瑕邱遺址簡介

⑴ 犬邱遺址在哪

犬邱，秦人祖先非子所居之地，犬邱有東犬邱、西犬邱之分，東犬邱在今天陝西省興平市，西犬邱在甘肅省禮縣一代。
犬邱一地，徐廣曰「今槐里也」。案槐里之名犬邱，班固《漢書·地理志》、宋衷《世本注》均有此說。此乃周地之犬邱，非秦大駱非子所居之犬邱也。《本紀》雲「非子居犬邱」，又雲「大駱地犬邱」。夫槐里之犬邱，為懿王所都，而大駱與孝王同時，僅更一傳，不容為大駱所有，此可疑者一也。又雲，宣公子庄公以其先大駱地犬邱為西垂大夫。若西垂泛指西界，則槐里尚在雍岐之東，不得雲西垂；若以西垂為漢之西縣，則槐里與西縣相距甚遠。此可疑者二也。且秦自襄公後，始有岐西之地，厥後文公居汧渭之會，寧公居平陽，德公居雍，皆在槐里以西，無緣大駱庄公之時已居丑里。此可疑者三也。
案《本紀》又雲，庄公居其故西犬邱，此西犬邱實對東犬邱之槐里言，史紀之文，本自明白。但其餘犬邱字上均略去西字，余疑犬邱西垂本一地，自庄公居犬邱號西垂大夫，後人因名西犬邱為西垂耳。然則大駱之起，遠在隴西，非子邑秦，已稍近中國，庄公復得大駱故地，則又西徙。逮襄公伐戎至岐，文公始逾隴而居汧渭之會，其未逾隴以前，殆與諸戎無異。自徐廣以犬邱為槐里，《正義》仍之，遂若秦之初起已在周畿內者，殊失實也。（此稿既成，檢楊氏守敬《春秋列國圖圖〔此字衍〕），西犬邱於漢隴西郡西縣地，其意正與余合）

⑵ 虎丘簡介的內容是什麼

被譽為」吳中第一名勝」的虎丘，又名海涌山、海涌峰、虎阜，位於蘇州古城西北，距閶門3.5公里的郊外。虎丘海拔34.3米，佔地約20公頃，山體為距今一億五千萬年的中生代侏羅紀時代噴發的岩漿凝結而成的流紋岩。

遠古時代，虎丘曾是海灣中的一座隨著海潮時隱時現的小島，歷經滄海桑田的變遷，最終從海中湧出，成為孤立在平地上的山丘，人們便稱它為海涌山。「何年海涌來？霹靂破地脈，裂透千仞深，嵌空削蒼壁。「宋人鄭思肖的詩句形象地道出了虎丘的由來。如今虎丘雖已遠離大海，人們依然能感受到海的蹤影，海的信息。人們來到虎丘，未踏進頭山門，就看到隔河照牆上嵌有「海涌流輝」四個大字；進山門後，一座石橋跨過環山河，橋被稱作「海涌橋」；上山路旁的一些怪石，圓滑的石體是因為海浪沖刷而致；憨憨泉因為潛通大海，又被稱作「海湧泉」；擁翠山莊月駕軒內立有清代學者錢大昕書寫的「海涌峰」石刻。虎丘曾有過望海樓、海泉亭、海宴亭等勝景。在歷代文人筆下，更可見虎丘與海的淵源，「海當亭兩面，山在寺中心。」（白居易）「寶剎近城郭，峰從海涌來。」（顧瑛）「嘗疑海上峰，湧起自天外。」（王鏊）虎丘的人文歷史可追溯到二千五百年前，和蘇州古城一樣歷史悠久。相傳，春秋時期，這里就是吳王闔閭的離宮所在。公元前496年，闔閭在吳越之戰中負傷後死去，其子夫差把他的遺體葬在這里。據《史記》等書記載，當時征調十萬軍民施工，並使用大象運輸，穿土鑿池，積壤為丘；靈柩外套銅槨三重，池中灌注水銀，以金鳧玉雁隨葬，並將闔閭生前喜愛的「扁諸」、「魚腸」等三千柄寶劍一同秘藏於幽宮深處。據說葬經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎丘。「宋代蘇州州學教授朱長文則認為，虎丘因形似蹲虎而得名，並說：」然觀其岩壑之勢，出於天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。「清乾隆帝弘歷也表示贊同：」本來岩壑擅天成，虎踞偏稱金氣精。」相傳，吳國滅亡後的數百年間，越王勾踐、秦始皇、東吳孫權，曾先後來次探寶求劍，結果都一無所獲，徒勞而返。

虎丘由帝王陵寢成為佛教名山和游覽勝地始於六朝。東晉時，司徒王及其弟司空王珉各自在山中營建別墅，咸和二年（327年），雙雙舍宅為虎丘山寺，仍分兩處，稱東寺、西寺，劉宋高僧竺道生從北方來此講經弘法，留下了「生公說法，頑石點頭「的佳話和生公講台、千人坐、點頭石、白蓮池等膾炙人口的古跡。六朝時的虎丘即已建有佛塔，陳代張正見、江整二人詠虎丘詩有」遠看銀台竦，洞塔耀山莊。「和」寶塔據高壟，經台鎮嶺頭。」之句，可為佐證。這是虎丘見於記載的最早的塔，廢毀已久。

結束南北朝分裂局面，使中國復歸一統的隋文帝楊堅，篤信佛教，於仁壽年間（601年-604年）下詔各州郡建造舍利塔，並由「有司造樣送往當州」，也就是附發了塔的樣式，以便統一規制。於是，虎丘歷史上便有了第二座塔，位於山頂東晉王琴台故址，不過，據古建築專家劉敦楨考證，它只是一座方形的木塔，早已無有，決非保存至今的以磚結構為主的八角形塔。這一結論已是毋庸置疑的了。

到了唐代，為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報恩寺，仍分東西兩寺。顏真卿詩有「不到東西寺，於今五十春。」之句。那時虎丘離城雖近，但無大路和河流可通，遊人需從田間阡陌穿行，如遇雨天還要涉水方能抵達，交通極為不便。寶歷元年（825年），五十四歲的白居易出任蘇州刺吏。這位熱愛蘇州風物、對虎丘情有獨鍾的大詩人有感於此，便領導蘇州百姓自閶門至虎丘開挖河道與運河貫通，沿河修築塘路直達山前，又栽種桃李數千株，加以美化，並繞山開渠引水，形成環山溪。事後，詩人寫有一首五律《武丘寺路》：「自開山寺路，水陸往來頻，銀勒牽驕馬，花船載麗人芰荷生欲遍，桃李種仍新，好住河堤上，長留一道春。」虎丘山下溪流映帶，碧波潺緩，遠遠望去恍若海上仙島；從此水陸稱便，遊人絡繹不絕。為紀念白居易功績，後人稱塘路為白公堤，即今山塘街，河為山塘河，皆長七里，號稱」七里山塘「。此後一千一白多年間，山塘成為連結閶門與虎丘的唯一紐帶，是從蘇州城去虎丘的必經之路；既是閶門商市的延伸，又是虎丘風景名勝的前奏，歷史上兩者有著不可分割的關系，所以明清兩代虎丘的多部山志無不將山塘包括在內，一並加以記述。

