繼寫西遊記

1. 西游記續寫

唐僧師徒西天取經回到長安，大唐皇帝率滿朝文武出城相迎，萬民歡騰，熱鬧非凡，悟空、八戒大開眼界，手舞足蹈。
不料五百年後，天搖地動，魔頭無天突然降臨，佛祖圓寂，三界大亂。無天眾妖宣稱：三十三年後佛祖還會藉助轉世靈童的法身托生，依仗十七顆舍利子奪天地造化，法力無邊；若要永久佔領天庭統治世界，必須利用孫悟空打到十七顆舍利子，殺死轉世靈童。 被無天押在冥界的唐僧。識透無天的野心和陰謀，深知只有悟空才能消災解難，便念起緊箍咒。正在花果山與八戒閑聊的悟空得知師父有難，立即駕雲出山，一路上但見林木蕭索，人跡稀罕，頓覺大事不妙，經燃燈佛祖點化，方知三界正在面臨一場浩劫。 轉世靈童喬靈兒已經長成一個豐神俊秀的年輕人，這天正在農家祝壽慶喜，突然闖進一夥女匪，要將靈兒劫持上山。靈兒當場斥責她們的強盜行徑，匪首白蓮花大怒，將靈兒押回山寨，斷水斷食，靈兒寧死不屈，蓮花反倒深受感動，直抒自己的愛慕之情，奄奄一息的靈兒含笑死去，被一隻巨鷹將屍身叼走。
悟空和八戒來到雙塔寺，寺院突然坍塌，悟空在廢墟中撿到一顆舍利子，被俯沖下來的巨鷹奪走，悟空與八戒追到鳳頭山，只見靈兒口中正含著那顆舍利子蘇醒過來。 無天得知悟空找到轉世靈童，即命黑袍護法帶二金剛前去搶奪，唐僧又氣又急，縱身躍出輪回隧道，途遇哪吒，二人同去尋找悟空。 悟空與八戒將靈兒帶回花果山，黑袍現出百丈蟒原身將山圍定，適逢唐僧領哪吒趕來，哪吒現出三頭六臂將二金剛擊斃。黑袍帶傷跑回靈山報信，無天下令各路妖魔一齊出動，企圖奪回靈童。
唐僧師徒將靈兒轉到蓬萊仙島，交碧遊仙子看護。碧游與靈兒相處十分融洽，終於向靈兒吐露衷腸。靈兒對她雖有朦朧愛意，但卻難忘蓮花，無奈離開蓬萊在世間四處飄泊，不幸被黑袍所獲。無天使用黑蓮聖火煅殺靈兒，竟無法傷其分毫，方知必須得到十七顆舍利子才能得逞，於是令黑袍務必在三十三天內將十七顆舍利子全部找到。 悟空等歷盡千辛萬苦找到十六顆舍利子，不慎誤中黑袍埋伏，急將舍利子一口吞下。無天將悟空置於沸鼎之內，意欲用聖火煉出舍利子，唐僧師徒異常焦急，派出能抵禦弱水劇毒的八戒前去營救，悟空長時間在烈火中炙烤，開始化出舍利子，八戒擊殺攔路的怪獸救出悟空，唐僧師徒與眾神匯合，與無天展開一場生死決戰。
距離如來返回只有一個時辰，眾神雖奮力拚搏，仍難取勝。當悟空得知自己就是制服無天的第十七顆舍利無骨舍利子時，毅然跳入火海，化為一顆豆大的舍利子向無天擊去，巨響聲中，無天身形化作紙鳶飛逝，如來現出金身返佛界，三界歸於平靜悟空打坐蓮台含笑合十異常安詳。
如來佛祖封孫悟空為南無大聖舍利尊王佛。

