這塊古老的土地上設置了太原郡，郡治晉陽。漢代並州刺吏部設治晉陽，這也是太原稱並州之始，太原簡稱「並」亦來源於此。是時，太原已成為全國十三州部治所之一，聞名遐邇。南北朝時，晉陽又是東魏和北齊的「別都」，始終保持著「霸府」的地位。隋代，太原是全國的第三大城市，地位僅次於長安和洛陽。強盛的唐王朝發祥於太原，因晉陽古有唐國之稱，李淵父子定都長安後，遂以「唐」為國號。唐朝初期的幾位帝王曾數次擴建晉陽城，並相繼封其為「北都」、「北京」，與京都長安、東都洛陽並稱「三都」、「三京」，戰亂頻仍的五代十國，後唐、後晉、後漢、北漢，或發跡於晉陽，或以此為國都，一時間太原名聲顯赫於舉國，傳為「龍城」。宋太平興國四年（979年），太宗趙光義滅北漢，焚晉陽城，又引汾、晉之水夷晉陽為廢墟。一座歷經1476年悠久歷史的古城遭到徹底破壞。三年之後新的太原城在距古晉陽北四十餘里的唐明鎮重新崛起，嘉祐四年，設太原府治。金、元時代，太原城飽經戰亂。明初，朱元璋封其三子朱棢為晉王於太原，遂因此擴建太原城，成為明代九邊重鎮之一。明、清兩代，太原經濟迅速發展，其礦業、商業、手工業，對全國的經濟影響很大，有「晉商執全國牛耳」之譽。