然而，當初白居易開河築堤不到二十年，唐武宗李炎在位時，崇道闢佛，發動了一次大規模的滅佛運動，於會昌五年（845年）詔令沒收寺院土地財產，毀壞佛寺佛像，強迫僧尼還俗，史稱「會昌滅佛」。遠離長安的蘇州也未能倖免於難，建寺已五百餘年的虎丘東西二寺當即被拆得片瓦無存。但過了不久，佛教又得到恢復。重建的虎丘山寺合二寺為一寺，並從山下遷移到山上，逐步形成保留至今的依山而築的格局。山下則另建東山廟和西山廟，以紀念舍宅為寺的王、王珉兄弟。五代時期，中原分爭，江南一隅比較太平。當時蘇州是吳越國錢氏政權統治下，僅次於都城杭州的重鎮，國主錢第四子錢元、錢文奉父子治理蘇州數十年，大事修建佛寺、構築圓林。據記載錢元「每游虎丘山寺，前路引望已欣動顏色。比至，必規畫修繕。」虎丘的寺院和勝跡在這一時期也得到了維修和發展。特別值得一提的是，根據現代修塔施工中，發現文物的文字紀年和塔的形制判斷，虎丘現有的佛塔，就是五代最後一年後周顯德六年（959年），亦即吳越國王錢弘在位的第十三年，至北宋建隆二年（961年）的建築。建成後十七年，吳越國「納土歸宋」，蘇州正式歸入宋王朝的版圖。

北宋至道年間（995-997年）蘇州知州魏庠奏改虎丘山寺為雲岩禪寺，由律宗改奉禪宗。景元年（1034年）詔以宋真宗趙恆御書三百卷副本藏於寺中，為此四年（1037年）特建御書閣。皇初（約1044年），又改禪寺為十方住持。此後常為禪僧掛錫之所。南宋紹興初（約1131年），高僧紹隆到虎丘講經，一時眾僧雲集，聲名大振，遂形成禪宗臨濟宗的一個派別「虎丘派」。紹隆法師名重宇內，聲聞海外，「法席鼎盛。東南大叢林號為』五山十剎『者，虎丘遂居其一。」紹隆於紹興六年（1136年）圓寂坐化於虎丘。虎丘舊有隆祖塔院，在東山廟畔，昔時日本使者來華至蘇，必定要朝拜隆祖塔，可見影響之大。宋代在山上創建的還有應夢幻觀音殿（石觀音殿）、轉輪大藏殿、水陸堂、陳公樓（雙井橋）、千頃雲閣、和靖書院等。

元代至元四年（1338年）到至正四年（1344年）年間，雲岩寺有過一次較大規模的修建，塔的維修也第一次見於記載，現存的二山門（斷梁殿）即當時所建。同時修繕和改建的還有大佛殿、千佛閣、三大士殿、平遠堂、小吳軒、花雨亭等建築，並鑄造巨鍾一口，疏浚環山溪六千餘尺。元末群雄並起，至正十六年（1356年）張士誠佔領平江（蘇州）割據稱王。為保衛城池，選中水陸要沖的虎丘駐軍布防，在疏浚環山溪的同時，沿溪修築了一座環山城，將登臨之人歲無虛日的名勝之區變成了介戒備森嚴的軍事要害。一時「山上樓台山下城，朱旗夾道少人行。」（呂志學句）但虎丘土城在軍事上並未發揮作用。至正二十六年（1366年），朱元璋派大將徐達、常遇春率軍征討張士誠，圍攻孤城平江（蘇州）達十個月之久。相傳徐達的攻城指揮部就設在虎丘，而常遇春亦屯兵於虎丘，與張士誠軍激戰於山塘至閶門南北濠一帶。

明代是虎丘歷史上的多事之秋，曾三次發生火災，毀而復建。第一次，洪武二十七年（1394年）「僧舍不戒於火，寺焚，延及浮圖」。至永樂初（約403年）修塔，建大佛殿、文殊閣，十七年（1419年）至十九年建妙庄嚴閣、千佛閣、大悲閣、轉輪大藏殿、天王殿、旃林選佛場等。第二次，宣德八年（1433年）「火復作於僧舍，浮圖又及於災，而加甚於昔焉。」距第一次災後修復竣工僅十二年。巡撫侍郎周忱、知府況鍾聞知雲岩寺住持南邱立志復興，率先以俸祿捐助，蘇州官民紛紛施以財物。自正統二年（1437年）至景泰四年（1453年）約十五年間，先修復寶塔、重建大佛殿，而後構建敕賜藏經閣庋藏敕賜《藏經》、三大士殿、伽藍殿、香積堂、海泉亭等。嘉靖萬曆和天啟年間。在知府胡瓚宗等倡議和贊助下，又陸續修建了萬佛閣（妙庄嚴閣）、西方殿、伽藍殿，天王殿。千手觀音殿、大悲閣、轉輪大藏殿、千佛閣、悟石軒、和靖祠、五賢祠、申公祠，仰蘇樓等，並再次修塔。但時隔不久，崇禎二年（1629年）第三次失火，大雄寶殿、萬佛閣、方丈樓觀，一夕而毀。十一年（1638年）至十三年（1640年），巡撫張國維捐俸重建大雄寶殿、千佛閣，並修塔。據劉敦禎教授考證，塔的第七層即當時改建。

