西遊記唐詩
1. 《西游記》中的古詩有哪些
楓葉滿山紅，黃花耐晚風。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破內青絝扇，橙香金彈叢。
可憐數行雁，點點容遠排空。
------ 【第二十三回：三藏不忘本 四聖試禪心】
2. 西遊記古詩詞
1、自古多情空餘恨，此恨綿綿無絕期。
2、人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。
3、今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。
4、人情似紙張張薄，世事如棋局局新。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。
5、山中無甲子，寒盡不知年。
6、我走得再遠也走不出這片天空。
7、人的惡，連佛都度不了。
8、求神問卜，不如自己做主。
9、人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報，乾坤必有私。
10、龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
11、山高自有客行路，水深自有渡船人。
12、寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。
13、敢問路在何方，路在腳下。
14、只要你心成志堅，回首處即是靈山。
15、禪心朗照千江月，真性清涵萬里天。
16、別有世間未曾見，一行一步一花新。
17、心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。
18、尿泡雖大無斤兩，秤砣雖小壓千斤。
19、鞦韆鎖冷空留影，羌笛聲殘靜四方。
20、八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。
21、花果山福地，水簾洞洞天。
22、一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。
23、見性志誠，念念回首處，即是靈山 。
24、菩薩、妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有。
25、不受苦中苦，難為人上人。
26、三年不上門，當親也不親。
27、樹大招風風撼樹，人為名高名喪人。
28、世間事常難遂人願，且看明月又有幾回圓。
3. 西遊記中的古詩詞
《西遊記》里詩詞大致可分為四類：寫景詩詞、描人詩詞、敘戰詩詞和傳佛詩詞。現一一敘述於下。
一、寫景詩詞
唐宋詩詞之中，不乏很多寫景狀物佳作，但沒有幾首能有《西遊記》（後用「此書」代）詩詞清白單純。
作為一部虛幻故事，勢必有許多虛幻景物的描寫。而既為虛幻，故此書之中的詩詞，比常尋常寫景詩詞少了許多現實的約束。這便更便於作者的發揮。其中最具代表性的就是對天庭的描寫，如：
……金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。……琉璃盤內，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。……【第四回：官封弼馬心何足 名注齊天意未寧】
此詩用虛實結合的方式，把本身並不存在的天庭描述得形象生動，彷彿真有一個天庭。南天門「碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成」對仗工整，純朴之詞描述堂皇之境。
關於水簾洞的描寫如：
一派白虹起，千尋雪浪飛；
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微；
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
又：
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。【第一回：靈根育孕源流出 心性修持大道生】
其中美麗，讀者自賞。
當然，關於西行路上的景物：村落、樹林、彩霞、夕照、寺院、皇宮……個個精彩絕倫，引人入勝。引一首寫秋的詩如下：
楓葉滿山紅，黃花耐晚風。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破青絝扇，橙香金彈叢。
可憐數行雁，點點遠排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四聖試禪心】
「楓葉滿山紅」道出時在金秋，菊花在晚風中搖曳，遠行路上，蟬聲「嗤嗤」「吟漸懶」，其中似乎有點點愁緒，思家？戀國？唐三藏或許正想起唐王的話「寧要家鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金」，果然「思無窮」。「荷破青絝扇，橙香金彈叢」兩句最好，十個字，便把秋之「殺」與「喜」皆道出來，一面是「荷破」，便是殘敗之象。古時，秋天是邢官行刑的時候，從四時看，秋為陰；秋又是戰爭的象徵，從五行看，秋季屬金。歐陽修道「天地之義氣，常以蕭殺而為心」。另一面是「橙香」，道出秋的另一面特徵。所謂「春花秋實」，秋天正是收獲的季節，故詩人用一「金」字，盡述其中喜意。尾聯二句「可憐數行雁，點點遠排空」表述全詩的感情基調：無論秋天的果實帶給人們多麼大的喜悅，畢竟西行路上，前途茫茫，不知何時返故鄉。唐和尚看到雁歸，正中思鄉之情懷。
吳承恩有另一經典之作，則是其寫雪的：
彤雲密布，慘霧重浸。彤雲密布，朔風凜凜號空；慘霧重浸，大雪紛紛蓋地。真個是六齣花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉。須臾積粉，頃刻成鹽。白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛。那裡得東郭履，袁安卧，孫康映讀；更不見子猷舟，王恭幣，蘇武餐氈。但只是幾家村舍如銀砌，萬里江山似玉團。好雪！柳絮漫橋，梨花蓋舍。柳絮漫橋，橋邊漁叟掛蓑衣；梨花蓋舍，舍下野翁煨榾柮。客子難沽酒，蒼頭苦覓梅。灑灑瀟瀟裁蝶翹，飄飄盪盪剪鵝衣。團團滾滾隨風勢，迭迭層層道路迷。陣陣寒威穿小幕，颼颼冷氣透幽幃。豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。【第四十八回：魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰 】
其中用詞十分華麗而精確，「六齣花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉」、「須臾積粉，頃刻成鹽」、「白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛」，應用誇張的比喻，虛實結合，形象而生動，將大雪滿天飛的景色描寫得活靈活現，使人如身臨其境。同時也大量用典：「東郭履」、「袁安卧」、「孫康映讀」、「子猷舟」、「王恭幣」、「蘇武餐氈」，把詩歌有限的容量擴充到無限的空間。
另一首描寫一幅畫的詞也是我十分推崇的：
七賢過關，寒江獨釣，迭嶂層巒團雪景；蘇武餐氈，折梅逢使，瓊林玉樹寫寒文。說不盡那家近水亭魚易買，雪迷山徑酒難沽。真個可堪容膝處，算來何用訪蓬壺？
不細品論，相信讀者也會很喜歡的。這樣的詩詞在《西遊記》全書之中隨處可見，我們在享受其中精彩的故事情節的同時，也不得不贊嘆於作者寫景狀物的高超手法！
二、描人詩詞
《西遊記》作為一部小說，那麼對人物形象的描寫是至關重要的。吳承恩除了通過故事的情節刻畫出許多栩栩如生形象深刻的人物，同時也應用了大量的詩詞來描述。
當然，這樣做的主要目的是為說書者口頭上的炫耀引人而准備的。但是我們今天仔細地看，便會發現他描寫人物形象的詩詞，也有它自身不可估量的價值。
單說吳承恩對妖神鬼怪幻化的美貌的描寫。
西天路上，眾神欲試探師徒四人拜佛求經的誠意，幻化出四個美人，吳承恩在這里對四人做了仔細的描述：
妖嬈傾國色，窈窕動人心。
花鈿顯現多嬌態，綉帶飄颻迥絕塵。
半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。
滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；
遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細。
說甚麼楚娃美貌，西子嬌容？
真個是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！
因為「傾國色」，所以「動人心」。究竟是怎樣的美貌呢？接下來說「多嬌態」、「迥絕塵」便知婀娜多姿清洗脫俗，就這樣已經惹人憐愛了。吳承恩見好不收，放縱輕舟千里馳，「 滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細」，便讓你不得不愛。凡人如此，何況八戒？
白骨精先前也變美女：
冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍葯弄春晴。
這是描寫一個打扮勾人有不軌企圖的妖精，所以她「露酥胸」。而蜘蛛精姐妹們則不同了，她們既得唐僧，又被孫行者偷了衣服，她們的妖媚與袒露才是出自天然無飾的，也是自不可不欣賞的。作者也不負眾望，在此之前便先拋出兩首小詩，放放風，且看：
閨心堅似石，蘭性喜如春。
嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。
蛾眉橫月小，蟬鬢迭雲新。
若到花間立，游蜂錯認真。
又：
比玉香尤勝，如花語更真。
柳眉橫遠岫，檀口破櫻唇。
釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。
卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。
「游蜂錯認真」，花容何人不愛？沒想到接下來舉動更大方：
褪放紐扣兒，解開羅帶結。
酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭，香肩疑粉捏。
肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團，金蓮三寸窄。
中間一段情，露出風流穴。【第七十二回：盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】
這等風景，正好被孫行者看了個明白清楚。所也我至今沒有想清楚，為什麼他還有那麼堅決地鏟除她們。這些惹人憐愛的尤物啊！
三、敘戰詩詞
此書之中，有許多戰斗場面的描寫也是選擇詩歌的方式來表達的。
也就是說，這些詩詞其實是敘事詩，但描寫戰爭，故我稱其為敘戰詩詞。同類詩歌的典型應該算是《荷馬史詩》。
此書中的敘戰詩詞，用詞誇張豪放，暢意飛揚，是唐宋詩人無法比擬的。民國時期有一位愛過詩人也寫戰爭使，氣勢恢弘，但我覺得也比不上此書。
引孫悟空與木吒戰斗的描寫如下：
棍雖對棍鐵各異，兵縱交兵人不同。
一個是太乙散仙呼大聖，一個是觀音徒弟正元龍。
渾鐵棍乃千錘打，六丁六甲運神功；如意棒是天河定，鎮海神珍法力洪。
兩個相逢真對手，往來解數實無窮，這個的陣手棍，萬千凶，繞腰貫索疾如風；
那個的夾槍棒，不放空，左遮右擋怎相容？那陣上旌旗閃閃，這陣上駝鼎冬冬。
萬員天將團團繞，一洞妖猴簇簇叢。
怪霧愁雲漫地府，狼煙煞氣射天宮。
昨朝混戰還猶可，今日爭持更又凶。
堪羨猴王真本事，木叉復敗又逃生。
此詩先介紹戰斗者的身份：一個是大聖，一個是元龍。然後介紹兵器：一個是渾鐵棍，一個是如意棒。接下來便是戰爭描寫，「萬千凶」和「不放空」將戰爭雙方的兇狠描寫的淋漓盡致。
當然，這類詩詞在此書中是最常見的。各個大小戰斗幾乎都有描寫，這更研究這些，恰好有利於補充現實小說中描述事件上的不足，不再有必要用「後現代主義」等等詞語來遮羞了！
四、傳佛詩詞
在宋朝中後期，有幾個詞人常愛參佛理道，像蘇軾。進入元朝之後，由於政治上騙於亂，功名渺茫，漢朝人便有許多人有遁世的思想。這些從元曲之中能夠看到影子。
如陳草庵『中呂』山坡羊：
晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道。今日少年明日老，山，依舊好；人，憔悴了。
又如鄧玉賓『正宮』叨叨令*道情：
白雲深處青山下，茅庵草舍無冬夏，閑來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞強如風波千丈擔驚怕。
吳承恩此人年輕時也熱衷功名，但總不如願，考了多少次竟連一個舉人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時候，才考上一個歲貢生。這也讓他不由得對世事有些厭倦，力圖在佛道之中尋求解脫。所以他的詩詞中，到處透出一種佛教的安寧與靜溢。在浮躁的現代社會里，讀一讀這種詩對我們來說是很有益處的。
如：《蝶戀花》
煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。
滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。
一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。"
這一類的詩詞之中，我最推崇的便是這首《滿廷芳》：
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞承接了宋元文人的所有牢騷，用一種超脫的心態來描述一個樵子淡薄於名利的生活。
下面一首詩便有批判的意味了：
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
這首詩在藝術上的成就不是很高，有類於打油詩。但是這首詩影響了後世許多明間故事作家。它將人們對名利的熱衷和慾望的膨脹性用很簡單的兩句話來表述：「騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯」。實在是恰當！
又一首詩：
萬里長空淡落輝，歸鴉數點下棲遲。
滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時。
環境描寫凄然而靜溢，正合佛法正源，讀之讓人心靜。
五、知識價值
吳承恩是一個才子，他喜愛繪畫，山水人物無不妙肖，「觀者以為通神佳手」。到了成年以後他不再作畫了，所以未見他的畫作流傳下來。吳承恩對圍棋也很精通，他曾為當時圍棋國手鮑景遠、李釜分別寫過圍棋歌，把奕棋的布局與歷史軍事戰爭故事巧妙地結合起來，有張有弛，形象生動。他在《西遊記》第十回中敘述唐太宗與魏徵博奕時，也曾捏出一段《爛柯經》：
博弈之道，貴乎嚴謹。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。法曰：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。《詩》雲："惴惴小心，如臨於谷。"此之謂也。
詩曰，
棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。
下到玄微通變處，笑誇當日爛柯仙。
同時，《西遊記》中也有唐僧對某國皇宮里幾幅畫的描寫，也表現出他對畫的研究。我們如果仔細研究，亦能從中學到很多東西。
故此：《西遊記》之中的詩詞，能夠帶給我們很多知識。這又是它的另一種價值。
4. 西遊記詩詞大全
天意未寧】
此詩用虛實結合的方式，把本身並不存在的天庭描述得形象生動，彷彿真有一個天庭。南天門「碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成」對仗工整，純朴之詞描述堂皇之境。
關於水簾洞的描寫如：
一派白虹起，千尋雪浪飛；
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微；
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
又：
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。【第一回：靈根育孕源流出 心性修持大道生】
其中美麗，讀者自賞。
當然，關於西行路上的景物：村落、樹林、彩霞、夕照、寺院、皇宮……個個精彩絕倫，引人入勝。引一首寫秋的詩如下：
楓葉滿山紅，黃花耐晚風。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破青絝扇，橙香金彈叢。
可憐數行雁，點點遠排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四聖試禪心】
「楓葉滿山紅」道出時在金秋，菊花在晚風中搖曳，遠行路上，蟬聲「嗤嗤」「吟漸懶」，其中似乎有點點愁緒，思家？戀國？唐三藏或許正想起唐王的話「寧要家鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金」，果然「思無窮」。「荷破青絝扇，橙香金彈叢」兩句最好，十個字，便把秋之「殺」與「喜」皆道出來，一面是「荷破」，便是殘敗之象。古時，秋天是邢官行刑的時候，從四時看，秋為陰；秋又是戰爭的象徵，從五行看，秋季屬金。歐陽修道「天地之義氣，常以蕭殺而為心」。另一面是「橙香」，道出秋的另一面特徵。所謂「春花秋實」，秋天正是收獲的季節，故詩人用一「金」字，盡述其中喜意。尾聯二句「可憐數行雁，點點遠排空」表述全詩的感情基調：無論秋天的果實帶給人們多麼大的喜悅，畢竟西行路上，前途茫茫，不知何時返故鄉。唐和尚看到雁歸，正中思鄉之情懷。
吳承恩有另一經典之作，則是其寫雪的：
彤雲密布，慘霧重浸。彤雲密布，朔風凜凜號空；慘霧重浸，大雪紛紛蓋地。真個是六齣花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉。須臾積粉，頃刻成鹽。白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛。那裡得東郭履，袁安卧，孫康映讀；更不見子猷舟，王恭幣，蘇武餐氈。但只是幾家村舍如銀砌，萬里江山似玉團。好雪！柳絮漫橋，梨花蓋舍。柳絮漫橋，橋邊漁叟掛蓑衣；梨花蓋舍，舍下野翁煨榾柮。客子難沽酒，蒼頭苦覓梅。灑灑瀟瀟裁蝶翹，飄飄盪盪剪鵝衣。團團滾滾隨風勢，迭迭層層道路迷。陣陣寒威穿小幕，颼颼冷氣透幽幃。豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。【第四十八回：魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰 】
其中用詞十分華麗而精確，「六齣花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉」、「須臾積粉，頃刻成鹽」、「白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛」，應用誇張的比喻，虛實結合，形象而生動，將大雪滿天飛的景色描寫得活靈活現，使人如身臨其境。同時也大量用典：「東郭履」、「袁安卧」、「孫康映讀」、「子猷舟」、「王恭幣」、「蘇武餐氈」，把詩歌有限的容量擴充到無限的空間。
另一首描寫一幅畫的詞也是我十分推崇的：
七賢過關，寒江獨釣，迭嶂層巒團雪景；蘇武餐氈，折梅逢使，瓊林玉樹寫寒文。說不盡那家近水亭魚易買，雪迷山徑酒難沽。真個可堪容膝處，算來何用訪蓬壺？
