西遊記女神

A. 中國神話中的十大女神 看看你都認識哪些

女媧
古代神話中，女媧娘娘是當之無愧的第一女神，她也是中國的創世女神。後來，因為水神火神大戰，不小心把天給整塌了，無比慈愛的女媧為了保護人類，只能煉五彩石補天，有說是煉成水泥狀，有說是煉成石塊，為此，還多出一塊來呢。反正不管怎麼說，早期先民們生活都很苦，想個女神來救救人也是好事。並且，女媧是上古神話中的正神，跟盤古、伏羲等是一個級別的。女媧娘娘有煉石補天、捏土造人等神話傳說，《西游記》中孫悟空就是女媧娘娘煉石補天剩下的一塊靈石所化。《封神演義》中，女媧娘娘是創始元靈的四位弟子之一，另外三位是鴻鈞老祖、混鯤祖師、陸壓道君。

B. 西遊記中女性人物分析

作為一部偉大的超現實主義小說，《西遊記》中形象鮮明的唐僧師徒四人自然讓人印象深刻，但如果少了女性的輔助作用，作品定會遜色不少。不管是女菩薩、女妖怪還是普通的女人，她們都以極富人性化的特徵在作者筆下熠熠生輝。
根據弗洛伊德的人格結構學說, 人格由本我、自我、超我三部分組成。本我，即原我，是指原始的自己，是精神結構中最古老的生命核心，包含生存所需的基本慾望、沖動和生命力，它是無意識的，不被個體所察覺。「本我像一隻沸騰的大鍋，裡面充滿著能量和精力，沒有組織、沒有統一意志、沒有思維邏輯、更沒有道德標准。」自我，其德文原意是指「自己」，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分。自我的機能是尋求本我沖動得以滿足，一方面，它要趨利避害，學會改造環境，防止外部世界消滅自我的威脅；另一方面，它又要控制本能，根據具體條件決定是否滿足本能的願望，防止內部世界的過高要求，以求得自身的生存。它遵循的是「現實原則」。超我, 是人格結構中代表理想的部分,其機能主要在監督、批判及管束自己的行為; 超我的特點是追求完美, 所以它與本我一樣是非現實的,超我大部分也是無意識的, 超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我, 它所遵循的是「道德原則」。
在《西遊記》中，女神、女人和女妖分別代表著「超我」「自我」和「本我」，構成了小說具有人格化特徵的女性形象系列。

一、女神：完美的超我

《西遊記》中塑造了很多女神形象，觀世音菩薩、嫦娥仙子、普賢、文殊、王母娘娘等等。她們通常無欲無求，善良可親，危急時刻解救唐僧師徒於水火。作者將這些女神的形象塑造得完美高大，將其作為自己意識中女性人格道德的典範樹立起來，代表了作者所認為的女性人格意識中的超我形象。正是作者的這種創作意圖，才使得本書中的菩薩較此前作品更多地賦予了這些女神人性化的因素，而不是讓她們面目牧戶冰冷死板的躲在裊裊香煙之後。這一點在作為女神代表的觀音身上體現的尤為明顯。
如在第四十九回「三藏有災沉水宅，觀音救難現魚籃」中，悟空闖入紫竹林，看見的居然是：
遠觀救苦尊，盤坐襯殘箬。懶散怕梳妝, 容顏多綽約。散挽一窩絲, 未曾戴纓絡, 不掛素藍袍, 貼身小襖縛。漫腰束錦裙, 赤了一雙腳。披肩綉帶無, 精光兩臂膊。玉手執鋼刀, 正把竹皮削。
儼然一個農家女兒正削籃子准備捕魚玩耍。在這段描寫中，我們發現，觀音不再是段在雲霧繚繞中面貌朦朧的神秘仙班，而是一位具體可感、和善可親的的女菩薩，充滿了人性氣息。
更有趣味的是，她對悟空的態度，更近似於朋友和母子，而不是刻板的上下級關系。她常罵悟空：「潑猴！」但是教導結束後，一定是不遺餘力的給以援手。悟空偷吃人參果並砍斷仙根惹下禍端，危急時刻她心急火燎的趕來為悟空講情；悟空出主意讓觀音化作到時為黑熊精祝壽，「菩薩沒法，只得也點點頭兒」。就如同一位母親遇到淘氣孩子撒嬌耍賴時候的情態，無奈又愛憐。
從觀音形象上，我們不難看出，作者有意淡化了這些女性菩薩的神性，而更樂意將她作為一個女人的角色來塑造，在這些女神身上更多地是人性的體現。她們端莊秀美, 可親可愛, 並以引導者的身份指引著男人事業的發展, 是作者心中理想女性的化身。正是由於作者賦予這些女菩薩們更多的人性因素, 才使她們成為《西遊記》中女性形象的人格特徵中超我的代表。