清代，虎丘經歷了一個盛極而衰的過程。虎丘最興盛之時，為康熙至乾隆期間。康熙帝玄燁和乾隆帝弘歷都曾六次南巡，每次下江南都要光臨虎丘，並曾駐蹕山上，有幾次從浙江回京途經蘇州還要重遊虎丘。祖孫二人先後在虎丘題寫匾額楹聯數十處，吟詩不下二十餘首。現今頭山門所懸「虎阜禪寺」豎匾，就是玄燁的手筆。為此虎丘於康熙二十七年（1688年）至四十五年（1706年）先後建起了萬歲樓、御碑亭、文昌閣，以及宏偉的行宮「含暉山館」，接著又重修了大雄寶殿、千佛閣。乾隆十五年（1750年），再次全面修整，十九年（1754年）建千手觀音殿、地藏殿，三十八年（1773年）修塔。當時山前山後軒榭亭台逶邐參差，多達五千零八十餘間，共有勝景二百多處；白堤春泛、蓮池清馥、可中玩月、海峰雪霽、風壑雲泉、平林遠野、石澗養鶴、書台松影、西溪環翠、小吳晚眺，號稱「虎丘十景」。虎丘衰落之時，為咸豐十年（1860年）至同治二年（1863年）的兵火摧殘。1860年，太平天國忠王李修成自天京（南京）揮軍東征，一路勢如破竹，迅速逼近蘇州，潰敗的清軍在城外楓橋、虎丘、山塘、上塘、下塘和南濠、北濠一帶縱火，大火延燒三晝夜。「山塘七里繁華夢，贏得姑蘇一炬紅」（俞平伯詩）被譽為」紅塵中一二等風流之地（紅樓夢第一回）的蘇州閶門，繁華商市及虎丘、寒山寺等勝跡，旦夕之間化為廢墟。1863年虎丘又成為太平軍蘇城保衛戰的西北前哨陣地，曾在附近修築防禦工事。戰後的虎丘，殿閣樓台僅存斷壁頹垣，唯有破敗的雲岩寺塔、二山門。二仙亭和石幢兀立於荒煙蔓草中；危塔暮鴉，西風殘照，人跡罕至，荒涼不堪。同治十年（1871年）起山寺殿宇才略有恢復，但因陋就簡，規模已大不如前。光緒十年（1884年），狀元洪鈞、詞人鄭文焯等集資於憨憨泉坡地依山勢創建擁翠山莊。辛亥革命後，1918年吳中名士金松岑、費仲深、汪鼎丞等募建冷香閣於擁翠山莊北，並於閣旁植紅綠梅數百株，成為品茗賞梅勝地。此後十餘年，又陸續修建了頭山門、石觀音殿、申公祠、三泉亭、致爽閣、可中亭諸勝。但八年抗戰期間，勝跡失修，樹木被砍，又出現了荒涼景象。

新中國建立以後，虎丘勝跡才真正開始全面修整。1953年到1963年短短十年中，維修加固了瘡痍滿目、開裂欲傾的雲岩寺塔，重修了二山門、大殿、千手觀音殿、小武當、小武軒、百步趨、十八折、擁翠山莊、申公祠、五十三參、御碑亭、上山路、陳去病墓，重建了悟石軒、平遠堂、花雨亭、通幽軒、玉蘭山房，新建了東丘亭、放鶴亭、孫武子亭、湧泉亭、海涌橋，疏浚了劍池、第三泉、環山溪，在元末張士誠土城殘基上修築了環山路，並在保護古樹的同時，大規模綠化，植樹二萬二千多株，山前山後滿目蒼翠，盡改往昔荒蕪面貌。1961年，雲岩寺塔以及二山門，有國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。可是，從1966年到1976年十年「文革」中，虎丘不但整修和建設陷於停頓，而且受到了人為的破壞，石刻、佛像、匾額、楹聯、書畫損失嚴重。七十年代後期起，虎丘又進入了一個加快步伐恢復發展的新時期。到1989年建國四十周年時，失修、破損、無存的建築、石刻、匾聯逐步得到維修保護和復原，重建了千頃雲閣、五賢堂，新建了分翠亭、攬月榭、雲在茶香、萬家煙火等景點；1980年至1982年，新建「萬景山莊」盆景園於東山廟、隆祖塔院遺址一帶，薈萃蘇派樹樁盆景和水石盆景數千盆；1981年至1986年，對雲岩寺塔的塔基和基礎進行了加固，使這座傾斜已達2、34米的千年古塔轉危為安；年以後，重修了二山門，重建了巢雲廊、平遠堂、養鶴澗、頭山門兩廊，疏通了第三泉經劍池、千人石、白蓮池到養鶴澗的古水系，並將崎嶇不平的環山石子路和山坡小徑全部改鋪成平坦的石板路。與此同時，大力載種竹、茶、樟、杉、松、柏、梅、桂、櫻、楓、玉蘭、銀杏、石榴、枇杷、柿、棗、桔、栗、杜鵑等。如今，西麓的紅梅、綠梅，東麓的櫻花，後山的毛竹、杜鵑、白雲茶，都已蔚然成林；人工培植的書帶草、麥冬草和長春藤等也取代了以往山坡、路旁野生的雜草。春花、夏蔭、秋果，冬翠，四時佳景清麗可人，千古名山生機盎然。

年，虎丘以其整潔優美的環境井然有序的管理和優良的服務，被評為十處全國文明風景旅遊區之一。

年，蘇州山市虎丘山風景區日前通過了質量管理體系和環境管理體系的國際認證。此前，風山景區已獲「全國十大文明示範風景區」和國家旅遊局確認的高等級「AAAA」景區等評定，此番通過質量管理體系和環境管理體系的國際認證，標志著該景區百尺竿頭再上層樓，將從科學化過細管理和環境的可持續發展等多個方面進一步優化質量刷新形象。

