太陽神廟遺址

⑴ 巴爾貝克太陽神廟的介紹

巴爾貝克神廟位於貝魯特東北85公里的貝卡平原北部，是世界馳名的古跡。巴爾貝克神廟雖稱作羅馬神廟遺址，但它實際上是腓尼基文明與羅馬文明相融合的產物。它歷經近2000年的刀兵水火而殘敗不堪，但殘存的宏偉規模仍使人驚嘆不已。據稱它是世界上規模最宏偉的古羅馬建築群，全世界包括羅馬，迄今已找不到比它更完整的神廟遺址。巴爾貝克神廟原是祭祀太陽神的地方，但其中宏大的酒神殿被貝卡谷地內眾多葡萄酒庄視為他們品質保證的象徵。

⑵ 這個遺址是哪個國家的

這是希臘的德爾斐遺址。
德爾菲遺址是世界聞名的著名古跡，是所有希臘人祈求神來解專決心中疑難的地方屬。主要由阿波羅太陽神廟、雅典女神廟、劇場、體育訓練場和運動場組成。這座神廟與絕美的景緻和諧地結合，同時被賦予了神聖的意義。從公元前6世紀以來，就是古希臘的宗教中心以及希臘統一的象徵。

⑶ 世界十大遺跡是那幾個

1、位於英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原的巨石陣， 又稱環狀列石、太陽神廟等名，是歐洲著名的文化神廟遺址。 據推測約出現於公元前4000-2000年，有學者認為是史前文明遺址， 也有人認為是外星文明的痕跡。 這個巨大的石建築群位於一個空曠的原野上， 佔地大約11公頃，主要是由許多整塊的藍砂岩組成，每塊約重50噸。 幾個世紀以來，沒有人知道巨石陣的真正用途， 也沒有人知道是誰建造了巨石陣，而古老的傳說和人們的種種推測， 讓巨石陣更增加了神秘的氛圍檢舉 2、中國阿爾泰山荒原通天石人之謎， 被疑為人類對外星文明的記錄。 矗立在草原上的石人成為一種神秘主義的象徵。 3、復活節島石雕，這一著名的世界文化之謎，古往今來吸引了多少探險者。 然而，這些石雕像的價值還不是最主要的， 在那堅硬、貧瘠的地層深處，還隱藏著令人吃驚的秘密。 在復活節島的秘密洞穴里，任何一件石雕品，都足以使人目瞪口呆： 一個露著牙，斜著眼，張大嘴巴狂吠的狗頭； 兩只正在交配的海龜；一隻栩栩如生的太平洋刺龍蝦， 蝦腿自然蜷縮著，觸須平平舒展在蝦背上； 還有用石頭刻成的復活節島特有的小船模型。 表現各種怪異動物的雕像也不少，如島人、蛇人及許多不可名狀的怪物， 具有何等神秘和奇特的想像力。 有一位男人的石雕像，叉開雙腿， 高舉兩只胳膊，高高地站在其他雕像之上。 4、古埃及金字塔在沒有先進的科技支撐，單靠一些原始工具及人力， 竟可建成如此宏偉的建築？ 現今最先進科技也未能做到，那古代埃及人到底是怎樣建造？ 另外，金字塔的神秘至今仍是一個謎， 不少學者認為金字塔是古代外星人留下的建築物。 5、20億年前的核反應堆。 20億年前，十幾座天然核反應堆神秘啟動，穩定地輸出能量， 並安全運轉了幾十萬年之久。 為什麼它們沒有在爆炸中自我摧毀？ 是誰保證了這些核反應的安全運行？ 莫非它們真的如世間的傳言那樣， 是外星人造訪的證據，或者是上一代文明的傑作？ 6、瑪雅文明似乎是從天而降，在最為輝煌繁盛之時，又戛然而止。 在瑪雅人的編年史中，曾記載了地球9000萬年至4億年之間的事。 要知道，人類在數百萬年前才告別了古猿， 幾億年前地球上根本沒有人類,瑪雅人記載了誰的歷史？ 有些學者提出大膽的看法： 在遙遠的古代，美州熱帶叢林中可能來過一批具有高度文明的外星智能生命，他們走出飛船， 教給了尚在原始時代的瑪雅人各種先進知識，然後又飄然而去。 他們被瑪雅人視為是天神。 瑪雅文化中那些令人難以理解的高深知識，就是出於外星人的傳授。 帕倫克石板上的雕刻，也是瑪雅人對外星宇航員的臨摹。 外星人離去時，曾向瑪雅人許諾重返地球， 但在瑪雅人的追求祭司預言天神返回的日子裡，這些外星並未重新返回。 於是這導致了瑪雅人對其宗教和祭司統治的信心喪失， 進而引起了整個民族心理的崩潰，終於使人們一個個離開故鄉， 各自走散。瑪雅文化就這樣消失了。 7、神秘莫測的印加帝國失落之城，它是沒有語言的印加文明留給世界的一個沉默證據。 因建在峭壁 8、巴別通天塔。 巴比倫是一座令人神往的古城，它位於幼發拉底河和底格里斯河的交匯處。 早在公元前１８３０年左右，阿摩利人就以巴比倫為都城， 建立了古巴比倫王國。 歷經了５００多年戰亂，直到公元前７世紀末， 才在尼布甲尼撒領導下，建立了新巴比倫王國。 然而，８８年後，新巴比倫王國又被波斯人徹底毀滅。 隨著巴比倫王朝的覆滅，顯赫一時的古城巴比倫，也日漸消失在荒草之中了。《聖經.舊約》上說，人類的祖先最初講的是同一種語言。 他們在底格里斯河和幼發拉底河之間，發現了一塊非常肥沃的土地， 於是就在那裡定居下來，修起了城池。 後來，他們的日子越過越好，決定修建一座可以通到天上去的高塔， 這就是巴別塔上，又叫空中花園。 9、蒂亞瓦納科太陽門依舊是一個無法破譯的巨大謎團。 10、中國青海德令哈白公山下，遍布了已經銹蝕嚴重、風化良久的鐵質管狀物究竟是何來源？ 它究竟包容了什麼樣的秘密呢？ 是化石還是外星文明的遺物？ 至今眾說紛紜。在人跡罕至的山谷里， 遠古的遺跡被風雨改變著舊有的模樣

