洛陽北窯遺址

1. 簡述西周洛邑的考古發現與研究

兩周時期，列國文化豐富多彩，周王室的地位從早期比較穩固，到後期名實存亡；春秋五霸、戰國七雄等列國爭雄，會盟、征戰，諸侯強國活躍於政治舞台上，呈現出紛繁復雜的局面。然而，作為王室所在地的天子之都，從先周時期的周原，到西周的豐鎬，及至東周王城，其文化及其發展卻始終是諸侯國文化的核心，或者說是諸侯國文化的淵源，如以宗法制度為核心的宮室制度、喪葬制度、祭祀制度、婚姻制度，等等，諸侯國是唯王室馬首是瞻的，盡管說後期周代禮制在諸侯國那裡遭到了不同程度的破壞和僭越。因此，提及兩周列國文化，不可能不提及兩周王室，不可能不提及兩周王室都城與文化。
周族是活動在今中國西部陝西、甘肅一帶的古老部落。據記載，公元前12世紀末或前11世紀初，周族首領古公亶父自邠遷都於周原，因此，營建於周原的城郭歧邑成為周人的發祥地和滅商以前的都城，至西周時期這里仍是周人的重要政治中心，西周末年因西戎入侵而成廢墟。1976 年，考古工作者在位於陝西省扶風、岐山兩縣的北部進行了發掘，發掘出西周大型宮殿群和墓葬、作坊遺址。周原以出土大量的青銅器而聞名於世。周原出土青銅器的歷史可以上溯至漢代，相傳，著名的大木爾 簋、盂鼎、毛公鼎等均於清末出自岐山。此後又陸續有所發現。如1890年在扶風任家村出土克組銅器和中義父組銅器等120餘件；1933 年在扶風上康村發現函皇父組 、白鮮組銅器等100餘件 ；1940 年在任家村發現梁其組銅器等 100餘件 ；1960 年在扶風齊家發現銅器39件等 。1975年在岐山董家村出土包括裘衛四器在內的銅器37件，銘文涉及土地交換與賠償，是研究當時土地關系的重要資料。1976年在扶風庄白出土銅器 103 件，有銘文的74件，主要是以史牆盤為代表的微史家族的銅器。據研究這些銅器可能是西周末年犬戎入侵貴族外逃時掩埋的。此外，在鳳雛建築基址西廂房的一個窖穴中，出土了 1.7萬余片卜甲和卜骨，其中 200多片卜甲上有刻辭 ，最多的一片達30字，為研究西周社會歷史提供了重要的實物資料。
約在公元前11世紀，周武王滅商，建立了周朝，史稱為西周。周興之初，文王作豐，武王作鎬。因此位於灃河的兩岸豐、鎬二京成為西周時期周人的都邑，建都時間約300年，一直到周平王東遷後才廢棄。通過考古發掘，現已探明豐京遺址在客省庄、馬王村和新旺村一帶，發現有大建築群遺址，且發現有一套完整的地下排水管道。鎬京遺址在斗門鎮花園村、普渡村至落水村、眉烏嶺一帶的高岡地帶。發現有大型宮室遺址，南北還有規模相當的對稱分布的兩組附屬建築群。還發現數以百計的西周墓葬。另在張家坡發現4座殉葬車馬坑，其中保存較完整的一座內部有駕四馬作戰用的戎車和駕二馬乘坐用的軺車各一輛，戎車駕馬全部以青銅作飾，軺車駕馬大部用海貝填飾，工藝考究，造型精美。遺址中還發現有許多窖藏，出土器具100餘件，其銘文記載了周王朝的一些史實。這里的發現不僅具有極高的藝術價值，而且對探討西周的社會經濟結構以及當時的生產生活情況具有極高的學術價值。
西周初年，武王在定都鎬京的同時，為了便於控制東方，於是考慮在今洛陽市區一帶營建洛邑。洛邑，在西周青銅器銘文和《尚書》等文獻中，又稱為新邑、新大邑、新邑洛和成周等，實際上當時是西周王室的陪都。《逸周書·度邑》載武王對周公旦曰：「旦，予克制天下明命，定天保，依天室。……自洛汭延於伊汭，居陽無固，其有夏之居。我南望過於三塗，我北望過於三鄙，顧瞻過於河，宛瞻過於伊洛，無遠天室。」說明武王時已有了建都洛邑的計劃。可惜武王滅紂不久即已去世，接著是三監叛亂，周公東征。周公東征之後，即著手在洛陽營建東都洛邑。《尚書·康誥》：「周公初基新作大邑於東國洛。」根據《尚書·洛誥》所記載，周公在營建洛邑前召公來洛陽相宅，將洛邑選定在澗水以東至瀍水兩岸的區域內：「我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食。」成王時期，洛邑最後建成。《周記·周本紀》記載：「成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營築，居九鼎焉。」新建的洛邑成周，「方千百二十丈，乳方七十里，南系於洛水，北因於郟山，。以為天下之大湊。」（《汲冢周書·作雒解》）洛邑建成後，成為豐鎬之外的一個經營東方、鞏固政權的重要基地。
自漢代以來，傳統的觀點認為，周公營建的洛邑分為王城和城周兩個城邑。1950年代漢河南縣城的發現，王城的位置被確定為位於今洛陽市區的澗、洛兩河交匯處的洛河北岸和澗水東岸一帶。成周的位置則據《後漢書》的記載，被認定在漢魏故城遺址，也就是在今洛陽市東郊白馬寺以東的偃師、孟津縣境內。然而，近幾十年的考古發現的大量資料，使一些學者對西周洛邑「王城」、「成周」兩城說提出了懷疑。這主要是因為，根據文獻記載找到的澗河東岸的王城遺址，只是東周王城而非西周城址。於是有學者提出了西周洛邑一城說，並推測城址可能就在瀍河兩岸。（葉萬松等：《西周洛邑城址考》，《華夏考古》1991年第2期。）
目前西周的洛邑城址雖然說還沒有發現，但在瀍河兩岸，考古取得了豐碩的成果，從而為尋找洛邑古城了解西周時期周王室的重要政治經濟中心、也是當時的陪都洛邑提供了重要的線索。
這其中比較重要的考古發現，是在瀍河兩岸發現了為數眾多的西周墓葬，其中以瀍河西岸的北窯西周墓地尤為重要。在北窯墓地發現西周墓葬475座，發掘348座，包括大中小型不同等級的墓，個別大型墓帶有南北墓道。墓地之中還有為數不少的殉馬坑，殉馬數少者數匹，多者數十匹。這一處墓地，絕大部分在建國前已被盜掘，所出土的青銅器大量的被流失國外。原傳出自洛陽馬坡的一些重要的西周青銅器，有可能就出自這一墓地。這一墓地所出的青銅器，著錄散見於劉體智《善齋吉金錄》、容庚《善齋彝器圖錄》、《頌齋吉金續錄》、羅振玉《貞松堂集古遺文》陳夢家《西周銅器斷代》、《美帝國主義劫掠我國殷周銅器集錄》等圖書著作中。洛陽博物館尚藏有一件1947年盜出的重器「王姒方彝」。盡管如此，墓地中還是出土的隨葬品達數萬件之多。隨葬品大部分是青銅禮器，其中食器有鼎、簋、甗、鬲；酒器有方彝、爵、斝、斛、盉、提梁卣、尊；水器有壺、盤、匜等。同時，還出土有不少較為罕見的新器形，如方盒形器，帶流觶、雙面人座器、獸面紋方座簋、人形車轄等。北窯出土的許多青銅器還鑄有銘文，如王妊簋、太保冓戈、康伯壺蓋、白懋父簋、豐伯劍、師只卣蓋、叔造尊、召伯虎盨等，這些銘文所涉及的人物均系西周王室的高級貴族，說明該墓地是一處西周貴族的墓地。(洛陽市文物隊：《洛陽北窯西周墓》，文物出版社，1999年)從著錄以及考古發掘的青銅器來看，洛陽一帶是出土西周青銅器較多的地區之一，而且多為青銅禮器，這也反映了成周洛邑與宗周鎬京作為西周王室的兩個重心，具有同等重要的地位。此外，該墓地出土的原始青瓷，多達350餘件，其中202號墓出土的青瓷罍，堪稱為中國已發現原始青瓷中的精典作品。（圖·青瓷四系罍）北窯西周墓出土的玉器達200多件，種類豐富，其中以璋、璧、璜、圭為代表禮玉佔有一定的比例，反映出禮玉在西周社會生活中的重要地位。