⑶ 山東的名勝古跡有哪些

跨地區
大澤山 ：在膠東半島西部，主峰在平度、萊州間。
磨箕山 ：在莒南縣、莒縣交界處。
龜蒙頂 ：在蒙陰、平邑兩縣交界處。
孟良崮戰役遺址： 在蒙陰、沂南兩縣交界的沂蒙山區。
昆嵛山 ：橫亘於文登、牟平兩縣市交界處。
德州市
蘇祿王墓* ：在德州市北郊北營村中。
樂陵市
文廟 ：在樂陵市區內。
五里冢 ：在樂陵市城關鎮。
惠王冢龍山文化遺址； 在樂陵市楊安鎮。
「魏王城」遺址： 在樂陵市大顧家村北。
「萃賢亭」遺址：在樂陵市舊樂陵村。
理元寺遺址 ：在樂陵市奎台鄉。
漢三女冢： 在樂陵市。
禹城市
雙槐冢 ：在禹城市禹城鎮。
元孫郁墓 ：在禹城市梁家鄉。
邢寨汪龍山文化遺址； 在禹城市梁家鄉。古高唐城遺址 ：在禹城市袁營鄉。
禹王亭遺址： 在禹城市。
八棱經幢： 在禹城市。
金代鐵鍾：在禹城市。
陵縣
東方朔墓： 在陵縣神頭鎮西南。
東方朔畫贊碑： 在陵縣城文化館內。
漢神頭墓群： 在陵縣神頭鎮。
侯家古墓： 在陵縣邊臨鎮。
秦厭次古城遺址： 在陵縣神頭鎮。
寧津縣
明建清真寺： 在寧津縣長官鎮東街回民區。
齊河縣
尹屯龍山文化遺址： 在齊河縣。（有關龍山文化，見山東省章丘市的主頁。）
商周文化遺址 ：在齊河縣。
晏嬰冢 ：在齊河縣。
武城縣
竇建德點將台： 在武城縣。
慶雲縣
唐棗 ：在慶雲縣周尹村東北。
無棣故城遺址： 在慶雲縣。
大丁廟古墓群：在慶雲縣。
平原縣
千佛塔： 在平原縣崔家廟。
龍門： 在平原縣平原鎮。
明建文昌閣： 在平原縣恩城。
夏津縣
大成殿： 在夏津縣。
明植古棗樹： 在夏津縣三十里鋪村東。
臨邑縣
龍泉寺： 在臨邑縣。
明監宗御史邢侗「來禽館」遺址： 在臨邑縣臨邑鎮。
漢白玉丈八佛： 在臨邑縣德平鎮。
漢末文人彌衡故里遺址： 在臨邑縣德平鎮。
彌衡井： 在臨邑縣德平鎮。
清涼禪院遺址： 在臨邑縣清涼店村北角。
東營市
南宋大殿： 在東營市。
營子遺址： 在東營市。
冢頭墓群： 在東營市。
孤島溫泉： 在東營市河口區。
墾利縣
勝利引黃閘： 在墾利縣勝利鄉。
廣饒縣
孫武園： 在廣饒縣城。
南宋大殿： 在廣饒縣城內西北隅。
冢頭墓群： 在廣饒縣。
傅家遺址： 在廣饒縣廣饒鎮。
大汶口文化遺址： 在廣饒縣傅家。
馬鳴寺碑 ：在廣饒縣大王鎮。
東呂古墓： 在廣饒縣大王鎮。
東水磨遺址： 在廣饒縣稻庄鎮。
營子遺址： 在廣饒縣石村鎮。
寨村遺址 ：在廣饒縣石村鎮。
馬跑泉 ：在廣饒縣丁庄鎮。
唐頭營遺址： 在廣饒縣丁庄鎮。
永寧寺石造像： 在廣饒縣李鵲鄉。
百冊石造像 ：在廣饒縣李鵲鄉。
西辛張遺址 ：在廣饒縣李鵲鄉。
張郭遺址： 在廣饒縣小張鄉。
小張石造像： 在廣饒縣小張鄉。
南趙石造像： 在廣饒縣小張鄉。
草橋遺址： 在廣饒縣花官鄉。
柏寢台： 在廣饒縣花官鄉。
南口遺址： 在廣饒縣花官鄉。
利津縣
鐵門關遺址： 在利津縣前關村。
望參戰國遺址： 在利津縣。
元王升墓： 在利津縣。
荷澤市
牡丹區
菏澤牡丹之鄉： 在牡丹區。
曹州牡丹園： 在牡丹區。
鄄城縣
堯王墓： 在鄄城縣。
萬全庄石獅： 在鄄城縣。
杏花崗陳王台： 在鄄城縣。
明都察院右副都御史劉忠墓： 在鄄城縣劉垓村。
單縣
百獅坊-百壽坊： 在單縣城內。
鄆城縣
肖堌堆商代文化遺址： 在鄆城縣。
五代唐塔： 在鄆城縣。
萬人堌堆： 在鄆城縣武安鎮。
明柏林寺： 在鄆城縣漢石橋鄉。
曹縣
安陵堌堌堆： 在曹縣韓集鎮。
郗堌堆： 在曹縣。
梁堌堆： 在曹縣。
郜堌堆：在曹縣。
商、漢古遺址： 在曹縣普連集鎮。
定陶縣
官堌堆龍山文化遺址： 在定陶縣。（有關龍山文化，見山東省章丘市的主頁。）
仿山： 在定陶縣。
戚姬寺： 在定陶縣杜堂鄉。
梁王台： 在定陶縣。
項梁墓： 在定陶縣。
巨野縣
五代唐永豐塔： 在巨野縣巨野鎮。
明建文廟 ：在巨野縣巨野鎮。
西漢御史大夫卜式石碑： 在巨野縣營里鄉。
「巨野教案」遺址： 在巨野縣夏官屯鄉。
麒麟台古遺址： 在巨野縣夏官屯。
東明縣
竇堌堆龍山文化遺址： 在東明縣。（有關龍山文化，見山東省章丘市的主頁。）
荊台集龍山文化遺址： 在東明縣。
唐單雄信墓： 在東明縣城關鎮。
清大成殿： 在東明縣城關鎮。
黃河渡口： 在東明縣高村集北。
成武縣
大台龍山文化遺址： 在成武縣。（有關龍山文化，見山東省章丘市的主頁。）
唐開元石塔： 在成武縣。
壽峰： 在成武縣。
文亭山： 在成武縣成武鎮城西。
春秋防城遺址： 在成武縣孫廟鄉。
濟南市
七十二泉 多分布於濟南市舊城區。
趵突泉： 在濟南市西門橋南。
李清照紀念堂： 在濟南市趵突泉公園內漱玉泉北。
珍珠泉： 在濟南市泉城路北。