二、普通婦女：現實的自我

在小說《西遊記》構築的幻想世界中, 涉及的俗世女性並不多, 僅西梁女國的國王、唐僧的母親、百花公主和幾個王妃等。在這些世俗女子身上, 作者灌注了當時社會中平凡女性的影子, 她們有血有肉, 有愛有恨。既無法擺脫當時社會道德的約束, 又對待自己的本能慾望大膽地追求, 成為作者女性觀中女性自我人格的代表。其中尤以女兒國國王最為典型。
作為小說中著墨最多的世俗女性形象, 女兒國女王對愛情大膽地追求給我們留下了極為深刻的印象。與其說她是一個高高在上的女王不如說她更像一個有情有欲的凡塵女子。她美麗多情, 聰慧靈秀, 並且毫不掩飾自己對愛情婚姻的熱烈渴盼。當她得知唐僧師徒的到來時，立即表示，願舍棄九鼎之尊、以一國之富, 招唐僧為王, 自己為後, 生子生孫, 永傳帝業。。當她不知唐僧假意許諾,以為說媒成功時心歡意美之下, 「不覺淫情汲汲,愛欲恣恣, 展放櫻桃小口, 呼道: 『大唐御弟, 還不來占鳳乘鸞也?』, 大膽直率之言, 令唐僧耳紅面赤, 羞答答不敢把頭抬。」接著, 「那女王走近前來, 一把扯住三藏, 俏語嬌聲, 叫道御弟哥哥,請上龍車, 和我同上金鑾寶殿, 匹配夫婦去來。」,其嬌媚、溫情、大膽, 讓唐僧戰戰兢兢, 止不住落下淚來。在這里唐僧幾乎成了違反人的本性的標本。而女王則是作者所肯定的積極、大膽追求愛情婚姻的正面形象。即便如此, 在過程上女王仍然遵循禮教, 並未倚權仗勢, 而是請當朝太師做媒, 迎陽驛丞主婚, 向唐僧求親。可見, 女王招贅, 仍然是在社會道德的規范下, 不失禮儀和誠意。在唐僧逃走後她也覺得「錯認了中華男子,枉費了這場神思而自覺慚愧」, 女王的「自覺慚愧」也恰恰說明了封建道德對自然情慾壓制的深刻。
不管是女兒國女王因為被壓抑已久的自然欲求被煥發而萌生「指望和諧同到老」的「真情告白」, 還是與奎木狼分手時百花公主的喃喃自語,以及殷丞相的「此非我兒以盛衰改節, 皆因出乎不得已, 何得為恥! 」的痛心詰問, 無疑都揭下了封建傳統道德的虛偽面紗。小說中這幾位女性形象就是這種矛盾的承載體, 成為作者女性觀中自我人格特徵的代表。道德觀念壓制了女性自然的慾望也體現了作者女性觀中自我的人格意識。通過這些世俗女性形象, 作者將明代中後期的人性解放思潮表現出來, 將女性追求自然慾望與社會道德規范的沖突矛盾表達得淋漓盡致。

