西遊記窩絲

㈠ 西游記中的盤絲洞的詳細介紹

巒頭高聳，地脈遙長。巒頭高聳接雲煙，地脈遙長通海岳。門近石橋，九曲九灣流水顧；園栽桃李，千株千顆斗穠華。藤薜掛懸三五樹，芝蘭香散萬千花。遠觀洞府欺蓬島，近睹山林壓太華。正是妖仙尋隱處，更無鄰舍獨成家

第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

話表三藏別了朱紫國王，整頓鞍馬西進。行彀多少山原，歷盡無窮水道，不覺的秋去冬殘，又值春光明媚。師徒們正在路踏青玩景，忽見一座庵林，三藏滾鞍下馬，站立大道之旁。行者問道：「師父，這條路平坦無邪，因何不走？」八戒道：「師兄好不通情！師父在馬上坐得困了，也讓他下來關關風是。」三藏道：「不是關風，我看那裡是個人家，意欲自去化些齋吃。」行者笑道：「你看師父說的是那裡話。你要吃齋，我自去化，俗語雲：一日為師，終身為父。豈有為弟子者高坐，教師父去化齋之理？」三藏道：「不是這等說。平日間一望無邊無際，你們沒遠沒近的去化齋，今日人家逼近，可以叫應，也讓我去化一個來。」八戒道：「師父沒主張。常言道，三人出外，小的兒苦，你況是個父輩，我等俱是弟子。古書雲：有事弟子服其勞，等我老豬去。」三藏道：「徒弟啊，今日天氣晴明，與那風雨之時不同。那時節，汝等必定遠去，此個人家，等我去，有齋無齋，可以就回走路。」沙僧在旁笑道：「師兄，不必多講，師父的心性如此，不必違拗。若惱了他，就化將齋來，他也不吃。」八戒依言，即取出缽盂，與他換了衣帽。拽開步，直至那庄前觀看，卻也好座住場，但見——知

石橋高聳，古樹森齊。石橋高聳，潺潺流水接長溪；古樹森齊，聒聒幽禽鳴遠岱。橋那邊有數椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。窗前忽見四佳人，都在那裡刺鳳描鸞做針線。主

長老見那人家沒個男兒，只有四個女子，不敢進去，將身立定，閃在喬林之下，只見那女子，一個個——古

閨心堅似石，蘭性喜如春。嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。齋

蛾眉橫月小，蟬鬢迭雲新。若到花間立，游蜂錯認真。主

少停有半個時辰，一發靜悄悄，雞犬無聲。自家思慮道：「我若沒本事化頓齋飯，也惹那徒弟笑我，敢道為師的化不出齋來，為徒的怎能去拜佛。」長老沒計奈何，也帶了幾分不是，趨步上橋，又走了幾步，只見那茅屋裡面有一座木香亭子，亭子下又有三個女子在那裡踢氣球哩。你看那三個女子，比那四個又生得不同，但見那——知

飄揚翠袖，搖拽緗裙。飄揚翠袖，低籠著玉筍纖纖；搖拽緗裙，半露出金蓮窄窄。形容體勢十分全，動靜腳跟千樣翙。拿頭過論有高低，張泛送來真又楷。轉身踢個出牆花，退步翻成大過海。輕接一團泥，單槍急對拐。明珠上佛頭，實捏來尖涘。窄磚偏會拿，卧魚將腳扌歪。平腰折膝蹲，扭頂翹跟翙。扳凳能喧泛，披肩甚脫灑。絞襠任往來，鎖項隨搖擺。踢的是黃河水倒流，金魚灘上買。那個錯認是頭兒，這個轉身就打拐。端然捧上臁，周正尖來扌卒。提跟慘草鞋，倒插回頭采。退步泛肩妝，鉤兒只一歹。版簍下來長，便把奪門揣。踢到美心時，佳人齊喝采。一個個汗流粉膩透羅裳，興懶情疏方叫海。知