⑷ 世界五大太陽文化起源地在哪

中國，古印度，古希臘，古巴比倫，古埃及

⑸ 東方太陽城的太陽古國

作為在考古界有著重要影響的新石器時代文化遺址之一，日照堯王城遺址是一處由大汶口文化過渡到龍山文化時期的龍山文化遺址。
史跡茫茫，往事如煙，古國的風采大多已失落在歷史的長河之中。但是從珍貴的出土文物上，從為數不多的地上遺存里，從零零星星的歷史資料和民間傳說中，我們仍然能夠追溯到那段輝煌歷史的蛛絲馬跡。
一、堯王城與東方「太陽古國」
歷史文獻中有一個崇拜太陽的「十日國」。《山海經·海外東經》記載：東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵」。就像「帝俊生黑齒」一樣，羲和「生十日」反映的是，太陽母親羲和的後代建立過由十個(或多個)崇拜太陽神的部落組成的「羲和之國」。
《山海經》還記載：「東海之外大壑，少昊之國。……有甘山者，甘水出焉，生甘淵」。「湯谷上有扶桑，十日所浴。」這里提到的湯谷、扶桑，即少昊鳥國建都之地。據屍子(孫星衍輯本)卷上雲：「少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。謂此也。則所謂甘淵、湯谷(扶桑)、窮桑，蓋一地也」。
那麼這些神奇的「湯谷」、「甘淵」、「羲和之國」、「十日國」、「少昊之國」又在哪兒呢？
答案可以從《尚書·堯典》里找到：「(帝堯)分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷」。這部經過孔子修訂的「上古之書」明確表示，羲和浴日的湯谷(甘淵)在一個叫做嵎夷的地方。從《四庫全書》中的禹貢九州圖可以看出，嵎夷的大致位置就在魯東南地區，即北到山東青島、南至江蘇灌雲的沿海地區，而日照就處於這一地區的中間地帶。
《山海經·海外東經》進一步將湯谷和十日國的地望(地理位置)定位於日照地區的堯王城遺址一帶：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北」。這里的「黑齒」就是上古時期傳說的「其人黑齒、食稻啖蛇」的黑齒國。根據「《山海經·海外東經》地望考證」一文，這個黑齒國就是著名的「齊師伐莒」中莒國公子投奔的紀障城(紀國)的前身，位於今天的江蘇省贛榆縣柘汪鎮到山東省日照市嵐山區安東衛、虎山鎮一帶。而「羲和浴日」的「湯谷」、「甘淵」和「十日國」位於黑齒國之北，其地望當是堯王城遺址及其周邊地區無疑。
從地理和風水的角度來看，堯王城的選址是非常講究的。城址面(東)向大海，背(西)靠老牛頭頂、雙山、白雲寺等山系，右(南)是竹子河和天台山，左(北)為傅疃河和奎山。因此，堯王城古城是建立在三面環山，一面向海，河流縱橫，土壤肥沃的山前平原上，享有農、牧、魚、鹽和水運之利，是一處頗有「帝王之氣」的風水寶地。
地下考古和地上遺存為此也提供了有力佐證。在考古學研究中，城址、墓葬與祭祀地被視為三大要素。除了出土與莒縣陵陽河遺址相似的「日火山」符號陶文以外，堯王城遺址上幾乎所有墓葬都朝向東南面約4公里處的天台山，而天台山上至今仍然殘存部落遺址、太陽神石、太陽神廟、刻有太陽圖案以及古人祭祀太陽的岩畫等遠古遺存。
這些史實足以證明，堯王城地區即為《山海經》中記載的「羲和之國」、「十日國」，「少昊之國」，是名副其實的「太陽古國」，而堯王城遺址正是「太陽古國」的都城，天台山就是這個神秘古國的祭祀地。
二、帝堯與東夷文明的關系
史學界認為，華夏文明起源具有多元性，中華文化是多種文化長期滲透融合的產物。其中最影響最大的是以炎黃二帝為始祖的黃河中上游文化(後來又稱夏文化)和以帝俊為祖先的黃河下游文化(又稱東夷文化)，那麼，黃河上游和下游的兩大文化之間的滲透與融合在堯王城古國又是如何體現的呢？
據《竹書紀年》記載，帝堯(炎黃後裔)東巡時除了到天台山祭祀日神之外，還「築城於野，命羲和歷象」。
根據日照民間傳說，堯帝在成為部落大聯盟的首領之後，曾經東巡至此並築城一座，因此人們把這個地方叫做堯王城。現在的遺址之上仍然有大堯王城，安家堯王城，劉家堯王城等村落。
