諾福克游記
1. 星雪火是散文嗎
不一定
散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感、靈活的文學體裁。「散文」的概念最早出自中國的佛教徒之口，而「散文」一詞大概出現在太平興國（976年十二月—984年十一月）時期。《辭海》認為：中國六朝以來，為區別於韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱『散文』。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。隨著時間發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。現常指詩歌、小說、戲劇以外的文學作品和文學體裁，包括雜文、隨筆、游記等，對其又有廣義和狹義兩種理解。常見的散文有敘事散文、抒情散文和議論散文。
基本信息
中文名：散文
英文名：prose;essay
代表人物：魯迅，朱自清等
2. New York 城市名字的來源.(不需要簡介）
紐約的歷史較短，只有300多年。最早的居民點在曼哈頓島的南端，原是印第安人的住地。1524年義大利人弗拉贊諾最早來到河口地區，1609年英國人哈得孫沿河上溯探險，該河便以他的名字命名。1626年荷蘭人以價值大約60個荷蘭盾（相當24美元）的小物件從印第安人手中買下曼哈頓島辟為貿易站，稱之為「新阿姆斯特丹」。1664年，英王查理二世的弟弟約克公爵佔領了這塊地方，改稱紐約（即新約克，英國有約克郡）。1686年紐約建市。獨立戰爭期間，紐約是喬治·華盛頓的司令部所在地和他就任美國第一任總統的地方，也是當時美國的臨時首都。1825年，連接哈得孫河和五大湖區的伊利運河建成通航，以後又興建了鐵路，溝通了紐約同中西部的聯系，促進了城市的大發展。到19世紀中葉，紐約逐漸成為美國最大的港口城市和集金融、貿易、旅遊與文化藝術於一身的國際大都會。
3. 農業經濟的學說
農業經濟學作為一門科學，是隨著資本主義的發展和農業生產的商品化而逐漸形成的。早在18世紀中葉，法國重農主義經濟學家F.魁奈已應用投入產出對照表方法研究農業經濟，提出只有土地和農業，才是一切超過生產費用的「純產品」或剩餘的唯一源泉，宣揚自由競爭和重農經濟學說。在最早出現資本主義農業經營的英國，A.揚在其所著《英格蘭及威爾士南部游記》和《法國游記》中，在鼓吹資本主義農業制度的同時，提倡作為近代農業特徵之一的諾福克輪作制度，論證了大農業經營的優越性以及生產要素配合比例和生產費用與收益的關系等問題，可視為近代西方農業經濟學的先驅。與此同時，W.馬歇爾通過農村調查寫了題為《農村經濟》的報告。
19世紀中葉，馬克思在剖析資本主義制度、撰寫《資本論》等著作的過程中，闡明了許多有關農業經濟的重大理論問題。其中，如關於重農學派的評價，絕對地租、級差地租和壟斷地租的理論，農業中大生產和小生產的理論，土地私有制和土地國有化的理論等，為後來馬克思主義農業經濟學的系統形成提供了基本的指導思想和方法論。19世紀末,恩格斯在《法德農民問題》一書中,對資本主義制度下的農業和農民問題作了精闢的分析。考茨基的《土地問題》一書運用馬克思主義觀點系統地分析農業中的資本主義，肯定了農業大生產的優越性，駁斥了小農經濟穩固論，可稱是一本專門論述農業經濟問題的較早的馬克思主義著作。結合社會主義的革命和建設實踐闡述農業經濟理論問題的，則始自列寧。