⑶ 河南漯河都有什麼好玩的如題 謝謝了

1、賈湖文化遺址： 賈湖遺址位於漯河市舞陽縣北舞渡鎮賈湖村，南距舞陽縣城20多公里，東距北舞渡鎮3公里，是一處重要的裴李崗文化遺址。這里自古以來氣候濕潤，河流縱橫，便是人類生息繁衍的理想境地。遺址附近沙河寬闊的水面，自西北洶涌而下，在距遺址約3公里處環繞東行，一瀉千里。灰河由遺址西4公里處蜿蜒而過，至北舞渡注入沙河。離遺址最近的是泥河，距遺址僅1公里。泥河源於葉縣，在遺址西8公里處流入舞陽縣，貫穿全境，在出境處注入澧河。在灰河和泥河之間有一片小湖泊，即是賈湖，賈湖村坐落在賈湖北岸。賈湖村東為泥河窪滯洪區，面積約103平方公里，中心區最低點海拔63.8米。修建這片滯洪區主要是為了在汛期到來時，分流沙河洪水，以保護遺址東30公里處的京廣鐵路不受水患的威脅。 遺址位於賈湖村東，平面呈不規則的圓形，總面積5.5萬平方米。1962年，舞陽縣文化館文物專干朱幟，因被錯劃為右派下放到賈湖村勞動。一次他在勞動時，發現村東的溝底有許多陶片，於是在這一帶進行了細心勘察。他在廢棄的井壁、斷崖、溝坎上同樣發現了許多人骨和紅燒土，還在紅燒土上發現有稻殼印痕。紅燒土通常指被燒烤陶化的土塊，以磚紅色居多，一般都與大火焚毀的房屋有關，這一切表明這里可能有原始人類居住過的村落遺跡。 1975年8月，舞陽縣境內連降暴雨，沙河、泥河、灰河、澧河……大大小小的河流一同決堤而出，洶涌澎湃一瀉千里。在這場大洪水中，賈湖村和周圍許多村莊一樣，成為一片汪洋，遭受到滅頂之災。大水退去，賈湖村民重整旗鼓，在一片廢墟上重新建起自己的家園。為了防止水患的侵害，他們在村莊的周圍築起一道堤壩，用以阻擋泛濫的洪水。護村堤正好在遺址中部貫穿南北，當時就挖出大量的陶器、石器和人骨等，使遺址受到極為嚴重的破壞。1978年秋，賈湖村民再次加築護村堤，堤基寬14米，高2米至3米，堤頂海拔69米。在取土築堤過程中，堤東形成了一個深1米、寬26至42米的取土坑，坑內的文化層被摧毀殆盡。 一天，賈湖小學教師賈建國帶領學生到堤外平整土地，發現了散落在地的石斧、石鏟和破碎的陶片等，他知道這些都是新石器時代的遺物，於是和學生們一同將這些東西收集起來送交到縣博物館。朱幟這時在縣博物館任館長，他當初在賈湖下放勞動時就知道那裡有古文化遺址，而且一直打算去進行調查。當時裴李崗遺址的資料已公布，並蜚聲國內外學術界，影響極大。他把兩地的器物進行了對照和研究，發現這兩處遺址的文化面貌基本相似，便確認賈湖遺址是一處裴李崗文化性質的重要遺址。1988年河南省人民政府確定賈湖遺址為省級文物保護單位。 2、彼岸寺經幢： 彼岸寺經幢俗稱「龍塔古篆」，經幢造型優美，高12．18米，幢基為石刻八角形海池，內刻波濤海獸、人物風貌、高山流水、亭台樓閣等。經幢構圖古樸，氣韻生動，底層為六角須彌座，各角透雕二龍柱，上下各雕海石榴花，中有佛龕、天王龕。經幢各角為八角形角柱，其上為碑身，高3米多，重9噸余，刻有小篆《彼岸寺碑銘》。經幢中間碑文篆刻，書者已無可考，書勢鋒銳，蒼勁挺拔，記載了彼岸寺興衰始末和創建經幢的情況。彼岸寺視系唐朝以來的海內名剎，建築年代無考，位於漯河市郾城區郾城實驗中學校內。相傳北宋太平興國年間東京尉氏縣契宗大師游郾城，見寺院破敗不堪募金重修；至清乾隆年間，尚佔地200餘畝，有房近千間。宋代大文學家蘇軾游寺曾賦詩極贊其大其古：「曾看大柏孔明祠，行盡天涯未見之。此樹便當稱子行，它山只可作孫枝。」 歷代名人如唐代韓愈、杜甫、劉長卿、公孫大娘，宋代蘇轍、蘇軾，元代元好問等文人墨客均在彼岸寺留下足跡。直至建國前還常有京、省及外地名人官吏來此拓片。後有一縣令不堪往來迎送之擾，以滾蠟將碑身激毀。彼岸寺為省級文物保護單位。 3、小商橋： 小商橋位於漯河市郾城區商橋鎮107國道西側，是一座坦拱敞肩的石拱橋，與河北趙州橋的結構基本類似，專家們推斷，此橋可能是趙州橋的實驗橋，因此說早於先前所說的河北趙州橋，稱得上「天下第一橋」。橋長21.3米，寬6.45米，主孔凈跨12.14米，橋體由一主拱與兩腹拱組成。主拱的主孔和兩側腹拱的小孔均為20塊紅石拱券並列而成。各塊拱石之間由咬鐵相連接。可以看到，主、腹拱的兩側通身都雕刻有天馬彩雲、雲龍、蓮花、牡丹以及三角幾何等圖案。主拱正中龍門石上的那個浮雕為傳說中的一種吸水猛獸。名字叫做饕餮。另外，主拱與腹拱的連接處也各有一獸頭伸出，北端為龍、南端為龜。這些雕刻圖案形象怪異，風格古樸，工藝精湛，對研究我國的古代石雕藝術提供了重要而又豐富的實物資料。 4、許慎墓： 許慎，字叔重，東漢召陵（今漯河市召陵區姬石鄉許庄）人。東漢經學家、文字學家、訓詁學家、辭注音韻學家，曾由郡功曹舉孝廉，入為太尉南閣祭酒。嘗從儒學大師騎都尉賈逵受古學，博通經籍，著有《五經異義》、《淮南子注》、《孝經孔氏古文說》和《說文解字》十四卷，其它著作多佚，僅存《說文解字》。清陳壽祺輯有《五經異義疏證》，輯注較備。 許慎墓位於漯河市召陵區，新北環東段的姬石鄉許庄村東土崗上（駕車沿京珠高速漯河北站下路後南行至漯河北環大轉盤，然後東行約3公里路北側）。東南3公里為漢召陵故城，西1公里為沙河（即氵隱 水）。墓冢高5米，周長33米，墓前立有清順治十三年（1656年）郾城縣知縣荊其忄享 重修墓碑、康熙四十六年（1707年）知縣溫德裕立《漢孝廉許公之墓》碑和光緒二年（1876年）知縣王鳳森撰文並立《許夫子從祀文廟記碑》。其子許沖墓在許庄村西北。村北原有許慎故祠，已廢。村內多為許慎後裔，1986年，許慎墓被省政府公布為河南省重點文物保護單位。 5、召陵故城： 召陵故城位於召陵大寨西北。齊桓公點將台遺址位於召陵寨南門外，路東有平台，高3米多，周圍83.3米，士人曰：「齊桓將台」，今遺跡尚存，1959年被公布為縣級文物保護單位。 6、楊再興墓： 楊再興墓位於臨潁縣皇帝廟鄉小商橋村東，當地俗稱「楊爺墓」。該墓地呈長方形，坐北朝南，佔地1．2萬平方米，滿園古柏蒼翠。楊再興墓前有祭廟一座，門前立清康熙、雍正、道光和同治年間的古碑五通。其中康熙年間二通：「宋統制楊將軍之墓」、「宋統制楊將軍墓」碑，二碑行草相間均為清代名宦沈近思撰文，滕之瑚書丹，碑文表達了對將軍的敬仰之情。其他碑刻多記載將軍的戰績和後人的頌詞。廟後為冢，高約7米，冢前有一斷碑，隱約可識「再興之墓」四字。據說為岳飛用槍尖所鐫。墓後有半月形圍山，圍山後面新修廟宇一座，廟內塑岳飛及楊再興像。1963年楊再興墓被公布為省級文物保護單位。 追問： 關鍵是年輕人多的地方 回答： 開源森林公園， 南街村 熱帶植物園

