下比遺址

⑴ 介紹一下底比斯

底比斯 (埃及) 底比斯是上埃及古城，有「百門之都」之稱，瀕臨尼羅河，位於今埃及中部，即今天的盧克索附近。作為皇室居地和宗教膜拜的宗教中心，它從公元前22世紀中期到公元前18世紀曾繁榮一時。它的建築遺跡包括許多輝煌的廟宇和帝王谷附近的坦克海曼陵墓。興起 在古王國時期，底比斯只是一個寂寂無名的小型商道中心。它作為通往西奈半島和彭特的水路及通往努比亞的陸路的樞紐。但正因為這個優勢，法老孟蘇好代布決定把首都定在底比斯，並在底比斯為阿蒙神大興土木，興建很多神廟，底比斯從此成為古埃及的聖地。根據歷史年表，底比斯可以算是埃及的九朝古都。自十一王朝第一位國王塞赫塔尼-安特夫（Sehertani Antef，前2120-前2118年）決定遷都至此並開始建設，以後在此建都的王朝有：十二王朝（前1991）、十三王朝（前1785）、十六王朝（前1622）、十八王朝（前1580）、十九王朝（前1314）、二十王朝（前1200）、二十一王朝（前1085）、和二十五王朝（前716）。中衰 在中王國時期後期與第二中間期，埃及遭到了喜克索斯人的入侵，喜克索斯人定都阿瓦利斯，埃及人建立的底比斯王朝呈現偏安，這是底比斯的首次衰落。重新興起 在新王國時期，底比斯再次作為埃及首都和的宗教中心。在東底比斯，法老為阿蒙神和他們自己建立很多壯觀的神廟和宮殿。與此同時，法老亦在西底比斯建設了一系列華麗的陵墓，當中最為著名的是拉美西斯二世墓和圖坦卡蒙墓。滅亡 在第二十一王朝以後，埃及統治階及內部沖突不斷力劇，而且受到來自地中海的「海上民族」- 腓尼基的不斷入侵，新王國開始衰落，底比斯亦隨之衰落。大約在公元前663年，亞述軍隊入侵埃及，並火燒及洗劫了底比斯，底比斯從此滅亡。名稱 底比斯的名稱來源尚有爭議，有人認為是希臘人以希臘的底比斯命名，也有人認為是用希臘語化的古埃及語「最精選的地方」。而盧克索英語為Luxor，阿拉伯語為

⑵ 古城底比斯歷史演變是怎樣的

底比斯是一座充滿神奇色彩的古城，它的興衰是整個古埃及興衰的一個縮影。從公元前2134年左右，埃及第十一王朝法老孟蘇好代布興建底比斯作為都城，直至公元前27年，底比斯被一場大地震徹底摧毀時止，在2000多年的漫長歲月里，底比斯在古埃及的發展史上始終起著重要作用。

第十八王朝法老阿蒙霍特普四世大概看到了阿蒙神廟祭司們不斷增加的財富所構成的威脅，決定推行宗教改革，底比斯從此衰落了20來年。

第二十一王朝以後，隨著底比斯統治集團內部矛盾的不斷加劇，加上愛琴海和小亞細亞一帶的「海上民族」的不斷入侵，新王國日益衰落，底比斯也開始了自己的厄運。

公元前663年左右，入侵埃及的亞述軍隊再次火燒、洗劫了底比斯。公元前27年，一場地震又使底比斯城裡僅存的一些紀念性建築物瞬息之間傾塌無遺。至19世紀，只留下一堆廢墟的底比斯，成了古墓盜劫者的樂園。在現今埃及的盧克索和卡納克一帶，人們還能見到底比斯遺址的一些斷垣殘壁。

至公元前2000年左右，雖然第十二王朝的開創者門內姆哈特一世曾把首都從底比斯遷到孟菲斯附近的李斯特，但在底比斯仍然為阿蒙神繼續興建紀念性建造物。

從公元前1790年至公元前1600年左右，王國遭到了外族喜克索斯人的入侵。喜克索斯人征服了大半個埃及，昀後定都阿瓦利斯，建立了第十五王朝和第十六王朝。底比斯經歷了第一次衰落。

而後，埃及人在阿赫摩斯一世的率領下，又在底比斯建立了第十七王朝，並在公元前1580年左右攻佔了阿瓦利斯城，把喜克索斯人趕出了埃及，開創了古埃及新王國時代。

新王國時期的法老們再次選定底比斯作為埃及的宗教、政治中心。他們發動了一系列侵略戰爭，掠取了大量財富和戰俘，並把底比斯建成當時世界上昀顯赫宏偉的都城。他們在東底比斯為阿蒙神和他們自己建起了一座座壯觀的神廟和宮殿。