帝堯選擇在這樣的一片沃土上建設城池似乎不是偶然的，這既與帝堯對東方太陽古國的重視有關，也與帝堯與東夷領袖大羿非同尋常的關系有關。大羿據說是帝俊的後裔。史料記載，帝堯之所以能成為軍事部落大聯盟的首領，是與大羿的合作和幫助是分不開的。對此，後來漢代的《淮南子·本經訓》中這樣記載：「逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。堯乃使羿……上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封希於桑林。萬民皆喜。置堯以為天子」。
由此可見，帝堯取得部落聯盟的統治權是藉助了東夷領袖大羿的力量。
與之巧合的是，傳說中的大羿和嫦娥的陵墓就坐落在天台山上。盡管墓前的碑文已經在文革時被紅衛兵破壞，周邊村莊仍然流傳著「大羿射日」和「嫦娥奔月」的神話故事。
從太陽崇拜文化起源的角度考察，帝堯命羲和氏族「觀象授時」不無道理。出於對太陽的重視與崇拜，太陽古國的羲和族人世代相傳，發明了許多天文觀測技術和手段，積累了豐富的天文學知識，這應當是受到帝堯賞識和重用的另一個主要原因。
在大汶口和龍山時代，種植穀物的農業生產活動已經取代了狩獵和採集，成為最重要的生產活動。所以測日觀象的深奧學問和技能也就成為維護權利的重要組成部分。如果某個人，某一集團能掌握了這門學問，能夠即時地指導農作，使收成有所保證，必定會被視若天人、神聖，享有極崇高的威望。
自帝堯開始，羲和部落世代世襲天文觀測之職。後人沿用這一傳統，甚至負責天文觀測的官位就直接稱為「羲和」。
地下考古的結果也表明帝堯到過堯王城。在龍山文化時期，陶器的生產是有地域性的。黃河下游生產黑陶，黃河上游生產彩陶，二者採用的是不同的製作技術。迄今為止，在龍山文化的地層里，整個魯東南地區只有堯王城遺址出土了彩陶，其它遺址都沒有發現彩陶。這是否說明該彩陶或者彩陶製造技術是由帝堯從黃河上游帶來的呢？
因此，我們可以說，堯王城遺址的意義，並不僅僅是揭示和證明了源遠流長的龍山文化，更重要的是反映了黃河上游文化和下游文化相互依存和相互交融的歷史事實。它還證明，堯王城古國文化的根源和靈魂與東夷人的太陽崇拜文化一脈相承。
三、「太陽古國」的太陽崇拜淵源
山東大學張富祥教授指出：「從文化心理的深層結構來看，我國上古人群的太陽文化意識首先應當起於東部沿海地區，或說以東方夷人的這一意識最為強烈，其次才逐漸傳播到西、北、南各個地區」。
張學海先生在《考古學反應的山東古史演進》一書中說：「山東或者說海岱地區的舊石器文化，起源於魯中南山地的沂河上游地區，並始終在該地區發展，同時逐漸向東南擴展，並在魯東南地區包括江蘇連雲港市北部地區在內，過渡到新石器時代，從而勾勒出山東舊石器時代的發展脈絡」。他還明確提出：「這一地區包括郯城、莒南、日照市和江蘇連雲港北部地區，目前，海岱地區已發現的舊石器時代中、晚期遺存大部分在這地區，而以日照市沿海和馬陵山兩地最為集中」。
換言之，海岱地區的舊石器遺跡只局限在北起沂源，南到郯城和江蘇東海縣，東至日照沿海的三角地帶里。這給我們提供了如下一幅畫面。
在幾十萬年前，沂源猿人中的一個分支離開他們賴以生存的溶洞，沿沂河沭河而下，追逐太陽而居，最先來到日照沿海地區。在這里，他們驚奇的發現，帶給人類光明和溫暖的太陽竟是從東方大海中升起來的。於是在一個叫湯谷(天台山)的地方開始了祭祀太陽神的活動。這大概就是太陽崇拜的真正起源。「誇父追日，渴死湯谷」，或許就是羲和氏族遷徙之艱辛的真實寫照。到了五帝時期，這里曾經是少昊之國。山東大學王青教授指出：「少昊氏不僅存在於大汶口文化時期，而且還延續到龍山文化時期，期間經歷了不斷遷移和發展的過程。其中大汶口晚期以莒縣陵陽河一帶為中心，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶。龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地，在濱海地帶形成超大規模的中心。龍山中期之末，遷到了臨朐西朱封一帶，到龍山晚期又遷到曲阜一帶」。