三、女妖：無束的本我

在某種程度上, 《西遊記》中的女性妖怪給人印象之深刻要超過一些面目模糊的男性妖怪。甚至也超過了作為主要人物出現卻默默無聞的沙僧。
《西遊記》中這些女妖作為取經力量的阻礙，與書中面目猙獰醜陋的男性妖魔相比, 幾乎是清一色的美女, 個個有沉魚落燕之容、閉月羞花之貌。她們都有著不同的目的，有的是想吃唐僧肉以求長生不老，如白骨夫人，金角大王的母親九尾狐，盤絲洞的七個蜘蛛精，以及簡潔想吃唐僧肉的比丘美後白面狐狸。可以說，她們代表的是女性意識中追求長生的本我人格。有的是想采唐僧真陽用以成仙，。這里所說的成仙與普通凡人追求長生的成仙不同, 這類女妖追求成仙是為了等級的提升, 或者說是對自我價值的肯定。這類女妖包括琵琶洞蠍子精和天竺假公主玉兔精。如果說《西遊記》中作為正面形象的唐僧的事業是取經, 那麼這些女妖的事業便是成仙。從人性角度來說, 不管是真的成仙還是事業的成功, 都是她們渴望得到認同或者是自我滿足的表現, 而這似乎是生存價值的一種追求。體現的是女性人格中自我滿足的本我。還有的是真心相遇唐僧做夫妻。如荊林嶺樹精杏仙, 陷空山無底洞金鼻白毛老鼠精, 以及最初欲與牛魔王終老的玉面公主。這些女妖擺出千般嬌態, 使出萬種風情, 無需世俗所謂的三媒六證, 為了能和心中的所愛結合而完全無視女性理應恪守的森嚴的封建禮教, 成為人性中原始情慾的化身, 這恰恰是女性本我人格特徵的表現。
此外, 作者還塑造了一個女妖的異類———羅剎女即鐵扇公主。她出身魔界, 但自幼修持, 已得人身, 只是未成正果, 住在遠離凡塵的翠玉山芭蕉洞。獨特的出身、經歷與環境, 使羅剎女與其他女妖同中有異。作者對羅剎女獨特、細膩、不乏同情心的描寫, 使這個女妖更具人性。羅剎女和唐僧師徒沒有直接的沖突，只因其子紅孩兒被觀音收服，母子不能常見面，才遷怒於唐僧師徒。以此而論，她只是一個愛護自己孩子的母親，難以自禁的母性流露讓人位置動容。與其他女妖相比, 羅剎女更像一個遵循封建家庭倫理標準的平凡女人。她是一個溫柔賢惠的妻子, 丈夫移情別戀, 她只能苦苦等待, 偶爾丈夫回來她便滿心歡喜甚至有些不知所措, 否則也不會被孫悟空輕易地騙取了芭蕉扇。最後為了搭救丈夫牛魔王, 甘願奉上寶扇。當她跪倒塵埃、淚痕滿面苦苦哀告時, 全無了妖性, 儼然人世間一位多情的妻子。她對孫悟空的切齒痛恨, 對玉面狐狸毫不掩飾的嫉妒吃醋。在鐵扇公主這一形象上, 女性特有的品質——母性和妻性被充分體現了出來。
《西遊記》中的女妖美艷絕倫, 行為言詞大膽豪放, 對於自己所追求的事物不擇手段, 並且隨心所欲。憑心而論, 剝離了其吃人的特性, 這些女妖和女人一般無二。只不過她們更多的帶有女性個體原始的意識狀態, 不受封建社會道德約束, 一切以自我滿足為前提, 追求個體原始的慾望。換言之追求長生、得道成仙和自然的情慾就是這種原始的慾望的體現。這些都體現了按快樂原則行事求得個體的舒適、生存及繁殖的女性人格中的本我意識。
可以看出, 小說《西遊記》中的女性形象不管是神、人或者妖, 都帶有極強的人性符號, 體現了作者自身精神世界及當時社會對女性的觀點和態度, 並在創作中不自覺地分別賦予神、人、妖以超我、自我、本我的人格特徵, 立體化地表達了作者獨特的女性觀。

C. 《西遊記女兒國》河神是誰演的 女神飾演反派竟

《西遊記:女兒國》中河神的飾演者：林志玲。

女神林志玲，扮演戲中反派河神，為情所苦最後怒淹女兒國。林志玲首次短發拍戲，由於角色都在水底，因此服裝設計上並沒有讓她穿著衣物，拍攝時僅穿著超貼身特效衣，每次特效化妝也花費3小時以上，電影中與梁詠琪大膽上演橫跨人神兩界苦戀，恰巧撞題奧斯卡電影《水形物語》。

如果《女兒國》是唐僧歷「情劫」的愛情故事。那麼「大師兄」孫悟空、「二師兄」豬八戒、沙僧都淪為配角。對此，「大師兄」孫悟空的扮演者郭富城表示，作為一個職業演員，接拍一部電影是為了成全作品，而不是看自己的戲份多少。

最後，郭富城還賣關子說，上一次在《西遊記之三打白骨精》中他是「三打」鞏俐，而這一次他是「三打」林志玲。

(3)西遊記女神擴展閱讀：

《西遊記女兒國》通過看似荒謬的情節，多角度服務了「情為何物」這一主題，影片中，唐僧與女兒國國王的感情被進一步放大，呈現了從相識相知到放下成全的全過程。

該片弱化了以往降魔打怪的「套路」，而是通過女兒國這個背景，融入眾多女性角色，串聯起了一個個「情」的故事，可以說是最具人情味的「西遊故事」。

該片呈現取經之人的心歷路程，相比傳統西遊，唐三藏師徒四人一路斬妖除魔、歷經九九八十一難的冒險旅程，女兒國段落則顯得「非主流」——不再執著於善惡是非，而是返璞歸真，回歸師徒四人情感的悸動與成長，尤其是唐三藏與女皇一段曖昧痴纏，將電影試圖傳遞的感情觀念娓娓道來。