底比斯在埃及古王國時期，是一個並不出名也不是很大的商道中心。通往西奈半島和彭特的水路，通往努比亞的陸路，都要經過底比斯。底比斯的興盛是跟阿蒙神聯系在一起的。法老孟蘇好代布把首都定在底比斯後，又將阿蒙神奉為「諸神之王」，成了全埃及昀高的神，從此開始在底比斯為阿蒙神大興土木。底比斯在古埃及歷史上的重要地位就這樣被奠定了下來。

⑶ 遺址與遺跡的區別

遺址:考古學術語。古代人類遺留下來的城堡、村落、住室、作坊、寺廟及各 種防衛設施等基址。
遺跡:指古代或舊時代的人和事物遺留下來的痕跡。

其實比較詞語，可以先排除相同的字，取不同的字組一個詞再比較，例如上面的，變成地址和痕跡，一個是地方的具體位置，一個是可觀察的形跡。

⑷ 史前遺址比金字塔要早1萬年，建造者是不是人類

到目前為止，各個國家的專家都在拼盡全力的研究著人類的起源。通過許多上古時期的遺跡以及化石，可以推斷出人類應該是從類人猿，然後進化成現在這種高等智慧的動物。但是在歷史前3萬年一直到15,000年前，卻出現了真空期這一段時期。在這長達15,000年的時間中，科學家並沒有可以通過任何資料，來驗證在這段時間地球上究竟有著怎樣的變化。

在1986年的時候，有一群潛水的愛好者，他們在日本海沖繩附近，發現了史前文明所遺留下來的建築。專家們得知這一消息之後，便立即對這些建築進行了研究，在研究後，專家判定這些建造者是來自於更高的文明。而且要比現在人類的科技力量還要發達很多。在1986年3月，沖繩海域來了一群熱愛沖浪的小夥伴們，這些人有的是日本當地的人，也有的是英國人。當來到這里之後，他們便開始在這里遊玩，正當這一群人玩到非常開心的時候，有兩名成員卻有了意外的發現，他們發現所在的海域下面好像有一些特別奇怪的建築。立即他們就將這一發現上報給了有關部門，第2天日本的許多科學家便帶著先進的儀器來到這里進行勘測。

參考文獻：《史前文明紀元》

⑸ 請幫忙解答一下古文化遺址和古建築的區別

古建築是指地面現存的古代人工建造物，包括殿宇、城池、橋梁、以及各種構築物等，關鍵專是地面現存屬的。古遺址是地下埋藏的古代遺跡，包括城市、聚落及建築遺址、墓葬、窯址等，雖然也有建築和城市，但是是已經毀棄、埋於地下的基址。

⑹ 古城底比斯有什麼樣的歷史演變

底比斯興衰是整個古埃及興衰的一個縮影。從公元前2134年左右埃及第十一王朝法老孟蘇好代布興建底比斯作為都城，直至公元前27年底比斯被一場大地震徹底摧毀時止，在2000多年的漫長歲月里，底比斯在古埃及的發展史上始終起著重要作用。

第十八王朝法老阿蒙霍特普四世大概看到了阿蒙神廟祭司們不斷增加的財富所構成的威脅，決定推行宗教改革，底比斯從此衰落了20來年。第二十一王朝以後，隨著底比斯統治集團內部矛盾的不斷加劇，加上愛琴海和小亞細亞一帶的「海上民族」的不斷入侵，新王國日益衰落；底比斯開始降臨厄運。

公元前663年左右，入侵埃及的亞述軍隊再次火燒、洗劫了底比斯。公元前27年，一場地震又使底比斯城裡僅存的一些紀念性建築物瞬息之間傾塌無遺。

至19世紀，只留下一堆廢墟的底比斯，成了古墓盜劫者的樂園。在現今埃及的盧克索和卡納克一帶，人們還能見到底比斯遺址的一些斷垣殘壁。

至公元前2000年左右，雖然第十二王朝的開創者門內姆哈特一世曾把首都從底比斯遷到孟菲斯附近的李斯特，但在底比斯，繼續興建紀念性建造物。

從公元前1790年至公元前1600年左右，王國遭到了外族喜克索斯人的入侵。喜克索斯人征服了大半個埃及，最後定都阿瓦利斯，建立了第十五王朝和第十六王朝。底比斯經歷了第一次衰落。埃及人在阿赫摩斯一世的率領下，又在底比斯建立了第十七王朝，並在公元前1580年左右攻佔了阿瓦利斯城，把喜克索斯人趕出了埃及，開創了古埃及新王國時代。