⑷ 那位高人幫我弄個河南省南陽市西峽縣石門湖和西峽縣的五道幢的導游詞

石門湖

公園融自然景觀與人文景觀為一體，以幽、靜、野，秀著稱，與山下的灌河水面相映生輝，馬頭山，黑龍潭、窪尊石、元好問書院遺址、燃燈寺等是公園主景點。其中已復建的燃燈寺內，金剎梵宮，瓊樓玉宇、大雄寶殿、燃燈殿、觀音殿、地藏殿、天王殿、卧佛殿等十餘殿堂，雄偉壯觀，鑲嵌其中的全國最大的九龍璧獨成風景，普同塔、元好問詩詞書院、動物園，植物園等景點正在建設之中，公園內寺山賓館等配套設施齊全，服務優良，可滿足您旅遊需要，是您渡假休閑、消夏避暑、科研教學的理想之地。

石門水利樞紐工程的興建，使西峽縣城北部崇山峻嶺間形成了西峽平湖的又一景觀一一石門湖風景名勝區景區總面積十多萬畝，水域面積萬余畝：景區內自然景觀和人文景觀豐富：青山綠水、藍天白

雲，融為一體，是人們旅遊、休閑度假的理想之地。

石門湖風景名勝區位於南水北調中線工程一一丹江水庫源頭，水清如碧，水平如鏡。兩岸險峰峭壁，千姿百態。如龜兔賽跑，似恐龍入江，像大鵬展翅，若大象藏迷，山上植被蔥蘢，林密竹茂，鳥語花香，乘船游覽其間，水中魚蝦飛躍，天上鶴鷺翱翔，山映湖中，山水相連，美不勝收，區內噴泉、瀑布眾多、「一線泉」飛流直下，「鳳凰泉」四季噴涌，「鳳凰泉」又稱「中原第一泉」，日出水量達上萬立方米，富含多種微量元素，遊客到此可痛飲優質的礦泉水聞名遐邇的火硝洞，不僅寬闊幽深，且四壁岩石造型奇特，似人如獸，巧奪天工洞內有蝙蝠數萬只，早晚入出洞時風聲四起，更添游覽情趣唐朝大詩人李白、賈島，金朝文學家元好問常游此地，留下了許多不朽詩篇。建成後的湖心鳥島、五松坪度假村、九崖溝避暑山莊，不僅讓遊客大飽眼福，還可領略到田園牧歌式的民俗生活。

景區內備有各種遊船、快艇，遊客可以乘船游覽上游還有眾多橡皮舟，可沿江漂流到庫區：兩岸有東西兩條庫區公路同國道相接，也可乘車游覽，還可徒步觀賞，各有所樂、石門湖風景區南與燃燈寺、恐龍蛋化石展館相連，北與龍潭溝、雞角尖相接，是外地遊客西峽二日游的必經之地，是域內居民假日休閑的最佳去處。