不細品論，相信讀者也會很喜歡的。這樣的詩詞在《西遊記》全書之中隨處可見，我們在享受其中精彩的故事情節的同時，也不得不贊嘆於作者寫景狀物的高超手法！
二、描人詩詞
《西遊記》作為一部小說，那麼對人物形象的描寫是至關重要的。吳承恩除了通過故事的情節刻畫出許多栩栩如生形象深刻的人物，同時也應用了大量的詩詞來描述。
當然，這樣做的主要目的是為說書者口頭上的炫耀引人而准備的。但是我們今天仔細地看，便會發現他描寫人物形象的詩詞，也有它自身不可估量的價值。
單說吳承恩對妖神鬼怪幻化的美貌的描寫。
西天路上，眾神欲試探師徒四人拜佛求經的誠意，幻化出四個美人，吳承恩在這里對四人做了仔細的描述：
妖嬈傾國色，窈窕動人心。
花鈿顯現多嬌態，綉帶飄颻迥絕塵。
半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。
滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；
遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細。
說甚麼楚娃美貌，西子嬌容？
真個是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！
因為「傾國色」，所以「動人心」。究竟是怎樣的美貌呢？接下來說「多嬌態」、「迥絕塵」便知婀娜多姿清洗脫俗，就這樣已經惹人憐愛了。吳承恩見好不收，放縱輕舟千里馳，「 滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細」，便讓你不得不愛。凡人如此，何況八戒？
白骨精先前也變美女：
冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍葯弄春晴。
這是描寫一個打扮勾人有不軌企圖的妖精，所以她「露酥胸」。而蜘蛛精姐妹們則不同了，她們既得唐僧，又被孫行者偷了衣服，她們的妖媚與袒露才是出自天然無飾的，也是自不可不欣賞的。作者也不負眾望，在此之前便先拋出兩首小詩，放放風，且看：
閨心堅似石，蘭性喜如春。
嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。
蛾眉橫月小，蟬鬢迭雲新。
若到花間立，游蜂錯認真。
又：
比玉香尤勝，如花語更真。
柳眉橫遠岫，檀口破櫻唇。
釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。
卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。
「游蜂錯認真」，花容何人不愛？沒想到接下來舉動更大方：
褪放紐扣兒，解開羅帶結。
酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭，香肩疑粉捏。
肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團，金蓮三寸窄。
中間一段情，露出風流穴。【第七十二回：盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】
這等風景，正好被孫行者看了個明白清楚。所也我至今沒有想清楚，為什麼他還有那麼堅決地鏟除她們。這些惹人憐愛的尤物啊！
三、敘戰詩詞
此書之中，有許多戰斗場面的描寫也是選擇詩歌的方式來表達的。
也就是說，這些詩詞其實是敘事詩，但描寫戰爭，故我稱其為敘戰詩詞。同類詩歌的典型應該算是《荷馬史詩》。
此書中的敘戰詩詞，用詞誇張豪放，暢意飛揚，是唐宋詩人無法比擬的。民國時期有一位愛過詩人也寫戰爭使，氣勢恢弘，但我覺得也比不上此書。
引孫悟空與木吒戰斗的描寫如下：
棍雖對棍鐵各異，兵縱交兵人不同。
一個是太乙散仙呼大聖，一個是觀音徒弟正元龍。
渾鐵棍乃千錘打，六丁六甲運神功；如意棒是天河定，鎮海神珍法力洪。
兩個相逢真對手，往來解數實無窮，這個的陣手棍，萬千凶，繞腰貫索疾如風；
那個的夾槍棒，不放空，左遮右擋怎相容？那陣上旌旗閃閃，這陣上駝鼎冬冬。
萬員天將團團繞，一洞妖猴簇簇叢。
怪霧愁雲漫地府，狼煙煞氣射天宮。
昨朝混戰還猶可，今日爭持更又凶。
堪羨猴王真本事，木叉復敗又逃生。
此詩先介紹戰斗者的身份：一個是大聖，一個是元龍。然後介紹兵器：一個是渾鐵棍，一個是如意棒。接下來便是戰爭描寫，「萬千凶」和「不放空」將戰爭雙方的兇狠描寫的淋漓盡致。
當然，這類詩詞在此書中是最常見的。各個大小戰斗幾乎都有描寫，這更研究這些，恰好有利於補充現實小說中描述事件上的不足，不再有必要用「後現代主義」等等詞語來遮羞了！
四、傳佛詩詞
在宋朝中後期，有幾個詞人常愛參佛理道，像蘇軾。進入元朝之後，由於政治上騙於亂，功名渺茫，漢朝人便有許多人有遁世的思想。這些從元曲之中能夠看到影子。
如陳草庵『中呂』山坡羊：
晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道。今日少年明日老，山，依舊好；人，憔悴了。
又如鄧玉賓『正宮』叨叨令*道情：
白雲深處青山下，茅庵草舍無冬夏，閑來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞強如風波千丈擔驚怕。
吳承恩此人年輕時也熱衷功名，但總不如願，考了多少次竟連一個舉人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時候，才考上一個歲貢生。這也讓他不由得對世事有些厭倦，力圖在佛道之中尋求解脫。所以他的詩詞中，到處透出一種佛教的安寧與靜溢。在浮躁的現代社會里，讀一讀這種詩對我們來說是很有益處的。
如：《蝶戀花》
煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。
滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。
一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。"
這一類的詩詞之中，我最推崇的便是這首《滿廷芳》：
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞承接了宋元文人的所有牢騷，用一種超脫的心態來描述一個樵子淡薄於名利的生活。
下面一首詩便有批判的意味了：
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
這首詩在藝術上的成就不是很高，有類於打油詩。但是這首詩影響了後世許多明間故事作家。它將人們對名利的熱衷和慾望的膨脹性用很簡單的兩句話來表述：「騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯」。實在是恰當！
又一首詩：
萬里長空淡落輝，歸鴉數點下棲遲。
滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時。
環境描寫凄然而靜溢，正合佛法正源，讀之讓人心靜。
五、知識價值
吳承恩是一個才子，他喜愛繪畫，山水人物無不妙肖，「觀者以為通神佳手」。到了成年以後他不再作畫了，所以未見他的畫作流傳下來。吳承恩對圍棋也很精通，他曾為當時圍棋國手鮑景遠、李釜分別寫過圍棋歌，把奕棋的布局與歷史軍事戰爭故事巧妙地結合起來，有張有弛，形象生動。他在《西遊記》第十回中敘述唐太宗與魏徵博奕時，也曾捏出一段《爛柯經》：
博弈之道，貴乎嚴謹。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。法曰：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。《詩》雲："惴惴小心，如臨於谷。"此之謂也。
詩曰，
棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。
下到玄微通變處，笑誇當日爛柯仙。
同時，《西遊記》中也有唐僧對某國皇宮里幾幅畫的描寫，也表現出他對畫的研究。我們如果仔細研究，亦能從中學到很多東西。
故此：《西遊記》之中的詩詞，能夠帶給我們很多知識。這又是它的另一種價值。
六、其它
我們或許可以總結到這樣一個規律：歷史上比較經典的小說中，常常會用到許多詩歌來傳情達意。像中國古典四大名著、三言二拍等，西方的如《魔戒》。也或者是另一個原因，即利於說書者唱嘆。
研究《紅樓夢》、《金瓶梅》中詩詞的人大有人在，但研究西遊記中詩詞的人卻幾乎沒有。我總結了一下，主要是《西遊記》中大部分詩詞乃屬於慢詞或散曲，只講究了對仗而沒有講究格律。以類了我們的現代詩。但是如果盡是這樣便抹殺了它們的價值，則是萬萬不能的。這樣的詩詞既然寫出來，讀來也很不錯，便是一種既已存在的文學形式。作為歌唱的底本，在文學分類之中，我們毫不猶豫地把它們劃分到詩詞這一大家族中來。
研究《西遊記》里的詩詞，也可推而及元朝文學的一些形式。如上引寫雪的一首詩，其形體恰似關漢卿的《雙飛蝶》（將碧血，寫忠烈。化厲鬼，除逆賊）。
其中種種，不盡詳敘，來者可續。
5. 寫西遊記的古詩詞
1、（第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生）
三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。專
借卵化猴完大道，假他名屬姓配丹成。
內觀不識因無相，外合明知作有形。
2、（第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神）
顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。
都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。」（菩提祖師言）
3、