據南京六朝古墓中出土《竹書紀年》竹簡記載：「元年丙子。帝即位，居冀。巡狩琅琊，登天台，祀日神。築城於野，命羲和歷象。五年，初巡狩四岳」。從時間上看，帝堯即位後當年即東巡琅琊，到天台山祭祀太陽神，而五年之後才巡守四岳，足見帝堯對琅琊(太陽古國)和日神之重視。
史料上不但有帝堯崇拜太陽的描述，也有商王祭祀日神的記載。蔡運章先生在《三星堆文化的太陽神崇拜》中指出：「甲骨文中有商王到暘谷祀日的記載。特別重要的是，商王『觀日出』的地點是在『湡』地(湡，通作與堣、嵎，在今山東沿海地區)，與《堯典》說的『宅嵎夷，曰暘谷。寅賓日出』，全相密合，絕非偶然」。
無獨有偶，人們在天台山極頂的岩石上發現了一副極為罕見的古代岩畫。畫中有從東海上初升的太陽，掛在天邊的月亮和星星，還有頂禮膜拜的首領和人群，畫上的題詞是早期甲骨文「王其焚吉」字樣，用的是占卜的語言，描述的是「王」帶領民眾在這里點火祭祀太陽神的景象。至於這個「王」是堯王還是商王，學界至今仍有不同意見。
四、太陽古國的興衰成因
以堯王城遺址為都城的日照「太陽古國」在少昊、大羿、伯益等東夷領袖的領導下創造了燦爛的龍山文化。但令人迷惑不解的是，這個龍山時期的大都市，這個輝煌了幾百年的太陽古國，在龍山文化的末期(夏朝初期)，彷彿一夜之內變成了一片廢墟。並且在此後夏代的300—400年間，這一地區的文化遠遠落後於夏朝所在的中原地區。個中原因，歷史學家和考古學家至今仍然無法找到一個滿意的答案。
在東夷人(特別是伯益後裔)的大力支持下，殷人取代夏桀建立了商朝。《詩經·商頌》雲：「天命玄鳥，降而生商」。玄鳥就是傳說中的太陽鳥，是東夷人的圖騰。殷人的高祖「夔」即為「太陽之父」帝俊，由此可知商朝殷人與東夷人的同源關系。郭沫若通過對甲骨文的研究發現，殷人在每天均有早上迎日出，晚上送日入的祭祀儀式(《殷契粹編》)，說明太陽崇拜也是殷商文化的重要組成部分。
隨著商朝的建立以及商王來到東海之濱的天台山觀日出，祀日神，日照地區又因此而再度興盛起來。在此期間，伯益的贏姓後人在今天的魯東南一帶建立了古莒國，天台山遂成為莒人和殷人太陽崇拜的聖地。
戰國初期，與莒國相鄰的齊國在齊桓公稱霸之後，尊王攘夷，不與「尚夷風、用夷禮」的莒國接盟，同時改在琅琊台祭祀四時主、在成山頭祭祀日神，天台山作為日神祭祀地和東夷人先祖祭祀地的地位隨之下降。
隨著莒國的覆滅，東夷文化的最後消失，作為祭祀聖地的天台山也慢慢變成了歷史。但是崇拜太陽、祭祀太陽的習俗已經深深地紮根在當地人的生活之中。莒縣博物館前館長蘇兆慶研究員在《夷人崇日與秦始皇東巡琅琊》一文中說：「特別是東夷民族對太陽神的崇拜更有其悠久歷史傳承，不少有關太陽來歷的神話故事廣為流傳於民間」，「主要崇拜太陽的少昊羲和族，居住在湯谷(亦稱暘谷)一帶，是太陽神賜福下民的聖地」。「祭日活動，解放之初，莒地依然流行」。
秦漢時期的天台山似乎不甘寂寞。這座曾經一度「失寵」的山又成為黃老道和方仙道的發祥地，並隨著方仙道文化的興起和秦始皇的東巡而再度輝煌。
天台山方仙道的代表人物是為老子《道德經》做注的河上公和他的弟子安期生。安期生道業高深領一代盛名，曾吸引秦始皇前來尋仙訪道。傳說秦始皇東巡琅琊曾三上天台山。晉皇甫謐《高士傳》曰：「安期生者，琅琊人也，……秦始皇東游，請與語三日三夜，賜金璧直數千萬」。安期生棄金銀於不顧，留書囑咐始皇：「後數年求我於蓬萊山」。始皇為此派遣使者徐福等數百人前往蓬萊山尋找，「輒遇風波而還。立祠阜鄉亭並海邊十數處」。至今，天台山主峰還殘留有安期祠的遺址。
對此，宋朝日照狀元張行簡這樣寫道：「念我日照，雖偏居海隅，卻享有琅琊之名，天台之勝，背依泰沂，懷抱東海，更兼仙山飄渺，河流縱橫，自古為日神祭祀之地，黃老成仙之鄉。河上公、安期生、於吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇漢武到此尋仙訪道，可謂盛極一時也」。