⑸ 濟南的歷史

濟南是中華文明的重要發祥地之一，中國有一位原始部落的首領——舜(約公元前22世紀)就誕生與生活在濟南一帶。有舜文化遺址(公元前22世紀)舜耕山，現在濟南還有一條路叫舜耕路，就是來紀念舜當年在濟南耕作的事。
濟南具有2000多年的歷史，是聞名世界的史前文化——龍山文化的發祥地，區域內新石器時代的遺址城子崖，有先於秦長城的齊長城，有被譽為「海內第一名塑」的靈岩寺宋代彩塑羅漢等。中國首部詩歌總集《詩經》中有譚人所作諷刺詩《大東》，是現存最早的有關濟南的文獻。濟南孝堂山郭氏墓石祠，是我國現存最早的地面房屋建築；隋建四門塔為全國現存最古老的石塔，均為全國重點文物保護單位。
濟南誕生了許多中國歷史上的著名人物，像中醫科學的奠基人扁鵲，陰陽五行學派大師鄒衍，唐代（公元618~907年）開國元勛房玄齡、秦瓊，著名詞人李清照、辛棄疾、張養浩、李開先，中國公共圖書館的首倡者周永年，著名建築師魏祥等。另外，李白、杜甫、蘇軾、曾鞏等歷代傑出的作家學者，都先後在濟南生活游歷，故有「濟南名士多」的佳譽。
濟南是山東的政治中心,也是經濟文化中心.這里有國家教育部211工程的重點大學山東大學,以及山東師范大學等一系列大專院校,每年為國家輸送大量人才

濟南高校

⑹ 與李長源游龍門翻譯是什麼

這首水調歌頭寫其游伊河龍門段的所見所感。景是美景，情是豪情，情景相融又增詞的風采。
詞人筆鋒是雄偉壯大見稱。上片起首「灘聲盪高壁，秋氣靜雲林。」氣勢不凡，水聲激盪，浪花飛濺，顯出景色之壯觀。「龍門」在今河南洛陽市南，因有龍門山和香山東西隔河對峙，故得此名。龍門之前，水勢湍急，險灘密布，水聲郁怒，震盪山壁。前人多有詞句形容此段之險。如白居易寫詩道「六月灘聲如猛雨」（《絕句》）「自從造得灘聲後，玉管朱弦可要聽？」（《灘聲》）寫出洛陽龍門特有的水勢奇景。而這里作者不僅寫水勢之急，又以「秋氣靜高林」之一「靜」襯托出龍門水聲的氣勢不同凡響。一動一靜，相互呼應，形成一幅秋光水勢圖，使人不禁充滿對大好河山的無限熱愛。「回頭洛陽城闕，塵土一何深。」用一個「回頭」又將遠在北面的洛陽塵土飛揚的景象與此地天明水秀，雲林優美的景色形成鮮明的對照。
「前日神光牛背，今日春風馬耳，因見古人心。」「神光牛背」典出《世說新語》言晉人王衍為族人所辱，以餚盒擲其面，不以為意，盥洗畢，牽王丞相（王導）臂，與共載去。在車中照鏡語丞相曰：「汝在我眼光，乃出牛背上。」言自己風神英俊，不與他人計較。「春風馬耳」，李白有「世人聞此皆撣頭，有如東風射馬耳。」言對外界議論漠然視之無所動心，如過耳旁風。「一笑青山底；未受二毛侵。」這句與上句其實都是勸勉友人李長源的話，讓其不要受外界干擾，不要計較世俗議論的得失。以以前風景之趣喻人生處世之道，由景道情，極其自然。
下片言龍門勝景，天地難尋，應該在山水之間找到自己的樂趣。「門龍門，何所似，似山陰」借用「山陰道山，應接不避」的典故來形容龍門之美。
「平生夢想佳處，留眼更登臨。」「留眼」，杜甫有詩曰「船經一柱觀，留眼共登臨」之句，用此詞更渲染出景物的迷人風光，是夢想的佳處。「我有一卮芳酒，喚取山花山鳥，伴我醉時吟。何必絲與竹，山水有清音。」作者被美景陶醉，要在此暢飲開懷，以花鳥作伴，傾聽天顥之音，欣賞這脫塵出凡的美景，不願再聞聽什麼絲竹之樂。表現詞人遠離塵俗，潔身自好，獨善其身的思想感情。此詞語句清新自然，詩意又古樸雅緻。通篇自然傾瀉，真情實感流露筆端。對現實美景的贊嘆，對友人的激勵勸勉，極其自然融二為一，顯示出作者的獨到之處。正如後世清人鄒祗謨所言「詩語入語，詞語入曲，善用之即是出處，襲而愈工」。