富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。
些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。
只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。
4、
混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。
爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。
5、
猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。大聖齊天非假論，官封弼馬豈知音？
馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。
（3-5出自第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿）
6. 關於西遊記的詩
1、（第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生）
三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
內觀不識因無相，外合明知作有形。
2、（第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神）
顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。
都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。」（菩提祖師言）
3、
富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。
些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。
只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。
4、
混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。
爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。
5、
猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。大聖齊天非假論，官封弼馬豈知音？
馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。
（3-5出自第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿）
6、第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
《蘇武慢》
試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭防微笑。悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險，暨嶺雲深，此處故人音沓。千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。
7、第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。白蟻陣殘方是幻，子規聲切想回頭。古來陰能延壽，善不求憐天自周。
8、第十一回唐太宗御制榜文
乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報只在今生；善布淺求，獲福休言後世。千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節儉。心行慈善，何須努力看經？意欲損人，空讀如來一藏！
9、第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難舍難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為凈業。善惡千端
無所為，便是南無釋迦葉。
10、第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
孫悟空自報家身（部分）
自小神通手段高，隨風變化逞英豪。
養性修真熬日月，跳出輪回把命逃。
一點誠心曾訪道，靈台山上采葯苗。
那山有個老仙長，壽年十萬八千高。
老孫拜他為師父，指我長生路一條。
他說身內有丹葯，外邊採取枉徒勞。
得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。
回光內照寧心坐，身中日月坎離交。
萬事不思全寡慾，六根清凈體堅牢。
返老還童容易得，超凡入聖路非遙。
三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。
十洲三島還游戲，海角天涯轉一遭。
（下略）
11、第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
豬八戒自述
自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。
不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。
忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說。
勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。
有朝大限命終時，八難三途悔不喋。
聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。
有緣立地拜為師，指示天關並地闕。
得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。
上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。
周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。
嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。
離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。
三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。
功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接。
（下略）
12、第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。
13、第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈
沙僧自述
自小生來神氣壯，乾坤萬里曾游盪。
英雄天下顯威名，豪傑人家做模樣。
萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。
皆因學道盪天涯，只為尋師游地曠。
常年衣缽謹隨身，每日心神不可放。
沿地雲游數十遭，到處閑行百餘趟。
因此才得遇真人，引開大道金光亮。
先將嬰兒奼女收，後把木母金公放。
明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。
三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。
（下略）
14、第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心
奉法西來道路賒，秋風漸浙落霜花。
乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。
木母金公原自合，黃婆赤子本無差。
咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。
15、第二十四回 萬壽山大仙留故友 五庄觀行者竊人參
《西江月》
色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。佳人二八好容妝，更比夜叉凶壯。只有一個原本，再無微利添囊。好將資本謹收藏，堅守休教放盪。
16、第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
妄想不復強滅，真如何必希求？
本原自性佛前修，迷悟豈居前後？
悟即剎那成正，迷而萬劫沉流。
若能一念合真修，滅盡恆沙罪垢。
17、第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
義結孔懷，法歸本性。金順木馴成正果，心猿木母合丹元。共登極樂世界，同來不二法門。經乃修行之總徑，佛配自己之元神。兄和弟會成三契，妖與魔色應五行。剪除六門趣，即赴大雷音。
18、第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
本性圓明道自通，翻身跳出網羅中。
修成變化非容易，煉就長生豈俗同？
清濁幾番隨運轉，辟開數劫任西東。
逍遙萬億年無計，一點神光永注空。（此詩暗合孫大聖的道妙。）
19、第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