早在十月革命以前，列寧就在《俄國資本主義的發展》一書中分析了俄國農奴制度廢除以後農業中資本主義發展的必然性，論證了無產階級在資產階級民主革命中的領導作用的經濟基礎。十月革命勝利以後的《論糧食稅》和《論合作制》等著作，論證了蘇聯在結束「戰時共產主義」階段不久的情況下，通過「租讓制」、「合作制」等列寧稱之為「國家資本主義」的形式，逐步過渡到社會主義的必要性。其中關於通過合作社來吸引農民參加社會主義建設的思想，則是馬克思主義關於農民和農業問題理論的重大發展，為蘇聯等國家的農業社會主義改造奠定了理論基礎。 一、農業技術的主流是精耕細作；
二、以種植業為中心、農牧結合、綜合經營的廣大農區與以游牧為主的廣大牧區同時並存和相互補充；
三、各地區各民族農業發展的不平衡。 到20世紀上半葉的中國廣大農村，生產動力仍然基本依靠牛耕和人力，農具和生產技術基本上依然沿用傳統方式。多年的戰爭使得農民生活更加貧困，有的貧苦農民為了渡過飢餓的年關，在嚴冬把僅有的耕牛低價典出，到來年春耕時再高價贖回，使自己「永遠陷於無窮的災難」。從全國來看，農用役畜短缺情況越來越嚴重，據北洋政府1914年統計，全國平均每兩家農戶才有1頭役畜。很多貧苦小農「不得不以自己的體力替代畜力」,出現了「犁耕」向「鋤耕」的生產力的歷史倒退。在這種情況下，更難以談及農業生產技術的改進。總之，傳統農業不僅因自身生產率和經濟收益的低下而不能為工業化提供大量的資本積累、廣闊的商品市場、充足的原材料和大量的勞動力，而且更不能在整個社會經濟的現代化中佔有重要的地位，甚至成為現代化的包袱和障礙，要實現經濟現代化就必須對傳統農業進行改造。
傳統農業經濟結構能夠長期存在的重要基礎是農業技術的長期停滯不前，農民僅僅依靠密集的勞動來提高農業收益，已經耗盡了已有的所有農業經濟結構的要素的有利性，達到了一種高水平的均衡狀態，並且不易破解，致使傳統農業經濟結構長期存在。舒爾茨關於傳統農業有效率但貧窮的假說非常重要的限定條件是，不允許改變社會所擁有的生產要素技術特徵，也不允許提供關於其它社會己有的優質要素的新的有用知識，即不允許提供比原先的成本少的這種知識。因為這樣做將會改變尋找有關其它經濟機會的信息的成本和收益。因而，這一假說的另一重含義就是只要存在技術進步和創新，傳統農業「有效而貧窮的」的均衡狀態就會被打破，傳統農業就會被改造。 「傳統農業的進步，動力源於人口及城鎮消費的壓力，生產力的發展主要依靠農業勞動力投入及農業復墾面積的增加，改良技術的擴散靠自發傳播的途徑，即先進地區的方法向落後地區傳播，而現代農業發展的動力則是市場經濟發展的需要和工業化的需要，改進的途徑是運用推廣現代農業科學技術，用科學方法改良農業，生產力的增加依靠農業改進的推動，而且勞動力、技術和資本投入的增加，也是由改進引起的。」可是，傳統農業的發展不可能僅僅依靠農業本身的改進，還需要工業的支撐，「農業改進需要現代工業的配合，迅速發展工業，為現代農業的發展提供充足且價格低廉的化肥、農用機械及其它生產資料，是農業必不可少的要求或條件。」所以，對傳統農業進行改造，應當以現代生產方式去取代傳統生產方式，以現代生產要素代替傳統生產要素；以科學技術改善自然條件；以文化教育提高農業勞動者和經營管理者的勞動和經營管理能力；以商品性生產取代自給自足性生產；以社會化大生產取代一家一戶的小生產和封建租佃制度。只有實現了這種改造，才能使傳統農業過渡到現代農業，才能使農業因生產率和經濟效益有大幅度的提高而成為工業化的強大支柱，成為整個國民經濟現代化的一個重要組成部分，才能真正實現社會經濟的現代化。