自上世紀50年代以來，考古工作者在瀍河以東的擺駕路口、下窯村、東大寺、白馬寺以及洛陽東關、東花壇、塔灣等一些地方發現的西周墓達百餘座。這些墓最突出的特徵是墓內多設有腰坑，有的在長方形土坑墓穴的一端帶有曲尺形墓道，隨葬品多有觚、爵、觶等銅質或陶質的酒器，其埋葬俗頗具殷人墓的特點，一些隨葬銅器還帶有殷族族徽的銘文，被認為是殷遺民的墓葬。聯繫到《逸周書·作雒》有周公「俘殷獻民遷於九畢」，孔晁註：「獻民，士大夫也，。九畢，成周之地。」的記載，周初確曾有一大批殷頑民遷於成周。這些墓當為他們及其後裔的墓。
自1973年以來，在洛陽老城以北，北窯村西、瀍河兩岸發現了一處頗具規模的鑄銅作坊遺址，表明成周王室高度的手工業發展水平。遺址面積近20餘萬平方米，遺址范圍內的西周文化層堆積普遍在1.30--2.00米，發現的重要遺跡有房基、燒窯、灰坑和百餘座殷遺民墓葬。出土了大量的陶范和熔銅爐壁殘塊。從陶范看，大部分外范，有青銅禮器鼎、簋、尊、觚、卣、罍、爵、觶等禮器，還有少量的車馬器和兵器。也有少量的內范和母範。有些禮器的內范還帶有銘文或刻鏤精細的饕餮紋、雲雷紋、回渦紋、夔龍紋、鳳鳥紋、蟬紋、四葉紋、乳釘紋等。從碎陶范的結構成分分析，當時制陶的工藝過程相當復雜。研究表明，這里是一處由西周王室控制下的一處官營鑄銅手工業作坊。其規模之大，品種之豐富，在所發現的西周青銅作坊遺址中是首屈一指的。（洛陽博物館：《洛陽北窯村西周遺址1974年度發掘簡報》，《文物》1981年第7期。洛陽市文物隊：《1975－1979年洛陽北窯西周鑄銅遺址的發掘》，《考古》1983年第5期；《洛陽北窯西周鑄銅遺址》，《中國考古學年鑒》（1990年），文物出版社，1991年。）
成周洛邑作為與宗周並列的國都，在西周時期，兼具有政治、經濟和軍事上的重要地位。在政治上是「中天下而立以經營四方」，也就是何尊銘文所雲「宅茲中國，自茲乂民」。在軍事上則又是一座監視殷頑民，控制東方及南方的軍事重鎮；在經濟上以成周為中心，便於向四方征貢賦，也就是所謂的「四方入貢道里均」。成王時的《名獸鼎》銘雲：「尹命史獸立工於成周。十又二月癸未。史獸獻工於尹。」立工就是建立各種手工業，獻工就是呈現各種手工業產品，反映了成周王室手工業的發達。我們相信，隨著考古工作的進一步開展，將會獲得更多有關成周洛邑的信息，以不斷豐富和加深對這一都城文化的認識。
東周時期，隨著平王遷都洛邑，現今的洛陽一帶成為名符其實的王室所在地。文獻記載，從平王東遷洛陽以後，到景王，歷12世，周敬王時曾遷都於成周，至於周赧王又遷回於王城，近300年皆以王城為都。現已探明，洛陽市澗河以東的王城公園一帶，是東周時期王城的所在地。經過近半個世紀的研究和探索，目前對東周王城的內涵和布局已基本了解。東周王城平面近於方形，南北長約3700米，東西寬約2890米。除東南部因地勢低窪未發現城牆遺跡以外，其餘部分基本上保存完好，城外有護城壕。西城牆從東干溝東北的土冢向南，至東干溝村附近，沿澗河東岸在王城公園跨過澗河向西，在七里河村折向南，南段城牆稍向外弧，至興隆寨。南城牆從興隆寨西拐角處向東跨澗河經瞿家屯村北。北城牆從東干溝村北土冢處沿乾渠東行，至唐城西牆北200米處。西漢時期在周王城內建有河南縣城，但城址的范圍已縮小。
在東周王城內，最重要的考古發現，是在城內西南部發現了兩組面積較大的夯土建築基址。基址的周圍出土有大量的東周時期的筒瓦、板瓦和瓦當等，根據《國語·周語》「榖、洛斗，將毀王宮」的記載，推測這里很可能是王城的宮殿區。（中國社會科學院考古研究所編著：《新中國的考古發現與研究》271頁，文物出版社，1984年。）在城址的南部，還發現了大面積的糧倉群。已探出的糧倉74座，整齊排列在南北長400米、東西寬300米的范圍內。從糧倉廢棄後傾入和各種質料的製品、半成品及銅料、鉛料、煉渣、木炭等遺物分析，糧倉的附近可能是一個各種官營手工業作坊的集中區。城址的北部，尤其是在小屯村北、東干溝東北，發現有一片窯場，生產各類生活用品、建築材料以及隨葬用的明器等，可知這里是城內另一處手工業作坊區，生產的產品專門用來供城內居民消費。
迄今為止，在王城的東部、東北部及其附近發現和發掘了數千座東周墓葬、車馬坑等。1954年秋至1955年春，在洛陽中州路發掘的260座東周墓葬。對中地區東周墓葬的斷代具有標尺作用。這260座墓葬，根據隨葬陶器的形制和組合，可以分為七期，從春秋早期一直延續到戰國晚期，縱貫整個東周時代。其中隨葬青銅禮器和車馬器的墓，主要集中春秋時期的墓葬，反映了東周王室在戰國時期衰微至極，名存實亡的歷史事實。值得注意的是，城址的東北部是王城內的一處重要墓葬區。發現的墓葬中不僅隨葬青銅禮器和銅劍的比例比較大，而且多出帶墓道的戰國大墓。如1957年在王城中的小屯東北發現4座相毗連的甲字形大墓，其中一號墓雖被嚴重盜擾，但在墓道兩壁、墓室四壁尚存有彩繪痕跡，為紅、黑、黃、白四種顏色組成的圖案；出土的隨葬品中，有一件白色玉圭片，上有墨書「天子」二字，顯示了墓主身份的高貴。1974年在洛陽西工我凱旋路北側清兩年一座戰國墓，墓葬平面呈甲字形，同樣是被嚴重盜擾，殘存的遺物發現有359件，其中「繁陽之金」劍為難得的珍品。最近，考古工作者又在位於洛陽市中心的河洛文化廣場施工現場，即東周王城東城牆以內，緊挨東城牆陸續發現了279座東周墓葬和18座車馬陪葬坑。更令人嘆為觀止的是發現了由6匹馬駕馭的「天子之乘」，對研究東周歷史和探索東周王室墓地有著極為重要的作用。
除王城內的重要發現外，在東周王城以東、以西的也發現有大批的東周墓。尤其是在位於洛陽市以東10公里漢魏故城東北隅的金村，發現有9座特大型的東周墓葬，其中Ⅳ號墓出土的一件石圭置放於銅盤內，口沿上有「國君」二字。這些墓葬早在民國年間就已被盜，曾出土大批的青銅器、漆木器、玉器、金銀器等。《洛陽金村古墓聚英》一書收錄金村出土的文物328件，其中錯金銀器85件，無論是從製作造型上，還是工藝水平上，都可稱作是上乘之作，遺憾的是這些器物均流失國外。但從已知資料推測，這里很可很是戰國時時期的東周王室墓地。
東周王城內外發現的數千座東周墓葬以及多座車馬坑，出土了大量的精美文物，從一個側面反映了東周時期洛陽作為政治、經濟、文化中心的盛況。除以上介紹的外，又如1981年在西工區八一路戰國墓出土鼎、豆、壺等青銅禮器15件，樂器銅甬鍾一套 16件，鉛跪俑4件，石磬6件，其中的4件銅壺頸腹部均以紅銅嵌成狩獵紋圖案；1982年在中州路戰國陪葬坑中出土青銅器達147件之多，另有石編磬一套23件和部分精緻的玉石器。這些出土的文物，足可以顯示天子之都的風度和氣派。在出土的青銅禮器中，多有大型器，錯金銀器富麗堂皇、紋樣繁縟，表現出高超的鑄造工藝；在出土的玉器中，常見有璧、環、璜、帶鉤、片飾、玉佩及棒、柱、珠等，反映東周時期禮玉向佩玉發展的時代特徵；出土的陶器，多有精美的彩繪陶，同樣是難得的藝術珍品。
接連不斷的考古發現與眾多精美文物的出土，向我們展示了兩周時期王室都城與文化的繁榮和豐富多彩，它是我國早期文明發展的重要體現。從這里，我們不僅可以窺知兩周文明之一斑，同時還可以尋出中華早期文明發展的軌跡。

