游評西遊記
① 西游記的游是什麼意思
從容地行走
② 西遊記的游字是走之旁嗎
據我自己所了解的應該三點水旁
③ 游 西遊記迷宮 作文
我游覽過美麗的太陽島，那裡氣候宜人：游覽過風景如畫的西湖，那裡景色令人陶醉，我還游覽過終年積雪的玉龍雪山，那裡氣勢磅礴。可我難以忘懷的就是九鄉溶洞了！
有一句話說的好，「不來九鄉，枉來雲南。」游覽了九鄉之後，我認為這句話一點兒也不錯。
雲南省昆明市有世界聞名的喀斯特地貌的地上石林，而九鄉卻屬於地下喀斯特。主要是由鍾乳石，石筍等構成。那裡的溶洞不僅風景秀麗，也是影視作品的「出生地」。如「大兵小將」，「新西遊記」，「神話」等眾多的影視作品。
進入九鄉大門，我們便要乘坐觀光電梯下到隱翠峽。這是一個空前絕後的峽谷電梯，前面臨水，後面靠崖，在峭壁上支起支架，建起這險峻的峽谷電梯。到了隱翠峽之後，我們沒有乘船，步行向峽谷深處走。往上一望，只見一條窄窄天空猶如藍色天河在我頭頂上蜿蜒盤旋；低頭一看，峽谷的溪流，如同玉帶一般緩緩向前。
峽谷的盡頭就是講述九鄉歷史的雄獅大廳了。這座大廳足有兩個足球場那麼大。站在大廳中央，左前方有個自然形成的石頭，形狀惘若一個雄獅立在洞口，而雄獅正在仰天長嘯。
最好看的要數神田了。那裡好像農民伯伯種菜的田，里邊都是水，十分炫彩美麗。
還有許多溶洞群，有的像孫悟空，抓耳撓腮；有的像牛郎織女在鵲橋相會；有的
④ 春遊作文西遊記紀念館
碧空如洗，萬里無雲。在這樣一個美麗的早晨，我坐上了駛向淮安的大巴。
首先來到了周恩來紀念館。穿過大門，首先映入眼簾的是一座宏偉壯觀的紀念館，穿過紀念館，我們來到了銅像廣場與仿中南海西花廳建築面，頓時被一股宏偉之氣撲中。接著，我們又來到了周恩來遺物展示館，參觀瞻仰了周總理的遺物。整個館區由兩組紀念性建築群、一個紀念島，三個人工湖，和環湖綠地組成，總面積達35公頃。我還了解到，前建築與後建築呈「八一」狀，表達周總理在「八一」南昌起義時正式投身革命。周恩來紀念館是一座展現周總理一代偉人風採的巍巍豐碑。
下午，我們又來到了吳承恩故居。故居為古樸典雅的青磚小院，內有書房等建築。吳承恩字汝忠，號射陽山人，是明代傑出文學家，世界文化名人。是家喻戶曉的神話故事《西遊記》的作者。
最後，我們又到了周恩來故居。1898年3月5日，周總理就誕生在這里。故居由東西相鄰兩個宅院組成。故居大門向北，由三間面向西的宅屋，是周恩來童年讀書的地方。1910年，他離開這里，就再也沒有回來過。
天色將晚，我們依依不捨地坐車而返，車輛在路上疾馳，我還沉浸在那回憶之中，「為中華崛起而讀書」深深印在我腦海里。我們要為中國的明天而奮斗。
⑤ 給我一輛西遊記導游詞。
《西遊記》是我國四大名著之一，它是我們羅貫中爺爺所寫關於降妖伏魔的取經故事。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如果問我在《西遊記》中喜歡誰，那我就要說：「我全都喜歡，但我更喜歡的就是孫悟空與唐僧。」
下面就是我對他們的評價。
在我眼裡孫悟空是《西遊記》中第一主人公，他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有著孩子淘氣的想法，他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。敢與至高至尊的玉皇大帝叫板；他的火眼金睛決不會放過一個妖魔鬼怪，他的如意金箍棒也決不會對任何妖魔鬼怪留情；無論遇到任何事情也不會退縮。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的正義精神，也是橫掃一切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的願望和要求。他代表了正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
如果孫悟空是《西遊記》中第一主人公，那麼唐僧就是第二位，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕「千刀萬剮」，有堅定的信念。
《西遊記》中人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。
書中寫唐僧師徒經歷了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後
2.
