牛河梁遺址名詞解釋

㈠ 牛河梁遺址的歷史沿革

牛河梁遺址，是新石器時代紅山文化祭祀建築和積石冢群相結合的遺址。位於遼寧省建平縣和凌源市交界處牛河梁北山。1983年開始發掘。年代約為公元前3600前3000年。遺址對了解中國古代文明起源具有重要價值。
遺址以「女神廟」為中心，周圍分布「女神廟」泥塑女神頭像積石冢群。「女神廟」背依的山丘，頂部有一處大型山台遺跡；積石冢間有一座石砌圓形三層階祭壇。「女神廟」是由北、南兩組建築物構成的半地穴式木骨泥牆建築，南北總長23米多，部分牆面有彩色圖案壁畫。廟內出土的人物塑像具女性特徵，保存的部位有頭、肩、手、腿、乳房等。其中一件彩塑「女神」頭像為一全身人像的頭部，高22．5厘米，面塗紅彩，眼內嵌淡青色圓形玉片為睛，額上的箍狀物可能是發飾或頂冠，塑工細膩生動。
有人認為，女神可能為生育神和農神(地母神)。已發現積石冢20多座，平面為方形、長方形或圓形，周邊石台基的內側排放著作祭器用的黑彩紅陶無底筒形器。冢內往往以一二座地位尊貴的大型墓為主墓，周圍或上部附葬多座小墓。墓內隨葬品多玉器，有豬龍形玉雕、鉤雲形玉佩、玉璧和玉龜等，種類和數量隨墓的大小而異，也有些墓空無一物。
一般認為，牛河梁 規模宏大的祭祀場所，是原始社會晚期一個規模很大的社會共同體舉行大型宗教祭祀活動的聖地；積石冢所反映的社會成員的等級分化，顯示出原始公社走向解體的跡象。

㈡ 牛河梁遺址出土文物只要有什麼類型

牛河梁遺址位於抄遼寧省朝陽市的建平、凌源兩縣(市)交界處,是距今約五千多年的紅山文化晚期遺存,遺址出土的大型祭壇、女神廟、積石冢群以及成批成套的玉質禮器,以確鑿的考古實物證明五千年前這里曾存在過一個具有國家雛形的原始文明社會。
不可移動文物：牛河梁遺址群內分布有大型積石冢、三環石壇、女神廟、巨型石砌高台和大型祭祀平台等遺跡，均屬國內同期罕見的祭祀遺跡。牛河梁積石冢內埋葬有石棺墓，大型石棺墓在積石冢內中心部位，規模較大；小型石棺墓在積石冢的邊緣，規模偏小，是紅山文化晚期等級化社會出現的重要證據。大型石棺墓內的死者多為成年男性，隨葬玉器的種類和數量較多，生前應為掌管宗教祭祀大權和社會統治大權的特權階層，可能具有了王者的身份。由此反映出紅山文化晚期可能為神權與王權合二為一的社會統治和管理模式。
可移動文物：各種陶器、石器、玉器等。

㈢ 牛河梁遺址作文450字

牛河抄梁遺址位於遼寧襲省朝陽市境內的凌源市與建平縣交界處，東經119度30分，北緯41度20分。是新石器時代紅山文化祭祀建築和積石冢群相結合的遺址，屬於新石器時代晚期的紅山文化，距今5500年至5000年。遺址於1981年發現，1983年開始發掘。牛河梁紅山文化遺址群的發現，充分證實了5500多年前那裡曾存在著一個具有國家雛形的原始社會。
牛河梁紅山文化遺址群被評為「中國20世紀100項考古大發現」之一，它的發現具有重大的科學價值和意義，對了解中國古代文明起源具有重要價值。它在國內外產生重大的社會影響，在中國考古學史上具有重要的地位和作用。
遺址出土有眾多文物，其中以女神頭像最為珍貴。玉雕值豬龍、玉雕鵠鳥（貓頭鷹）等，造型古樸神似，也令人嘆為觀止。
1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。2003年第十六地點的發掘被評為年度全國十大考古發現。1988年1月13日國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

㈣ 朝陽牛河梁遺址的歷史故事

歷史：漢語詞語，含義有三：
1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學科。
2.沿革，來歷。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

㈤ 梳理中河梁遺址

牛河梁遺址，位於遼寧省朝陽市下轄的凌源市境內，東經119°30′，北緯41°20′。遺址屬於新石器時代晚期的紅山文化，距今5500年至5000年，1981年發現，1983年開始發掘，1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。2003年第十六地點的發掘被評為年度全國十大考古發現。