言不盡，又有詩為證，詩曰：古

蹴蕒當場三月天，仙風吹下素嬋娟。汗沾粉面花含露，塵染蛾眉柳帶煙。齋

翠袖低垂籠玉筍，緗裙斜拽露金蓮。幾回踢罷嬌無力，雲鬢蓬鬆寶髻偏。主

三藏看得時辰久了，只得走上橋頭，應聲高叫道：「女菩薩，貧僧這里隨緣布施些兒齋吃。」那些女子聽見，一個個喜喜歡歡拋了針線，撇了氣球，都笑笑吟吟的接出門來道：「長老，失迎了，今到荒庄，決不敢攔路齋僧，請裡面坐。」三藏聞言，心中暗道：「善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意齋僧，男子豈不虔心向佛？」長老向前問訊了，相隨眾女入茅屋。過木香亭看處，呀！原來那裡邊沒甚房廊，只見那——古

巒頭高聳，地脈遙長。巒頭高聳接雲煙，地脈遙長通海岳。門近石橋，九曲九灣流水顧；園栽桃李，千株千顆斗穠華。藤薜掛懸三五樹，芝蘭香散萬千花。遠觀洞府欺蓬島，近睹山林壓太華。正是妖仙尋隱處，更無鄰舍獨成家。知

有一女子上前，把石頭門推開兩扇，請唐僧裡面坐。那長老只得進去，忽抬頭看時，鋪設的都是石桌、石凳，冷氣陰陰。長老心驚，暗自思忖道：「這去處少吉多凶，斷然不善。」眾女子喜笑吟吟都道：「長老請坐。」長老沒奈何，只得坐了，少時間，打個冷禁。眾女子問道：「長老是何寶山？化什麼緣？還是修橋補路，建寺禮塔，還是造佛印經？請緣簿出來看看。」長老道：「我不是化緣的和尚。」女子道：「既不化緣，到此何干？」長老道：「我是東土大唐差去西天大雷音求經者。適過寶方，腹間飢餒，特造檀府，募化一齋，貧僧就行也。」眾女子道：「好，好，好！常言道，遠來的和尚好看經。妹妹們！不可怠慢，快辦齋來。」古

此時有三個女子陪著，言來語去，論說些因緣。那四個到廚中撩衣斂袖，炊火刷鍋。你道他安排的是些什麼東西？原來是人油炒煉，人肉煎熬，熬得黑糊充作麵筋樣子，剜的人腦煎作豆腐塊片。兩盤兒捧到石桌上放下，對長老道：「請了，倉卒間，不曾備得好齋，且將就吃些充腹，後面還有添換來也。」那長老聞了一聞，見那腥膻，不敢開口，欠身合掌道：「女菩薩，貧僧是胎里素。」眾女子笑道：「長老，此是素的。」長老道：「阿彌陀佛！若象這等素的啊，我和尚吃了，莫想見得世尊，取得經卷。」眾女子道：「長老，你出家人，切莫揀人布施。」長老道：「怎敢，怎敢！我和尚奉大唐旨意，一路西來，微生不損，見苦就救，遇穀粒手拈入口，逢絲縷聯綴遮身，怎敢揀主布施！」眾女子笑道：「長老雖不揀人布施，卻只有些上門怪人。莫嫌粗淡，吃些兒罷。」長老道：「實是不敢吃，恐破了戒，望菩薩養生不若放生，放我和尚出去罷。」那長老掙著要走，那女子攔住門，怎麼肯放，俱道：「上門的買賣，倒不好做！放了屁兒，卻使手掩，你往那裡去？」他一個個都會些武藝，手腳又活，把長老扯住，順手牽羊，撲的摜倒在地。眾人按住，將繩子捆了，懸梁高吊，這吊有個名色，叫做「仙人指路」。原來是一隻手向前，牽絲吊起；一隻手攔腰捆住，將繩吊起，兩只腳向後一條繩吊起。三條繩把長老吊在樑上，卻是脊背朝上，肚皮朝下。那長老忍著疼，噙著淚，心中暗恨道：「我和尚這等命苦！只說是好人家化頓齋吃，豈知道落了火坑！徒弟啊！速來救我，還得見面，但遲兩個時辰，我命休矣！」那長老雖然苦惱，卻還留心看著那些女子。那些女子把他吊得停當，便去脫剝衣服。長老心驚，暗自忖道：「這一脫了衣服，是要打我的情了，或者夾生兒吃我的情也有哩。」原來那女子們只解了上身羅衫，露出肚腹，各顯神通：一個個腰眼中冒出絲繩，有鴨蛋粗細，骨都都的，迸玉飛銀，時下把庄門瞞了不題。主