在眾多的經典作品中，我最喜歡的是中國古典名著《西遊記》，主要原因是作品所描述的四位主要人物：唐三臧、孫悟空、沙和尚、豬八戒四師徒，他們不怕各種困難，歷經千辛萬苦——九九八十一難，終於到達西天靈山，取得真經。
在書中所描述的所有故事中，我最喜歡「孫悟空三打白骨精」的故事。大概情節是這樣的，有一天唐僧師徒四人走累了，就在山邊一棵大樹下休息，讓悟空去化點緣，悟空化緣回來，遠遠看到師父頭上有一股邪氣，想必師父遇到了妖怪。原來白骨精看到唐僧在休息，孫悟空又不在，就抓了一些蛇和一些青蛙，變成食物，自己變成一名村姑，走向前去給唐僧師徒送飯，正在這時悟空回來了，看到白骨精變的村姑，舉棒就打，白骨精真狡猾，扔下一堆白骨在地上，自己跑掉了。悟空又把白骨精給的食物變回原形，是一些蛇和青蛙，豬八戒見沒吃到食物就說：「師父，悟空是不想讓我們吃上飯，才把食物變成蛇和青蛙的。」唐僧責怪孫悟空。白骨精為了想吃到唐僧，再變成老婆子。孫悟空再次識破白骨精，二打白骨精，白骨精再次逃走。唐僧怒喝孫悟空。如此反復，白骨精兩次被悟空識破真相，還差點丟了性命。它知道有孫悟空在，是吃不到唐僧肉的，決定再施詭計，讓唐僧把孫悟空趕走。白骨精又變成一個老頭兒，手持拐杖，來找唐僧，悟空認出那老頭又是白骨精的化身，上前喝道：「大膽妖怪，你騙不了我老孫！」說著又要舉棒打去。——悟空氣得毛發直豎，大喝道：「不管你千變萬化，妖怪總是妖怪！」說罷掄棒就打。——悟空回答說：「妖怪吃人本性不變。你今天救了它，它卻不會放過你。是妖就要打，哪能講慈悲！」悟空撇開唐僧，一棒打去，把那老頭兒打下深澗。盡管孫悟空打妖怪很得力，但是還是被唐僧趕回了花果山，這么一位神通廣大、嫉惡如仇的孫悟空斗得過詭計多端、善於變化的白骨精，卻斗不過慈悲為本的唐僧，他帶著委屈、遺憾、怨恨回到了花果山。
讀完這本書後，我體會到：做事情就不要害怕困難，就一定成功；做人要講慈悲，要做個好人，慈悲是做個好人的准則，但唐僧太慈悲了，不應該對妖怪講慈悲，更不應該人妖不分、是非顛倒；要學習孫悟空執著的精神，就是受到委屈，憑著自己人本事，也要保護師父完成使命。
3.