D. 西遊記中掌管天女的是誰

是王母娘娘，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜台金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈聖母、金母、王母、西姥等，全稱為「上聖 白玉龜台九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊」。 《枕中書》曰：「木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。」
王母是中國神話中掌管不死葯、罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是西羌祖先神化的始祖女神。
在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。在羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。[1]
晚期多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。
許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神葯。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。」 《墉城集仙錄》則稱虎身是西王母使者西方白虎之神。

E. 為何86版西遊記中的女人美艷無匹

有人認為86版的《西遊記》是一座無法攀登的山峰。

有人贊同，有人嗤之以鼻。

他們認為「江山代有才人出，各領風騷數百年。「

但從翻拍的電視劇來看，似乎以上這句話是不存在的。

當紅的小花旦，她們擁有價值不菲的化妝品，她們擁有自己獨特的造型師，化妝師。

她們擁有80年代不曾有的PS修圖技術，後期技術。

但是她們拍出來的效果都是千篇一律，她們的表情像是一個模板里刻出來的。

現在再回首86版西遊記中的女演員。

你會發現你最終記住的是她們的角色，而不是她們的臉。

一、女兒國國王

她應該算是當時男生心目中的白富美女神人選NO1。她不僅美麗，還痴情。

一句「御弟哥哥」亂了多少人的心？

二、玉兔精

原為廣寒宮中搗葯的玉兔，溜出宮門，逃至下界，攝藏了天竺國的公主，而變成公主模樣，戲哄國王。欲搭台拋綵球，招唐僧為駙馬。

三、嫦娥姐姐

冰清玉潔的嫦娥仙子

四、唐僧母親

原著中的唐僧：豐姿英偉，相貌軒昂。齒白如銀砌，唇紅口四方。

想必他的母親應該也是一位國色天香的大美女，才能生出這么一位豐神俊朗的俏和尚。你還記得86版的哪位美女？

F. 西遊記里確實有 九尾妖姬 創世女神（難道是女媧） 南蠻王妃

樓上的顯然沒有看過山海經，女媧明明牛頭蛇身，人面蛇身是燭九陰^_^

G. 《西遊記》第一美女究竟是誰

西遊記第一美女其實就是蜘蛛精，因為和其他的妖怪對比一下，這個妖怪還是顏值比較高的。

H. 西遊記 眾女神來重聚唱的越劇是什麼改編的

女兒情 不過改的不僅僅是越劇，還有黃梅戲，京劇在裡面的吧

I. 《西遊記》續集中最魅惑的女演員是誰

《西遊記》看了一遍又一遍，總是百看不厭，以前只知道電視劇好看，卻沒有發掘他們背後的故事，能夠成為經典之作，確實是導演和演員付出了很多才換來的，這部25集的老版《西遊記》拍攝了好幾年，這樣的長時間的付出和演員你們辛苦的表演才能製作出如此良心的作品，在八幾年，那種物資和設備都匱乏的年代，全劇組用一台攝像機拍攝出了神話劇，五毛特效都讓我們看的很有味道。

不得不說，努力付出一定就有回報。由於當時的拍攝條件和各種因素達不到，《西遊記》並沒有按照原著全盤拍攝，所以後來為了滿足廣大觀眾的需求，又拍攝了《西遊記》續集，但是總感覺不如之前的好看，雖然科技發達，特效也好了，畫面也清晰了，但是還是喜歡看老版的《西遊記》，不過《西遊記》續集，還是沖著猴哥去看的，當然還有美麗的女妖們。

卸了妝的虞夢其實是個很文靜的女孩子，也看不出演出時的魅惑了，真的是實力演出呀，能夠將自己的性格轉化的如此之好，確實是個好演員，她的這個美麗的狐狸精至今是很多人心中的女神，無數人都想多看幾眼！

老鼠精的魅惑和狐狸精的魅惑，你們喜歡哪個呢？是不是都喜歡呢？

J. 西遊記里演女兒國國王的女演員叫什麼名字

朱琳，1985年，在電視劇《西遊記》中扮演的女兒國國王。

(10)西遊記女神擴展閱讀

朱琳，1952年出生於北京，畢業於北京電影學院，國家一級演員，中國電影家協會會員、中國電影表演藝術學會會員、中國民主促進會會員，享受政府特殊津貼。

朱琳經歷過一次失敗的婚姻，在2005年時，朱琳再次步入婚姻殿堂，和丈夫低調相守，雖然是丁克家庭，沒有子女，但是兩人十分恩愛。

朱琳自幼喜愛藝術，學習過舞蹈體操。

1970年，考入北京通訊兵文工團，擔任舞蹈演員。

1975年，在衛生部葯品生物製品檢定所學習工作 。

1976年，在中國醫學科學院衛生研究所工作，三年後畢業於中國醫學科學院 。