⑺ 漯河附近的旅遊風景區

1、賈湖文化遺址：
賈湖遺址位於漯河市舞陽縣北舞渡鎮賈湖村，南距舞陽縣城20多公里，東距北舞渡鎮3公里，是一處重要的裴李崗文化遺址。這里自古以來氣候濕潤，河流縱橫，便是人類生息繁衍的理想境地。遺址附近沙河寬闊的水面，自西北洶涌而下，在距遺址約3公里處環繞東行，一瀉千里。灰河由遺址西4公里處蜿蜒而過，至北舞渡注入沙河。離遺址最近的是泥河，距遺址僅1公里。泥河源於葉縣，在遺址西8公里處流入舞陽縣，貫穿全境，在出境處注入澧河。在灰河和泥河之間有一片小湖泊，即是賈湖，賈湖村坐落在賈湖北岸。賈湖村東為泥河窪滯洪區，面積約103平方公里，中心區最低點海拔63.8米。修建這片滯洪區主要是為了在汛期到來時，分流沙河洪水，以保護遺址東30公里處的京廣鐵路不受水患的威脅。
遺址位於賈湖村東，平面呈不規則的圓形，總面積5.5萬平方米。1962年，舞陽縣文化館文物專干朱幟，因被錯劃為右派下放到賈湖村勞動。一次他在勞動時，發現村東的溝底有許多陶片，於是在這一帶進行了細心勘察。他在廢棄的井壁、斷崖、溝坎上同樣發現了許多人骨和紅燒土，還在紅燒土上發現有稻殼印痕。紅燒土通常指被燒烤陶化的土塊，以磚紅色居多，一般都與大火焚毀的房屋有關，這一切表明這里可能有原始人類居住過的村落遺跡。
1975年8月，舞陽縣境內連降暴雨，沙河、泥河、灰河、澧河……大大小小的河流一同決堤而出，洶涌澎湃一瀉千里。在這場大洪水中，賈湖村和周圍許多村莊一樣，成為一片汪洋，遭受到滅頂之災。大水退去，賈湖村民重整旗鼓，在一片廢墟上重新建起自己的家園。為了防止水患的侵害，他們在村莊的周圍築起一道堤壩，用以阻擋泛濫的洪水。護村堤正好在遺址中部貫穿南北，當時就挖出大量的陶器、石器和人骨等，使遺址受到極為嚴重的破壞。1978年秋，賈湖村民再次加築護村堤，堤基寬14米，高2米至3米，堤頂海拔69米。在取土築堤過程中，堤東形成了一個深1米、寬26至42米的取土坑，坑內的文化層被摧毀殆盡。
一天，賈湖小學教師賈建國帶領學生到堤外平整土地，發現了散落在地的石斧、石鏟和破碎的陶片等，他知道這些都是新石器時代的遺物，於是和學生們一同將這些東西收集起來送交到縣博物館。朱幟這時在縣博物館任館長，他當初在賈湖下放勞動時就知道那裡有古文化遺址，而且一直打算去進行調查。當時裴李崗遺址的資料已公布，並蜚聲國內外學術界，影響極大。他把兩地的器物進行了對照和研究，發現這兩處遺址的文化面貌基本相似，便確認賈湖遺址是一處裴李崗文化性質的重要遺址。1988年河南省人民政府確定賈湖遺址為省級文物保護單位。
2、彼岸寺經幢：
彼岸寺經幢俗稱「龍塔古篆」，經幢造型優美，高12．18米，幢基為石刻八角形海池，內刻波濤海獸、人物風貌、高山流水、亭台樓閣等。經幢構圖古樸，氣韻生動，底層為六角須彌座，各角透雕二龍柱，上下各雕海石榴花，中有佛龕、天王龕。經幢各角為八角形角柱，其上為碑身，高3米多，重9噸余，刻有小篆《彼岸寺碑銘》。經幢中間碑文篆刻，書者已無可考，書勢鋒銳，蒼勁挺拔，記載了彼岸寺興衰始末和創建經幢的情況。彼岸寺視系唐朝以來的海內名剎，建築年代無考，位於漯河市郾城區郾城實驗中學校內。相傳北宋太平興國年間東京尉氏縣契宗大師游郾城，見寺院破敗不堪募金重修；至清乾隆年間，尚佔地200餘畝，有房近千間。宋代大文學家蘇軾游寺曾賦詩極贊其大其古：「曾看大柏孔明祠，行盡天涯未見之。此樹便當稱子行，它山只可作孫枝。」