2. 洛陽博物館的館藏精品

洛陽博物館集中收藏有洛陽地區出土的上自史前，下迄明清時期的各類珍貴文物，尤以夏商周三代青銅禮器、漢唐陶俑、唐三彩和宋代瓷器等，藏品數量較大，種類豐富，富有地域特色，在中國文物界佔有一定的地位。 名稱：方格紋銅鼎時代：二里頭文化（約公元前21世紀-前13世紀）後期規格：通高20厘米，口徑15.3厘米 簡介：

夏、商、周三代承替延續千年之久，創造了絢麗燦爛的青銅文化，在中國文明史上佔有重要地位。其中，鼎是我國青銅文化的代表，一般有圓形三足和方形四足之分，被稱之為「國之重器」，是國家和權力的象徵。
據有關文獻記載，氏族社會晚期，中原大地洪水滔天，華夏諸族共推大禹治理水患。大禹仰觀天文，俯察地理，因勢利導，鑿闕開河，經過18年的不懈努力，終於降服水患，實現了河晏水清，天下太平。於是，華夏諸族推大禹為領袖。大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。
這樣，『九州』就成為中國的代名詞，『九鼎』也就成了國家和權力的象徵。千百年來，鼎被賦予太多的神秘色彩，已經濃縮成為一種抽象的文化符號，成為中華民族的重要象徵。
這件青銅器於1975年在偃師二里頭遺址出土，鼎收口、圓腹、平底、錐狀三足，沿上鑄二環形立耳，腹飾不規整的方格紋。該鼎合抱模鑄風格，端莊規整，但略顯稚拙粗糙，紋飾圖案具象樸素。方格紋銅鼎是目前發現的年代最早的青銅鼎，號稱「華夏第一鼎」，堪稱國之重寶。 名稱：綠松石龍形器時代：二里頭文化（約公元前21世紀-前16世紀）後期規格：長約65厘米，由2000餘片形狀各異、又細又小的綠松石片粘嵌而成。簡介：2002年春，在清理洛陽偃師二里頭遺址宮殿南院的一座墓葬時，考古工作者發現了這件綠松石龍形器——長約65厘米，由2000餘片形狀各異、又細又小的綠松石片粘嵌而成，其中，最小的綠松石片直徑僅0.2厘米，厚度約0.1厘米。龍形器的龍頭呈扁圓形，並伸出許多條龍須或鬢，吻部微突出，額面中脊鼻樑明顯，梭形眼眶對稱。龍身略彎曲，中部脊線向兩側下斜，全身布滿菱形鱗紋，尾尖內蜷。在龍形器尾端不遠處，還有一個綠松石條形飾，與「龍體」近乎垂直。
與今人喜金好玉不同，夏商時期，綠松石一直被人們視為寶石，多為貴族所使用。因此，凡出土有綠松石飾物的墓葬，多是等級很高的墓葬。「在綠松石龍出土之前，二里頭遺址曾出土了3件鑲嵌有綠松石的銅牌飾，色彩絢麗、製作精美，在國內外學術界引起轟動。」市博物館保管部主任張玉芳說，這件綠松石龍形器宛若一條游龍，在早期龍形器中十分罕見，是當之無愧的「超級國寶」，被命名為「中國龍」。 名稱：玉璋 時代：二里頭文化（約公元前21世紀-前16世紀）後期規格：長48.5厘米，呈扁平長方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔。簡介：
玉璋1975年出土於偃師二里頭遺址，玉璋主要盛行於夏商時期，是古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用的禮玉之一。
夏商周時期，是中華民族禮儀制度的初步形成時期。在禮儀制度初步形成的過程中，玉逐漸被賦予越來越多的文化內涵，成為古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合所使用的重要器物之一。1975年，出土於偃師二里頭遺址的玉璋就是其中的典型代表。
該玉璋長48.5厘米，呈扁平長方體狀，前端薄而寬，兩面扁平，刃口略凹呈弧形；後端兩側有齒飾，與兩面齒飾對應處留有平行陰線；長方柄，柄前正中有穿孔。玉璋始見於新石器時代晚期，主要流行於夏代和商代。迄今為止，我國發現的最古老的玉璋出土於山東的龍山文化司馬台遺址。而在我國出土的玉璋中，商代以後的玉璋較少，戰國以後的玉璋幾乎見不到。 名稱：母鼓銅方罍時代：商代規格：通高50，肩寬33厘米 簡介：母鼓方罍（léi），1963年，出土於洛陽北窯。母鼓方罍就是商代青銅器的典型代表。
罍是一種酒器，流行於商周時期。母鼓銅方罍方體溜肩，直口圍足，蓋子四阿屋頂形，獸首銜耳，下腹有獸首鋬頸和肩飾龍紋，腹飾長鳥紋和垂葉龍紋，蓋和圈足飾獸面和龍紋。蓋內器口各有「母鼓」二字。通體均飾以龍紋、雲雷紋組成的浮雕獸面，腹部飾有龍紋組成的垂葉紋，器蓋似四面起坡的屋頂，四角及罍中部有突起的扉棱，蓋內鑄有銘文「母鼓」二字，應是鼓國女子嫁與母氏男子所得的稱謂。整件器型外形穩重大氣，器身紋飾華麗，在商代晚期流行一時，是商晚期青銅酒器中的精品。 名稱：玉戈時代：商代規格：長48厘米 簡介：1985年出土於洛寧縣陳吳鄉西寨子村的玉戈，長48厘米，鋒呈斜三角形，主要流行於商周時期，其形狀雖類似後來的匕首，卻實為禮器。古人將石之美者稱為「玉」，後來這些玲瓏剔透的美玉更是被賦予通達神明的內涵。戈是夏商周三代常用的一種兵器。其中，以玉為戈始見於二里頭文化，流行於商周。因此玉戈普遍出土於商周時期的墓葬之中。
玉戈形制的演變可分為三個階段：夏商早期為玉戈興起階段，此時玉戈尺寸普遍較大，一般在30厘米左右，最長的出土於湖北黃陂盤龍城遺址，長97厘米。同時，該時期的玉戈援部略呈弧度，多數無中脊，僅有鈍脊，紋飾簡單或無紋飾。
商晚期和西周是玉戈的流行時期，此時玉戈的尺寸明顯變小，大的有15厘米至20厘米長，小的有4厘米至5厘米長。玉戈分直身、彎身兩種，皆有中脊或三脊，紋飾也復雜化，有粗陽紋、獸面紋和變形雲紋等。西周以後，玉戈逐漸消亡，漢代以後基本絕跡。
作為一種禮器，玉戈主要用於祈求力量與勝利，彰顯威嚴與等級。大玉戈可以擺在屋子裡或者掛在牆上，用來辟邪；小玉戈可以掛在腰間或脖頸，用於彰顯威嚴或祈求勝利等。這種形制的玉戈也常見於四川金沙、三星堆遺址，應是中原文化同周邊地區文化交流的結果。 名稱：玉鉞時代：商代（公元前1600年-前1046年） 規格：縱14.3厘米，橫11.3厘米，厚1.5厘米，孔徑5.2厘米。簡介：作為一種斧形玉器，「王」字之源，玉鉞是王權之象徵，代表著生殺大權。鉞應由石斧演變而來。
由於玉鉞具有寬大、厚重的特徵，所以成為商周時期最重要的禮器之一，象徵著權力和威嚴。據《說文》載：「鉞，王斧也。」《尚書》載：「王左杖黃鉞。」這說明玉鉞象徵著王權，象徵著生殺大權，象徵著刑罰。「在中國最古老的文字甲骨文中，『王』字就畫成『戉』形。」高西省說，最早的「王」字就是由「戉」演變而來的，表明在文明時代前夕的軍事民主制時期，軍事領袖和政治首腦合為一體，「而這些人手持之鉞，即成為權力的象徵物」。
在我國遠古時期，人們由於自然知識相對匱乏，常把最好的物品用來祭祀上天和神明。「玉就是人們獻給神明的最好祭品。」高西省說，不僅如此，古人還充分發揮想像力，賦予玉器很多內涵，如純潔、權力等，借玉器表達某種願望和思想，進而形成了我國源遠流長的玉文化。 名稱：叔牝方彝時代：西周（公元前1046年--公元前771年）規格：高32.6厘米，口長,23.5厘米，寬,19厘米.重7.75公斤 簡介：1947年秋，在洛陽市郊小李村西南處，一座古墓被盜。古墓里出土了大量的珍貴文物，包括青銅禮器鼎、簋(guǐ)、彝、尊、兵器戈、矛、鑾鈴、馬面飾以及玉器、玉刀等。這批珍貴的文物出土後，大多流失海外。1960年市文物部門進行文物普查時，發現並收藏了這批文物中的一件青銅器——現藏於洛陽博物館的叔牝方彝。叔牝方彝呈長方體，是一種典型的西周早期盛酒器，蓋、身、座飾以雲雷紋為地的三層半浮雕花紋，其蓋、腹主體花紋為饕餮紋，唯口沿下、圈足及蓋頂上飾一周鳳鳥紋，紋樣繁密工細，鑄造精工。
該方彝形制與著名的令方彝、折方彝極為相似。它的蓋及腹內鑄銘文3行12字「叔牝賜貝於王姒用作寶尊彝」，文史大家郭沫若先生據器型和銘文認為「當是武王或成王時器」，銘文中的「王姒」是文王之妃太姒，叔牝當是文王之子武王之弟成叔武。這件器物即為王室重器，是西周時期青銅禮器的典型之作。國內僅此一件，彌足珍貴。 名稱：錯金銀銅鼎時代：戰國（公元前475-公元前221年 ）規格：高16.5厘米，腹徑13.2厘米。 簡介：
1979年洛陽市西小屯村村民在勞作時，發現了一座地窖，文物工作者聞訊趕來，在地窖里發現了錯金銀銅鼎。銅鼎蓋器組成圓球形，附耳、短流。三獸蹄足蓋及腹背飾錯金細瓣花、三角雲紋，是一件罕見的工藝美術品。鼎，是用來盛裝流質食物的器具。鋪首銜環，是用來提攜的構件，常見於鼎、壺類器物的腹部。而以鋪首銜環做蓋鈕的形制，在商周青銅器中極為罕見。這種錯金銀的炊食器具，只有王室貴族家中才有，而出土此鼎的地點，恰在洛陽市的東周王城遺址區內。因此可以認為，這件精美華貴的器具，應是東周王室的用品。
古人的裝飾手法有多種。「鑲」是把東西嵌進去或是在外圍加邊，「嵌」是把東西鑲在空隙里，而「錯」則是用厝（cuò）石加以打磨使之光平。錯金銀，也稱金銀錯，是先在青銅器表面鑄出或鏨（zàn）刻出凹槽，然後嵌入金銀絲、片等，錘打牢固，再用厝石將其打磨光滑，使之與器物表面相平，最後用木炭和清水打磨，使青銅器表面和金銀紋飾各顯出不同色澤，映襯出瑰麗的圖案，達到突出圖案和銘文的裝飾效果。金銀錯這項精細工藝是古代科學技術發展到一定階段的產物，從另一側面也展現了東周王城曾經的輝煌。 名稱：戰國玉人時代：戰國時代（公元前475－前221年） 規格：通高7.50厘米 青玉質 簡介：
戰國玉人於1987年洛陽銅加工廠出土，作跂坐狀，雙手交叉置於腹前。跣足交叉於臀下。頭戴假面具，面具上附發髻，粗眉大眼，如意狀鼻，高顴大口，唇上劃須。面具以繩縛於腦後。頭頂短發結辮，大耳。上身著雞心領短袖窄衣，下著短褲。飾以大小方格、三角和條帶紋。