卻說那行者、八戒、沙僧，都在大道之旁。他二人都放馬看擔，惟行者是個頑皮，他且跳樹攀枝，摘葉尋果，忽回頭，只見一片光亮，慌得跳下樹來，吆喝道：「不好，不好！師父造化低了！」行者用手指道：「你看那莊院如何？」八戒沙僧共目視之，那一片如雪又亮如雪，似銀又光似銀。八戒道：「罷了，罷了！師父遇著妖精了！我們快去救他也！」行者道：「賢弟莫嚷，你都不見怎的，等老孫去來。」沙僧道：「哥哥仔細。」行者道：「我自有處。」好大聖，束一束虎皮裙，掣出金箍棒，拽開腳，兩三步跑到前邊，看見那絲繩纏了有千百層厚，穿穿道道，卻似經緯之勢，用手按了一按，有些粘軟沾人。行者更不知是什麼東西，他即舉棒道：「這一棒，莫說是幾千層，就有幾萬層，也打斷了！」正欲打，又停住手道：「若是硬的便可打斷，這個軟的，只好打匾罷了。假如驚了他，纏住老孫，反為不美。等我且問他一問再打。」你道他問誰？即捻一個訣，念一個咒，拘得個土地老兒在廟里似推磨的一般亂轉。土地婆兒道：「老兒，你轉怎的？好道是羊兒風發了！」土地道：「你不知，你不知！有一個齊天大聖來了，我不曾接他，他那裡拘我哩。」婆兒道：「你去見他便了，卻如何在這里打轉？」土地道：「若去見他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩！」婆兒道：「他見你這等老了，那裡就打你？」土地道：「他一生好吃沒錢酒，偏打老年人。」兩口兒講一會，沒奈何只得走出去，戰兢兢的跪在路旁叫道：「大聖，當境土地叩頭。」行者道：「你且起來，不要假忙，我且不打你，寄下在那裡。我問你，此間是甚地方？」土地道：「大聖從那廂來？」行者道：「我自東土往西來的。」土地道：「大聖東來，可曾在那山嶺上？」行者道：「正在那山嶺上，我們行李馬匹還都歇在那嶺上不是！」土地道：「那嶺叫做盤絲嶺，嶺下有洞叫做盤絲洞，洞里有七個妖精。」行者道：「是男怪女怪？」土地道：「是女怪。」行者道：「他有多大神通？」土地道：「小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，離此有三里之遙，有一座濯垢泉，乃天生的熱水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，佔了他的濯垢泉，仙姑更不曾與他爭競，平白地就讓與他了。我見天仙不惹妖魔怪，必定精靈有大能。」行者道：「佔了此泉何干？」土地道：「這怪佔了浴池，一日三遭，出來洗澡。如今巳時已過，午時將來啞。」行者聽言道：「土地，你且回去，等我自家拿他罷。」那土地老兒磕了一個頭，戰兢兢的，回本廟去了。知

這大聖獨顯神通，搖身一變，變作個麻蒼蠅兒，釘在路旁草梢上等待。須臾間，只聽得呼呼吸吸之聲，猶如蠶食葉，卻似海生潮。只好有半盞茶時，絲繩皆盡，依然現出庄村，還象當初模樣。又聽得呀的一聲，柴扉響處，里邊笑語喧嘩，走出七個女子。行者在暗中細看，見他一個個攜手相攙，挨肩執袂，有說有笑的，走過橋來，果是標致。但見——古