⑹ 斯通亨治巨石陣

巨石陣又稱索爾茲伯里石環、環狀列石、太陽神廟、史前石桌、斯通亨治石欄、斯托肯立石圈等名，是歐洲著名的史前時代文化神廟遺址，位於英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原，約建於公元前4000～2000年（2008年3月至4月，英國考古學家研究發現，巨石陣的准確建造年代距今已經有4300年，即建於公元前2300年左右）
在英國倫敦西南100多千米的索爾茲伯里平原上，一些巍峨 巨石呈環形屹立在綠色的曠野間，這就是英倫三島最著名、最神秘的史前遺跡—巨石陣。
公元1130年，英國的一位神父在一次外出時，偶然發現了巨石陣，從此這座由巨大的石頭構成的奇特古跡，開始引起了人們的注意。
巨石陣的英文名字叫做「Stonehenge」。"Stone"意為「石頭」，henge意為「圍欄」（王同億主編的《英漢辭海》：「henge，在英格蘭發現的青銅時代的一種圓形構築物（如木構），周圍有埂和溝「）。
在英國人(English)的心目中，這是一個神聖的地方。
約建於公元前4000-2000年，屬新石器時代末期至青銅時代。（2008年3月至4月，英國考古學家研究發現，巨石陣的准確建造年代距今已經有4300年，即建於公元前2300年左右。）
早在20世紀50年代，考古工作者就推斷，巨石陣至少已由幾千年以上的歷史。考古證明，巨石陣的修建是分幾個不同階段完成的。巨石陣佔地大約11公頃，主要是由許多整塊的藍砂岩組成，每塊約重50噸。這些石柱排成圓形，最高的石柱高達10米，不少橫架在兩根豎直的石柱上。