2. 繼《西遊記》之後，名著小說倒著寫會怎麼樣

沒明白你想問啥

3. 續寫西遊記小說100字左右

古今聞名，神通廣大的孫悟空，騰雲駕霧來到了天宮，向玉皇大帝遞交了請求出國考察的報告。玉帝很快批准它的奏清，並要求它取點科技經回來。
「太好了，多謝，多謝。」孫悟空樂得一蹦三尺高，迫不急待地回到了大唐。師徒四人打點好行李，告別了唐王，踏上了異國取經的旅途。孫悟空吹了一口氣，變出一朵白雲，唐僧、八戒、孫悟空、沙和尚騰雲駕霧，來到了歐洲上空，按下雲頭，正好降落在英國首都倫敦。
「啊，是孫悟空！是古今聞名西天取經的齊天大聖孫悟空。」師徒四人剛剛著陸，一位黃頭發、藍眼睛的英國小男孩便朝他們走來。孫悟空聽了高興得不得了，他們的事跡不僅在國內家喻戶曉，就連國外也眾所周知，他很有禮貌地問道：「小朋友，你知道圖書館在哪兒嗎？」小男孩沒有回答，只是從衣袋裡掏出一塊帶很多鍵的「翻譯通」，輕輕地按一了個鍵，然後說了幾句英語，還遞給孫悟空一隻耳機，打著手勢表示要他戴上。真奇怪，一戴上耳機，英語就成中國話。原來他是說：你朝前走到那個路口，往左拐，再向前走一百米，就到了圖書館了。臨別時，小男孩還將「翻譯通「送給悟空。
唐僧師徒謝過小男孩，來到了圖書館。他們捧起書本，翻了起來，可里邊都是英文，四人面面相覷，誰也看不懂。孫悟空不愧是「火眼金睛「，他猛地發現封面的右下角有幾個小小的鍵，其中一個寫著：中文，孫悟空輕輕按了一下，轉眼間，書上的字就成了中文。唐僧、八戒和沙和尚也學著他的樣子按了那個鍵，他們如飢似渴地讀了起來。許多事情――克隆技術、人類登月、試管嬰兒、電腦科技……在他們看來，都如同天方夜譚一般不可思議。為了學到更多的知識，他們向圖書館借閱了滿滿一大袋書。
他們乘著筋斗雲，又去了美國紐約、俄羅斯莫斯科、法國巴黎、韓國漢城、新加坡、馬來西亞吉隆坡、希臘雅典、巴西利亞等地方，整整取了滿滿一車的「科技經」回來。他們來到天庭，對玉皇大帝說：「啟稟玉帝，我們師徒四人，環游世界，取得科技經，已圓滿完成任務。」玉皇大帝看著滿滿一車書籍，問道：「你們把全部知識都學完了嗎？」「還早咧，學海無涯，我們所學到的只是冰山一角呢！」「好，那你們快去讀科技經去吧！是師徒四人告別了玉帝，又回到了大唐

4. 西遊記總共有哪幾種續作

續西遊記

貞復居士評點 《續西遊記》是《西遊記》的一部續書，其內容是寫唐僧師徒第一次取經見如來佛後，在漫長的返回東土道路中發生的故事。主人公仍為唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚。原書所敘妖魔大多以要吃唐僧肉為目的，給唐僧造成八十一難。本書之妖魔則是要搶奪經卷，因為經卷能消災去病，增福延壽。唐僧師徒東回時，如來佛因悟空等來時降妖滅怪，殺傷生靈，違背佛規，提出回東途中應以誠心化魔，經棒不可同行，強行收繳他們的武器。孫悟空很不滿意，一氣之下說出八十八種機心，於是，便在歸途中遇上了八十八種魔難。因孫悟空等沒有兵器了，無法戰勝妖魔，如來佛又另派優婆塞靈虛子和比丘僧沿途護送，並賜他們二人菩提珠八十八顆，和木魚梆子一個，讓其在途中凈心驅魅。小說情節曲折，魔難叢生，引人入勝。本書原流傳甚少，又有一定的藝術價值，值得一讀。
《西遊補》十六回，明末董說（字若雨）著。它補入《西遊記》的「三調芭蕉扇」之後，而又自成創作的結構，其思想性和藝術性，毫不比《西遊記》原書遜色，是一部想像瑰麗而具有當時的現實意義的神魔小說。魯迅在《中國小說史略》中，說此書主旨「實於譏彈明季世風之意多」，而「其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。」
此書的故事梗概，系接在唐僧晦徒四眾過火焰山之後，寫孫行者化齋，被鯖魚精所迷，撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的「青青世界」。他為了找尋秦始皇借驅山鐸子（想用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，卻跌到了「萬鏡樓台」；從而他通過這樓台上的鏡子，進入「古人世界」，後來又進入「未來世界」。他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當了閻羅王，坐堂把泰檜審判、行刑，並拜岳飛為第三個師父。接著，他從鏡子里跳出來，又在小月王的王宮和「青青世界」有了許多經歷。最後，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及至他從「青青世界」這個假天地豚身出來，走回到舊時山路上，恰好見到那想吃唐僧的鯖魚精已變作一個小和尚，正在把唐僧哄弄。於是，他一棒對小和尚打了下去，現出鯖魚屍首。
這整個過程的描寫，其情節極盡奇幻曲折之能事。