逢君只說受生因，便作如來會上人。
一念靜觀塵世佛，十方同看降威神。
欲知今日真明主，須問當年嫡母身。
別有世間曾未見，一行一步一花新。
20、第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
善惡一時忘念，榮枯都不關心。
晦明隱現任浮沉，隨分飢餐渴飲。
神靜湛然常寂，昏冥便有魔侵。
五行蹭蹬破禪林，風動必然寒凜。
21、、第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
（悟能悟凈戰妖邪）
有分有緣成大道，相生相剋秉恆沙。土克水，水干見底；水生木，木旺開花。禪法參修歸一體，還丹炮煉伏三家。土是母，發金芽，金生神水產嬰娃；水為本，潤木華，木有輝煌烈火霞。攢簇五行皆別異，故然變臉各爭差。
22、第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
《南柯子》
心地頻頻掃，塵情細細除，莫教坑塹陷毗盧。本體常清凈，方可論元初。
性燭須挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿馬氣聲粗。晝夜綿綿息，方顯是功夫。
23、第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
德行要修八百，陰功須積三千。
均平物我與親冤，始合西天本願。
魔兕刀兵不怯，空勞水火無愆。
老君降伏卻朝天，笑把青牛牽轉。
24、第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
靈台無物謂之清，寂寂全無一念生。
猿馬牢收休放盪，精神謹慎莫崢嶸。
除六賊，悟三乘，萬緣都罷自分明。
色邪永滅超真界，坐享西方極樂城。
25、第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台，南征北討無休歇，東擋西除未定哉。禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。
26、（如來說法）
不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。
27、第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
若干種性本來同，海納無窮。千思萬慮終成妄，般般色色和融。有日功完行滿，圓明法性高隆。休教差別走西東，緊鎖牢靴。收來安放丹爐內，煉得金烏一樣紅。朗朗輝輝嬌艷，任教出入乘龍。
28、第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
（悟空、八戒戰牛魔王）
（行者發狠道）
賭輸贏，弄手段，等我施為地煞變。
自到西方無對頭，牛王本是心猿變。
今番正好會源流，斷要相持借寶扇。
趁清涼，息火焰，打破頑空參佛面。
行滿超升極樂天，大家同赴龍華宴！
（八戒殷勤道）
是，是，是！去，去，去！
管甚牛王會不會，木生在亥配為豬，牽轉牛兒歸土類。
申下生金本是猴，無刑無克多和氣。
用芭蕉，為水意，焰火消除成既濟。
晝夜休離苦盡功，功完趕赴盂蘭會。
29、第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
《臨江仙》
十二時中忘不得，行功百刻全收。五年十萬八千周，休教神水涸，莫縱火光愁。
水火調停無損處，五行聯絡如鉤。陰陽和合上雲樓，乘鸞登紫府，跨鶴赴瀛洲。
30、第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
（唐僧言）
禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六識，遂可掃除。菩提者，不死不生，無余無欠，空色包羅，聖凡俱遣。訪真了元始鉗錘，悟實了牟尼手段。發揮象罔，踏碎涅盤。必須覺中覺了悟中悟，一點靈光全保護。放開烈焰照婆娑，法界縱橫獨顯露。至幽微，更守固，玄關口說誰人度？我本元修大覺禪，有緣有志方記悟。」
四老側耳受了，無邊喜悅，一個個稽首皈依，躬身拜謝道：
31、（拂雲叟言）
我等生來堅實，體用比爾不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲風霜，消磨日月。一葉不凋，千枝節操。似這話不叩沖虛，你執持梵語。道也者，本安中國，反來求證西方。空費了草鞋，不知尋個甚麼？石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿蓏渾言。此般君子，怎生接引？這等規模，如何印授？必須要檢點見前面目，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華。
32、第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
這回因果，勸人為善，切休作惡。一念生，神明照鑒，任他為作。拙蠢乖能君怎學，兩般還是無心葯。趁生前有道正該修，莫浪泊。認根源，脫本殼。訪長生，須把捉。要時時明見，醍醐斟酌。貫徹三關填黑海，管教善者乘鸞鶴。那其間愍故更慈悲，登極樂。
33、碧眼猢兒識假真，禪機見象拜金身。黃婆盲目同參禮，木母痴心共話論。邪怪生強欺本性，魔頭懷惡詐天人。誠為道小魔頭大，錯入旁門枉費身。
34、第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
善正萬緣收，名譽傳揚四部洲。智慧光明登彼岸，颼颼，叆叆雲生天際頭。諸佛共相酬，永住瑤台萬萬秋。打破人間蝴蝶夢，休休，滌凈塵氛不惹愁。
35、
（行者道）
我身雖是猿猴數，自幼打開生死路。
遍訪明師把道傳，山前修煉無朝暮。
倚天為頂地為爐，兩般葯物團烏兔。
採取陰陽水火交，時間頓把玄關悟。
全仗天罡搬運功，也憑斗柄遷移步。
退爐進火最依時，抽鉛添汞相交顧。
攢簇五行造化生，合和四象分時度。
二氣歸於黃道間，三家會在金丹路。
悟通法律歸四肢，本來筋斗如神助。
一縱縱過太行山，一打打過凌雲渡。
何愁峻嶺幾千重，不怕長江百十數。
只因變化沒遮攔，一打十萬八千路！
36、第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
色即空兮自古，空言是色如然。人能悟徹色空禪，何用丹砂炮煉。德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有時行滿始朝天，永駐仙顏不變。
37、第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
情慾原因總一般，有情有欲自如然。沙門修煉紛紛士，斷欲忘情即是禪。
須著意，要心堅，一塵不染月當天。行功進步休教錯，行滿功完大覺仙。
38、第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
一念才生動百魔，修持最苦奈他何！
但憑洗滌無塵垢，也用收拴有琢磨。
掃退萬緣歸寂滅，盪除千怪莫蹉跎。
管教跳出樊籠套，行滿飛升上大羅。
39、
釋門慈憫古來多，正善成功說摩訶。
萬聖千真皆積德，三皈五戒要從和。
比丘一國非君亂，小子千名是命訛。
行者因師同救護，這場陰騭勝波羅。
40、（唐僧對小兒國國王言）
為僧者，萬緣都罷；了性者，諸法皆空。大智閑閑，澹泊在不生之內；真機默默，逍遙於寂滅之中。三界空而百端治，六根凈而千種窮。若乃堅誠知覺，須當識心：心凈則孤明獨照，心存則萬境皆清。真容無欠亦無余，生前可見；幻相有形終有壞，分外何求？行功打坐，乃為入定之原；布惠施恩，誠是修行之本。大巧若拙，還知事事無為；善計非籌，必須頭頭放下。但使一心不行，萬行自全；若雲采陰補陽，誠為謬語，服餌長壽，實乃虛詞。只要塵塵緣總棄，物物色皆空。素素純純寡愛欲，自然享壽永無窮。
41、（國丈言）
修仙者，骨之堅秀；達道者，神之最靈。攜簞瓢而入山訪友，采百葯而臨世濟人。摘仙花以砌笠，折香蕙以鋪裀。歌之鼓掌，舞罷眠雲。闡道法，揚太上之正教；施符水，除人世之妖氛。奪天地之秀氣，采日月之華精。運陰陽而丹結，按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽長兮，如杳如冥。應四時而採取葯物，養九轉而修煉丹成。跨青鸞，升紫府；騎白鶴，上瑤京。參滿天之華采，表妙道之殷勤。比你那靜禪釋教，寂滅陰神，涅盤遺臭殼，又不脫凡塵！三教之中無上品，古來惟道獨稱尊！
42、第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖
大道幽深，如何消息，說破鬼神驚駭。挾藏宇宙，剖判玄光，真樂世間無賽。
靈鷲峰前，寶珠拈出，明映五般光彩。照乾坤上下群生，知者壽同山海。
43、第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
修禪何處用工夫？馬劣猿顛速剪除。
牢捉牢拴生五彩，暫停暫住墮三途。
若教自在神丹漏，才放從容玉性枯。
喜怒憂思須掃凈，得玄得妙恰如無。
44、第九十二回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
經雲泰極還生否，好處逢凶實有之。
愛賞花燈禪性亂，喜游美景道心漓。
大丹自古宜長守，一失原來到底虧。
緊閉牢拴休曠盪，須臾懈怠見參差。
45、第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
起念斷然有愛，留情必定生災。靈明何事辨三台？行滿自歸元海。不論成仙成佛，須從個里安排。清清凈凈絕塵埃，果正飛升上界。
46、
大丹不漏要三全，苦行難成恨惡緣。
道在聖傳修在己，善由人積福由天。
休逞六根多貪欲，頓開一性本來原。
無愛無思自清凈，管教解脫得超然。