每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外嚮往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，「不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束」，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。
⑥ 西遊記的游記作文
從前有一個和尚拿著一個有長，慢慢的走到了花果山，來到那裡時，六耳尼猴，豬六戒，泥和尚，正坐在著水簾洞中喝酒取樂，很是高興，正當他們高興是，那個和尚走過來說：「三位施主，我已經好久沒吃東西了，給點兒！」這時三人都看了和尚一眼，嘀咕著說：「自從上一次唐僧和他的三位徒弟從西天取經回來之後，觀音又來找到我們說，會又有一個和尚會來我們這，陪他去西天取經和幫他斬妖除魔！是不是這個和尚啊？」說完裝出一副大王的架子問：「你是否為二代唐僧！曾受過趕因指點？如實回答！」和尚不緊不慢的回答到：「是有怎樣，不是又怎樣，我自從來到這我就不太想走了，如果我走了，這里的美麗風景將可惜了，如果風景浪費了，而我看不見，我將永遠慚愧，如果我慚愧，那麼……」「夠了！別煩了和尚，你吃飽了，看飽了，就快走，或著告訴我們你是誰？」這時和尚剛剛要走了，她指點徒弟三人說：「他是你們的師傅，快隨他走把！」說完便消失了！
和尚像唐僧一樣給三人取了法名：悟武。悟吃（痴）。悟誠。他們四人拿上相機，想拍下沿途的美麗風景，還各備了一頭毛驢哐當哐當的走了！他們向西天取經去了！來到白骨精的地盤，他們剛想路過，白骨精出來說：「哈哈哈！吃不到唐僧吃這個和尚！」悟吃看白骨成人這么漂亮，叫上師傅和他拍照去了，白骨精也完全投入，最後他們走了，它還站在那呢！
⑦ 求名家的評價《格列佛游記》《西遊記》的書評
小說以外科醫生格列佛的四次出海航行冒險的經歷為線索，一共由四部分組成。
第一卷 利立浦特（小人國）
外科醫生格列佛隨航程途遇險,死裡逃生,漂到利立浦特(小人國),被小人捆住獻給國王。格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感,他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。在格列佛的幫助下，利立浦特國打敗了同樣是小人國的「不來夫斯古」帝國，但是格列佛不願滅掉不來夫斯古帝國,使皇帝很不高興。這時,皇後寢宮失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火撲滅,誰知卻讓皇後大為惱火。於是,小人國君臣沆瀣一氣准備除掉格列佛。格列佛聽到風聲,趕快逃出利立浦特，後來來到不來夫斯古帝國,最後平安回到英國。
第二卷：布羅卜丁奈格（大人國，作者原稿中為布羅卜丁賴格）游記
格列佛在利立浦特人的心目中是個龐然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就像田間的鼬鼠一般小了。格列佛又一次出海時，遭遇風暴，被刮到了一個陌生的陸地，那裡的居民身高猶如鐵塔，他被大人國的一位農夫當做玩物帶回。為了賺錢，農夫把格列佛當作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮表演展覽，讓他耍把戲，供人觀賞。後來，他被皇後買去，得以與國王相助。國王召見他，他慷慨陳詞，誇耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥。
格列佛在該國的第三年,陪同國王巡視邊疆.由於思鄉心切,他假裝生病,來到海邊呼吸新鮮空氣.天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜叼了起來.幾只鷹在空中爭奪,箱子掉進海里,被路過的一艘船發現,格列佛獲救後,乘船回到英國.
第三卷：勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本（飛島國）游記。
在家呆了一段時間,格列佛又隨"好望號"出海.這一次,格列佛所乘的船遭賊船劫持,格列佛僥幸逃脫,被一座叫"勒皮他"的飛島救起.這些人的相貌異常,衣飾古怪,整天沉思默想.國王和貴族都住在飛島上,老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上.格列佛離開飛島後,來到巴爾尼巴比進行訪問,並參觀了島上的"拉格多科學院".這所科學院研究的都是些荒誕不經的課題,結果造成全國遍地荒涼,房屋坍塌,人民無衣無食.
接著,格列佛來到巫人島.島上的總督精通魔法,能隨意召喚任何鬼魂,格列佛因此會見了古代的許多名人,結果發現史書上的記載很多不符合史實,甚至是非顛倒.而後,格列佛又游覽了拉格耐格王國,見到一種長生不老人"斯特魯布魯格".離開該國後,格列佛來到日本,然後乘船回到英國.