一提到現代農業經濟，出現最多的字眼就是「管理」、「制度」等詞語，制度與技術是推進現代農業進步兩種最重要的力量。
中國的現代農業建設已經搞了50多年，有經驗，也有教訓，有成就，也有挫折。從技術層面看，這50多年來中國從傳統農業向現代農業轉型，取得了明顯成效。但從制度這個層面看，這50年走的道路並不平坦，可以說有很多教訓。
現代農業制度建設包括哪些？應該說是一個系統工程，至少包括六個方面的內容。
第一是農業技術研發推廣制度建設。包括農業科技的創新機制建設、重大技術成果推廣普及制度建設、基層公益性農業技術服務經費保障機制建設等等。
第二是農業投入制度建設。包括國家對農業投入的穩定增長機制、國家對農田水利基礎設施建設的投資補助辦法、國家對良種等現代投入品的補貼制度、國家調動稅費資金投入農業的激勵機制等。
第三是農業的經濟制度建設。比如土地制度等，這個方面制度建設的目標就是要建立起農業的現代微觀經濟基礎。
第四是農民培訓制度建設，現代農業就是需要高素質的農業經營者，從國家層面如何培養高素質的農業經營者，是建設現代農業的一個戰略性任務。 第五是流通制度建設。包括批發市場、綠色通道、連鎖配送、期貨市場等。
第六是農業風險防範制度建設。包括完善自然災害應急預警機制，改進重大動物疫情和植物病害防範機制，建立政策性的農業保險制度，健全糧食棉花的儲備制度和糧食最低收購價制度，制定農產品進出口調控辦法等，目標是建立起一個有效防範自然和市場雙重風險的現代農業風險保障體制。
通過以上六個方面的制度建設，基本上就可以奠定現代農業所需要的制度基礎。以家庭承包經營為基礎，統分結合的雙層經營體制，是農村基本經營制度，必須毫不動搖地長期堅持。作者認為，這種雙層經營體制的總體框架和它的內核不能變，但是要賦予它新的含義和新的解釋。應該更多的是社會化服務，表現農民自願基礎上的合作。應該更多的是土地流轉和經營規模擴大以後的家庭經營，也就是專業農戶。新的統加新的分構成新的雙層經營體制。這要從三個方面理解和把握。
一是要認識新的分的形成是一個長期的漸進過程，也就是專業農戶的形成，經營規模層次的提高是一個長期漸進的過程。
二是要把土地的承包經營權給農民，以不變應萬變。不變就是農民有保障的土地經營權長期不變，變就是農村社會經濟結構、農民的就業結構、土地的具體經營形式可以變。
三是要改造「公司 農戶」的經營模式，使這個模式長期有生命力。
總之，建設現代農業，發展農業產業化經營，必須完善龍頭企業與農戶的利益連接機制，必須擴大初級農產品的生產經營規模，應把農戶這一層次賦予新的含義。
4. 我國滅火器的發展的歷史
滅火器具是一種平時往往被人冷落，急需時大顯身手的消防必備之物。尤其是在高樓大廈林立，室內用大量木材、塑料、織物裝璜的今日，一旦有了火情，沒有適當的滅火器具，便可能釀成大禍。
滅火器——古時的滅火器具很簡單，無非是鉤、斧、鍬、桶之類。第一個真正的專用滅火器是由英國船長、諾福克郡人曼比於1816年發明的，它僅是一2個裝1升多水並充有壓縮空氣的圓桶。
到19世紀中葉，法國醫生加利埃發明了手提式化學滅火器。將碳酸氫鈉和水混合放在筒內，另用一玻璃瓶盛著硫酸裝在桶口內。使用時，由撞針擊破瓶子中，使化學物質混合，產生二氧化碳，把水壓出桶外。
1905年，俄國的勞倫特教授在聖彼德堡發明一種泡沫滅火劑，把硫酸鋁與碳酸氫鈉溶液混合並加入穩定劑，噴出後生成含有二氧化碳的泡沫，浮在燃燒的油、漆或汽油上，能有效地隔絕氧氣，窒熄火焰。