新王國時期的法老們再次選定底比斯作為埃及的宗教、政治中心。他們發動了一系列侵略戰爭，掠取了大量財富和戰俘，並把底比斯建成當時世界上最顯赫宏偉的都城。他們在東底比斯為阿蒙神和他們自己建起了一座座壯觀的神廟和宮殿。

底比斯在埃及古王國時期，是一個並不出名也不很大的商貿中心。通往西奈半島和彭特的水路，通往努比亞的陸路，都要經過底比斯。底比斯的興盛是跟阿蒙神聯系在一起的。法老孟蘇好代布把首都定在底比斯後，又將阿蒙神奉為「諸神之王」，成了全埃及最高的神，從此開始在底比斯為阿蒙神大興土木。底比斯在古埃及歷史上的重要地位就這樣被奠定了下來。

⑺ 底比斯的歷史演變

底比斯是一座充滿神奇色彩的古城，它的興衰是整個古埃及興衰的一個縮影。
從公元前2134年左右，埃及第十一王朝法老孟蘇好代布興建底比斯作為都城，直到公元前27年，底比斯被一場大地震徹底摧毀時止，在2000多年的漫長歲月里，底比斯在古埃及的發展史上始終起著重要作用。
第十八王朝法老阿蒙霍特普四世大概看到了阿蒙神廟祭司們不斷增加的財富所構成的威脅，決定推行宗教改革，也就是我們下邊要介紹的埃赫那吞改革。底比斯從此又衰落了20來年。 第二十一王朝以後，隨著底比斯統治集團內部矛盾的不斷加劇，加上愛琴海和小亞細亞一帶的「海上民族」的不斷入侵，新王國日益衰落，底比斯也開始了自己的厄運。公元前663年左右，入侵埃及的亞述軍隊再次火燒、洗劫了底比斯。公元前27年，一場地震又使底比斯城裡僅存的一些紀念性建築物瞬息之間傾塌無遺。
到公元19世紀，只留下一堆廢墟的底比斯，成了古墓盜劫者的樂園。在現今埃及的盧克索和卡納克一帶，人們還能見到底比斯遺址的一些斷垣殘壁。
到了公元前2000年左右，雖然第十二王朝的開創者門內姆哈特一世曾把首都從底比斯遷到孟斐斯附近的李斯特，但在底比斯仍然為阿蒙神繼續興建紀念性建造物。
從公元前1790年到公元前1600年左右，中王國遭到了外族喜克索斯人的入侵。
喜克索斯人征服了大半個埃及，最後定都阿瓦利斯，建立了第十五王朝和第十六王朝。底比斯經歷了第一次衰落。
埃及人阿赫摩斯一世的率領下，又在底比斯建立了第十七王朝，並在公元前1580年左右攻佔了阿瓦利斯城，把喜克索斯人趕出了埃及，開創了古埃及新王國時代。
新王國時期的法老們再次選定底比斯作為埃及的宗教、政治中心。他們發動了一系列侵略戰爭，掠取了大量財富和戰俘，並把底比斯建成為當時世界上最顯赫宏偉的都城。他們在東底比斯為阿蒙神和他們自己建起了一座座壯觀的神廟和宮殿。
底比斯在埃及古王國時期，是一個並不出名也不很大的商道中心。通往西奈半島和彭特的水路，通往努比亞的陸路，都要經過底比斯。底比斯的興盛是跟阿蒙神聯系在一起的。法老孟蘇好代布把首都定在底比斯後，又將阿蒙神奉為「諸神之王」，成了全埃及最高的神，從此開始在底比斯為阿蒙神大興土木。底比斯在古埃及歷史上的重要地位就這樣被奠定了下來。

⑻ 比較典型的新石器時代的文化遺址有哪些

從比較具有地域特徵、遺跡內容也比較多的地方來說，多為新石器時代的文化遺址。歸納起來，比較典型的，大體有下列幾處：河姆渡文化，位於浙江餘姚，距今大約七千年；仰韶文化，位於豫西澠池，距今大約六千年；紅山文化，位於內蒙古赤峰，距今大約六千年；馬家窯文化，位於甘肅臨洮，距今大約五千年；良渚文化，位於浙江杭州，距今大約五千年；龍山文化，位於山東章丘，距今大約四千五百年；齊家文化，位於甘肅廣河，距今大約四千年。這些地方的文化遺址，充分反映了我國遠古時代的豐富多彩的文化形態。