47、第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
色色原無色，空空亦非空。靜喧語默本來同，夢里何勞說夢。有用用中無用，無功功里施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。
48、第九十九回 九九數完魔剗盡 三三行滿道歸根
九九歸真道行難，堅持篤志立玄關。
必須苦練邪魔退，定要修持正法還。
莫把經章當容易，聖僧難過許多般。
古來妙合參同契，毫發差殊不結丹。
49、第一百回 徑回東土 五聖成真
一體真如轉落塵，合和四相復修身。
五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。
正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。
經傳天下恩光闊，五聖高居不二門。
7. 《西遊記》中的古詩
敬請尚賞：盡力而為
感應一方興廟宇，
威靈千里祜黎民；
年年莊上施甘露，
歲歲村中落慶雲。
雖則恩多還有怨，
縱然慈惠卻傷人；
只因要吃重男女，
不是昭彰正直神。
請你視情況評定我的作品。
［『美麗字』］
8. 西遊記里的詩詞
《西遊記》里詩詞大致可分為四類：寫景詩詞、描人詩詞、敘戰詩詞和傳佛詩詞。現一一敘述於下。
一、寫景詩詞
唐宋詩詞之中，不乏很多寫景狀物佳作，但沒有幾首能有《西遊記》（後用「此書」代）詩詞清白單純。
作為一部虛幻故事，勢必有許多虛幻景物的描寫。而既為虛幻，故此書之中的詩詞，比常尋常寫景詩詞少了許多現實的約束。這便更便於作者的發揮。其中最具代表性的就是對天庭的描寫，如：
……金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。……琉璃盤內，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。……【第四回：官封弼馬心何足 名注齊天意未寧】
此詩用虛實結合的方式，把本身並不存在的天庭描述得形象生動，彷彿真有一個天庭。南天門「碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成」對仗工整，純朴之詞描述堂皇之境。
關於水簾洞的描寫如：
一派白虹起，千尋雪浪飛；
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微；
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
又：
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。【第一回：靈根育孕源流出 心性修持大道生】
其中美麗，讀者自賞。
當然，關於西行路上的景物：村落、樹林、彩霞、夕照、寺院、皇宮……個個精彩絕倫，引人入勝。引一首寫秋的詩如下：
楓葉滿山紅，黃花耐晚風。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破青絝扇，橙香金彈叢。
可憐數行雁，點點遠排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四聖試禪心】
「楓葉滿山紅」道出時在金秋，菊花在晚風中搖曳，遠行路上，蟬聲「嗤嗤」「吟漸懶」，其中似乎有點點愁緒，思家？戀國？唐三藏或許正想起唐王的話「寧要家鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金」，果然「思無窮」。「荷破青絝扇，橙香金彈叢」兩句最好，十個字，便把秋之「殺」與「喜」皆道出來，一面是「荷破」，便是殘敗之象。古時，秋天是邢官行刑的時候，從四時看，秋為陰；秋又是戰爭的象徵，從五行看，秋季屬金。歐陽修道「天地之義氣，常以蕭殺而為心」。另一面是「橙香」，道出秋的另一面特徵。所謂「春花秋實」，秋天正是收獲的季節，故詩人用一「金」字，盡述其中喜意。尾聯二句「可憐數行雁，點點遠排空」表述全詩的感情基調：無論秋天的果實帶給人們多麼大的喜悅，畢竟西行路上，前途茫茫，不知何時返故鄉。唐和尚看到雁歸，正中思鄉之情懷。
吳承恩有另一經典之作，則是其寫雪的：
彤雲密布，慘霧重浸。彤雲密布，朔風凜凜號空；慘霧重浸，大雪紛紛蓋地。真個是六齣花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉。須臾積粉，頃刻成鹽。白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛。那裡得東郭履，袁安卧，孫康映讀；更不見子猷舟，王恭幣，蘇武餐氈。但只是幾家村舍如銀砌，萬里江山似玉團。好雪！柳絮漫橋，梨花蓋舍。柳絮漫橋，橋邊漁叟掛蓑衣；梨花蓋舍，舍下野翁煨榾柮。客子難沽酒，蒼頭苦覓梅。灑灑瀟瀟裁蝶翹，飄飄盪盪剪鵝衣。團團滾滾隨風勢，迭迭層層道路迷。陣陣寒威穿小幕，颼颼冷氣透幽幃。豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。【第四十八回：魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰 】
其中用詞十分華麗而精確，「六齣花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉」、「須臾積粉，頃刻成鹽」、「白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛」，應用誇張的比喻，虛實結合，形象而生動，將大雪滿天飛的景色描寫得活靈活現，使人如身臨其境。同時也大量用典：「東郭履」、「袁安卧」、「孫康映讀」、「子猷舟」、「王恭幣」、「蘇武餐氈」，把詩歌有限的容量擴充到無限的空間。
另一首描寫一幅畫的詞也是我十分推崇的：
七賢過關，寒江獨釣，迭嶂層巒團雪景；蘇武餐氈，折梅逢使，瓊林玉樹寫寒文。說不盡那家近水亭魚易買，雪迷山徑酒難沽。真個可堪容膝處，算來何用訪蓬壺？
不細品論，相信讀者也會很喜歡的。這樣的詩詞在《西遊記》全書之中隨處可見，我們在享受其中精彩的故事情節的同時，也不得不贊嘆於作者寫景狀物的高超手法！
二、描人詩詞
《西遊記》作為一部小說，那麼對人物形象的描寫是至關重要的。吳承恩除了通過故事的情節刻畫出許多栩栩如生形象深刻的人物，同時也應用了大量的詩詞來描述。
當然，這樣做的主要目的是為說書者口頭上的炫耀引人而准備的。但是我們今天仔細地看，便會發現他描寫人物形象的詩詞，也有它自身不可估量的價值。
單說吳承恩對妖神鬼怪幻化的美貌的描寫。
西天路上，眾神欲試探師徒四人拜佛求經的誠意，幻化出四個美人，吳承恩在這里對四人做了仔細的描述：
妖嬈傾國色，窈窕動人心。
花鈿顯現多嬌態，綉帶飄颻迥絕塵。
半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。
滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；
遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細。
說甚麼楚娃美貌，西子嬌容？
真個是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！
因為「傾國色」，所以「動人心」。究竟是怎樣的美貌呢？接下來說「多嬌態」、「迥絕塵」便知婀娜多姿清洗脫俗，就這樣已經惹人憐愛了。吳承恩見好不收，放縱輕舟千里馳，「 滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細」，便讓你不得不愛。凡人如此，何況八戒？
白骨精先前也變美女：
冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍葯弄春晴。
這是描寫一個打扮勾人有不軌企圖的妖精，所以她「露酥胸」。而蜘蛛精姐妹們則不同了，她們既得唐僧，又被孫行者偷了衣服，她們的妖媚與袒露才是出自天然無飾的，也是自不可不欣賞的。作者也不負眾望，在此之前便先拋出兩首小詩，放放風，且看：
閨心堅似石，蘭性喜如春。
嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。
蛾眉橫月小，蟬鬢迭雲新。
若到花間立，游蜂錯認真。
又：
比玉香尤勝，如花語更真。
柳眉橫遠岫，檀口破櫻唇。
釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。
卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。
「游蜂錯認真」，花容何人不愛？沒想到接下來舉動更大方：
褪放紐扣兒，解開羅帶結。
酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭，香肩疑粉捏。
肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團，金蓮三寸窄。
中間一段情，露出風流穴。【第七十二回：盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】
這等風景，正好被孫行者看了個明白清楚。所也我至今沒有想清楚，為什麼他還有那麼堅決地鏟除她們。這些惹人憐愛的尤物啊！
三、敘戰詩詞
此書之中，有許多戰斗場面的描寫也是選擇詩歌的方式來表達的。
也就是說，這些詩詞其實是敘事詩，但描寫戰爭，故我稱其為敘戰詩詞。同類詩歌的典型應該算是《荷馬史詩》。
此書中的敘戰詩詞，用詞誇張豪放，暢意飛揚，是唐宋詩人無法比擬的。民國時期有一位愛過詩人也寫戰爭使，氣勢恢弘，但我覺得也比不上此書。
引孫悟空與木吒戰斗的描寫如下：
棍雖對棍鐵各異，兵縱交兵人不同。
一個是太乙散仙呼大聖，一個是觀音徒弟正元龍。