黑虎泉： 在濟南市黑虎泉西路 。
五龍潭： 在濟南市舊城西門外，南距趵突泉約0.5公里。
大明湖： 在濟南市舊城北部。
小滄浪： 在大明湖西北岸亭園。
厲下亭： 在大明湖中小島上。
北極閣： 在大明湖東北岸。
遐園： 在大明湖南岸、南門西側。
辛稼軒紀念祠： 在大明湖南岸原李公 (鴻章) 祠內。
解放閣： 在濟南市黑虎泉西路，隔護城河與黑虎泉相望。
萬竹園： 在濟南市西青龍街與花牆子街的轉角處。
廣智院舊址： 在濟南市廣智院街 (今文化西路103號)。
濟南道院： 在濟南市上新街南首。
南大寺： 在濟南市禮拜寺街。
千佛山： 在濟南市南郊。
興國禪寺：* 在千佛山之陰半山坳中。
黃石崖造像： 在濟南市東南螺絲頂山主峰西側黃石崖。
大佛頭造像： 在濟南市歷城區佛慧山北。
大佛寺造像： 在濟南市歷城區西南青銅山南壁懸崖上。
玉函山造像： 在濟南市歷城區玉函山上。
龍洞山： 在濟南市歷城區東南。
四門塔*： 在濟南市歷城區柳埠村青龍山麓神通寺遺址東側。
龍虎塔： 在濟南市歷城區柳埠村四門塔西北白虎山下。
千佛崖造像： 在濟南市歷城區柳埠村龍虎塔西白虎山崖壁上。
九頂塔： 在濟南市歷城區柳埠村靈鷲山九塔寺內。
華不注山： 在濟南市歷城區北部。
張養浩墓： 在濟南市歷城區北園張庄村東。
房彥謙墓： 在濟南市歷城區西採石村東北。
章丘市
城子崖遺址：* 在章丘市龍山鎮東北。
李開先墓： 在章丘市埠村鎮東稻庄村南。
百脈泉： 在章丘市明水鎮。
舊軍： 在章丘市明水北19公里刁鎮。
赫胥氏陵： 在章丘市臨濟村。
漢代酈食其墓： 在章丘市臨濟村。
終軍墓： 在章丘市臨濟村。
馬融墓： 在章丘市臨濟村。
漢平陵王墓： 在章丘市山後寨。
董東大汶口文化遺址： 在章丘市。（有關大汶口文化，請見山東泰安市名勝古跡中的介紹。）
齊長城遺址： 在章丘市。
東平陵故城遺址： 在章丘市。
趙八洞石刻造像： 在章丘市。
長清區
五峰山： 在長清區城東南，為泰山支脈。
洞真觀： 在五峰山東側志仙峰下。
蓮花洞石刻造像： 在五峰山西峭壁上。
孝堂山郭氏墓石祠：* 在長清區孝堂山上。
靈岩寺*： 在長清區東南方山下、泰山西北麓。
千佛殿 ：在靈岩寺內。
辟支塔 ：在靈岩寺內。
墓塔林： 在靈岩寺西。
積翠證明龕 在長清區靈岩寺後方山之巔。
濟陽縣
商周時期鄺 冢遺址： 在濟陽縣。
小李遺址： 在濟陽縣。
劉台遺址： 在濟陽縣。
玉皇冢遺址： 在濟陽縣。
龍山文化遺址： 在濟陽縣鄺家村。（有關龍山文化，見山東省章丘市的主頁。）
平陰縣
洪範池： 在平陰縣洪範池鄉。
多寶佛塔： 在平陰縣翠屏山 (水山) 頂的玉皇閣院內。
書院泉： 在平陰縣。
石門邑大汶口文化遺址： 在平陰縣。（有關大汶口文化，請見山東泰安市名勝古跡中的介紹。）
斗祭台商周文化遺址： 在平陰縣。
項王墓 ：在平陰縣。
明文學家於慎行墓： 在平陰縣。
北安故城遺址： 在平陰縣安城。
商河縣
商蘆坊遺址： 在商河縣。
漢小宮庄墓群： 在商河縣。
濟寧市
太白樓： 在濟寧市南部舊城牆之上。
浣筆泉： 在濟寧市浣筆泉路西。
崇覺寺鐵塔*： 在濟寧市鐵塔寺內。
漢碑群： 在濟寧市鐵塔寺街市教育局院內東北隅。
聲遠樓： 在濟寧市鐵塔寺街。
東大寺： 在濟寧市小閘口古運河西岸。
曲阜市
魯國故城：* 在曲阜市舊城區。
仰聖門： 即曲阜市舊城正南門，正對孔廟。
闕里坊： 在曲阜市孔廟東牆外闕里街。
孔廟*： 在曲阜市舊城內。
欞星門 ：即孔廟大門。
奎文閣： 在孔廟同文門與十三御碑亭之間。
十三御碑亭： 在孔廟大成門前。
杏壇： 在孔廟大成殿前甬道正中。
大城殿： 孔廟內宮殿式主體建築。
寢殿： 在大成殿之後，為孔廟三大殿之一。
聖跡殿： 在孔廟寢殿之後。
漢魏六朝碑刻陳列館： 在孔廟東廡。
玉虹樓法帖石刻： 嵌於孔廟東西廡北端。
孔子故宅： 在孔廟東路承聖門內。
詩禮堂： 在孔廟故宅井前。
魯壁： 在孔廟故宅井之後。
孔府*： 在曲阜市城內，西與孔廟毗鄰。
孔府大門： 在曲阜孔府。
重光門： 在孔府大堂前。
六廳： 在孔府大堂東西兩廂。
大堂： 在孔府二門內。
二堂： 在孔府大堂之後。
三堂： 在孔府二堂之後。
內宅門： 在孔府三堂之後。
前上房： 孔府內宅第一進院落的正廳。
堂樓： 在孔府前上房之後。
鐵山園： 即孔府後花園。
孔府西學院： 在孔府西路。
慕恩堂： 在孔府東路。
孔林*： 在曲阜市城北1.5公里。
享殿： 在孔林洙水橋北。
萬古長春坊： 在曲阜城北通向孔林的神道中。
孔子墓： 在孔林內東享殿後。
孔尚任墓： 在孔林東北隅、環林路外側。
孔令貽墓： 在孔林東偏北、環林公路東側。