⑼ 垓下遺址到底在什麼地方

垓下位於今安徽省宿州市 靈璧縣東南（另說固鎮濠城鎮）， 是漢劉邦圍困項羽的地方，項羽在這里被圍失敗。

垓下古戰場俗稱霸王遺址，現在叫 霸王城，當年的垓下古戰場就位於今天安徽省 宿州市靈璧縣城東南沱河北岸的 韋集鎮垓下村一帶，現在的垓下村就是兩千多年前的霸王古城。

霸王城位於 濠城鎮北側，緊臨沱河（古洨水），是 垓下遺址的核心保護區，該城為一橢園形的漢代城池，佔地近30萬平方米，雖經2000多年的風摧雨浸，城牆仍高出地表2.5－4米。

垓下霸王城呈不太規則的四方形，大多數地段的城垣仍聳立在地面，保存完好，城的拐角處均構築成弧形。

城北瀕臨沱河（古稱洨水），城東、南、西三面開掘有護城河，當初的霸王城其實是一座土築的營壘，地勢偏高、四面環水，作為軍事要塞易守難攻。據當地群眾說，以往每當大雨過後，在土城的周圍常有殘劍和箭簇露出地面。可見這里當年的戰斗規模之大。

目前史學界已基本認定：現實中的「垓下村」就是歷史上的「垓下」，而整個古戰場的范圍應該是以此為中心，分布於現在的 泗縣、靈璧、五河、泗縣交界處的方圓數百餘平方公里的廣大地域上。

因此這些地方都有「霸王城」，靈璧縣境內不僅有「霸王城」，附近還有 韓信吹簫台、散楚山、虞姬墓等。這些縣的縣志均有 垓下之戰的記載，足以說明當時戰爭規模之大和分布之廣。

(9)下比遺址擴展閱讀：

垓下之戰歷史背景：

公元前203年（高祖四年）八月，梁地的彭越對楚兵發起騷擾斷其糧道，項羽率領軍隊狙擊了彭越後返回。這時候鍾離昧正被漢軍圍困，漢軍因為害怕項羽都開始逃竄。

這時齊王韓信開始率領軍隊對楚軍發起攻擊，項羽開始感到害怕。於是，雙方進行了歷史上著名的「鴻溝和議」，以戰國時魏國所修建的運河：鴻溝為界，劃分天下。九月，西楚霸王項羽率十萬楚軍繞南路、向固陵方向的迂迴線路向楚地撤軍。劉邦也欲西返。

但是，正當劉邦打算率軍西返之時，張良、陳平卻建議撕毀鴻溝和議，趁楚軍疲師東返之機自其背後發動偷襲。張、陳二人認為：「漢有天下太半，而諸侯皆附之。楚兵罷食盡，此天亡楚之時也」，建議「不如因其機而遂取之」。

劉邦於是採納二人建議，遂背約，向楚軍突然發起戰略追擊作戰。大軍追至夏南時，劉邦約集韓信、彭越南下，共同合圍楚軍。由於韓信及彭越未如約出兵合擊楚軍，結果劉邦在固陵被項羽打敗。劉邦慌忙率軍退入陳下，並築起堡壘堅守不出，而楚軍又一次合圍了劉邦。

堅守壁壘的劉邦向張良詢問：「諸侯不從約，為之奈何？」張良回答：「楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。

君王能與共天下，今可立致也。即不能，事未可知也。君王能自陳以東傅海，盡與韓信；睢陽以北至谷城，以與彭越：使各自為戰，則楚易敗也。」

於是，劉邦採納張良的意見，將陳以東直到大海的大片領土封給齊王韓信；睢陽以北至谷城封給彭越。就這樣，劉邦以加封土地為報酬，終於搬動了韓、彭二人，使他們盡數揮軍南下，同時命令劉賈率軍聯合英布自淮地北上，五路大軍共同發動對項羽的最後合圍。垓下之戰隨之開始。

⑽ 文化遺址比較典型的有哪幾處

從比較具有地域特徵、遺跡內容也比較多的地方來說，多為新石器時代的文化遺址。歸納起來，比較典型的，大體有下列幾處：

河姆渡文化，位於浙江餘姚，距今大約七千年；仰韶文化，位於豫西澠池，距今大約六千年；紅山文化，位於內蒙古赤峰，距今大約六千年；馬家窯文化，位於甘肅臨洮，距今大約五千年；良渚文化，位於浙江杭州，距今大約五千年；龍山文化，位於山東章丘，距今大約四千五百年；齊家文化，位於甘肅廣河，距今大約四千年。這些地方的文化遺址，充分反映了我國遠古時代的豐富多彩的文化形態。