比玉香尤勝，如花語更真。柳眉橫遠岫，檀口破櫻唇。釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。主

行者笑道：「怪不得我師父要來化齋，原來是這一般好處。這七個美人兒，假若留住我師父，要吃也不彀一頓吃，要用也不彀兩日用，要動手輪流一擺布就是死了。且等我去聽他一聽，看他怎的算計。」好大聖，嚶的一聲，飛在那前面走的女子雲髻上釘住。才過橋來，後邊的走向前來呼道：「姐姐，我們洗了澡，來蒸那胖和尚吃去。」行者暗笑道：「這怪物好沒算計！煮還省些柴，怎麼轉要蒸了吃！」那些女子採花鬥草向南來，不多時，到了浴池。但見一座門牆，十分壯麗，遍地野花香艷艷，滿旁蘭蕙密森森。後面一個女子，走上前，唿哨的一聲，把兩扇門兒推開，那中間果有一塘熱水。這水——主

自開辟以來，太陽星原貞有十，後被羿善開弓，射落九烏墜地，止存金烏一星，乃太陽之真火也。天地有九處湯泉，俱是眾烏所化。那九陽泉，乃香冷泉、伴山泉、溫泉、東合泉、潢山泉、孝安泉、廣汾泉、湯泉，此泉乃濯垢泉。齋

有詩為證，詩曰：主

一氣無冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，熱浪似湯新。知

分溜滋禾稼，停流盪俗塵。涓涓珠淚泛，滾滾玉團津。古

潤滑原非釀，清平還自溫。瑞祥本地秀，造化乃天真。齋

佳人洗處冰肌滑，滌盪塵煩玉體新。主

那浴池約有五丈余闊，十丈多長，內有四尺深淺，但見水清徹底。底下水一似滾珠泛玉，骨都都冒將上來，四面有六七個孔竅通流。流去二三里之遙，淌到田裡，還是溫水。池上又有三間亭子，亭子中近後壁放著一張八隻腳的板凳。兩山頭放著兩個描金彩漆的衣架。行者暗中喜嚶嚶的，一翅飛在那衣架頭上釘住。那些女子見水又清又熱，便要洗浴，即一齊脫了衣服，搭在衣架上。一齊下去，被行者看見——古

褪放紐扣兒，解開羅帶結。酥胸白似銀，玉體渾如雪。齋

肘膊賽凝胭，香肩欺粉貼。肚皮軟又綿，脊背光還潔。主

膝腕半圍團，金蓮三寸窄。中間一段情，露出風流穴。知

那女子都跳下水去，一個個躍浪翻波，負水頑耍。行者道：「我若打他啊，只消把這棍子往池中一攪，就叫做滾湯潑老鼠，一窩兒都是死。可憐，可憐！打便打死他，只是低了老孫的名頭。常言道，男不與女斗，我這般一個漢子，打殺這幾個丫頭，著實不濟。不要打他，只送他一個絕後計，教他動不得身，出不得水，多少是好。」好大聖，捏著訣，念個咒，搖身一變，變作一個餓老鷹，但見：古

毛猶霜雪，眼若明星。妖狐見處魂皆喪，狡兔逢時膽盡驚。鋼爪鋒芒快，雄姿猛氣橫。會使老拳供口腹，不辭親手逐飛騰。萬里寒空隨上下，穿雲檢物任他行。知

呼的一翅，飛向前，輪開利爪，把他那衣架上搭的七套衣服，盡情雕去，徑轉嶺頭，現出本相來見八戒、沙僧道：「你看。」那獃子迎著對沙僧笑道：「師父原來是典當鋪里拿了去的。」沙僧道：「怎見得？」八戒道：「你不見師兄把他些衣服都搶將來也？」行者放下道：「此是妖精穿的衣服。」八戒道：「怎麼就有這許多？」行者道：「七套。」八戒道：「如何這般剝得容易，又剝得干凈？」行者道：「那曾用剝。原來此處喚做盤絲嶺，那庄村喚做盤絲洞。洞中有七個女怪，把我師父拿住，吊在洞里，都向濯垢泉去洗浴。那泉卻是天地產成的一塘子熱水。他都算計著洗了澡要把師父蒸吃。是我跟到那裡，見他脫了衣服下水，我要打他，恐怕污了棍子，又怕低了名頭，是以不曾動棍，只變做一個餓老鷹，雕了他的衣服。他都忍辱含羞，不敢出頭，蹲在水中哩。我等快去解下師父走路罷。」八戒笑道：「師兄，你凡幹事，只要留根。既見妖精，如何不打殺他，卻就去解師父！他如今縱然藏羞不出，到晚間必定出來。他家裡還有舊衣服，穿上一套，來趕我們。縱然不趕，他久住在此，我們取了經，還從那條路回去。常言道，寧少路邊錢，莫少路邊拳。那時節，他攔住了吵鬧，卻不是個仇人也？」行者道：「憑你如何主張？」八戒道：「依我，先打殺了妖精，再去解放師父，此乃斬草除根之計。」行者道：「我是不打他。你要打，你去打他。」知