尼山孔子廟： 在曲阜市東南30公里尼山東麓。
洙泗書院： 在山東曲阜市舊城東北4公里，面洙 (水) 背泗 (水)。
顏廟： 在曲阜市舊城北部陋巷街。
梁公林： 在曲阜市舊城東13公里防山之北。
孟母林： 在曲阜市小雪鄉鳧村東、馬鞍山麓。
周公廟： 在曲阜市舊城東北1公里周、漢宮殿舊址上。
少昊陵： 在曲阜市區東4公里舊縣村東北。
石門山： 在曲阜市區東北25公里處。
九龍山崖墓： 在曲阜市九龍山南坡。
兗州市
興隆塔： 在兗州市城東北隅原興隆寺中。
西吳寺新石器遺址：在兗州市小孟鄉。
北辛文化遺址： 在兗州市小孟村北。
屯頭大汶口-龍山遺址： 在兗州市。
新嶧商周文化遺址：在兗州市。
春秋瑕邱故城址： 在兗州市。
春秋、秦漢遺址 ：在兗州市二十里鋪。
古乘丘城遺址 ：在兗州市故縣村北。
舊石器人類墓葬群： 在兗州市王因。
漢樊城遺址： 在兗州市黃屯。
元高唐州判薛瑞墓碑： 在兗州市薛家廟村東南。
鄒城市
孟廟*： 在鄒城市區南關。
孟府*： 在鄒城市區南關，東與孟廟毗鄰。
孟林： 在鄒城市區東北四基山西麓。
朱檀墓： 在鄒城市區北九龍山南麓。
鐵山摩崖石刻*： 在鄒城市區西北鐵山之陽。
崗山摩崖石刻*： 在鄒城市區北崗山北麓，分布在名叫「狼溝」的山谷中。
葛山摩崖石刻： 在鄒城市東北葛爐山西麓花崗岩石坪上。
嶧山 ：在鄒城市東南。
魚台縣
武景亭遺址 ：在魚台縣。
孔廟大殿： 在魚台縣。
魚台舊城遺址： 在魚台縣。
棲霞堌堆新石器遺址： 在魚台縣李閣鄉。
武棠序遺址： 在魚台縣武台鄉。
金鄉縣
文峰塔： 在金鄉縣。
魚山堌堆商文化： 在金鄉縣。
白垞集： 在金鄉縣。
嘉祥縣
青山寺： 在嘉祥縣城西南7.5公里。
武氏祠： 在嘉祥縣武翟山 (一作武宅山)下。
武氏墓群石刻 ：在武氏祠內。
劉賀廢壙： 在嘉祥縣金山之陽山腰處。
曾廟： 在嘉祥縣城南20公里南武山南麓。
微山縣
微山島： 在微山縣南、微山湖中。
仲子廟： 在微山縣魯橋鎮仲淺村。
伏羲廟： 在微山縣兩城鄉劉庄西。
汶上縣
寶相寺塔： 在汶上縣城西北隅。
分水龍王廟： 在汶上縣南旺鎮北。
關帝廟： 在汶上縣汶上鎮。
唐故城遺址： 在汶上縣汶上鎮。
古闞城遺址： 在汶上縣南旺鎮。
魯桓公墓遺址： 在汶上縣南旺鎮。
明建宋公祠： 在汶上縣南旺鎮。
白英祠： 在汶上縣南旺鎮。
古桃城遺址 ：在汶上縣軍屯鄉南桃村。
軍屯漢墓葬群：在汶上縣軍屯鄉。
任庄金代石刻： 在汶上縣軍屯鄉。
古陽城遺址： 在汶上縣郭樓鄉。
文殊般若碑： 在汶上縣白石。
唐鄭王城遺址： 在汶上縣白石鄉鄭城村。
北齊水牛山摩崖石刻： 在汶上縣白石。
明代郭林石刻群： 在汶上縣白石。
界牌周代文化遺址： 在汶上縣苑庄。
唐陽城故址： 在汶上縣義橋。
周馬神廟遺址： 在汶上縣義橋。
大徐龍山文化遺址 ：在汶上縣康驛鄉。
徐海大汶口文化遺址： 在汶上縣康驛鄉。
中店漢文化遺址： 在汶上縣次丘鄉。
東周文化遺址： 在汶上縣次丘鄉。
泗水縣
卞橋： 在泗水縣城東25公里卞橋村東，橫跨泗河上游支流上。
泗水泉林： 在泗水縣城東25公里陪尾山下。
小黃溝大汶口遺址： 在泗水縣。
下蘆城遺址： 在泗水縣。
古卞城遺址： 在泗水縣。
仲廟遺址： 在泗水縣泗水鎮。
北魏漢陽縣故城遺址： 在泗水縣故縣村北0.5公里。
安山寺： 在泗水縣泗張鄉。
梁山縣
馬刨泉： 在梁山縣北崑山上。
梁山： 在梁山縣南，北瀕東平湖。
梁孝王墓： 在梁山縣。
十里杏花村： 在梁山縣。
聊城市
光岳樓： 在聊城市舊城中心。
傅家塋： 在聊城市舊城城南1.5公里。
山陝會館：* 在聊城市東關古運河西岸。
隆興寺鐵塔： 在聊城市東關原隆興寺內。
臨清市
舍利寶塔； 在臨清市西北運河東岸。
清真寺： 在臨清市西、衛運河東岸先鋒橋畔。
螯頭磯： 在臨清市汶河分汊處。
高唐縣
梁村塔： 在高唐縣城北梁村。
戰國齊盼子墓： 在高唐縣涸河西南。
東漢華歆墓： 在高唐縣涸河西南。
高唐文廟： 在高唐縣高唐鎮。
大觀八行碑： 在高唐縣高唐鎮。
唐代大覺寺遺址： 在高唐縣梁村鎮。
清平縣迎旭門遺址： 在高唐縣清平鎮。
金代信武將軍虞寅墓： 在高唐縣谷官屯村。
陽谷縣
古阿井： 在陽谷縣東北阿城鎮。
景陽崗： 在陽谷縣城東南17.5公里。
茬平縣
三十里鋪龍山-戰國文化遺址： 在茬平縣。
孟嘗君練兵場遺址： 在茬平縣。
魯連仲祠堂： 在茬平縣王老鄉。
尚庄遺址： 在茬平縣。
檯子高遺址： 在茬平縣孫橋鄉。
教場鋪龍山文化遺址： 在茬平縣。
莘縣
馬陵道古戰場遺址： 在莘縣西南大張村附近。
東魯店遺址： 在莘縣。
齊桓公會盟台遺址： 在莘縣朝城鎮。