第四卷：慧駰國游記。（馬國）
格列佛被放逐到"慧駰國"。這兒馬是該國有理性的居民和統治者。而"列胡"（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多種名稱是翻譯的問題）則是馬所豢養和役使的畜生。格列佛的舉止言談在"慧駰國"的馬民看來是一隻有理性的"列胡"。在"慧駰"各種美德的感化下,格列佛一心想留在"慧駰"國.然而"慧駰"國決議要消滅那裡的列胡.所以格列佛的願望無法實現。無奈之下,格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對"慧駰國"的嚮往,一輩子與馬為友.並且厭棄了世俗，決心不與他人同流合污。將慧駰與列胡作對比，凸顯了理智、仁慈、友誼的人性的可貴和貪婪、無信，嫉妒的醜陋。
[編輯本段]主題思想
小說第一卷中所描繪的小人國的情景乃是大英帝國的縮影。英國國內托利黨和輝格黨常年不息的斗爭和對外的戰爭，實質上只是政客們在一些國計民生毫不相乾的小節上勾心鬥角。
小說的第二卷則通過大人國國王對格列佛引以為榮的英國選舉制度、議會制度以及種種政教措施所進行的尖銳的抨擊，並對英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。
小說的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當時的英國哲學家，脫離實際、沉溺於幻想的科學家，荒誕不經的發明家和顛倒黑白的評論家和歷史家等。
小說第四卷，作者利用格列佛回答一連串問題而揭露了戰爭的實質、法律的虛偽和不擇手段以獲得公爵的可恥行為等。
綜觀小說的全部情節，《格列佛游記》政治傾向鮮明。它的批判鋒芒，集中在抨擊當時英國的議會政治和反動的宗教勢力。
《格列佛游記》的藝術特色主要體現在諷刺手法的運用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。
當時的英國是作者抨擊和挖苦的對象。格列佛歷險的第一地是小人國。在這個縮微的國度里，黨派之爭勢不兩立，鄰邦之間不但想戰勝而且要奴役對方。小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一模一樣；在第二卷里，作者更是指名道姓地批抨英國。格列佛長篇大論地向大人國國王介紹英國的歷史、制度和現狀，以及種種為國家為自己辨解的事，可是從大人國的眼光看來，英國的歷史充斥著「貪婪、競爭、殘暴、偽善、淫慾、陰險和野心」產生的惡果。作者借國王的話，「那樣一個卑微無能的小蟲」是「自然界中爬行於地面的小毒蟲最有害的一類」，諷刺了英國社會的方方面面；在第三卷里，通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了英國當時的偽科學；有關勒皮他島的描繪則批評了英國對愛爾蘭的剝削壓迫。
小說不但抨擊了社會現狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關於「錢」的那段議論就是如此。格列佛來到沒有金錢，沒有軍隊警察的慧駰（馬）國，向他的馬主人解釋說：「我們那裡的野猢認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個夠的時候。因為他們天性如此，不是奢侈浪費就是貪得無厭。富人享受著窮人的勞動成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數被迫過著悲慘的生活……」。作者注意到資本主義社會人與人之間的純粹的金錢關系。並由此對人性產生了疑問。
作者在對當時英國的議會政治和反動的宗教勢力進行無情、辛辣的諷刺、抨擊時，有的直言相譏，有的利用異邦人的唇舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風趣滑稽，神情皆備。