1909年，紐約的戴維森取得一項專利，利用二氧化碳從滅火器內壓出四氯化碳，這種液體會立即變成不可燃的較重氣體以悶熄火焰。此後又出現了乾粉滅火器，液態二氧化碳滅火器等多種小型式滅火器。
消防車——在蒸汽機發明以前，城鎮里使用的是安裝有人力水泵的馬拉消防車，到19世紀葉歐美國家的城市消防隊開始裝備以蒸汽機為動力的抽水滅火裝置，並生產出了載有這種滅火裝置的專用消防車。這種消防車可以產生高水流、射程遠，所需人力較少，但仍是採用馬來牽引。到20世紀初，馬拉的蒸汽消防車被以內燃機為動力、以汽車為底盤的消防車所取代。
現代消防車是裝有抽、壓水泵及水管或化學滅火劑的專用卡車，能噴射高壓水柱或滅火劑泡末。消防車有自備水箱，在用水箱貯存水滅火的同時，還可用帆布軟管接上火場附近的消防栓取水滅火。消防車上的水管可長達200—300米，抽水速度每分鍾達2840—5680升，雲梯消防車有兩種，一種是雲梯式，一種是升降台式，可高達37米，幾層樓高，有的消防車還備有金屬切割設備和簡單的傷員救護設備。現代消防隊員還裝備有防火服、頭盔、防毒面具等。
室內自動消防系統——1806年英國律師凱里首先提議，在辦公樓、賓館、工廠及商店安裝自動灑水系統。這種系統在1964—1881年間試製成功，後來又逐步改進完善。有些灑水系統的噴嘴用低熔點金屬塞堵住，一旦受熱即熔化，水就會自動噴出。現在的較大型公共場所及辦化樓則安裝了報警系統，房間內裝有煙火感測器乃至監視系統，一遇火情自然報警，甚至自動噴水撲救。
5. 9月份出國度假問題
1.證件：護照是需要申請人 本人持有效身份證正反面復印件、戶口本本人頁復印件；在戶口所在地的區級或縣級公安局出入境管理處（或叫 出入境管理大廳），領申請表辦理；索取回執單後通常是7個工作日即可取證. 工本費在200塊錢（照相費單算，要求白底小2寸證件照；一般那都有現場照的 可能都是30塊錢）.
落地簽是，你要去的目的地國家不需要在起始國家通過他們本國的大使館簽證；可以直接抵達目的地國家後進關的時候蓋章簽證。所以這樣就沒有那些需要准備證明等復雜的手續了。去日本不是落地簽，需要准備很多資料，加上你剛辦的護照 是白本沒有良好的出境記錄可能會拒簽。 免簽就是你直接拿著就去... 這樣易懂
綜合你的要求來看，無論是從旅遊目的地、費用、還是從你們小兩口的旅遊傾向來看；建議你們去海島旅遊，比如：巴厘島（印尼），普吉島（泰國），濟州島（韓國）；在簽證來說都很方便。落地簽。這些島國旅遊基本還很少出現旅遊投訴...費用預計每個人在4000多左右（不含當地你給人家小費或買東西 買零食什麼的費用）
你老婆去過歐洲了她的護照又歐洲的簽證，以後旅遊出去做簽證好做.（她沒告訴你 她的護照是多久下來的？）
6. 托馬斯·莫爾和《烏托邦》的介紹、
托馬斯·莫爾【目錄】1.生平簡介
2.早期的政治生涯
3.婚姻與家庭
4.著作《烏托邦》
5.與馬丁·路德關於宗教的論戰
5.關於亨利八世的離婚
【生平簡介】
托馬斯·莫爾 （ St. Thomas More又作Sir Thomas More ， 1478年 2月7日 — 1535年 7月6日 ）是英國的空想社會主義者 ，聖人也是《 烏托邦 》一書的作者。
1478年， 莫爾生於倫敦的一個法學家庭，畢業於牛津大學 ，曾當過律師 、國會議員、財政副大臣、國會下院議長、大法官 。1535年因反對亨利八世兼任教會首腦而被處死（莫爾主張教皇權力的至高無上）。1935年，在他逝世四百年後，被羅馬天主教會的教皇Pius XI冊封為聖人，在1980年與主教費舍爾一起被John Paul II尊為守護上帝的殉道者。7月6日，他殉難的日子將被所有天主教徒所銘記。在英國歷史上最偉大100個名人中評選中名列第37位。