八戒抖擻精神，歡天喜地舉著釘鈀，拽開步，徑直跑到那裡。忽的推開門看時，只見那七個女子，蹲在水裡，口中亂罵那鷹哩，道：「這個匾毛畜生！貓嚼頭的亡人！把我們衣服都雕去了，教我們怎的動手！」八戒忍不住笑道：「女菩薩，在這里洗澡哩，也攜帶我和尚洗洗何如？」那怪見了作怒道：「你這和尚，十分無禮！我們是在家的女流，你是個出家的男子。古書雲：七年男女不同席，你好和我們同塘洗澡？」八戒道：「天氣炎熱，沒奈何，將就容我洗洗兒罷。那裡調什麼書擔兒，同席不同席！」獃子不容說，丟了釘鈀，脫了皂錦直裰，撲的跳下水來，那怪心中煩惱，一齊上前要打。不知八戒水勢極熟，到水裡搖身一變，變做一個鯰魚精。那怪就都摸魚，趕上拿他不住。東邊摸，忽的又漬了西去；西邊摸，忽的又漬了東去；滑傣蜱的，只在那腿襠里亂鑽。原來那水有攙胸之深，水上盤了一會，又盤在水底，都盤倒了，喘噓噓的，精神倦怠。主

八戒卻才跳將上來，現了本相，穿了直裰，執著釘鈀喝道：「我是那個？你把我當鯰魚精哩！」那怪見了，心驚膽戰對八戒道：「你先來是個和尚，到水裡變作鯰魚，及拿你不住，卻又這般打扮，你端的是從何到此？是必留名。」八戒道：「這伙潑怪當真的不認得我！我是東土大唐取經的唐長老之徒弟，乃天蓬元帥悟能八戒是也。你把我師父吊在洞里，算計要蒸他受用！我的師父又好蒸吃？快早伸過頭來，各築一鈀，教你斷根！」那些妖聞此言，魂飛魄散，就在水中跪拜道：「望老爺方便方便！我等有眼無珠，誤捉了你師父，雖然吊在那裡，不曾敢加刑受苦。望慈悲饒了我的性命，情願貼些盤費，送你師父往西天去也。」八戒搖頭道：「莫說這話！俗語說得好，曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人。是便築一鈀，各人走路！」獃子一味粗夯，顯手段，那有憐香惜玉之心，舉著鈀，不分好歹，趕上前亂築。那怪慌了手腳，那裡顧什麼羞恥，只是性命要緊，隨用手侮著羞處，跳出水來，都跑在亭子里站立，作出法來：臍孔中骨都都冒出絲繩，瞞天搭了個大絲篷，把八戒罩在當中。那獃子忽抬頭，不見天日，即抽身往外便走，那裡舉得腳步！原來放了絆腳索，滿地都是絲繩，動動腳，跌個禋踵：左邊去，一個面磕地；右邊去，一個倒栽蔥；急轉身，又跌了個嘴躭地；忙爬起，又跌了個豎蜻蜓。也不知跌了多少跟頭，把個獃子跌得身麻腳軟，頭暈眼花，爬也爬不動，只睡在地下呻吟。那怪物卻將他困住，也不打他，也不傷他，一個個跳出門來，將絲篷遮住天光，各回本洞。古