圓雕玉人在晚商和西周時期墓葬重多有出土。多位跪坐和站立狀，其用途具有普遍的宗教含義。春秋戰國時期玉人的發現不多，且形制矮小。此玉人的出現在當時極為罕見。玉人的服飾及穿戴更是以往所罕見。頭戴假面具的形象尤顯其神秘莫測的身份，雖然至今對此尚無定論。但一般認為其身份應為驅鬼辟邪正行儺戲的方相士的形象。這為研究我國戰國時期服飾及宗教史提供了重要的實物資料。 名稱：東漢石辟邪時代：東漢規格：高1.9米、長2.9米，重達8噸。簡介：
1992年，孟津縣會盟鎮漢光武帝陵南1公里處，村民正在為挖水渠幹得熱火朝天。挖至距地表約5米深處時，一塊巨石致使施工的村民無法繼續深挖。該縣文物部門聞訊後，立即組織發掘。多個大型石雕殘件相繼呈現在考古隊員面前。經修復，一座高1.9米、長2.9米，重達8噸的巨型石獸傲然挺立，石獸身長雙翼，形似獅虎，威風凜凜。
這座石辟邪系用完整的一塊青石雕成，身若虎豹，頭類獅子，嘴大牙銳，身長雙翼，昂首怒目，長尾拖地，雙角直豎，造型非常奇特，似有正欲起飛之感。整個石獸身體比例、神態、肌肉線條恰到好處，形象渾厚凝重，神氣十足，極具想像力；從雕刻技法來看，圓雕、平雕、線刻自然融匯，點、線、面、體結合得天衣無縫，展現了漢代爐火純青的石雕藝術。
迄今為止，在國內出土文物中，體形這么大、藝術手法如此精湛的石辟邪僅此一尊。 名稱：正始石經時代：曹魏正始二年規格：長75.4厘米，寬約50厘米 簡介：
曹魏在洛陽立國後，太學再度繁榮起來。曹芳繼承皇位後，決心整理《熹平石經》碑石，並刻經石作為補充。於是就有了從正始二年（公元241年）開始刻制的《正始石經》。北魏時，地方官建寺缺乏石料，便就地取材，用了部分石經的石碑。東魏建都鄴城，統治者欲通過水路將兩種石經一起從洛陽搬遷到鄴城，但運至今孟州市境內時，遭遇塌堤，近半石經掉入黃河，運到鄴城時，《漢魏石經》只剩下52塊了。公元579年，北周統治者又將石經從鄴城遷回洛陽。隋朝建立後，統治者又將部分石經從洛陽運入長安，不久被隋朝某政府部門改製成柱礎。到唐朝初年，魏徵收集石經時，已「十不存一」了。目前，國內所有《正始石經》殘碑存留的文字也不過2500餘字。
正始石經於1922年發掘於偃師市佃庄鎮太學村，出土後即被保存，它長75.4厘米，寬約50厘米，碑表刻《尚書》，碑里刻《春秋》，有600字左右。 年代：唐代（公元68—907年）
出土：1987年洛陽吉利區
規格：高45.5cm座徑22.6cm。
簡介：三彩燈是唐代使用照明用具。由座、柄、盤、盞四部分組成通體飾綠、棕、白三色釉，座為圓形，覆盆式，表面凹弦紋，並貼圓形寶相花和力士，柄為圓竹體狀，似竹節紋，其間和兩端分別以蓮花與座盆相連，造型優美，釉色鮮艷，是洛陽考古發現中首次發現，更是三彩中極為罕見的藝術瑰寶。 年代：西晉（公元265—316年）
規格：通高2.60厘米，長、寬各2.20厘米，重83.2克，含金量70%。
器形：印面呈正方形，鑿刻白文篆書「晉歸義胡王」五字，印鈕作駝形。
簡介：此印為四十年代孟津商人到甘肅從古董商手中購得。1973年交洛陽博物館收藏。
從此印的印文看，毫無疑問是晉朝印章。歸義，即歸化、降順。胡即指當時北方的少數民族匈奴。從這枚印在甘肅得來，所指胡王應當為晉帝所封得居住在涼州的匈奴首領。據文獻記載，晉時匈奴歸義之事皆發生在晉武帝時，故此印應為晉初武帝時之物，並由此得知這也是晉朝廷為了安撫少數民族，建立相互間的友好關系，以減少邊疆戰爭的一種具體措施。印鈕作駝形也是繼承自漢代以來對少數民族首領分封賞印多以駝、羊為鈕的傳統習慣。此印文布局嚴整穩重，字跡規正剛健，造型古樸簡練，也是嚴格繼承漢印風格的典型，時中國古代璽印中的佳作。同時，為研究我國古代篆刻和造型藝術提供了寶貴的資料。 基本陳列，位於展館一層，分三個展廳。展覽以時間為序展示河洛文明在史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時期的發展歷程。薈萃歷代文物精品，展現「若問古今興廢事，請君只看洛陽城」的滄桑感與自豪感。其中重要展品有商周青銅器、有組合的西周鉛器和多種器形的「原始青瓷」，春秋時期的「齊侯寶盂」，戰國時期的金村大鼎和「繁湯之金」劍，西漢的彩繪壺和北魏王侯的儀仗俑以及絢麗多彩的唐三彩等等。展品中有一批國家一級文物，包括一些孤品，有相當一部分為首次展出。陳列輔以現代科技手段，從不同側面反映出古都洛陽悠久的歷史，燦爛的文化以及在中國歷史上的重要地位。「河洛文明」陳列在2013年入選第十屆（2011―2012年度）全國博物館十大陳列展覽。
史前時期：明星文物當屬陶火種器，這是古人用來貯存火種的器具，為我國史前考古首見。
夏商周時期：距今四千年前，洛陽已經開始成為華夏民族政治經濟的中心。洛陽偃師二里頭遺址被確認為夏朝故都斟鄩，洛陽博物館辟出獨立展廳展示夏代青銅器、陶器、玉器文物，這在國內外收藏機構中絕無僅有。其中，微雕綠松石獸高僅半厘米，對於研究我國微雕技藝發展具有重要價值。二里頭遺址的發掘，使人們對夏文化在豫西地區的發展有了全面的了解，展出的二里頭大型宮殿基址模型，使人們能夠感受四千年前我國王朝都城的建築規模。偃師商城遺址出土文物展現商代早期的文化特點。子申父己銅鼎是商代青銅器的代表，製作精美，尤其鳥形扁足頗為獨特，是商代晚期典型器。
西周文物有叔牝方彝、方座簋、兵器、饕餮紋方彝、甬鍾等。東周時期文物有錯金銀銅鼎、銅尊、盂、俑、盤、匜、銅壺、石磬等多種器物，其中齊候寶盂是洛陽出土的最大、最重的青銅器，重達75公斤，口徑70厘米，可謂「盂中之王」。銘文是研究周王室與諸侯聯姻關系的重要資料。展出的越王鼫與矛、吳王夫差劍是春秋戰國社會動亂，戰爭頻仍的明證。其中越王鼫與銅矛是越王勾踐之子鼫與的兵器，是洛陽地區首次發現的越王兵器，對於研究周王室與越國關系具有重要意義。銅方鏡則是運用了青銅透雕工藝，構思新穎，國內罕見。另有玉人一件，系國內孤品。此外，四系青瓷罍，釉面光亮，施釉均勻，吸水性弱，花紋樸素大方，保存完整，是原始青瓷中的精品。洛陽出土的商周原始青瓷數量佔全國半數以上，證明洛陽是當時原始瓷燒造的中心。兔紋銅觶，在頸部裝飾一周生動的寫實兔紋，比較罕見。哀成叔銅鼎，銘文記載哀成叔生平，共54字，這樣的長篇銘文在東周時期極其罕見，具有重要史料價值。
漢魏時期：這一時期包括西漢、東漢、曹魏、西晉、北魏等五個王朝。通過這一時期文物的展示，再現漢魏這一中國封建社會大發展、民族大融合時期，作為政治經濟文化中心的洛陽的風貌。展出的文物有：各種雜技俑、彩繪陶壺、釉陶器、王莽錢幣、銅鏡、玉飾等，最令人矚目的是「熹平石經」、「正始石經」。太學是東漢時期國家最大的教育機構，太學生多達三萬多人，石經是為了統一儒學經典文字、平息古今版本之爭而刻立於太學之前的，現存的殘塊是文化史上的瑰寶。
在漢代葬俗中，盛行在墓壁上繪畫，從日月星象，升仙打鬼，歷史典故到迎偈出行、歌舞宴飲。既有思想觀念，又有生活場景。這次展出的有「出行圖」（東漢原品）、「升仙圖」（摹本）、「大儺宴飲圖」等。
石辟邪，出土於漢光武帝陵以南，系完整青石雕成，渾厚凝重，神氣十足。釉陶博山爐，鏤空浮雕力士和諸多動物，形象生動。釉陶博山爐，在洛陽漢墓中少有發現。陶風車與米碓，製作科學，功能齊全，是研究古代農業機械史的重要實物資料。彩繪陶百花燈，通高92厘米，塑造眾多羽人和動物形象，繪以紅黑兩色，美麗絢爛。草葉紋釉陶罐在肩部飾有四組白色S形草葉紋，是漢墓隨葬品中極為少見的裝飾紋樣。斗獸紋綠釉陶壺，釉色清新光亮，紋飾為漢代比較罕見的浮雕斗獸紋，是低溫釉陶中的精品。晉歸義胡王金印，印文是當時匈奴歸化部落首領的封號，反映了民族融合的歷史。雞首青瓷壺，通體青釉，開片細膩均勻，是北魏青瓷中的精品。
隋唐時期：洛陽發掘的隋唐文物展示，反映中國封建社會的鼎盛時期，洛陽這個國際大都會的歷史風采。展出了東都洛陽城的沙盤模型，發掘出土的建築構建，各種各樣的彩繪俑，鎮墓獸及名聞遐邇、色彩艷麗的唐三彩及各種銅鏡、金銀器等。展出的東羅馬金幣和波斯銀幣，鑄造年代分別相當於隋和北魏，是通過絲綢之路的商旅傳到洛陽的，也印證了絲綢之路起於洛陽這一觀點。
展出的唐三彩，種類眾多，釉色絢麗，其中有神態各異的人物俑，有栩栩如生的動物俑，還有古樸典雅的生活器皿，特別是唐代女俑，體態豐滿，神情安逸，衣著華麗，發飾多樣，反映了泱泱大唐帝國民富國強、歌舞昇平的社會面貌。隋唐東都城皇城宮城沙盤模型，以方寸之地再現了規模宏大。布局嚴謹、設計天成的隋唐都城。
白居易故居、唐恭陵哀皇後墓和神會墓出土文物是這部分展區的獨特亮點。洛陽城內的白居易故居遺址是國內首次對名人宅地進行的發掘活動，發現與白居易有關的經幢、石硯等文物。唐恭陵則是洛陽唯一一座唐代帝陵，哀皇後墓出土精美絕倫的藍色與紅色釉陶器，器形飽滿，釉色晶瑩，尤其藍釉器極其罕見，為稀世珍寶。其中的藍釉燈為我國首次發現的通體藍釉器物。神會是唐代禪宗七祖，其墓中出土多件珍貴佛教用品，如長柄焚香銅爐，塔頂銅盒、銅凈瓶，都是研究唐朝禪宗的重要實物資料。
其他珍品還有：銀鎏金鏨花魚水紋海棠式盞托，盞是海棠花形，托呈橢圓荷葉形，水波、魚子紋地上有雙魚環繞，是唐朝金銀器中的精品。石蟾蜍，洛陽上陽宮溪流上的泄水裝置，是研究唐朝上陽宮的唯一實物資料。
五代北宋時期：這部分的精品有：瓷象棋，卒子齊全，時代確切，是考古發現年代和出土地點明確且保存最完整的瓷質中國象棋。泗州大聖石像，泗州大聖即唐朝初年西域何國人僧伽，他被視為觀音菩薩的化身。該造像碑保存完整，形象傳神，有確切紀念，極為少見。 洛陽博物館正門前東西兩側的一層附屬建築為牡丹花都特產展廳，面積約3600平米，主要匯集了河南省內尤其洛陽的知名特色食品、牡丹食品及農副產品。