歷代名人如唐代韓愈、杜甫、劉長卿、公孫大娘，宋代蘇轍、蘇軾，元代元好問等文人墨客均在彼岸寺留下足跡。直至建國前還常有京、省及外地名人官吏來此拓片。後有一縣令不堪往來迎送之擾，以滾蠟將碑身激毀。彼岸寺為省級文物保護單位。
3、小商橋：
小商橋位於漯河市郾城區商橋鎮107國道西側，是一座坦拱敞肩的石拱橋，與河北趙州橋的結構基本類似，專家們推斷，此橋可能是趙州橋的實驗橋，因此說早於先前所說的河北趙州橋，稱得上「天下第一橋」。橋長21.3米，寬6.45米，主孔凈跨12.14米，橋體由一主拱與兩腹拱組成。主拱的主孔和兩側腹拱的小孔均為20塊紅石拱券並列而成。各塊拱石之間由咬鐵相連接。可以看到，主、腹拱的兩側通身都雕刻有天馬彩雲、雲龍、蓮花、牡丹以及三角幾何等圖案。主拱正中龍門石上的那個浮雕為傳說中的一種吸水猛獸。名字叫做饕餮。另外，主拱與腹拱的連接處也各有一獸頭伸出，北端為龍、南端為龜。這些雕刻圖案形象怪異，風格古樸，工藝精湛，對研究我國的古代石雕藝術提供了重要而又豐富的實物資料。
4、許慎墓：
許慎，字叔重，東漢召陵（今漯河市召陵區姬石鄉許庄）人。東漢經學家、文字學家、訓詁學家、辭注音韻學家，曾由郡功曹舉孝廉，入為太尉南閣祭酒。嘗從儒學大師騎都尉賈逵受古學，博通經籍，著有《五經異義》、《淮南子注》、《孝經孔氏古文說》和《說文解字》十四卷，其它著作多佚，僅存《說文解字》。清陳壽祺輯有《五經異義疏證》，輯注較備。
許慎墓位於漯河市召陵區，新北環東段的姬石鄉許庄村東土崗上（駕車沿京珠高速漯河北站下路後南行至漯河北環大轉盤，然後東行約3公里路北側）。東南3公里為漢召陵故城，西1公里為沙河（即氵隱 水）。墓冢高5米，周長33米，墓前立有清順治十三年（1656年）郾城縣知縣荊其忄享 重修墓碑、康熙四十六年（1707年）知縣溫德裕立《漢孝廉許公之墓》碑和光緒二年（1876年）知縣王鳳森撰文並立《許夫子從祀文廟記碑》。其子許沖墓在許庄村西北。村北原有許慎故祠，已廢。村內多為許慎後裔，1986年，許慎墓被省政府公布為河南省重點文物保護單位。
5、召陵故城：
召陵故城位於召陵大寨西北。齊桓公點將台遺址位於召陵寨南門外，路東有平台，高3米多，周圍83.3米，士人曰：「齊桓將台」，今遺跡尚存，1959年被公布為縣級文物保護單位。
6、楊再興墓：
楊再興墓位於臨潁縣皇帝廟鄉小商橋村東，當地俗稱「楊爺墓」。該墓地呈長方形，坐北朝南，佔地1．2萬平方米，滿園古柏蒼翠。楊再興墓前有祭廟一座，門前立清康熙、雍正、道光和同治年間的古碑五通。其中康熙年間二通：「宋統制楊將軍之墓」、「宋統制楊將軍墓」碑，二碑行草相間均為清代名宦沈近思撰文，滕之瑚書丹，碑文表達了對將軍的敬仰之情。其他碑刻多記載將軍的戰績和後人的頌詞。廟後為冢，高約7米，冢前有一斷碑，隱約可識「再興之墓」四字。據說為岳飛用槍尖所鐫。墓後有半月形圍山，圍山後面新修廟宇一座，廟內塑岳飛及楊再興像。1963年楊再興墓被公布為省級文物保護單位。

⑻ 六年級 元曲

仙呂·寄生草·飲
白樸
長醉後方何礙，不醒時有甚思。糟腌兩個功名字，醅渰千古興內亡事，曲埋萬容丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。
雙調·大德歌
關漢卿
春
子規啼，不如歸。道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚雁無消息，則見雙燕斗銜泥。