渾鐵棍乃千錘打，六丁六甲運神功；如意棒是天河定，鎮海神珍法力洪。
兩個相逢真對手，往來解數實無窮，這個的陣手棍，萬千凶，繞腰貫索疾如風；
那個的夾槍棒，不放空，左遮右擋怎相容？那陣上旌旗閃閃，這陣上駝鼎冬冬。
萬員天將團團繞，一洞妖猴簇簇叢。
怪霧愁雲漫地府，狼煙煞氣射天宮。
昨朝混戰還猶可，今日爭持更又凶。
堪羨猴王真本事，木叉復敗又逃生。
此詩先介紹戰斗者的身份：一個是大聖，一個是元龍。然後介紹兵器：一個是渾鐵棍，一個是如意棒。接下來便是戰爭描寫，「萬千凶」和「不放空」將戰爭雙方的兇狠描寫的淋漓盡致。
當然，這類詩詞在此書中是最常見的。各個大小戰斗幾乎都有描寫，這更研究這些，恰好有利於補充現實小說中描述事件上的不足，不再有必要用「後現代主義」等等詞語來遮羞了！
四、傳佛詩詞
在宋朝中後期，有幾個詞人常愛參佛理道，像蘇軾。進入元朝之後，由於政治上騙於亂，功名渺茫，漢朝人便有許多人有遁世的思想。這些從元曲之中能夠看到影子。
如陳草庵『中呂』山坡羊：
晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道。今日少年明日老，山，依舊好；人，憔悴了。
又如鄧玉賓『正宮』叨叨令*道情：
白雲深處青山下，茅庵草舍無冬夏，閑來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞強如風波千丈擔驚怕。
吳承恩此人年輕時也熱衷功名，但總不如願，考了多少次竟連一個舉人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時候，才考上一個歲貢生。這也讓他不由得對世事有些厭倦，力圖在佛道之中尋求解脫。所以他的詩詞中，到處透出一種佛教的安寧與靜溢。在浮躁的現代社會里，讀一讀這種詩對我們來說是很有益處的。
如：《蝶戀花》
煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。
滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。
一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。"
這一類的詩詞之中，我最推崇的便是這首《滿廷芳》：
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞承接了宋元文人的所有牢騷，用一種超脫的心態來描述一個樵子淡薄於名利的生活。
下面一首詩便有批判的意味了：
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
這首詩在藝術上的成就不是很高，有類於打油詩。但是這首詩影響了後世許多明間故事作家。它將人們對名利的熱衷和慾望的膨脹性用很簡單的兩句話來表述：「騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯」。實在是恰當！
又一首詩：
萬里長空淡落輝，歸鴉數點下棲遲。
滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時。
環境描寫凄然而靜溢，正合佛法正源，讀之讓人心靜。
五、知識價值
吳承恩是一個才子，他喜愛繪畫，山水人物無不妙肖，「觀者以為通神佳手」。到了成年以後他不再作畫了，所以未見他的畫作流傳下來。吳承恩對圍棋也很精通，他曾為當時圍棋國手鮑景遠、李釜分別寫過圍棋歌，把奕棋的布局與歷史軍事戰爭故事巧妙地結合起來，有張有弛，形象生動。他在《西遊記》第十回中敘述唐太宗與魏徵博奕時，也曾捏出一段《爛柯經》：
博弈之道，貴乎嚴謹。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。法曰：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。《詩》雲："惴惴小心，如臨於谷。"此之謂也。
詩曰，
棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。
下到玄微通變處，笑誇當日爛柯仙。
同時，《西遊記》中也有唐僧對某國皇宮里幾幅畫的描寫，也表現出他對畫的研究。我們如果仔細研究，亦能從中學到很多東西。
故此：《西遊記》之中的詩詞，能夠帶給我們很多知識。這又是它的另一種價值。
六、其它
我們或許可以總結到這樣一個規律：歷史上比較經典的小說中，常常會用到許多詩歌來傳情達意。像中國古典四大名著、三言二拍等，西方的如《魔戒》。也或者是另一個原因，即利於說書者唱嘆。
研究《紅樓夢》、《金瓶梅》中詩詞的人大有人在，但研究西遊記中詩詞的人卻幾乎沒有。我總結了一下，主要是《西遊記》中大部分詩詞乃屬於慢詞或散曲，只講究了對仗而沒有講究格律。以類了我們的現代詩。但是如果盡是這樣便抹殺了它們的價值，則是萬萬不能的。這樣的詩詞既然寫出來，讀來也很不錯，便是一種既已存在的文學形式。作為歌唱的底本，在文學分類之中，我們毫不猶豫地把它們劃分到詩詞這一大家族中來。
研究《西遊記》里的詩詞，也可推而及元朝文學的一些形式。如上引寫雪的一首詩，其形體恰似關漢卿的《雙飛蝶》（將碧血，寫忠烈。化厲鬼，除逆賊）。
9. 西遊記經典詩詞
一派白虹起，千尋雪浪飛。海風吹不斷，江月照還依。 冷氣分青嶂，余流潤翠微。潺湲名瀑布，真四掛簾帷。
春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。
秋收芋栗延時節，冬覓黃精度歲華。
三藏西臨萬壽山，悟空斷送草還丹。
枒開葉落仙根露，明月清風心膽寒。
http://www.360doc.com/content/14/0621/18/6973840_388635184.shtml
10. 我想要西遊記里的所有古詩不知道誰有嗎
《西遊記》里詩詞大致可分為四類：寫景詩詞、描人詩詞、敘戰詩詞和傳佛詩詞。現一一敘述於下。
一、寫景詩詞
唐宋詩詞之中，不乏很多寫景狀物佳作，但沒有幾首能有《西遊記》（後用「此書」代）詩詞清白單純。
作為一部虛幻故事，勢必有許多虛幻景物的描寫。而既為虛幻，故此書之中的詩詞，比常尋常寫景詩詞少了許多現實的約束。這便更便於作者的發揮。其中最具代表性的就是對天庭的描寫，如：
……金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。……琉璃盤內，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。……【第四回：官封弼馬心何足 名注齊天意未寧】
此詩用虛實結合的方式，把本身並不存在的天庭描述得形象生動，彷彿真有一個天庭。南天門「碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成」對仗工整，純朴之詞描述堂皇之境。
關於水簾洞的描寫如：
一派白虹起，千尋雪浪飛；
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微；
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
又：
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。【第一回：靈根育孕源流出 心性修持大道生】
其中美麗，讀者自賞。
當然，關於西行路上的景物：村落、樹林、彩霞、夕照、寺院、皇宮……個個精彩絕倫，引人入勝。引一首寫秋的詩如下：
楓葉滿山紅，黃花耐晚風。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破青絝扇，橙香金彈叢。
可憐數行雁，點點遠排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四聖試禪心】
「楓葉滿山紅」道出時在金秋，菊花在晚風中搖曳，遠行路上，蟬聲「嗤嗤」「吟漸懶」，其中似乎有點點愁緒，思家？戀國？唐三藏或許正想起唐王的話「寧要家鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金」，果然「思無窮」。「荷破青絝扇，橙香金彈叢」兩句最好，十個字，便把秋之「殺」與「喜」皆道出來，一面是「荷破」，便是殘敗之象。古時，秋天是邢官行刑的時候，從四時看，秋為陰；秋又是戰爭的象徵，從五行看，秋季屬金。歐陽修道「天地之義氣，常以蕭殺而為心」。另一面是「橙香」，道出秋的另一面特徵。所謂「春花秋實」，秋天正是收獲的季節，故詩人用一「金」字，盡述其中喜意。尾聯二句「可憐數行雁，點點遠排空」表述全詩的感情基調：無論秋天的果實帶給人們多麼大的喜悅，畢竟西行路上，前途茫茫，不知何時返故鄉。唐和尚看到雁歸，正中思鄉之情懷。
吳承恩有另一經典之作，則是其寫雪的：
彤雲密布，慘霧重浸。彤雲密布，朔風凜凜號空；慘霧重浸，大雪紛紛蓋地。真個是六齣花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉。須臾積粉，頃刻成鹽。白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛。那裡得東郭履，袁安卧，孫康映讀；更不見子猷舟，王恭幣，蘇武餐氈。但只是幾家村舍如銀砌，萬里江山似玉團。好雪！柳絮漫橋，梨花蓋舍。柳絮漫橋，橋邊漁叟掛蓑衣；梨花蓋舍，舍下野翁煨榾柮。客子難沽酒，蒼頭苦覓梅。灑灑瀟瀟裁蝶翹，飄飄盪盪剪鵝衣。團團滾滾隨風勢，迭迭層層道路迷。陣陣寒威穿小幕，颼颼冷氣透幽幃。豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。【第四十八回：魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰 】