3. 洛陽有哪些好玩的地方

洛陽名勝古跡 ：
仰韶遺址
【仰韶遺址】全國重點文物保護單位。位於洛陽城西75公里處澠池縣仰韶鄉仰韶村。面積30萬平方米，文化堆積層厚4米，是中國新石器時代文化的重要遺址。著名的仰韶文化即以1921年首先於此處發現而得名。1951年中國科學院考古研究所再次進行發掘。發掘仰韶及同類遺址所獲得的豐富資料，為研究仰韶文化的性質、類型和分期打下了基礎。仰韶文化分布於黃河中游，以河南、山西、陝西為中心，時代距今約六七千年。
王灣遺址
【王灣遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西約3公里處郊區谷水鎮王灣村澗河東南岸第一台地上。總面積約8000平方米。1958年，中國科學院考古研究所洛陽工作站發現該遺址，1959年秋、1960年春，北京大學歷史系考古專業師生曾兩次進行發掘，共揭露面積3350平方米。遺址包括新石器時代，以及周代、晉代、北朝諸時期的文化堆積。新石器時代文化層一般可達3米左右，又可分為王灣一期(仰韶文化)、王灣二期(過渡期)、王灣三期(河南龍山文化)遺存。王灣遺址提供了研究由仰韶到龍山過渡期文化的資料，證實定了龍山文化和仰韶文化的承襲關系，在新石器時代考古學上佔有重要地位。
孫旗屯遺址
【孫旗屯遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西南2公里處郊區孫旗屯鄉孫旗屯村。東西寬180米，南北長500米。1954年，河南省文物工作隊進行發掘。遺址包含新石器時代的仰韶文化，仰韶、龍山過渡期文化，龍山文化以及商文化的遺跡遺物。其中仰韶期出土有陶、骨、石器以及獸骨等，陶器以紅陶為主，亦有彩陶；過渡期出土有灰色或紅色素麵陶、彩陶、極少數蛋殼陶、磨光陶、骨鏃、石斧、石刀以及豬骨等；商代出土有鏟、石片、陶紡輪、骨鏃、卜骨、陶環等，陶器多繩紋。該遺址是研究中原地區仰韶文化、龍山文化的重要遺址之一。
矬李遺址
【矬李遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城南4公里處郊區古城鄉矬李村伊洛二水之間。台地南北長約700米，東西寬約500米。1975年冬、1976年春由洛陽市文物考古部門進行了試掘。遺址文化層堆積很厚，可分為五期。第一期為仰韶文化，第二期為河南龍山文化，第三期為河南龍山文化煤山期，第四期為二里頭一期文化，第五期為二里頭二期文化。它再一次證實了二里頭類形文化是由河南龍山文化發展而來的。矬李遺址位於傳說中的夏都范圍，對探索夏文化有重要價值。
東馬溝遺址
【東馬溝遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西南4公里處郊區孫旗屯鄉東馬溝村。1956年，文物考古部門進行了部分發掘，清理了11座古墓葬，出土有成套的酒器及盆、豆、罐等陶器，不少器物顯得精緻美觀。還發現有灰坑和房基。出土器物特點與二里頭二期文化遺存相似，為探索夏商文化提供了線索。
橋北村遺址
【橋北村遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西南約85公里處嵩縣庫區鄉橋北村。東西長350米，南北寬250米，總面積8.75萬平方米。1956年冬發現，1959年夏復查。出土陶器以細泥紅陶、粗紅陶和白衣彩陶為主，還有少量夾砂粗陶；石器有鑽孔石刀、石鐮、石鑿、石輪、石斧等。屬仰韶文化廟底溝類型。
蘇羊遺址
【蘇羊遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西南75公里處宜陽縣張塢鄉蘇羊村。東西寬800米，南北長1000米。文化層堆積達6米。陶器有泥質彩陶、泥質黑陶、夾砂灰陶；石器有刀、鐮、斧、鏟、網墜、圓形器等。蘇羊遺址面積大，內涵豐富，延續時間長，對研究新石器文化有重要價值。
唐坡遺址
【唐坡遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西南70公里處洛寧縣澗口鄉唐坡村。東西寬3000米，南北長400米。主要遺物為陶器和石器，陶器有細泥彩陶、素麵紅陶、夾砂粗紅陶，石器有網墜、斧、鐮等。
祿地遺址
【祿地遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西南108公里處洛寧縣陳吳鄉祿地村。南北長800米，東西寬600米，總面積48萬平方米。陶器為夾砂粗陶、細泥灰陶、磨光黑陶、夾砂紅陶等。器型有鼎、鬲、盆、小口罐等。石器有石斧、石刀。含仰韶、龍山兩種文化。
土門遺址
【土門遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城南33公里處伊川縣白元鄉土門村。東西長800米，南北寬250米，總面積20萬平方米。1965年發現，經考古部門調查，發現房屋4座，瓮棺葬3座。灰坑呈圜底，有袋形、鍋形兩種，器物有泥質紅陶缸、釜、釜形鼎、盆等，還有紅項缽、尖底瓶、高頸瓮等。以圖案別致的瓮棺"伊川缸"最有名。文化特徵接近洛陽王灣遺址仰韶文化和龍山文化。
邵窯遺址
【邵窯遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西南20公里處宜陽縣尋村鄉邵窯村。東西長900米，南北寬240米，文化層厚達6米。1978年發現。陶質為泥質紅陶、夾砂紅陶、夾砂灰陶、泥質灰黑陶等；石器有斧、鏟、刀、紡輪、環狀器等。該遺址面積大，堆積豐富，保存較好，對研究仰韶文化、龍山文化過渡有重要意義。
墁子頭遺址
【墁子頭遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西南約200公里處欒川縣城關鎮墁子頭村。1958年發現。遺物有陶片、石斧、石鏃等。上層為龍山文化，下層為仰韶文化。
灰嘴遺址
【灰嘴遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城東南約40公里處偃師市緱氏鎮灰嘴村。面積約3萬平方米。文化層自上而下依次疊壓為商代文化層、龍山文化層、仰韶文化層。三層總厚度約5米。如此三層疊壓的情況，在黃河以南屬首次發現，對研究三者承襲關系有重要價值。
卦溝遺址
【卦溝遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城北13公里處孟津縣朝陽鄉卦溝村。被溝分為東西兩部分，溝西面積為2.2萬平方米，溝東面積為6.4萬平方米。出土有炭化穀物遺痕、泥質灰陶碗、夾砂灰陶片等，還有少量石刀、石鐮等。
高平寨遺址
【高平寨遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西40公里處新安縣鐵門鎮高平寨村。總面積2.24萬平方米。分東西兩部分。遺物、遺跡有灰坑、紅燒土塊、石器、陶器等。陶器以紅陶為主，有陶缽、尖底陶瓮等。含仰韶、龍山兩種文化類型。
東干溝遺址
【東干溝遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城北1公里處東干溝(東澗溝)村。1958年開始發掘，先後三次共揭露面積1800平方米，清理龍山文化灰坑5個，二里頭型灰坑126座，窯址4座，墓葬5座。該遺址以二里頭文化為主，文化層厚2米，面積在15萬平方米以上。
白元遺址
【白元遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城南38公里處伊川縣白元鄉白元村。南北長200米，東西寬150米。1979年發掘。遺址中有房基、墓葬、灰坑等。遺物有陶器、石器、骨器、銅器等。該遺址提供了河南龍山文化向二里頭文化過渡期及二里頭文化早期的實物資料，有重要學術價值。
南崗遺址
【南崗遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城西40公里處新安縣鐵門鎮南崗村。總面積4.25萬平方米。主要器物有磨製石器斧、刀、鏟，陶器有大口尊、鬲、鼎、高頸罐等，均為泥質灰陶。遺址保存完整，對研究夏、商文化有很高價值。
二里頭遺址
【二里頭遺址】全國文物保護單位。位於洛陽城東約25公里處偃師市翟鎮鎮二里頭村。東西長約2.5公里，南北寬約1.5公里。文化遺存可分為四期，一、二期屬於夏文化，三、四期屬於商文化。此處即夏都斟尋阝故址。出土石器、陶器等器物多種。所出青銅器如刀、爵、鈴、鏃等，是我國目前所見最早的青銅器。墓葬顯出差別。第三期發現宏偉的宮殿遺址，其台基略呈正方形，坐北面南，東西108米，南北100米。在台基中北部有一座面闊8間、進深3間的大殿遺址。此外還有鑄造、制骨、制陶作坊遺址。中國社會科學院考古研究所從1959年開始的大面積發掘，至今仍在進行中。二里頭遺址范圍廣大，遺存豐富，地層關系清楚，對探索夏文化具有極為重大的意義。
屍鄉溝商城遺址
【屍鄉溝商城遺址】全國重點文物保護單位。位於洛陽城東32公里處偃師市城關鎮洛河北岸屍鄉溝一帶。西南距二里頭約6公里。此處即商都西亳遺址。公元前16世紀商湯滅夏桀後，在此建都立國。城址略呈長方形，南北長1700餘米，東西寬北部1215米、中部1120米、南部740米。四面有城牆遺址。共發現城門7處，東垣、西垣各3座、北垣1座。城內道路縱橫交錯，城外有寬4.6米的環城路。城內中偏南部，分布3座小城，宮城居中，正方形，長寬各200餘米。在其東部偏北和東南隅有兩座宮殿遺址，另兩座小城分別位於其東南部、東北部，可能屬營房、庫房一類。出土有石器、骨器、陶器、銅器等。
西周冶銅遺址
【西周冶銅遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城東北1公里處氵廛河鄉北窯村氵廛河西岸。面積約10萬平方米。1973年發現並試掘，1975年鑽探並開始發掘。這處大型青銅器冶煉鑄造作坊遺址，時間相當於西周初年到平王前後，另外包含東周以及唐宋等文化堆積層。出土西周遺物有大量陶范、熔銅爐殘壁、銅渣、木炭末、紅燒土以及陶器、石器、骨器等。主要鑄造青銅容器、車馬器和兵器等。從出土的卜骨、卜龜以及非正常死亡的遺骨看，當時開爐澆鑄之前，可能有占卜和人祭活動，以禱求澆鑄成功。該遺址是研究兩周青銅冶鑄技術的重要遺址。
春秋滑國故城遺址
【春秋滑國故城遺址】河南省文物保護單位。位於洛陽城東南43公里處偃師市府店鎮滑城河村附近台地上。原為春秋時滑國都城，後被秦所滅。遺址南北長約2.25公里，北端寬約1.5公里，南端寬0.5公里。故城依地形而造，城垣屈曲呈弧形。附近文化遺物豐富，有仰韶文化、龍山文化、商周、西漢及唐代遺物。
西漢壁畫墓
【西漢壁畫墓】河南省文物保護單位。現存洛陽市古墓博物館。1957年發現於洛陽老城西北約1公里處，後搬遷復原於今址。墓葬年代約為西漢中晚期，為我國現已發現的最早的壁畫墓之一。墓室以特製空心磚和小磚混砌而成，分前堂、後室、左右耳室等部分，分別為會客飲宴、寢卧之處以及廚房、車馬間等，在前堂頂部繪以日、月、星、雲等天象圖；隔牆正面繪有"二桃殺三士"、"孔子師項橐"等歷史故事及方相氏打鬼圖等；墓室後壁繪有"鴻門宴"歷史故事；墓門內上額有"伏魔(旱魃)降吉祥"畫面；隔牆背面有墓主人乘龍升仙畫面等。繪畫色彩艷麗，筆觸簡練流暢，人物形象生動傳神，場面布局緊湊，是兩千年前繪畫藝術的珍品。
卜千秋壁畫墓
【卜千秋壁畫墓】河南省文物保護單位。位於洛陽城北0.5公里處郊區邙山鄉澆溝村邙山南麓洛陽市麵粉廠內。1976年發現並由文物考古部門發掘，出土銅印上陰刻有篆書"卜千秋印"，故名。墓洞穴磚室，包括墓道、主室、左右耳室三部分。主室由特製空心磚砌築而成。年代當在西漢中期稍後。在此墓的門內上額、頂脊、後壁山牆正中等處皆繪有壁畫，畫有仙人王子喬、女媧、仙翁、仙女、伏羲、方相氏的形象，以及彩雲、月亮、太陽、雙龍、梟羊、朱雀、白虎、黃蛇、蟾蜍、兔子和墓主人乘鳳升仙等。繪畫之前，先在磚上塗一層白粉，然後著墨上彩。壁畫繪制精工，色彩鮮明，保存完好，是研究西漢時期繪畫藝術的重要資料。
漢光武帝陵