㈥ 牛河梁遺址的遺址文化

紅山文化是指新石器時代晚期分布在內蒙古自治區東南部和遼寧省西部廣闊地域內的先民們創造的一種農耕文化，距今約五、六千年前。因1935年首先發現於內蒙古赤峰市東北郊區有一座山叫紅山，山體為暗紅色花崗岩，赤峰由此而得名，紅山文化最早在紅山山後發掘，後來就稱這種考古文化為紅山文化。它的中心區域在朝陽市牛河梁。80年代初，牛河梁紅山文化遺址群的發現，充分證實了5500多年前那裡曾存在著一個具有國家雛形的原始社會。牛河梁紅山文化遺址群被評為「中國20世紀100項考古大發現」之一，它的發現具有重大的科學價值和意義，它在國內外產生重大的社會影響，在中國考古學史上具有重要的地位和作用。
分布范圍
經過多年的調查，紅山文化的分布范圍基本明確。其北界越過西拉木倫河，並有繼續向內蒙古草原深入趨勢；東界越過醫巫閭山，到達下遼河西岸；南界東段可達渤海沿岸，西段越燕山山脈到達華北平原；西界可確定在河北張家口地區桑乾河上游。從地域行政劃分講，內蒙古自治區赤峰市和遼寧省朝陽市區域內最為集中。
經濟狀況
生產工具看經濟城狀況。那時，磨製石器、打制石器和細石器三者共存。石器以大型石器如石斧、石錛、石耜為主，它們與砍伐、起土、墾荒有關，說明農業耕廣而粗放。打制石器、細石器與切割皮肉有關。紅山文化遺址發現牛、羊、豬等家畜骨骼和野生鹿、獐等動物骨骼，說明狩獵、畜牧占很大比重。遺址分布區正處於草原森林向平原過渡的中間地帶，經濟類型屬於綜合性的。
生活狀況
從居住地址看生活狀況。居住遺址分布稀疏，位置在較高的山崗上，多在南坡，高出河床10—40米，文化堆積層薄，反映居住不夠穩定。有的遺址群已有等級之分，小遺址群（4—5千平方米）圍繞大遺址群（3—10萬平方米）。大遺址群出土玉器等高級品，附近分布積石冢、陶窯區和玉器作坊，說明已產生中心聚落。房址多為方型半地穴式，並出土成套的生產工具和生活用具，說明獨立性的社會單元已存在。第三，從陶器特點看文化聯系。紅山文化的夾沙灰陶，多為圓筒器，形制簡單，壓印之字紋。我國整個東北地區以至亞洲東北部都有這種陶器，可見它的共性。紅山文化的泥質紅陶多為缽碗盆類、瓮罐類，彩陶以黑彩為主，與我國黃河仰韶陶器相近，都加飾壓印之字紋，表現了紅山文化和仰韶文化相互融合程度比較深。
過去，一直認為黃河流域和長江流域是華夏歷史的源頭，紅山文化只是一個分支或者是一種長城南北「混合文化」。可是隨著紅山玉器的進一步考定，紅山文化遺址的大量發現，特別是東山嘴、牛河梁遺址的發現，考古界對紅山文化有了一個全新的認識，把史前文化研究重點由黃河流域向北轉移，認為紅山文化在我國文明史上有特殊的地位和作用，它具有中華5000年文明發源的性質。

㈦ 牛河梁遺址（600字）作文

牛河梁遺址位於遼寧省朝陽市境內的凌源市與建平縣交界處，東經119度30分，版北緯41度權20分。是新石器時代紅山文化祭祀建築和積石冢群相結合的遺址，屬於新石器時代晚期的紅山文化，距今5500年至5000年。遺址於1981年發現，1983年開始發掘。牛河梁紅山文化遺址群的發現，充分證實了5500多年前那裡曾存在著一個具有國家雛形的原始社會。
牛河梁紅山文化遺址群被評為「中國20世紀100項考古大發現」之一，它的發現具有重大的科學價值和意義，對了解中國古代文明起源具有重要價值。它在國內外產生重大的社會影響，在中國考古學史上具有重要的地位和作用。
遺址出土有眾多文物，其中以女神頭像最為珍貴。玉雕值豬龍、玉雕鵠鳥（貓頭鷹）等，造型古樸神似，也令人嘆為觀止。
1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。2003年第十六地點的發掘被評為年度全國十大考古發現。1988年1月13日國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

㈧ 第一個發現牛河梁遺址的人是誰

牛河梁遺址是富山文化站趙文彥先生發現的