鄭板橋縣衙舊址： 在莘縣古城鎮。
韓國昌墓： 在莘縣董杜庄鄉。
東阿縣
曹子建墓碑： 在東阿縣城南20公里魚山西麓曹植墓北側。
青冢子龍山文化遺址 ：在東阿縣楊柳鄉。（有關龍山文化，見山東省章丘市的主頁。）
冠縣
黑旗軍起義紀念地： 在冠縣。
蕭城遺址： 在冠縣北館陶鎮。
武訓大殿： 在冠縣。
臨沂市
羅炳輝墓： 在華東革命烈士陵園內。
洗硯池： 在臨沂市區考棚路西側北段。
銀雀山金雀山漢墓群 ：在臨沂市區東南部，東臨沂水河。
漢竹簡墓： 在臨沂市內。
王羲之故居： 在臨沂市內蘭山區洗硯池街。
寶泉寺遺址： 在臨沂市羅庄區。
湯頭溫泉： 在臨沂市河東區湯頭鎮。
東周-漢代墓葬群： 在臨沂市黑墩鄉鳳凰嶺一帶有墓葬88座。
沂南縣
漢畫像石墓： 在沂南縣城西北寨村。
陽都故城遺址： 在沂南縣磚埠鎮沂河西岸。
郯城縣
郯國故城： 在郯城縣郯城鎮北。
觀竹寺遺址： 在郯城縣新村北。
黑龍潭遺址： 在郯城縣。
郯子林： 在郯城縣。
沂水縣
穆陵關齊長城遺址： 在沂水縣城北50公里。
漢東安故城： 在沂水縣後朱雀村南。
西漢皇冢子漢墓群 ：在沂水縣後朱雀村北。
北代莊周、漢遺址： 在沂水縣北代庄村東。
崮子頂大汶口文化遺址： 在沂水縣。
薛王台龍山文化遺址： 在沂水縣高庄鄉馬蘭村。（
蒼山縣
荀子墓 ：在蒼山縣蘭陵東南1.5公里。
蘭陵古墓： 在蒼山縣。
南朝梁詩人何遜墓 ：在蒼山縣長城村內。
費縣
費縣故城遺址： 在費縣。
玉環山仙人洞： 在費縣。
上冶玉泉觀： 在費縣上冶村。
西蔣龍山文化遺址： 在費縣新橋鄉石橋村。（有關龍山文化，見山東省章丘市的主頁。）
玉泉書院 ：在費縣上冶村
戰國防城遺址： 在費縣方城村。
苑上商代遺址： 在費縣朱田鄉。
漢墓群： 在費縣朱田鄉。
唐銀杏樹： 在費縣朱田鄉。
春秋古台遺址： 在費縣劉庄鄉。
魯郎城故址： 在費縣劉庄鄉。
平邑縣
功曹闕 ：在平邑縣城。
天寶山： 在平邑縣天寶鄉境內。
左寶貴衣冠冢 ：在平邑縣地方鎮地方村西，北依紅石嶺。
曾點基墓： 在平邑縣南武城。
澹臺滅明墓： 在平邑縣南武城。
「康成石室」： 在平邑縣南武城山。
莒南縣
向國故城遺址： 在營南縣。
舊石器遺址： 在莒南縣朱蘆。
龍山文化遺址： 在莒南縣朱蘆
蒙陰縣
蒙山三關：白馬關、九女關、紫荊關 在蒙陰縣。
「中山晚照」 在蒙陰縣坦埠鎮中山之陽。
西漢盧縣故城遺址 ：在蒙陰縣故縣村。
「堂阜遺址」： 在蒙陰縣常路村北。
岱崮保衛戰遺址： 在蒙陰縣岱崮鎮。
孟良崮戰役遺址： 在蒙陰縣垛庄鎮泉橋村東。
清建清真寺大殿： 在蒙陰縣南芙蓉村。
臨沭縣
郭家山遺址： 在臨沭縣。
北構頭古墓群： 在臨沭縣鄭山鄉。
新石器龍山、岳石山遺址： 在臨沭縣北溝頭村東北50米。
徐賀城古遺址： 在臨沭縣醋庄鄉。
卡麻科古遺址： 在臨沭縣店頭鄉。
案子古遺址： 在臨沭縣周庄鄉。
冠山仙人洞： 在臨沭縣山裡村。
長春寺銀杏樹： 在臨沭縣山裡村。
後利城遺址： 在臨沭縣蛟龍鎮。
馬庄古遺址： 在臨沭縣曹庄鎮。
西南嶺古墓群： 在臨沭縣曹庄鎮。
明建清真寺； 在臨沭縣張賀城村北。
陳官莊古墓群遺址： 在臨沭縣石門鎮。
青雲山古墓群： 在臨沭縣青雲鄉。
坊口北嶺古墓群： 在臨沭縣青雲鄉。
黃家屯古槐： 在臨沭縣青雲鄉。
青島市
前海棧橋： 在青島市南青島灣中。
八大關： 在青島市東部。
匯泉： 在青島市東南。
小青島： 在青島市南青島灣中，與前海棧橋隔海相望。
湛山寺： 在青島市東部湛山西南、太平山東麓。
康有為墓： 在青島市浮山南麓，大麥島村北山。
小魚山： 在青島市市南區福山支路西端。
觀象台： 在青島市市南區觀象二路15號。
嶗山： 在山東半島西南、青島市區東部。
太清宮： 在嶗山東南蟠桃峰下、嶗山灣畔。
上清宮： 在嶗山東南部、太清宮西北。
華嚴寺： 在嶗山東部那羅延山 (亦稱華嚴山) 麓。
太平宮： 在嶗山東部上苑山北麓、仰口灣畔。
明霞洞：在嶗山南部昆侖山 (亦稱玄武峰) 腰。
華樓宮： 在嶗山北部華樓山。
九水： 在嶗山白沙河上游。
龍潭瀑： 在嶗山南部八水河上游，北距上清宮約1公里。
膠南市
琅琊台 在膠南市夏河城東南5公里。
東皂戶遺址 在膠南市。
向陽村遺址 在膠南市寶山鄉。
齊長城遺址 在膠南市市美鄉徐家前夼。
龍山文化遺址 在膠南市西南部。（有關龍山文化，見山東省章丘市的主頁。）
西漢祝茲城遺址 在膠南市膠河鄉柏鄉。
膠州市
三里河文化遺址 在膠南市。
西庵遺址 在膠南市張家屯鎮。
秦柏欄將軍墓 在膠南市柏蘭村。
元武義將軍盧琮墓 在膠南市柏蘭村。
牧馬城 在膠南市。
漢祓國古城 在膠南市。
三官廟 在膠州市雙京村。