【漢光武帝陵】河南省文物保護單位。本稱原陵，亦稱漢陵，俗稱劉秀墳。位於洛陽城東北25公里處孟津縣白鶴鎮鐵謝村。南依邙山，北臨黃河。陵冢高大，周長約1400米，高約20米。陵園四周有短牆圍護，內存古柏千餘株。陵園西為光武祠。陵冢前巨碑立於清乾隆五十六年(1791)，上刻"東漢中興世祖光武皇帝之陵"12個大字。光武帝劉秀(前6～57)，字文叔，湖北棗陽人，高祖劉邦九世孫。削平割據勢力，統一全國，成為東漢王朝的開國皇帝，定都洛陽。在位32年。
三漢冢
【三漢冢】分別稱作大漢冢、二漢冢、三漢冢，位於洛陽城東北20公里處孟津縣漢魏故城西北邙山上。由北向南，一字排開，高大巍峨，雄偉壯觀。清代龔崧林分別定為漢明帝(劉庄)顯節陵、漢章帝(劉*')敬陵、漢和帝(劉肇)慎陵。陵前石碑為清代乾隆時龔崧林所立。顯節陵高約25米，底部周長377米。陵南不遠處象庄村南，留存有高大的石象一尊，雕工古樸，形象雄渾，為東漢石雕藝術佳作，可能原來即為東漢皇陵神道兩側所置之石獸作品。
白馬寺
【白馬寺】全國重點文物保護單位。位於洛陽城東12公里處洛陽市郊區白馬寺鎮白馬寺村。初創於東漢永平十一年(68)，是中國國家興建的最早的一座佛寺，被尊譽為中國佛教的"祖庭"和"釋源"，有"中國第一古剎"之稱。據傳東漢明帝劉庄夜夢金人，遣秦景等18人赴西域求佛法，在大月氏(今阿富汗一帶)遇天竺(印度)高僧攝摩騰、竺法蘭，得見佛經佛像。永平十年，漢使梵僧以白馬馱載佛經佛像返洛陽，翌年建寺，遂以白馬為名。唐代時規模宏大，香火隆盛。明代嘉靖三十四年(1555)曾予以重修，大體上奠定今白馬寺的規模和布局。現有面積約4萬平方米。分布在南北中軸線上的主要建築有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼台和毗盧閣等。殿內造像以大雄殿內所存之元代夾薴乾漆造像三世佛、二天將、十八羅漢最珍貴。此外還有元、明、清各代的泥塑像，唐、宋、元、明各代的經幢碑、刻以及齊雲塔、天竺高僧墓、焚經台等古跡。齊雲塔本稱釋迦舍利塔、金方塔、白馬寺塔，在白馬寺山門外東南約200米處。東漢永平十二年(69)，漢明帝敕建佛塔，定名齊雲塔。今存之磚塔，重建於金大定十五年(1175)。塔為四方形密檐式，13層，通高約25米。第一層塔檐之下飾砌以仿木構式斗拱，頂覆寶瓶式塔剎，外輪廓略作拋物線形，玲瓏挺拔，古雅秀麗。白馬寺北依邙山，南望洛河，綠樹紅牆，梵殿寶塔，顯得庄嚴肅穆，是中外禪俗各界瞻仰游覽的勝地。
漢魏洛陽故城遺址
【漢魏洛陽故城遺址】全國重點文物保護單位。位於洛陽城東15公里洛陽市郊區、偃師市、孟津縣毗連處。北靠邙山，南臨洛河。更始三年(25)，東漢光武帝劉秀定都於此，其後三國魏、西晉、北魏也以此為都，歷4代共330多年。北魏末年在戰亂中化為廢墟。今存遺址內城東垣殘長3895米，西垣殘長4290米，北垣長3700米，南垣已為洛河所淹，殘垣一般高出地面1～2米，北垣東段高出地面5～7米。城牆皆夯土板築而成，周長約14公里。城內主要建築為宮城、宮殿、衙署、苑囿等。北魏宮城為長方形，南北長約1400米，東西寬約660米。太極殿為宮中正殿。東漢太學遺址在內城南郊，今偃師市太學村附近。始建於建武五年(29)，在校太學生曾多達3萬餘人。熹平四年(175)於太學講堂前立石碑46塊，史稱熹平石經。至曹魏正始二年(241)，又立石經28塊，史稱正始石經。太學遺址分為東西兩大部分，東部達3萬平方米以上，西部也有2萬平方米左右。在遺址內部有大面積的夯土建築遺址，有一排排的建築房基，或為東西長方形，或為南北長方形，排與排之間距離相等，排列有序。太學是古代傳授儒家學說的最高學府。熹平石經是我國最早的官定儒學經本。東漢靈台遺址在內城南郊，今偃師市崗上村與大郊寨之間。靈台創建於光武帝中元元年(56)，是當時最大的國家天文台。曹魏、西晉相繼使用，達250餘年之久。靈台遺址范圍達4萬多平方米，中心建築是一座方形夯土高台，東西殘寬31米，南北殘長41米，殘高8米余。東漢傑出科學家張衡(78～139)，曾先後兩次任太史令10多年，領導、主持和參與了靈台的天象觀測和天文研究。位於內城西北角的金墉城，為曹魏明帝所築。南北長1048米，東西寬255米，總面積26萬平方米，城小而固，魏晉時被廢帝、後多安置於此。唐初，洛陽縣治設金墉城，貞觀六年(632)移於東都毓德坊，金墉城遂廢。經勘察發現三座小城連在一起，平面呈"目"字形。城外有河水環流，各城門闕皆有遺跡。城內發現夯築台基多處，以及磚砌基址、水池等。北魏時，增修外廓城，長、寬各約10公里。城內外建有佛寺1367所，而以皇家寺院永寧寺最為豪華壯麗。永寧寺在宮城外西南面，初創於北魏熙平元年(516)，北魏末年被雷擊焚毀。據勘測南北長305米，東西寬260米，中心為木塔，木塔基座為方形，上下兩層，下層位於今地表之下，上層基座長寬各38.2米，高2.2米，四面原以青石壘砌鑲包。在發掘塔基的過程中，出土一批工藝精湛的泥塑造像，給研究北魏佛教藝術提供了珍貴資料。另有石雕、瓦、瓦當等建築材料。平等寺北齊造像碑俗稱寺里碑，在漢魏故城內城東垣外，今偃師市寺里碑村南。計四通，下部皆深埋於地下，地表裸露部分，高約1.5～2米不等。碑上雕有佛、菩薩、弟子像，結跏趺坐的六佛圖，姿態優美的飛天，慢步行進的大象，造型生動的猛獸，以及帳幔、火焰、蓮花等，內容豐富，題材多樣，為北齊所遺存下來的少數佛教藝術珍品之一。1962年開始對漢魏故城遺址進行全面考古發掘，發掘工作至今仍在進行。
北魏長陵
【北魏長陵】位於洛陽城西北約15公里處孟津縣朝陽鄉官莊村邙山之顛。此處存大小冢各一，大者高35米，底部周長141米；小者高23米，底部周長110米。兩冢相距約100米，當地俗稱"大小冢"。分別為高祖孝文帝長陵和文昭皇太後之陵。孝文帝拓跋宏於太和十七年(493)率軍南下，翌年決定由平城(今大同)遷都洛陽。他實行漢化政策，並規定死後葬洛陽。
北魏景陵
【北魏景陵】位於洛陽城西北約7公里處洛陽市郊區邙山鄉冢頭村邙山之顛。冢高25米，底部周長126米，高大巍峨，氣勢壯觀。是宣武帝元恪的陵墓。元恪為孝文帝第二子，在位16年，崩於延昌四年(515)，享年33歲。近年已進行了發掘。
北魏元?墓
【北魏元?墓】河南省文物保護單位。位於洛陽城北8公里處孟津縣朝陽鄉前海資村洛孟公路西側。冢高約15米，底部周長63米。1949年前被盜，墓誌現存開封博物館。1976年洛陽市文物考古部門進行了清理。墓門向南，墓室平面呈方形，磚砌，四壁原存壁畫，多被盜墓者颳去，頂為圓形，上繪天象圖。出土墓誌蓋殘角一塊，與開封博物館存江陽王元?墓誌蓋所缺之角相符。元?，字伯亻雋，小字夜叉，娶靈太後之妹馮翌郡君為妻，恃寵驕盈，誣清河王元懌與靈太後私通，囚太後於後宮，殺清河王元懌。後靈太後返政，以謀反罪賜死。
龍門石窟
【龍門石窟】全國重點文物保護單位。位於洛陽城南12公里處洛陽市郊區龍門鎮。這里因伊水東西兩岸之香山和龍門山對峙如天然門闕，故古稱"伊闕"。石窟密布於兩岸的崖壁上，南北長達1公里。是中國三大石窟藝術寶庫之一。始鑿於北魏孝文帝遷都洛陽(494)前後，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋諸朝，其中北魏和唐代大規模營造達150多年。東西兩山現存窟龕共2100多個，佛塔40餘座，碑刻題記3600多塊，全山造像10萬余軀。北魏時的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞，唐代的潛溪寺、萬佛洞、看經寺、奉先寺等都是代表性的洞窟。奉先寺在西山南部，唐代咸亨三年(672)始鑿，至上元二年(675)完成。是龍門石窟中規模最大、藝術精美、最具有代表性的大龕。南北寬約34米，東西深約36米。龕雕一佛、二弟子、二脅侍菩薩、二天王及力士等11尊大像。主尊盧舍那佛高17.14米，頭部高4米，身披袈裟，面容豐滿秀麗，雙目寧靜，嘴角微翹，顯現出無限的智慧和慈祥；弟子迦葉嚴謹持重，阿難溫順虔誠；菩薩端麗矜持，天王蹙眉怒目，力士雄強威武。顯示了盛唐雕塑藝術的高度成就。魏碑精華"龍門二十品"是選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。二十品之稱始自清代，其篇目始見於康有為《廣藝舟雙楫》及方若《校碑隨筆》。內容一般表達造像者祈福消災。它的書法藝術，是在漢隸和晉隸的基礎上發展演化，從而形成了端莊大方、剛健質朴、既兼隸書格調、又孕楷書因素的獨特風格。是北魏時期書法藝術的精華之作，"魏碑"體的代表。唐代著名書法家褚遂良所書"伊闕佛龕之碑"，或稱褚遂良碑，在西山賓陽中洞與南洞中間，通高約3.65米，寬1.9米。原應為開鑿賓陽洞的造像碑。唐代貞觀十五年(641)，重刻唐太宗第四子魏王李泰為母親文德皇後長孫氏開窟造像的發願文。由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書丹。計1600餘字。字體清秀端莊，剛健有力，是標準的初唐楷書，也是書法藝術史上的珍品。
水泉石窟
【水泉石窟】河南省文物保護單位。位於洛陽城東南約30公里處偃師市寇店鄉水泉村萬安山斷崖上。坐東向西，背山面水。洞窟一座，深6.5米，寬4.8米，高約12米。窟平面略呈方形，後壁中央雕主佛兩尊，現僅存北側一尊，高約3米。窟壁間雕大小佛龕400餘個，龕內多雕一佛、二菩薩、二弟子或交腳彌勒佛等。龕楣及其近旁刻有飛天、化生、蓮花、幃幔、瓔珞等。佛座下有金剛力士及形象生動的蹲卧獅獸等。雕刻技法簡朴，系北魏造像風格。窟外北壁雕有唐代像龕，內雕一佛二弟子二菩薩，面容豐滿。另存有北魏普泰二年(532)及唐開元元年(713)等造像題記。
西沃石窟
【西沃石窟】河南省文物保護單位。位於洛陽城西北50公里處新安縣西沃鄉西沃村黃河南岸崖壁間。自東而西依次有浮雕石塔4座，石窟2座，塔與窟之間有小佛龕。主要洞窟高1.5米，寬1.74米，深1.56米。門外雕二金剛力士。窟正壁一佛結跏趺坐於方台上，兩側為二獅子、二弟子、二菩薩。開鑿於北魏時期。因將被小浪底水庫淹沒，已整體搬遷到千唐志齋。
虎頭寺石窟
【虎頭寺石窟】河南省文物保護單位。位於洛陽城西南26公里處宜陽縣城關鄉周苗村。窟平面略作方形，高約2.5米，進深和寬各3米。造於北魏正光六年(525)。原造像為一佛二弟子二菩薩。窟南一峭壁高約10米處，刻佛像774尊。該窟總造像計約800尊，另有依山雕鑿的碑石二方。
鋪溝石窟
【鋪溝石窟】河南省文物保護單位。位於洛陽城南60公里處嵩縣田湖鎮鋪溝村。現存7窟。東部6窟自上而下錯落毗鄰，高1.55～1.7米，深1.11～1.7米，寬1.15～1.6米。西部1窟，俗稱"六郎窟"，平面近方形，高5米，寬6.6米，正面佛像，高1.8米。7窟造像，面部豐滿而稍長，深目高鼻，兩肩平方，衣紋流暢而多褶，應為北魏晚期作品。
北魏寺溝造像碑
【北魏寺溝造像碑】河南省文物保護單位。位於洛陽城東36公里處偃師市山化鄉寺溝村。通高3米，碑首六龍環繞，正中雕龕，龕內雕一佛二弟子二菩薩，兩側有飛天。碑身雕龕三層，上層、中層並列三龕，下層為一大龕，兩側雕8個飛天。
西晉皇陵
【西晉皇陵】位於洛陽城東20公里處偃師市首陽山鎮、城關鎮。其中潘屯、杜樓兩村北枕頭山西晉墓地一號墓，為晉文帝崇陽陵。墓道長46米，寬11米，墓室長4.5米，寬3.7米，高2.5米。南蔡庄村北西晉墓地一號墓，位於最東端，規模最大。墓道長36米，寬10.5米，墓室長5.5米，寬3米，高2米，為晉武帝峻陽陵。
周公廟
【周公廟】河南省文物保護單位。位於洛陽市區定鼎南路。傳由隋代末年王世充為奉祀周公而建。現存大殿、二殿、三殿、左右廂房等建築。大殿面闊5間，進深3間，額題"定鼎堂"3字，取周公定鼎洛邑之意。九脊歇山頂，上覆琉璃瓦，保存明代建築風格。殿內原供奉周公像和召公、畢公、伯禽像，今無存。廂房原祀歷代名臣像，今無存。周公姬旦，是西周初年著名的政治家，分封諸侯，制禮作樂，並營建洛邑。近幾年，經過全面修葺後，辟為都城博物館。
隋唐東都城遺址
【隋唐東都城遺址】全國重點文物保護單位。大體包括今洛陽市區，北接邙山，南對龍門，東氵廛西澗，城跨洛河兩岸。其外廓城(羅城)，東北角在唐寺*(村，西北角在苗溝村，東南角在城角村，西南角在古城村。共有8座城門，東3、南3、北2，以南面中門定鼎門最宏偉。城垣遺址周長約27.5公里，略呈正方形。內由宮城、皇城、東城、圓璧城、曜儀城、含嘉倉城等組成。其中宮城地處郭城西北隅，四面有牆，東牆長的1275米，西牆長約1270米，南牆長1710米，北牆長1400米。共有6座城門