情節的幻想性與現實的真實性有機結合，也給小說增添了獨特的藝術魅力。雖然作者展現的是一個虛構的童話般的神奇世界，但它是以當時英國社會生活的真實為基礎的。由於作者精確、細膩、貼切的描述，使人感覺不到它是虛構的幻景，似乎一切都是真情實事。例如，在描述小人與大人、人與物的比例關系時，一概按一與十二之比縮小或放大。小人國里的小人比格列佛小十二倍；大人國的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一塊區區手帕，可以給小人國皇宮當地毯；大人國農婦的那塊手帕，蓋在格列佛身上，就變成一床被單了。在描述飛島的運行，宮殿的建築，城鎮的結構時，作者還有意運用了數學、物理、化學、天文、醫葯諸方面的知識與數據。這樣，就使人物局部細節的真實、和諧、勻稱，轉化為整個畫面、場景的真實、和諧、統一，極大地增強了作品的真實感和感染力。
作者的文筆樸素而簡練。例如文中寫到格列佛在小人國抄錄了一段官方文告，它贊頌國王是「舉世擁戴」的「萬王之王」，「腳踏地心、頭頂太陽」，等等。格列佛還在括弧里不動聲色地解釋道：「周界約十二英里」。隨著這句解釋，那「直抵地球四極」的無邊領土陡然縮為周邊不過十餘里的彈丸之地。這種反差令人捧腹。括弧里的話顯示出作者樸素又實事求是的敘述風格，他似乎無意對此評論，只是在客觀忠實地為我們解釋利立浦特的尺度。他曾經聲明：「我寧願用最簡單樸素的文筆把平凡的事實敘述出來，因為我寫這本書主要是向你報道，而不是供你消遣。」盡管小人國、大人國、慧駰國的情景各異，主人公的境遇也不相同，但整部小說的布局、風格前後一致，格列佛每次出海的前因後果都有詳盡的交待，復雜紛繁的情節均按時間、空間順序依次描述，文字簡潔生動，故事性強，因而數百年來，《格列佛游記》在歐洲各國雅俗共賞，婦孺皆知。
作者可翻譯為約拿旦·斯威夫特、喬納森·斯威夫特、江奈生·斯威夫特，另外已有《新格列佛游記》出版。
[編輯本段]名家點評
斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，並通過人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現實，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。——（英）司各特
《格列佛游記》是一部獨具特色的小說傑作。它和18世紀歐洲眾多小說一樣，繼承了流浪漢小說的結構方法，襲用了當時流行的描寫旅行見聞的小說，尤其是航海冒險小說的模式，敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無疑在相當程度上受到笛福《魯濱孫漂流記》和其他一些游記體冒險小說的影響。然而，《格列佛游記》和他們雖然形式相似，性質卻截然不同。它是《桶的故事》和《書籍之戰》那類故事的進一步發展，具有與十八世紀開始興起的寫實主義小說不同的若干獨特性質。——吳厚愷《簡論諷喻體小說<格列佛游記>及其文學地位》
文學史對《格列佛游記》的評價：作品假託主人公格列佛醫生自述他數次航海遇險，漂流到小人國，大人國，飛島國和智馬國幾個童話式國家的遭遇和見聞，全面諷刺，揶揄了英國的社會現實．其中「大人國」和「智馬國」社會所社會理想雖然保存了宗法社會的原始特點，但卻包含著啟蒙主義的社會原則和價值觀．作者把諷刺對象誇張變形到殘酷甚至荒誕的地步，與現代的「黑色幽默」有相通之處．
[編輯本段]人物分析
【格列佛】和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善於學習和觀察，善於思考，有獨特的思維，性情朴實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，願意幫助朋友，為了朋友他甘願冒生命危險，也會隨時准備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。他在游歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會並不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則隻字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇於幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞。