其中用詞十分華麗而精確，「六齣花，片片飛瓊；千林樹，株株帶玉」、「須臾積粉，頃刻成鹽」、「白鸚歌失素，皓鶴羽毛同。平添吳楚千江水，壓倒東南幾樹梅。卻便似戰退玉龍三百萬，果然如敗鱗殘甲滿天飛」，應用誇張的比喻，虛實結合，形象而生動，將大雪滿天飛的景色描寫得活靈活現，使人如身臨其境。同時也大量用典：「東郭履」、「袁安卧」、「孫康映讀」、「子猷舟」、「王恭幣」、「蘇武餐氈」，把詩歌有限的容量擴充到無限的空間。
另一首描寫一幅畫的詞也是我十分推崇的：
七賢過關，寒江獨釣，迭嶂層巒團雪景；蘇武餐氈，折梅逢使，瓊林玉樹寫寒文。說不盡那家近水亭魚易買，雪迷山徑酒難沽。真個可堪容膝處，算來何用訪蓬壺？
不細品論，相信讀者也會很喜歡的。這樣的詩詞在《西遊記》全書之中隨處可見，我們在享受其中精彩的故事情節的同時，也不得不贊嘆於作者寫景狀物的高超手法！
二、描人詩詞
《西遊記》作為一部小說，那麼對人物形象的描寫是至關重要的。吳承恩除了通過故事的情節刻畫出許多栩栩如生形象深刻的人物，同時也應用了大量的詩詞來描述。
當然，這樣做的主要目的是為說書者口頭上的炫耀引人而准備的。但是我們今天仔細地看，便會發現他描寫人物形象的詩詞，也有它自身不可估量的價值。
單說吳承恩對妖神鬼怪幻化的美貌的描寫。
西天路上，眾神欲試探師徒四人拜佛求經的誠意，幻化出四個美人，吳承恩在這里對四人做了仔細的描述：
妖嬈傾國色，窈窕動人心。
花鈿顯現多嬌態，綉帶飄颻迥絕塵。
半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。
滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；
遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細。
說甚麼楚娃美貌，西子嬌容？
真個是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！
因為「傾國色」，所以「動人心」。究竟是怎樣的美貌呢？接下來說「多嬌態」、「迥絕塵」便知婀娜多姿清洗脫俗，就這樣已經惹人憐愛了。吳承恩見好不收，放縱輕舟千里馳，「 滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細」，便讓你不得不愛。凡人如此，何況八戒？
白骨精先前也變美女：
冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍葯弄春晴。
這是描寫一個打扮勾人有不軌企圖的妖精，所以她「露酥胸」。而蜘蛛精姐妹們則不同了，她們既得唐僧，又被孫行者偷了衣服，她們的妖媚與袒露才是出自天然無飾的，也是自不可不欣賞的。作者也不負眾望，在此之前便先拋出兩首小詩，放放風，且看：
閨心堅似石，蘭性喜如春。
嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。
蛾眉橫月小，蟬鬢迭雲新。
若到花間立，游蜂錯認真。
又：
比玉香尤勝，如花語更真。
柳眉橫遠岫，檀口破櫻唇。
釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。
卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。
「游蜂錯認真」，花容何人不愛？沒想到接下來舉動更大方：
褪放紐扣兒，解開羅帶結。
酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭，香肩疑粉捏。
肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團，金蓮三寸窄。
中間一段情，露出風流穴。【第七十二回：盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】
這等風景，正好被孫行者看了個明白清楚。所也我至今沒有想清楚，為什麼他還有那麼堅決地鏟除她們。這些惹人憐愛的尤物啊！
三、敘戰詩詞
此書之中，有許多戰斗場面的描寫也是選擇詩歌的方式來表達的。
也就是說，這些詩詞其實是敘事詩，但描寫戰爭，故我稱其為敘戰詩詞。同類詩歌的典型應該算是《荷馬史詩》。
此書中的敘戰詩詞，用詞誇張豪放，暢意飛揚，是唐宋詩人無法比擬的。民國時期有一位愛過詩人也寫戰爭使，氣勢恢弘，但我覺得也比不上此書。
引孫悟空與木吒戰斗的描寫如下：
棍雖對棍鐵各異，兵縱交兵人不同。
一個是太乙散仙呼大聖，一個是觀音徒弟正元龍。
渾鐵棍乃千錘打，六丁六甲運神功；如意棒是天河定，鎮海神珍法力洪。
兩個相逢真對手，往來解數實無窮，這個的陣手棍，萬千凶，繞腰貫索疾如風；
那個的夾槍棒，不放空，左遮右擋怎相容？那陣上旌旗閃閃，這陣上駝鼎冬冬。
萬員天將團團繞，一洞妖猴簇簇叢。
怪霧愁雲漫地府，狼煙煞氣射天宮。
昨朝混戰還猶可，今日爭持更又凶。
堪羨猴王真本事，木叉復敗又逃生。
此詩先介紹戰斗者的身份：一個是大聖，一個是元龍。然後介紹兵器：一個是渾鐵棍，一個是如意棒。接下來便是戰爭描寫，「萬千凶」和「不放空」將戰爭雙方的兇狠描寫的淋漓盡致。
當然，這類詩詞在此書中是最常見的。各個大小戰斗幾乎都有描寫，這更研究這些，恰好有利於補充現實小說中描述事件上的不足，不再有必要用「後現代主義」等等詞語來遮羞了！
四、傳佛詩詞
在宋朝中後期，有幾個詞人常愛參佛理道，像蘇軾。進入元朝之後，由於政治上騙於亂，功名渺茫，漢朝人便有許多人有遁世的思想。這些從元曲之中能夠看到影子。
如陳草庵『中呂』山坡羊：
晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧。路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道。今日少年明日老，山，依舊好；人，憔悴了。
又如鄧玉賓『正宮』叨叨令*道情：
白雲深處青山下，茅庵草舍無冬夏，閑來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞強如風波千丈擔驚怕。
吳承恩此人年輕時也熱衷功名，但總不如願，考了多少次竟連一個舉人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時候，才考上一個歲貢生。這也讓他不由得對世事有些厭倦，力圖在佛道之中尋求解脫。所以他的詩詞中，到處透出一種佛教的安寧與靜溢。在浮躁的現代社會里，讀一讀這種詩對我們來說是很有益處的。
如：《蝶戀花》
煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。
滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。
一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。"
這一類的詩詞之中，我最推崇的便是這首《滿廷芳》：
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
這首詞承接了宋元文人的所有牢騷，用一種超脫的心態來描述一個樵子淡薄於名利的生活。
下面一首詩便有批判的意味了：
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
這首詩在藝術上的成就不是很高，有類於打油詩。但是這首詩影響了後世許多明間故事作家。它將人們對名利的熱衷和慾望的膨脹性用很簡單的兩句話來表述：「騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯」。實在是恰當！
又一首詩：
萬里長空淡落輝，歸鴉數點下棲遲。
滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時。
環境描寫凄然而靜溢，正合佛法正源，讀之讓人心靜。
五、知識價值
吳承恩是一個才子，他喜愛繪畫，山水人物無不妙肖，「觀者以為通神佳手」。到了成年以後他不再作畫了，所以未見他的畫作流傳下來。吳承恩對圍棋也很精通，他曾為當時圍棋國手鮑景遠、李釜分別寫過圍棋歌，把奕棋的布局與歷史軍事戰爭故事巧妙地結合起來，有張有弛，形象生動。他在《西遊記》第十回中敘述唐太宗與魏徵博奕時，也曾捏出一段《爛柯經》：
博弈之道，貴乎嚴謹。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。法曰：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。《詩》雲："惴惴小心，如臨於谷。"此之謂也。
詩曰，
棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。
下到玄微通變處，笑誇當日爛柯仙。
同時，《西遊記》中也有唐僧對某國皇宮里幾幅畫的描寫，也表現出他對畫的研究。我們如果仔細研究，亦能從中學到很多東西。
故此：《西遊記》之中的詩詞，能夠帶給我們很多知識。這又是它的另一種價值。
六、其它
我們或許可以總結到這樣一個規律：歷史上比較經典的小說中，常常會用到許多詩歌來傳情達意。像中國古典四大名著、三言二拍等，西方的如《魔戒》。也或者是另一個原因，即利於說書者唱嘆。
研究《紅樓夢》、《金瓶梅》中詩詞的人大有人在，但研究西遊記中詩詞的人卻幾乎沒有。我總結了一下，主要是《西遊記》中大部分詩詞乃屬於慢詞或散曲，只講究了對仗而沒有講究格律。以類了我們的現代詩。但是如果盡是這樣便抹殺了它們的價值，則是萬萬不能的。這樣的詩詞既然寫出來，讀來也很不錯，便是一種既已存在的文學形式。作為歌唱的底本，在文學分類之中，我們毫不猶豫地把它們劃分到詩詞這一大家族中來。
研究《西遊記》里的詩詞，也可推而及元朝文學的一些形式。如上引寫雪的一首詩，其形體恰似關漢卿的《雙飛蝶》（將碧血，寫忠烈。化厲鬼，除逆賊）。
其中種種，不盡詳敘，來者可續。