【早期的政治生涯】
在1510年到1518年 ，莫爾擔任倫敦市其中一位行政司法長官，一個相當重要的、負責任的職位。他身居高位卻能真誠待人，作人民的公僕，因此贏得了信任和尊重。 1517年 ，他進入宮庭為國王服務並做了亨利八世的導師。在完成了一次出使神聖羅馬帝國的外交使命後，被授以騎士爵位。作為亨利八世的導師和樞密官，他成了政府中頗有影響的官員，並作為亨利八世與沃爾西主教的聯絡官。
1523年莫爾成為英國下議院的議長，1525年，他擔任英國北部的行政和司法長官。
【婚姻與家庭】
在1505年 ，27歲的莫爾娶了他的第一任妻子 ──小他十歲的珍·Colt。根據他女婿和第一位的傳記作者──William Roper，莫爾原本打算取約翰·Colt的第二個女兒。但是，後來又覺的這樣子珍·Colt會感到羞辱與丟臉，因為她妹妹比她早結婚。這段婚姻很快樂，他們有四個小孩，三個女兒──瑪格利特（莫爾最喜愛的小孩，昵稱為Meg）、伊莉莎白（Beth）和Cicely（Cecy），和一個兒子─ ─約翰（傑克）。 他們家，不僅僅只有他自己的小孩，他另外還領養了一個孤兒──瑪格利特·Giggs。 他是一位很忠實的父親，當他不在家時，他通常都要求他的孩子們給他寫些東西，即使他們並沒有什麼特別的事情要和他說。 他希望女人和男人一樣聰明，所以他教育他女兒的時間和精力就和他教育他兒子的時間和精力是一樣的，這在當時是很少見的。 1511年 ，珍去世，莫爾以最快的速度娶了他的第二任妻子 ，這樣他的小孩子們才會有母親。他的第二任妻子──愛麗絲·Middleton大他7歲，是個寡婦 。 她和莫爾並沒有小孩，即便如此，莫爾仍認養了一個小孩並命名為愛麗絲。 莫爾說他的第二任妻子 「既不是珍珠，也不是女孩。」（原文為「nec bella nec puella」）其意義為她既不漂亮也不年輕。伊拉斯謨甚至刻薄的描述了她的鼻子是「 鳥身女妖的鷹勾鼻」。 即使在現實上他們的角色大不相同，但是莫爾和他的妻子顯然的變成很充滿深情的面對對方。雖然他不會用他教育或訓練珍的方式來教育她。在他寫給他自己的碑文中，莫爾贊揚珍幫他生了四個小孩，也贊揚了愛麗絲當了個溫柔的繼母。他公開宣布他無法說出他最愛哪一任妻子 ，也表示希望他們死後能夠團圓。
【著作《烏托邦》】
在1516，他完成了一部著名而又頗具爭議的作品——《烏托邦》 ，以一個旅客拉斐爾的見聞，描述假想島嶼國家烏托邦的政治制度。作品主要引用自己和Peter Giles的對話。作品展現了「最有價值和最有尊嚴」的城市Amaurote。
烏托邦將現實中的歐洲國家與完全有序合理的國家烏托邦進行對比。在烏托邦，私有財產不存在，存在著絕對的宗教寬容。作品的主要內容反映在社會對秩序和紀律的需要，而不是自由。烏托邦能夠容忍不同的宗教習俗，但不會容忍無神論者。認為如果一個人不相信上帝或來世，他絕不能被信任的，因為，從邏輯上講，他將不會得到任何部門的承認。
莫爾用小說作為手段描述了一個虛構的國家，自由討論現實中倍受爭議的事務。烏托邦對宗教的自治來源於聖經自治。
烏托邦作為烏托邦文學流派的先行者，其中詳細介紹了理想的社會和完善的城市。雖然烏托邦是一個文藝復興運動的產物，但其結合了柏拉圖古典完美社會的概念和亞里士多德的古羅馬修辭策略（cf. Cicero , Quintilian , epideictic oratory)），它的影響一直持續到歐洲的啟蒙運動。