4. 洛陽北窯在哪裡

在瀍河區呢~~就是順著河走就到了

5. 洛陽北窯監獄

1、在廛河上窯，延北窯街道往北走一直走到上窯，快到310國道就看到了。
2、乘10路公交車在北窯站下車，問一下。

6. 哪位有洛陽古墓博物館的導游詞

車行前方就是古墓博物館了 現在我向大家講一下參觀時的注意事項：
1 參觀時不允許帶照相機 攝像機和箱包一類的東西，大家可以把東西放在車上，司機師傅會精心看管好大家的東西
2 如果有人想購買紀念品，請在參觀結束後購買 一是進去時時間緊張，大家難以精心挑選，二來攜帶東西參觀也不方便 請大家放心，參觀結束後我會給大家留出時間，讓大家細心挑選
3 因為有些墓室，尤其是墓門比較低，地面也比較黑，所以參觀時請大家不光要留意腳下，還要特別注意頭頂 如果不留神，可能就會出現 頭破血流 的場面 所以請大家務必留神注意 現在，請大家下車，跟我一同參觀

1 燒溝西漢壁畫墓：這座墓位於洛陽金谷園車站以東 燒溝村以南，五十年代初發現，1957年發掘，1986年搬遷到古墓博物館 此墓為洞穴磚室，除墓道外，分主室和耳室，主室用特製空心磚裝配，耳室用小磚和楔形小磚並列券成 該墓內彩繪壁畫內容包括 神虎噬旱魃 二桃殺三士 鴻門宴 等神話傳說和歷史故事，另外還有日 月 星象圖，以及和壁畫結合為一體的羊頭雕塑，還有反映乘龍升仙的透雕畫像磚，在國內外美術界和文物考古界有比較大的影響 神虎噬旱魃 壁畫位於墓門背後 其左半部用淡墨畫樹一株，枝幹彎曲，葉呈紅色，樹梢間有黑色飛鳥，似不敢停留 樹上搭一件紅色衣服，樹下一猛虎按住一名裸女，虎口咬其左肩，虎爪抓其頭部 裸女的長發纏繞在樹幹上，右臂上伸，作掙扎狀 畫面上的裸女就是旱魃 紅衣 紅樹梢和亂飛的鳥，象徵大旱時象火燒一樣的情況 在自然災害中旱災所影響的面積比其它災害要大，神虎噬旱魃，反映了當時人們除魃消旱的心願和對風調雨順的盼望 另外畫面正中偏上處有一高浮雕羊頭，象徵吉祥 旱情解除，就可謂吉祥如意了 二桃殺三士 壁畫位於墓室中部隔牆橫樑上 晏子春秋 中有一則故事：春秋時齊國的 公孫接 田開疆 古冶子事景公，以勇於搏虎聞 但他們三人恃勇居功，目無名相晏嬰 於是，晏嬰勸說景公：他們 上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之 晏嬰用兩個桃子設計，使之 計功而食桃 ，結果三士在經過一番激烈爭論後，在所謂的 仁 義 思想支配下，皆扶劍自刎 整個壁畫幾乎沒有背景，其著重點主要放在11個人物的描繪上 11個人物按情節可分為三組，右側一組為三士，都束發，穿寬袖袍服 最右邊兩人昂首相對，一位抽劍，一位按劍，畫面意思是指 取桃不讓，是貪也 然而不死，無勇也 的公孫接和田開疆 他們二人 皆反其桃，挈領而死 俯身就幾者為古冶子，他見二人自殺，就說： 二子死之，冶獨生之，不仁 恥人以言誇其聲，不義 恨乎所行，不死，無勇 ，因而 亦反其桃，挈領而死 整個畫面所選擇的瞬間，都是事件剛剛發生的時刻，給觀者留下聯想的餘地 中間一組五人，居中為景公，左右各有二侍衛，右側一侍衛跪在地上，似乎在稟告 已死矣 整幅壁畫不僅在情節上連貫呼應，而且也避免了畫面人物布局的呆板 幕後室的後壁上繪有 鴻門宴圖 背景為起伏的山巒，正中畫8個人物 居中席地而坐 側身對飲者為劉邦與項羽 項羽居右，右手執杯，上身前傾作勸酒狀 劉邦居左，上身亦前傾，注視著項羽舉止 項羽右側二人庖廚，背後懸鉤上掛有大塊牛肉和牛頭 劉邦左側 兩腿分跨 目視項庄者，就是項伯，他有意在掩護劉邦 畫面左邊手握利劍 張牙舞爪者，便是項庄，他在依照范增的授意，以席前舞劍助興為名，伺機刺殺劉邦 這便是 項庄舞劍，意在沛公 這幅壁畫在有限的空間中，將這一富有傳奇故事性的復雜情節集中表現出來，並且充滿了緊張而熱烈的氣氛，一個個人物不同的心理狀況躍然而出 這座墓是夫婦合葬墓 墓頂是用空心磚連接成的一條長方形平頂 墓前室頂脊由12塊長方磚構成，彩繪日 月 星象圖 這是古墓葬 上具天文，下具地理 的實例

2 西漢卜千秋壁畫墓：是1976年發現的一座西漢壁畫墓 因為在該墓的隨葬物中由一枚銅制印章，上面陰刻有 卜千秋印 四字，故知墓主人叫卜千秋 該墓除墓道外由主室和左右耳室組成 從其建築深邃堅固 結構工巧 隨葬物品以及壁畫內容來看，當為一個郡級官吏的墓穴 整個墓葬全部採用空心磚結構所築，主室則由特製的空心磚裝配而成 壁畫分別繪制在墓室門額 主室頂部和主室後山牆上 從內容看，該墓壁畫可分為兩大部分：第一部分為打鬼圖 在主室後山牆正中畫一個豬頭大耳 熊面的怪獸，赤膊裸足，身穿紫衣紅裙，二目圓睜注視墓門，正張牙舞爪作驅趕捉拿狀，奮力將墓壙冥府的鬼怪全部從里向外趕出，怪獸之下左繪青龍，右繪白虎 據考證此圖所畫為 方相氏 ，即古代舉行儺戲儀式時打鬼的首領 在舉行大喪時， 方相氏 先在靈柩前驅疫，然後進入墓室 以戈擊四隅 ，逐除地下惡鬼 這與壁畫內容相吻合 方相氏下邊所繪的青龍 白虎則是為了避邪，同時也是為打鬼助威 第二部分是墓主人卜千秋夫婦升仙圖 升仙圖從前至後依次為女媧 月亮 持節方士 二青龍 二梟羊 朱雀 白虎 仙女 奔兔 獵犬 蟾蜍 卜千秋夫婦 伏羲 太陽 黃蛇等人神鳥獸的形象 在整個畫面的近兩端處畫有日月，而且日中有飛鳥，月中有蟾蜍 桂樹 這兩個內容，充分說明了早在我國西漢時期，就廣泛流傳著嫦娥奔月這個神奇而美妙動人的神話傳說 在圖中日月的兩側分別畫有伏羲和女媧，都是人首蛇身，二者的面容繪制較為逼真清秀，與古書所記載的 伏羲鱗身 女媧蛇軀 基本符合 在我國古代有這樣一個傳說：伏羲原是以鳳凰為圖騰的東方夷族部落的酋長，後與女媧結為夫婦，成為人類的始祖 這種傳說在很大程度上暗示了夷夏兩大部落之間融合的歷史進程，因此在以後的石刻 繪畫藝術中，人們往往將二者有意無意地繪製成交尾形象，用其來代表人類的繁衍生息 卜千秋夫婦繪制在伏羲的一側，女在上，男在下 婦騎赤色三頭鳳，手捧三足鳥，雙目緊閉，凌空飛行，夫乘一龍，狀如一舟，手持弓，閉目，前有一兔，後隨奔狗，旁有一蟾蜍，均為雲中飛奔狀 顯而易見，這里反映的是卜千秋夫婦乘龍鳳飛往仙境的場面 另外在主室的內門額上還繪有一幅人首鳥身像 此像中人首長發髻，兩縷黑發下垂髻角，兩長耳平伸，舞動雙翅立於山嶽之上 這里畫的就是仙人王子喬 從此圖的位置和室頂平脊上的升仙圖相互聯系起來看，恰好達到了 千里乘龍，至此結穴 的效果，說明墓主人最終也成了神仙

3 曹魏正始八年墓：該墓於1956年被發掘清理 全墓由前室 後室 耳室 甬道和墓道等部分組成 因該墓曾被盜擾，墓內器物已亂，只有兩耳室內器物保存較完好 出土文物以陶器為主，器形有罐 盤 燈 俑 井 磨 灶 碗 雞 豬 豬圈等48件，銅器有鍋 博山爐等5件，鐵器有帷帳架 燈等共10件，另外還有玉杯1個 玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，製作精緻，表面十分光滑，是罕見的古代藝術品 帷帳架是以圓鐵棒製成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳 這為考證漢魏時的帷帳形制和製作方法提供了重要的實物資料 其中一件管狀組件上刻有 正始八年八月 等銘文，又為該墓的絕對年代提供了依據