⑷ 河姆渡遺址的簡介

1. 簡介:

   河姆渡遺址（Hemu Site ）中國晚期舊石器時代遺址，全國重點文物保護單位，位於距寧波版市區約權20公里的餘姚市河姆渡鎮（1954年前屬於浙江慈溪市），面積約4萬平方米，1973年開始發掘，是中國已發現的最早的新石器時期文化遺址之一。在餘姚，甚至全國都有盛譽。

   1982年國務院公布河姆渡遺址為第二批全國重點文物保護單位。

2. 遺址分布：

   河姆渡遺址發現於1973年，遺址總面積達4萬平方米，疊壓著四個文化層。經測定，最下層的年代為7000年前。通過1973年和1977年兩次科學發掘，出土了骨器、陶器、玉器、木器等各類質料組成的生產工具、生活用品、裝飾工藝品以及人工栽培稻遺物、干欄式建築構件，動植物遺骸等文物近7000件，全面反映了中國原始社會母系氏族時期的繁榮景象。河姆渡遺址的發掘為研究當時的農業、建築、紡織、藝術等東方文明，提供了極其珍貴的實物佐證，是中國建國以來最重要的考古發現之一，河姆渡遺址出土的文物曾多次出國展覽，深深地震撼著整個世界。

⑸ 新密市歷史簡介

新密市簡介 新密市位於河南省會鄭州西南40公里處，中嶽嵩山東麓，轄3鎮12鄉，總面積1001平萬公里，72.8萬人。 新密市歷史悠久，文化燦爛。境內莪溝裴李崗文化遺址的發掘，證實8000年前，我們祖先就在此耕織狩獵，休養生息。炎帝時，新密名補國；西周時，稱鄶國；春秋戰國至秦以新密邑名世。西漢高祖始置密縣。1994年4日5日經國務院批准撤消密縣，建立新密市。 新密市鍾靈毓秀，人才輩出。東漢大司徒候霸、明代工部尚書靳於中、清代著名詩人錢九韶、當代著名地質學家谷德振、著吝數學家侯振庭、著名醫學家馬德水、民間文學理論家張振犁等都因其貢獻卓著聞各於世，載入史冊。 新密市寶藏富蘊，地沃物阜。主要礦藏有煤炭、石灰石、鋁釩土、天然油石、磷礦石、硅石、玉石等25種。其中以煤炭、鋁釩土、石灰石、硅石為最多。煤炭地質儲量達50億噸，素有"烏金之鄉"美譽。密煤以低硫和高發熟量著稱。鋁釩土儲量10億噸，工業硅儲量10億噸，石灰石儲量50億噸，都極富工業價值。新密市丘陵緩起，平原間布，農業生產條件較好。農業物產品種豐富，盛產小麥、玉米。特產金銀花、大蒜、蘿卜等均為國內同類之珍，聞名遐邇。 新密市是河南省改革開放發展特別試點市。特別是進入八十年代後，新密人順應改革開放之天時，憑借衢通九州之地利，發揮人聰物豐之優勢，堅持「強工興農，以工建農，經科教文，四位一體，穩中求快，協調發展」的方針，按照「實乾乾實，實業興密，奮戰五年，實現百億」的發展思路，干方百針進行基礎設施建殷，投資環境愈加優宜，更具吸引刀；傾盡全力大上項目，上大項目，經濟建設一路高歌，突飛猛進。全市工業形成了以煤炭、建材、耐火材料、造紙為主導的四大支柱產業和以電力、化工、機械、冶煉、輕工為主體的良好格局。全市農業圍繞「一優雙高」開發，促使種養加、農工貿結合，使農業跳出了傳統農業的小天地，開始走向現代農業的大舞台。全市鄉鎮企業異軍突起、快速發展，已成為整個經濟的主力軍。1998年，全市工農業總產值突破59.7億元，鄉鎮企業總產值達到145.1億元，綜合經濟指標在河南省市 縣排名中位居前列。目前，新密人民正以興市富民為宗旨，以實現百億為目標，以實乾乾實為途徑，以改革開放為動力，加快經濟社會發展的步伐。

⑹ 左丘明簡介

左丘明，生卒年不詳，都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明，周春秋末期魯國都君庄（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人，春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家、軍事家。

曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。

左丘明是中國傳統史學的創始人。史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖。被譽為「百家文字之宗、萬世古文之祖」。

(6)瑕邱遺址簡介擴展閱讀

左丘明思想

左丘明很重視禮的作用。他認為禮是治理國家、安定社會、造福人民的依據和手段，也是「君子」必須遵行的規范；作為一個君子，首先要把禮和義放在最重要的地位。

「君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚」（《左傳·昭公三十一年》）。意思是：一思考問題就要想到禮，一做事就要考慮到義，不為利而喪失意志，不為義而感到內疚。體現禮的眾多禮節也要和義結合，對失禮行為持堅決批評的態度。

受重禮思想的影響，左丘明特別重視個人的品德修養。這些修養包括忠、孝、信、義、讓等。他認為忠是一個人最美好的品德，忠的首要涵義是忠於國君。

⑺ 邱城遺址的考古

考古工作者曾對邱城遺址作過多次調查和發掘，弄清楚它的總面積約有三萬平方米，可分上，小，下三個文化層。其小下層疊壓在最底部，距今約六千多年，屬於馬家浜文化，不僅是這個遺址中年代最早的地層，也是堆積最豐富的地層。在這一層中發現了較大的建築遺跡，其居住面是由砂粒，蛤蜊殼，螺螄殼並和上粘上夯成的，其上有兩行並排的柱洞，每行四眼，洞內殘存有木柱，柱底墊有一塊叫「鑕」的木板。柱洞四周還發現有水溝的痕跡，據推測可能是木架草頂原始房屋周圍的排水溝，是為了適應南方水鄉的環境而採取的排水，防潮措施，在排水溝附近有石砌的長條形公共燒火溝。當時的生產工具主要是石器，器身較厚重，磨製較精，以背面弧突的錛和斜背舌形刃的穿孔斧最具特徵。有相當數量的鏃，鑿，錐，針等骨質工具。生活器皿多用陶器製作，以夾砂紅陶和外紅里黑的泥質紅陶為主。炊器全用夾砂陶製作，其中以外壁附有一道寬邊的腰沿釜最具特色，鼎以釜形鼎為主，鼎足根部常有雙目紋裝飾。食器和盛貯器，上述兩種陶質都有，就器形特徵來說，以喇叭形圈足豆和腹部有一對牛鼻式器耳的陶罐十分流行。還發現較多的動物遺骸，以牛、鹿、豬和魚類數量最多。在這一地層中，還發現了一件陶豬，製作手法簡練朴實，說明豬是當時人們很熟悉的一種動物。當時的人們巳過著定居生活，在經營原始農業的同時，兼營捕魚和狩獵，並且還織布，制陶和飼養家畜。 中層距今約五千多年，屬崧澤文化。石器以扁平穿孔石斧和長條形石錛為主。生活器皿多為黑陶，常見器形有鼎、豆、盉盉、缽、罐和杯，還有盉形器、觶，筒形器等，形狀規整，有些施有圓形和三角形的鏤孔圖案。製作技術較下層所出器物進步。 上層即城牆部分。南城牆全部用灰土築成，含有大量的印紋陶，釉陶、紅陶，有少量的青銅鏃，黑皮陶碎片、石器和玉器。城牆被東漢墓帳葬打破，城牆底部壓著以黑陶為主要隋葬品的墓葬。這些跡象說明，原來的上文化層，巳被掘來建造了城牆，而到東漢的時候，這座城牆又被廢棄了，作為埋葬死人的墓葬區。邱城遺址依次疊壓的三個文化層，好像是一部埋在地下的歷史書，雖然沒有一個字，然而通過它所包含的實物，忠實地記載著這個地區的歷史，只有重要的科學研究價值。