後西遊記
《後西遊記》是《西遊記》眾多續書之一。《西遊記》其它續書有《續西遊記》、《西遊補》及《西遊新記》等。其中獲得評價較高的就有《後西遊記》。該書作於明代，作者不詳，現存版本僅標明「天花才子評點」字樣；但有作者名叫梅子和的說法，未經證實。

書的內容主要為：唐憲宗年間，唐玄奘當年所取回的真經為貪僧歪解，用作騙取銀錢所用。如來遂封了經文，令唐玄奘師徒再尋取經人到靈山求取真解，唐玄奘尋到正僧大顛，又集得孫小聖、豬一戒、沙彌。師徒四人歷經千辛萬苦取來真解，普渡眾生，終成正果。

該書共四十回，影響雖不如《西遊記》，但在針砭時弊、笑罵文采方面頗與《西遊記》相比肩，魯迅先生也對此書有所好評。

近年世面上又有一本《後西遊記》，但是是現代作品，不要混為一談。

西遊新記 作者: 童恩正
這部妙趣橫生的長篇幽默小說，寫出了東方人眼中的西方世界，既介紹了西方的物質文明，又鞭撻了資本主義制度下的種種社會弊端．
小說借《西遊記》中孫悟空、豬八戒、沙僧三個神話人物，虛構出他們留學美國時的種種際遇．孫悟空神通廣大，多謀善斷，扶弱鋤強，受到社會贊譽；豬八戒為花花世界所誘，趕學時髦，大吃苦頭；沙僧老成持重，苦攻哲學，功成名就．作品以嚴肅的主題，配以逗笑的情節，詼諧而不荒唐．

正宗的續作大概就這幾種

5. 西遊記和西遊記續有什麼區別

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。西遊記簡介
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。 《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。

6. 續寫西遊記

1.唐朝皇帝看到唐僧師徒四人歷經艱險,取來了真經,非常高興.一天,皇帝對唐僧師徒說;"你們取經有功,各賞銀子一千兩,並准許你們周遊全國,時間為一年.''師徒四人聽了高興得拍手叫好.於是他們踩上筋斗雲便上路了。途徑嘉興時，他們落腳在煙雨樓。唐僧對徒弟們說：「徒兒們，嘉興是個魚米之鄉，絲綢之府，這里的人民勤勞又善良，我們不妨在這兒留下，干一番事業。」三個徒弟異口同聲地說：「好呀，好呀！」唐僧聽後又說：「那大家就憑著各自的本領，為嘉興人民做一些有益的事吧！一年後，咱們煙雨樓相見。」說完，師徒四人就分手了。
話說豬八戒與唐僧分別後便先到金悅大酒店，吃喝玩樂。他點了酒店裡所有的名菜，整整一大桌呢！服務員小姐看見他點這么多菜，便問：「先生，您一個人吃得了這么多菜嗎？」八戒嘴裡含著東西，手摸著後腦勺，笑著說：「這一桌子菜可能還不夠我吃呢！」服務員小姐看著他，忍不住捂著嘴笑了。八戒吃吃喝喝玩玩樂樂，一直到了凌晨2點才結束。經理對他說：「先生，您一共吃了2350元錢。」八戒聽了，馬上拿出幾定銀子，還問：「這，夠了嗎？」經理看看手上的銀子，又看看八戒，連忙說：「夠了，夠了。」
八戒又來到了吳越賓館住了下來，一直到第二天中午11點才起床。服務員小姐走進八戒的房間：「請問先生有什麼吩咐嗎？」這時，八戒的肚子已經咕咕地叫了，他問服務員：「你們這里有什麼好吃的，通通拿進來吧！」說完，服務員小姐推了一桌子的菜給八戒吃。八戒看到好吃的東西，又狼狽地吃了起來。
就這樣，幾天下來，八戒口袋裡的錢已經所剩無幾了。又過了幾個星期，八戒因為他的懶惰，被趕了出來，成了流浪兒。
一年的時間可真快呀，轉眼間，師徒四人在煙雨樓相間。悟空穿著警服，沙僧胸前掛著一枚金牌，唐僧成了慈善家，只有八戒穿著破衣服。唐僧問道：「徒兒們，在這一年中，你們都為嘉興人民做了什麼事呀？」悟空頭一個答道：「我當了警察，為人民抓壞人。」沙僧說：「我成為了游泳冠軍，為人民取得了榮譽。」只有八戒一人唉聲嘆氣：「因為懶惰，不但沒為人民服務，還成了流浪兒。」聽完，大家都哈哈大笑。唐僧又說：「在這一年中，我們大家都為人民做了好事，也應該回去向皇上答復了！」說完，師徒幾人又駕著筋斗雲飛回大唐去了。只有八戒一個遲遲邁不出步子
2.話說孫行者（取）西經之後，當了斗戰勝佛，便回花果山了，唐僧一念緊箍咒，自然是疼得受不了了......
3.古今聞名，神通廣大的孫悟空，騰雲駕霧來到了天宮，向玉皇大帝遞交了請求出國考察的報告。玉帝很快批准它的奏清，並要求它取點科技經回來。