【宗教的論戰】
烏托邦中證明莫爾非常重視和諧而又嚴格的等級制度 。所有挑戰傳統和現行制度的都將被視為危險。實際上，他認為最大的危險來源於異教徒對已建立起的信仰的挑戰。對於托馬斯·莫爾來說，最重要的是保持基督教徒團結，而路德的宗教改革運動正是在離間和破壞這種團結和秩序。
他以一個作家的方式作為個人反擊的第一步。他協助亨利八世創作了為七項聖禮的辯護（ 1521 ） ，以論戰回應馬丁路德關於天主教會罪惡的囚禁 。路德與Contra Henricum 作出反駁，爭鋒相對的回應成了摩爾的主要使命。在雙方的論戰中混雜了很多對人身攻擊的過分侮辱 ，這進一步加深了摩爾為烏托邦中所描述的秩序和紀律而奮斗的信念 。
【關於亨利八世的離婚】
1502年 ，亨利的哥哥──阿瑟去世，亨利變成英國王位的法定繼承人。並在1509年娶了他哥哥的妻子── 阿拉貢的凱瑟琳、斐迪南二世和伊莎貝拉一世的女兒。亨利八世娶妻的意義是為了維持和西班牙的同盟。亨利也發現到他正愛著凱瑟琳 。儒略一世宣布聖經裡面並不允許一個男人和他哥哥的妻子結婚。（這是根據利未記第20章第21節）這個宣布有一部分是照著凱瑟琳的聲明，她的第一次婚姻並未圓房。
多年來亨利八世和凱瑟琳的婚姻進行得是很順利的，但是凱瑟琳一直無法幫亨利八世生個兒子做王位繼承人。亨利後來迷戀於凱瑟琳皇後的一位宮女── 安妮·博林 。 在1527年 ，亨利命令自己的樞機主教 沃爾西 （Wolsey）向教宗申請離婚。但根據聖經的禁令，教皇拒絕讓亨利八世與凱瑟琳離婚。1529年 ，亨利把沃爾西撤職，由托馬斯·莫爾繼任此一職務。此時陷入愛河的亨利開始相信新教徒所說的教皇只是羅馬的主教而已，因此教皇無權管理全部的基督教教會。
【莫爾小故事】
托馬斯.莫爾曾與朋友諾福克有一段經典的對話∶
諾福克∶在英國，誰不服從國王，就沒有好結果。
莫爾∶我已經再三思索考慮了，但是，我不能違背自己的良心。
諾福克∶托馬斯，我怕你將要付出很高的代價。
莫爾∶自由的代價的確很高。然而，即使是最低級的奴隸，如果他肯付出代價，也能享有自由。 [編輯本段]同名人物 此托馬斯.莫爾非彼托馬斯.莫爾，為區別他倆而被譯成托馬司.默爾，但兩人總是被混為一談。他是古愛爾蘭著名的詩人兼作曲家，性格狂放不羈，生於1779年的他喜好交結朋友，他在欠尼迪大學學習的時候交結的3位朋友在1798年的一場動亂中，一個被迫害致死，一個下落不明，一個被吊起來活活打死。默爾在憤怒中做出詩歌《少年吟遊詩人》（也就是《黑鷹計劃》片尾曲）。中年時期，默爾的狂放逐漸收斂，他在經過一個鄉村時聽到一首十分好聽曲子，調子悲傷而委婉，令他想起了昔日的三位朋友。但美中不足的是沒有詞，於是他便整理曲子做出了詞，這首歌就是日後大名鼎鼎的歌曲《夏日最後的玫瑰》，1969年，前西德電影《讓陽光再次照耀》（又名《英雄少年小海恩》）引用此歌，著實讓它大紅大紫一時。1852年，托馬司.默爾在沉默中死去，享年73歲的他連個墓地也沒有，名氣也遠沒有英國的托馬斯.莫爾大。所以很多人都會把他和《烏托邦》的作者托馬斯.莫爾混為一談。
7. 英國最偉大的人物是誰
應該說卑鄙小人說的是作者自己。。。
作者用的是反諷的手法，估計那些偉大人物應該是英國國王吧。。
格列佛在大人國曾經代表英國國王和大人國的國王辯論英國的制度的問題，最後一一被反駁，而格列佛也深深的懷疑了英國的制度問題。所以他在為自己為英國國王出頭而和小人國國王爭辯而「自責」。
應該是這樣吧。。。
至少在大人國之前，書中只談論了制度的問題。。