⑺ 帕倫克的宮殿和神廟

帕倫克的主要建築是一座宮殿和5座神廟，人們把這些建築稱為帕倫克宮、太陽神廟、獅子神廟、碑銘神廟等，這些都是現代考古學家所取的名字。事實上，古代瑪雅人的思想、信仰和古老的記憶，其中大部分已經遺失，再也無法挽回。
建造在梯形土台之上的帕倫克宮像一個八陣圖，裡面有無數庭院、門廊和房間。宮殿底座的土台底邊長100米，寬80米，高10米。在帕倫克宮殿，還有個可 能是用來觀測天文的4層石塔矗立當中，石塔高15米，所以被稱為「天文觀測塔」。帕倫克宮殿內部裝飾著風格華麗、技巧精湛的壁畫和浮雕。在宮殿通道的浮雕 上，不僅有描繪了帕倫克國王巴加爾加冕的情景，也有描繪其生平事跡的畫面。
太陽神廟內壁刻有146個瑪雅象形文字，至今保存完整。金字塔地基上是氣派恢弘的長方形皇宮，據說那是古代瑪雅祭司觀測天象的場所。
碑銘神廟是帕倫克遺址最雄偉的建築，它是一座金字塔、廟宇、墓葬合一的建築。這座建築因藏有一大塊的銘刻石而得名，其中的一座金字塔有9層高，千百年 來，默默地聳立在原始森林之中，顯得是那麼的飽歷風霜、古老而永恆。碑銘神殿的底基邊長65米，連同神殿高21米，675年起動工，683年建成。遊客們 爬上最後幾級階梯，可以進入「碑銘神廟」的主廳。後牆嵌著兩塊灰色大石板，上面鐫刻著620個瑪雅象形文字，排列得十分整齊，如同棋盤上的一顆顆棋子。這 些文字有些看起來像人的臉龐，有些像怪物的面孔，還有一些彷彿是蠢蠢欲動的某種神話怪獸。
這兩塊碑銘到底敘述的是什麼，現在還沒有人弄清楚，因為它的文字是由圖形返伍和音符混合組成，至今猶未被完全破譯。有人認為，碑上的一些文字提到的是幾千年前的、參與過史前重大事件的民族和神。
象形文字碑銘左邊，用大石板鋪成的神殿地板上，有一個樓梯口，下面架設著一道陡峭的階梯，直通到隱藏在金字塔深處的一個房間。而這個樓梯自從公元683年被封閉之後，就再也沒有人知道它的存在。那麼這個房間里到底隱藏著什麼秘密呢？
盡管美國人斯提芬斯已於1840年對帕倫克古城遺址有過妙趣橫生的記載，但古城中最為深幽、隱秘的一處，卻是由墨西哥考古學家阿爾維托·魯茲於1952年發現的，這就是巴加爾國王的石棺，它在這座碑銘神廟底部的墓室中被發現。
阿爾維托·魯茲看到神廟的地板有些奇怪，不像帕倫克的其它神廟的地板，它是用切割良好的大塊石板鋪成。在後面一間屋子裡，有塊石板有兩排圓形凹陷，裡面嵌著石栓。魯茲認為這可能是供搬開地板用的。他還岩鄭注意到第二間屋子的後牆一直伸到地板下面。更令人不解的是，地板中間的一塊石板上還有兩排人工鑿出並被石塊堵住的孔洞，莫非這地板下暗藏天機？
有一天，魯茲突然注意到石板上好像有石塞遮住的把手，於是他斷定這石板下肯定還隱藏著什麼。隨後他便移開了石板，眼前的情景簡直令他不敢相信自己的眼 睛，在石板下面，他看見了一條塞滿沙石的樓梯，並很快發現這是一口樓梯井。對魯茲來說，最為艱難的任務，就是如何能盡快地挖掘和清理這個樓梯了。他們竟然 花了三年時間，才將瓦礫全部清除，直到1952年，才徹底打通這道階梯，魯茲和他的同事們終於發掘到塞滿沙石的樓梯井底。魯茲在這里發現了一個石盒，里邊 裝著陶碗、滿是顏料的貝殼、玉耳環、玉珠和一顆珍珠。在這些物品的旁邊放著另一個箱子，箱子里邊有6個人類的骨架。