4 唐安菩夫婦墓：1981年發掘清理 墓葬由墓道 墓門 甬道 墓室四部分組成 墓中出土器物非常多，依質料可分為三彩器 單釉器 陶 瓷器 金 銅 瑪瑙器及石刻等類 三彩器形制較大，造型優美 主要器形有文武吏 天王俑 鎮墓獸 馬 駱駝 牽馬俑 牽駝俑 騎馬俑等 這批三彩器不僅胎質堅硬，施釉均勻，色彩鮮艷，具有較高的藝術價值，而且量多類聚，堪稱洛陽 唐三彩 的代表作品 它表明洛陽的唐三彩藝術，早在初唐階段已達到十分成熟的程度 這為洛陽唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據 墓中出土金幣一枚，直徑2.2厘米，重4.3克，正面為一戴王冠的男像，背面為帶有翅膀的勝利女神像，兩面均有銘文 據鑒定，這是東羅馬皇帝福克斯的鑄幣 這枚金幣是洛陽出土的第一枚外國金幣，它與1955年洛陽發現的波斯薩珊王朝銀幣，無疑都是絲綢之路的遺物 特別是安菩墓誌，不但提供了墓葬的確切年代 唐中宗景龍3年，即公元709年 和墓主的國屬 家世及其身世等情況，而且對中西交通史的研究也有重要的參考價值 在此我們重點講一下唐三彩 唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品 這一名稱古書中缺乏記載，考其由來，則同舊時挖墓取寶之風有關 洛陽是聲譽中外的歷史名城和文物淵藪之地 城北的邙山，古冢累累，帝王陵墓星羅棋布，有很多唐朝顯貴也埋葬這里 舊時這里的一些窮苦人，為了糊口常常掘墓挖寶變賣，其中得到一些釉色光亮的所謂 瓦器 ，多為紅 綠 白三色，因其出自唐墓，人們便起名叫它 唐三彩 1928年，隴海鐵路工程修築到洛陽時，從東向西沿邙山腳下掘開許多古墓，在唐代墓葬出土的三彩中，器皿和人物 動物數量頗多 古玩商們將其運到北京，引起了著名學者王國維 羅振玉等的贊賞和重視 外國人也視為至寶，出重金購買，唐三彩頓時聲蜚中外 之後，雖又曾發現褐 藍 黑等多種釉色的俑類 動物和器皿，但 唐三彩 已成慣稱，這一名稱便沿襲下來 在我國美術陶瓷史上，唐三彩開創了一代新風 它不光在造型 裝飾 釉色 燒制技術等方面樹立了驚人的風格，而且它所表現的題材內容，廣泛深入地反映了唐代社會生活的各個領域 它像一束怒放的繁花，與唐代的詩歌 散文 樂舞 繪畫 書法 雕塑 建築等藝術形式相互輝映，和諧地構成了一座宏麗的百花園 唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經濟 文化都達到了歷史空前的高峰 唐朝國威的強盛 國家的統一 民族的融合 社會的安定，都大大促成了生產的發展和經濟的繁榮，使當時的中國處於世界先進國家的行列 同時對外施行比較開放的政策，也有利於發展對外貿易關系和文化交流 因而反映在文化藝術領域里，就呈現出奼紫嫣紅 欣欣向榮的局面 唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成為與其它藝術並存的一朵華貴的奇葩 唐三彩的出現，同唐代統治階級豪華奢侈的生活 追求名貴寶物也是分不開的 那些官僚貴族活著窮奢極欲，死後連妻妾奴婢 馬牛駱駝 飛禽走獸以及瓶 盤 碗 罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬 厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大量出現的一個重要原因 唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土 這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣 孟津 新安 龍門均有出產 製作三彩的礦土，要經過挑選 舂搗 淘洗 過濾 沉澱 浸潤 陳腐 揉搓 捏練方可使用 這樣精選加工把一切雜質排除干凈，才能保證胎色潔白，使製品有良好的穩定性 否則，器物的表面就會出現凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂 入窯焙燒是一道關鍵工序 爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結構有火道 窯簞 爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出 二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經過火道 爐堂 煙道，最後從煙囪中噴出 唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾乾後，入窯用氧化火焰經過1100 或接近1100 的高溫素燒，即成白色胎體 冷卻後，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900 ，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現出各種鮮艷的光澤 從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內火焰輻射均衡，坯體破裂現象很少 在掛釉焙燒過程中，由於火候控製得當，釉汁與胎體地膨脹系數均衡，冷卻時收縮一致，釉質與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現象 這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經驗和熟練的燒制技術 唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格 經過化驗分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛 唐代工匠，經過千百次地實踐，成功地配製出白色 淺黃 棕紅 褐紅 淡青 翠綠 深綠 天藍 茄紫 赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制後器物表面彷彿鑲上一層鋥亮的銀片 熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物 金屬氧化物的性能和呈色機理 他們認識到褐紅為鐵 淺黃為鐵或銻 赭黃為鐵 各種青綠色為銅或鉻 藍色為銅和鈷 紫黑為錳等 釉葯的主要成分是石英 鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質的熔解和增加色澤的光亮程度 然而，工匠們為了達到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減 適度調配，這樣把各種釉汁同時交錯施於胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產生混合或化合 窯變 現象，就會出現變幻無窮的色彩 這里需要說明， 窯變 原來是釉色在窯內加熱偶然產生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結 摸索出規律，能動地控制和利用了 窯變 的效果 這不能不說是三彩工匠們的傑出貢獻 釉質的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關系 為了增強塑造人物形象的質感，還要增加一道對人俑的 開相 工藝 三彩人物的頭部不施釉，僅塗以白粉，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸 眉睫 髭須和巾帽等處都用墨描畫 足部也多不施釉，同樣用墨塗畫，以示為黑色皮靴 這樣增強了寫實效果，但並不使人感到有特別的與釉色失調的做作 三彩器物的裝飾，主要採用雕塑與釉色相結合的方法，用刻花 印花 貼花 塑花等技巧，可以做出寶相花 蔓草紋 荷葉 蓮花 杏葉 靈芝 流蘇 魚子 鋪首 人物 動物等裝飾 而用釉汁點描 斑描 塗繪 潑灑 絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物 禽鳥及織錦 珍珠地 斑點紋 條帶紋 木紋等，這種用釉葯和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花 這種釉花的出現，是陶瓷史上的一次飛躍 它不同於瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀 釉花中的藍彩，又是後來青花瓷的前身 自商周出現青釉瓷以來，直至隋朝，其間數千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用 唐三彩上的印花，多飾於模印製成的器型 而貼花多飾於輪制的圓形器物上，因為採用印花就會被快輪的削刀刮掉 貼花是先將紋樣雕塑成型，然後貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未乾前貼上的，有的是在釉燒以後才貼上，再上釉重新焙燒的 劃花多與釉色相結合，並多飾於器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然後用各種色釉分色平塗後燒制 所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊 絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，捲成圓柱，然後取其斷面，製成器型焙燒而成的，呈現出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美 另一種為貼面絞胎 這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，並一次燒成 斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內嵌進晶體礦石，燒成後器壁上就呈現出晶瑩的白斑 這些都是唐代三彩匠人們獨辟蹊徑的創造 工藝美術作品一向分作日用品和陳設品兩大類 唐三彩的品種之多，內容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的 就生活用器而言，有各種形狀的壺 尊 瓶 罐 盅等水器和酒器 飲食用具有盤 豆 碗 盂 缽 盆 杯等 化妝用具有裝油或盛葯膏的各種盒子 文房用具有水盂 硯滴 寢室用具有唾盂 香爐 油燈 枕頭等 各種模型有庭院 房屋 家室 倉庫 假山 水池 唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞 它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀 第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別致 製作精巧的造型特點 第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點 唐三彩吸收融合了唐代的陶器 不施釉的瓦器 瓷器 金銀器 銅器 木漆器 藤編和少數民族 甚至外國生活用具的優秀造型及裝飾藝術，創造了自己別開生面的風格，也為它的發展開辟了廣闊的前景 唐三彩中的人物 動物 禽鳥數量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術史上的高峰 唐三彩是一個時代的產物，具有濃郁的時代氣息和特徵，它反映了唐代國家的統一和在藝術上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點 首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現出不同形象 不同性格 不同姿態 不同裝束 不同民族的特徵，還能塑造出不同等級 不同地位和他們特定的思想情感 洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思 有的亭亭玉立，裙帶生風 有的虔恭典嫻，廣袖揚逸 有的頭束丫髻，窈窕多嬌 1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置於胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象 屬於這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不群的樣子 這種形象恰似 新唐書 五行志 記載的那樣： 天寶初年，楊貴妃常以假發為首飾，好服黃裙，時人為之語： 義發拋河裡，黃裙逐水流 這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設計的 與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻 上罩短襖 腰束長裙的金雀丫環，她體態婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮 靈俐 活潑之感 可以看出，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術確實都下了一番苦功的 三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠 有的雙目迷離，抿嘴微笑 有的兩手捧物，舉在胸前 還有兩手相交，置於腹下 他們或在深思熟慮，准備為上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐 工匠們雖然用簡約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內心世界也刻畫得淋漓盡致 對於那些天王俑 武士俑和鎮墓獸的塑造，工匠們是採取誇張手法，著重從外形上突出表現 天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏卧牛或鬼魔 武士俑或持劍撫盾 或拉弓射箭，無一不是肌肉發達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種凶神惡煞 氣勢逼人之感 鎮墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象想像出來的一種怪獸，放在墓門內作為辟邪用 形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像准備隨時躍起捉拿妖魔 有人說它是 周禮 中記載的 黃金四目 頭戴銅制面具 持戈揚盾 率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理 另外那些深目高鼻 頭戴尖帽 身穿翻領袍 腳登高筒靴的男俑，多是我國境內的少數民族或外域人的形象，一般稱為 胡俑 或 昆侖俑 洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發蒼郁 絡腮胡須 顴骨高隆 體格彪悍 有人認為他們是中亞西亞人的形象 另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌 他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立，側頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格 他牽著一頭腿短頭小 身軀龐大的駱駝，據說是波斯或大秦國的品種 駝背上滿載著各種貨物，大概因為買賣興隆才使他那樣神采飛揚吧 洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女 男的擊鼓或手舉儀仗器 女的發髻奇異，長袖飄舉 騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞 他們無不姿態姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐 立二部樂舞的再現 唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動物的個性特徵都塑的比較典型，如駱駝 牛 驢 豬 羊等，都塑造得生動逼真 活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感 駱駝是古代重要的交通工具，因為它適宜長途跋涉，被人們喻為 沙漠之舟 當時往來在長安和洛陽的商旅駝群紛至沓來 這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大 茸毛蓬鬆 兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷 綢布 水壺 魚 兔 肉食等物，它們或在穩步行進，或在昂首嘶鳴 洛陽關林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束 他一手控制韁繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照 馬匹勁健有力，能役善戰，又較易馴養，在古代軍事 農業 交通 禮儀等方面，都起著重要作用 唐朝官府和民間很重視養馬 唐玄宗曾選擇西域 大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹 他還讓人在他的御廄里畜養良馬多達四十三萬匹 他赴泰山祭祀，布置數萬匹牧馬跟從， 色別為群，望之如雲錦 又教舞馬百匹，銜杯上壽 尚馬之風可見一斑 所以馬也成為唐代文藝創作的重要題材 人們對塑造描繪馬的形象要求甚高 韓干是當時善於畫馬的名家，然而杜甫卻給以 畫肉不畫骨 的譏評 不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的 三彩藝人們，以熟練的技術，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱 彪健有力 神氣完備的各種駿馬形象 洛陽關林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作 一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新 另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳後抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程 這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，並且均為一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一人之手 這都是我國藝術史上難以尋覓的珍品 如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動的雕塑為特點，強烈地吸引著人們的情趣 它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩 現在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對唐三彩的認識和了解

5 宋四郎墓：該墓於1983年被發現 這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結構門樓外，七面牆壁皆有壁畫和假窗 迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖 在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐 男墓主宋四郎頭戴黑色襆頭，身著圓領乳白色長袍 女墓主梳高發髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑 中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜餚食品，另外還有一名男僕和兩名女僕，三侍者身軀矮小，以示身份低微 這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側，是突出 誇張主題的藝術手法，世界各地都經常採用 而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小 但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧 舒服，並且主大奴小 主尊奴卑，也體現出封建等級制度的森嚴 墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事 進門左側靠內一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當為孟宗 哭竹成筍 其它畫面簡單，難以確認

6 二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣 但其墓門外墓道右側有一側室 該墓平面作八角形，頂部用疊澀構成八角形藻井 壁間有壁畫七幅 迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環鋪首 一侍女似欲開門而出，尤半遮面 第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，後站女侍，背置屏風，前側立二人，年長者躬身作稟告狀 年輕者肩扛扁擔，扁擔上系繩索 此畫面頗似父子二人交租後向地主告辭 第四 五 七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進一半凸出於牆面，成為鏤空透雕 該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾 在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是採用磚砌仿木結構，雕梁畫棟 不過，墓室無前後之分，都是前堂後寢合成一體 墓室周壁或雕飾孝子故事 奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏 地主生前生活的再現 這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕 洛陽宋代仿木結構磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的 墓室內的角柱 斗拱和藻井，基本上採用 徹上露明造 ，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建築絢麗多彩的姿容全部展現出來，給人以美的感受 仿木結構磚雕的建築形式和 朝著柔和絢麗的方向發展 的建築風格，是宋朝這一時代十分明顯的特徵 這是因為宋代建築已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱 尤其是到了明清時期，由於梁架結構的變更，斗拱比例更為減小，補間鋪作的朵數大為增多，成為一種象徵性的裝飾品

結束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的 從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區的古墓葬已經有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識 歸納起來簡單的說就是：
1 不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念
2 事死如事生 的法則經久不衰
3 堪輿學說 影響巨大 這幾點可以從墓室的大小 結構 葬具 隨葬品清楚的表現出來 生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在 死 後獲得永生 而千百年風雨過後，喪葬制度的體現及其產物 陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅僅存在於卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻里，更活生生地存在於現實中的高冢深穴里 這些陵墓 墳丘成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分

好了，對古墓博物館的講解到此結束 大家可以自由活動了

7. 2020年洛陽北窯開齋節幾月幾號

2020年洛陽北郊開齋節幾月幾號這個行業來說，我們都不確定的，你可以查找的。

8. 誰知道洛陽市瀍河回族區北窯派出所還存在嗎

洛陽市瀍河回族區北窯派出所現在還有他的地址就在東花壇。萬洛陽東站走的方向第一個路口我不知道叫什麼路就到啦。我前天還去那裡頭辦事。

9. 洛陽湹河區北窯坐幾路公交車

公交線路：10路/k10路，全程約7.1公里

1、從洛陽站步行約440米,到達道南路丹城路口(洛陽站東)站

2、乘坐10路/k10路,經過13站, 到達東花壇西站（也可乘坐k10路）

3、步行約180米,到達中行湹河支行

10. 洛陽北窯的中信小區是小產權嗎知道的說下···他們的合同上說了給房產證啊···

村裡自己蓋的，你說有房產證沒……