【佛林奈浦（利立浦特王國的財政大臣）】猜忌、陰險、狠毒、狡詐。相關情節：格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來夫斯古國艦隊的軍功受到小人國國王的賞識，佛林奈浦就大為惱火，並懷疑格列佛與自己的妻子通姦，就聯絡其他大臣設謀陷害、大加污衊，最後迫使格列佛逃往不來夫斯古。
【斯開瑞士（利立浦特王國的海軍大將）】嫉妒、陰險、狡黠。相關情節：小人國的國王野心勃勃，在與鄰國不來夫斯古戰爭中，格列佛涉過海峽把不來夫斯古國大部分艦隊俘獲過來，從此格列佛受到小人國國王重用，斯開瑞士就大為不滿，與財政大臣合謀謀害格列佛。
【布羅卜丁奈格國王】是位博學、理智、仁慈、治國能力強的開明國君。相關情節：布羅卜丁奈格國王博學多識，性情善良，他用理智、公理、仁慈來治理國家，他厭惡格列佛所說的卑劣的政客、流血的戰爭。
【慧駰國國王】理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠信——作者心目中理想的人類。
【小人國王後】小氣，貪慕虛榮 ；心狠。
⑧ 我熬游在《西遊記》中500字
一個星期天的下午，我寫完作業，離晚飯時間還早。於是，就翻開我最喜歡的《西遊記》，打算和書一起度過剩下的時間，看著看著，突然眼前一黑，彷彿進入了另一個世界……
我被眼前的一幕驚呆了，地板變成了綠茸茸的小草和嬌艷的鮮花，天花板變成了湛藍而透亮的天空，窗簾則變成了百年大樹和小溪，牆壁也化為連綿不斷的高山……這時，遠處傳來一陣馬蹄聲和哼哼唧唧怨聲哀道的聲音，我往前走了幾步，隱隱看到孫悟空拿著金箍棒、豬八戒扛著釘筢子、沙僧挑著行李擔，正護送騎著白龍馬的唐僧去西天取經呢，真是令人震驚。我連忙迎上去攔著他們，唐僧問我：「請問施主何事？」「請問師傅是去西天取經嗎？我可以和你們一起去嗎？」「施主容我考慮一下。」一會唐僧對我說：「取經路上可能會遇到很多挫折和困難，不知施主能否承受得著啊？」我想了想認真的說：「在磨難中成長才能體會成功後的喜悅！」唐僧看著我高興的答應了。
路上，孫悟空在前面蹦蹦跳跳的引路，豬八戒和沙和尚好奇的向我打聽現在的文明世界，我牽著唐僧的白龍馬和他們興奮的聊著。途中經過一座亂石崗，前面是一處茂密的森林，陰氣逼人！孫悟空交代大家要格外小心，大家都緊張起來，加快了行走的步子。突然，一股黑風襲來，我便一下子失去了知覺，當我醒來時，竟然和唐僧背靠背的被妖怪綁了起來，身邊有很多不知名的小妖怪看著我們,一邊交頭接耳，發出不是人類的聲音……不一會,一個青面獠牙身材高大的妖怪回來了，他惡狠狠的對我和唐僧說：「這小子細皮嫩肉，唐僧肉吃了長生不老，哼哼，你們就等著做我的下酒菜吧，哈哈哈……」唐僧在身後不停的念經，我嚇的頭冒虛汗，心裡默默地念叨：「孫悟空啊，你不是齊天大聖嗎？趕緊過來救我和你師傅吧……」忽然，門外傳來一陣叮叮當當的打鬥聲，原來是孫悟空和豬八戒救我們來了，妖怪跳了起來，拿起刀走了過來，惱羞成怒的說：「孫猴子想來救你們兩個，門都沒有，我先殺了你們，看他怎麼救！」說著，舉起刀就要砍我……「啊！」我突然醒過來，驚了一身冷汗，原來是個夢啊！
雖然只是一個夢，還是讓我體味到了《西遊記》這本書中的樂趣！也許有一天，我也能寫出一本出神入化的神話小說！
⑨ 游西遊記拍攝地羅浮山作文650字
我的家鄉在惠州，惠州有個地方叫羅浮山。
羅浮山的三大特色，奇峰怪石、飛瀑名泉和洞天奇景。
羅浮山有432座山峰，較有名的飛雲峰、玉女峰、鐵橋峰……其中飛雲峰是主峰，海拔1296米，因為高聳入雲而得名。
奇峰怪石，是羅浮山的一特色。在羅浮山大小400多個峰巒中，形狀各異，有的像仙女，像羅漢，像獅子，真是「滿山皆奇石」，「峰峰有靈鏡」。
飛瀑名泉是羅浮山第二大特色。羅浮山「滿山皆甘泉，無泉不成瀑」，瀑布近千處，數量之多為國內名山之冠。
這就是十大名山之一，羅浮山，如果你有空，也可以去哪看看。