他意識到此處可能離某位瑪雅權貴的墓室不遠了，而考察隊員卻又發現了被一塊三角形厚石板堵住的入口。他們花費了極大的力氣，終於把這塊厚石板移開一條剛夠一人通過的縫隙。這時，他 看見了一扇敞開的大門，大門通往神廟中軸線下的一個密室。終於，魯茲懷揣著萬分不解粗世頌的心情，側身擠進了內室，走下最後5級台階後，進入了這個與世隔絕千年的房間。這是一間拱頂密室，密室內陳放著巴加爾的石棺，石棺被架在6根石柱之上。
可以說，這是瑪雅考古史上最令人震驚的發現——他們發現了帕倫克國王巴加爾的墓室！這也是在中美洲發現的第一座類似古埃及王陵的陵墓。
直到這時，魯茲和他的考古隊員才明白，原來，連接帕倫克碑銘神廟和巴加爾墓室那條以承材支撐的拱形樓梯，其階梯井共有67級台階，在墓門封好後，當初建 造這座墓室的瑪雅工匠，為了不讓外人干擾這位國王的長眠，在完工之後，特意用數以噸計的沙石將其填塞的。在此後1300多年間，從來沒有人知道它的存在。
據考證，巴加爾從公元615年到公元683年是帕倫克的統治者。他的墓室長9.14米，高7米，拱形屋頂用石柱支撐，四周的牆壁裝飾著浮雕，描繪的是高 視闊步的「九神」——統治黑夜的九位瑪雅神。墓室中央，在「九神」的俯瞰下，是具巨大的石棺。巴加爾石棺的長方形蓋子是一塊重達5噸的巨大石板，石板長 3.8米、寬2.2米，上面刻有無與倫比的浮雕。石棺中躺著一副高大的骨骸，臉上罩著用200塊玉片鑲嵌的翡翠面具，身上堆滿各種珍貴的玉器，還戴著無數 的護符和手鐲。這就是公元7世紀時，帕倫克的統治者。
有一根蛇狀黏土管子從石棺通向墓室入口，然後，再沿著階梯通到頂部。因為這座被封閉1300年的樓梯共有67級台階，因此，有人認為，這是巴加爾通過一種「心理管道」同活人世界聯結在了一起。
在巴加爾石棺腳下，還發現有兩具灰泥雕塑頭像。有人認為，在瑪雅的雕刻藝術中，最傑出的一件作品，不是石雕，而是這兩具灰泥塑像，它集中了瑪雅文化的全 部優點：處理體積的技巧、平衡以及猶如充滿著寂靜的威嚴，不僅把人像雕塑得十分逼真，還把人物內心深處那種抑制住的恐慌、神思、嚴峻和內在力量都表現得淋 漓盡致。它們現保存在墨西哥國家博物館內。
盡管密室非常潮濕，但刻在這塊平滑堅硬石棺上的精美浮雕，仍保存得很好，剛開始人們發現它時，只是 被它的雕琢精美、氣派高貴所震撼，然而，當石棺上描繪的圖案清楚地顯示在世人面前時，當人們審視這個半躺著、上身向前傾斜、眼睛凝視著前方、伸出兩手的男 子時，不由如墜迷霧之中，並對石棺上的浮雕提出了種種不同的解釋。
有人認為，它表現巴加爾在彌留之際掉進一個陰間怪物的嘴裡的情景。
也有人認為，這是描繪巴加爾以一種胎兒的姿勢降入地下世界的情景，而從他的屍體上長出了一棵世界樹和一隻神鳥，整個畫面被一個雙頭的弓形的蛇斷開。在宇宙的中心可以看到，盡管他像太陽下山一樣沉入了地下世界，但在石棺兩旁刻畫的形象卻暗示著一種重生的輪回。
但到了60年代，人們乘坐宇宙飛船進入太空後，那些了解宇宙飛船構造的人們卻提出了另一種看法：石棺上鐫刻的人身上穿著一副緊身衣，其頭部有弧形物和管 子，還有一種類似天線的頭部裝置。再看他如此奇怪的姿態，彷彿在操縱著某種人們至今無法知曉的控制設備的變速桿或飛機的操縱儀，他的那輛「車」前面部分呈 尖狀，在車體的尾端是急速噴射的火舌。看來，這個人是坐在一個裝置著各種儀表、按鈕和管線的、類似宇宙飛船的機械里，在操作某種機器。
的確，直到現代社會，熱帶原始森林中瑪雅人的後裔都沒有馬或者馬車，瑪雅人更是連什麼是「輪子」都不知道，那麼，這個操縱著某種飛行器的人，到底是誰呢？