「太好了，多謝，多謝。」孫悟空樂得一蹦三尺高，迫不急待地回到了大唐。師徒四人打點好行李，告別了唐王，踏上了異國取經的旅途。孫悟空吹了一口氣，變出一朵白雲，唐僧、八戒、孫悟空、沙和尚騰雲駕霧，來到了歐洲上空，按下雲頭，正好降落在英國首都倫敦。

「啊，是孫悟空！是古今聞名西天取經的齊天大聖孫悟空。」師徒四人剛剛著陸，一位黃頭發、藍眼睛的英國小男孩便朝他們走來。孫悟空聽了高興得不得了，他們的事跡不僅在國內家喻戶曉，就連國外也眾所周知，他很有禮貌地問道：「小朋友，你知道圖書館在哪兒嗎？」小男孩沒有回答，只是從衣袋裡掏出一塊帶很多鍵的「翻譯通」，輕輕地按一了個鍵，然後說了幾句英語，還遞給孫悟空一隻耳機，打著手勢表示要他戴上。真奇怪，一戴上耳機，英語就成中國話。原來他是說：你朝前走到那個路口，往左拐，再向前走一百米，就到了圖書館了。臨別時，小男孩還將「翻譯通「送給悟空。

唐僧師徒謝過小男孩，來到了圖書館。他們捧起書本，翻了起來，可里邊都是英文，四人面面相覷，誰也看不懂。孫悟空不愧是「火眼金睛「，他猛地發現封面的右下角有幾個小小的鍵，其中一個寫著：中文，孫悟空輕輕按了一下，轉眼間，書上的字就成了中文。唐僧、八戒和沙和尚也學著他的樣子按了那個鍵，他們如飢似渴地讀了起來。許多事情――克隆技術、人類登月、試管嬰兒、電腦科技……在他們看來，都如同天方夜譚一般不可思議。為了學到更多的知識，他們向圖書館借閱了滿滿一大袋書。

他們乘著筋斗雲，又去了美國紐約、俄羅斯莫斯科、法國巴黎、韓國漢城、新加坡、馬來西亞吉隆坡、希臘雅典、巴西利亞等地方，整整取了滿滿一車的「科技經」回來。他們來到天庭，對玉皇大帝說：「啟稟玉帝，我們師徒四人，環游世界，取得科技經，已圓滿完成任務。」玉皇大帝看著滿滿一車書籍，問道：「你們把全部知識都學完了嗎？」「還早咧，學海無涯，我們所學到的只是冰山一角呢！」「好，那你們快去讀科技經去吧！是師徒四人告別了玉帝，又回到了大唐
提示:用豐富的想像力去創造

7. 繼寫西遊記的任何片段

這就告訴我們，記敘一件事情，把握住人物的特點，對人物的心理、神態、動作進行描寫是很有必要的。 《西遊記》作品簡介 《西遊記》產生於十六世紀的

8. 續西遊記的故事梗概

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。西遊記簡介
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。 《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。

《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。

9. 西遊記是吳承恩寫的，西遊記續集是誰寫的

吳承恩當年撰寫《西遊記》將唐僧一路所遇八十一難一一寫出，我們所看到的於80年代拍攝的電視劇《西遊記》（六小齡童飾孫悟空，遲重瑞、徐少華飾唐僧，馬德華飾豬八戒，閻懷禮飾沙僧）鑒於種種原因只拍了其中一部分。後來再拍攝的《西遊記續集》使用了部分原班人馬，故事雖有改動，但仍是依據吳承恩所著《西遊記》原劇拍攝。

《西遊記》這本書出自明代小說家吳承恩之手，出版署名：華陽洞天主人。是中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。