⑻ 世界五大太陽文化發源地有哪些

世界五大太陽文化發源地:

秘魯的馬丘比丘、印度的科納拉克太陽神廟、埃及的阿布辛貝勒神廟、希臘的德爾菲·阿波羅聖殿和中國的天台山。

⑼ 歐洲著名的史前時代文化神廟遺址位於什麼地方

巨石陣又稱為索爾茲伯里石環、環狀列石、太陽神廟、史前石桌、斯通亨治石欄專、斯托肯立石圈等屬，是歐洲著名的史前時代文化神廟遺址，位於英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原，約建於公元前4000—2000年，屬新石器時代末期至青銅器時代。

⑽ 在英國南部發現的古天文遺址是

巨後陣

英國倫敦西南100多千米的索巨石陣，又稱索爾茲伯里石環、環狀列石、太陽神廟、史前石桌、斯通亨治石欄、斯托肯立石圈等名，是歐洲著名的史前時代文化神廟遺址，位於英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原。

約建於公元前4000～2000年（2008年3月至4月，英國考古學家研究發現，巨石陣的比較准確的建造年代在公元前2300年左右）的索爾茲伯里平原上，一些巍峨巨石呈環形屹立在綠色的曠野間，這就是英倫三島最著名、最神秘的史前遺跡—巨石陣。

巨石陣由巨大的石頭組成，每塊約重50噸。它的主軸線、通往石柱的古道和夏至日早晨初升的太陽，在同一條線上；另外，其中還有兩塊石頭的連線指向冬至日落的方向。