到了石橋上站下，念動真言，霎時間把絲篷收了，赤條條的，跑入洞里，侮著那話，從唐僧面前笑嘻嘻的跑過去。走入石房，取幾件舊衣穿了，徑至後門口立定叫：「孩兒們何在？」原來那妖精一個有一個兒子，卻不是他養的，都是他結拜的干兒子。有名喚做蜜、螞、蠦、班、蜢、蠟、蜻。蜜是蜜蜂，螞是螞蜂，蠦是蠦蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蠟是抹蠟，蜻是蜻蜓。原來那妖精幔天結網，擄住這七般蟲蛭，卻要吃他。古雲禽有禽言，獸有獸語，當時這些蟲哀告饒命，願拜為母，遂此春采百花供怪物，夏尋諸卉孝妖精。忽聞一聲呼喚，都到面前問：「母親有何使令？」眾怪道：「兒啊，早間我們錯惹了唐朝來的和尚，才然被他徒弟攔在池裡，出了多少丑，幾乎喪了性命！汝等努力，快出門前去退他一退。如得勝後，可到你舅舅家來會我。」那些怪既得逃生，往他師兄處，孽嘴生災不題。你看這些蟲蛭，一個個摩拳擦掌，出來迎敵。知

卻說八戒跌得昏頭昏腦，猛抬頭見絲篷絲索俱無，他才一步一探爬將起來，忍著疼找回原路，見了行者，用手扯住道：「哥哥，我的頭可腫、臉可青么？」行者道：「你怎的來？」八戒道：「我被那廝將絲繩罩住，放了絆腳索，不知跌了多少跟頭，跌得我腰拖背折，寸步難移。卻才絲篷索子俱空，方得了性命回來也。」沙僧見了道：「罷了，罷了！你闖下禍來也！那怪一定往洞里去傷害師父、我等快去救他！」行者聞言急拽步便走，八戒牽著馬急急來到庄前，但見那石橋上有七個小妖兒擋住道：「慢來，慢來！吾等在此！」行者看了道：「好笑！干凈都是些小人兒！長的也只有二尺五六寸，不滿三尺；重的也只有八九斤，不滿十斤。」喝道：「你是誰？」那怪道：「我乃七仙姑的兒子。你把我母親欺辱了，還敢無知，打上我門！不要走！仔細！」好怪物！一個個手之舞之，足之蹈之，亂打將來。八戒見了生嗔，本是跌惱了的性子，又見那伙蟲蛭小巧，就發狠舉鈀來築。知

那些怪見獃子兇猛，一個個現了本象，飛將起去，叫聲：「變！」須臾間，一個變十個，十個變百個，百個變千個，千個變萬個，個個都變成無窮之數。只見——主

滿天飛抹蠟，遍地舞蜻蜓。蜜螞追頭額，蠦蜂扎眼睛。知

班毛前後咬，牛蜢上下叮。撲面漫漫黑，閹閹神鬼驚。古

八戒慌了道：「哥啊，只說經好取，西方路上，蟲兒也欺負人哩！」行者道：「兄弟，不要怕，快上前打！」八戒道：「撲頭撲臉，渾身上下，都叮有十數層厚，卻怎麼打？」行者道：「沒事，沒事！我自有手段！」沙僧道：「哥啊，有甚手段，快使出來罷！一會子光頭上都叮腫了！」好大聖，拔了一把毫毛，嚼得粉碎，噴將出去，即變做些黃、麻、<鳥戎>、白、雕、魚、鷂。八戒道：「師兄，又打什麼市語，黃啊、麻啊哩？」行者道：「你不知，黃是黃鷹，麻是麻鷹，<鳥戎>是<鳥戎>鷹，白是白鷹，雕是雕鷹，魚是魚鷹，鷂是鷂鷹。那妖精的兒子是七樣蟲，我的毫毛是七樣鷹。」鷹最能旺蟲，一嘴一個，爪打翅敲。須臾，打得罄盡，滿空無跡，地積尺余。齋

三兄弟方才闖過橋去，徑入洞里，只見老師父吊在那裡哼哼的哭哩。八戒近前道：「師父，你是要來這里吊了耍子，不知作成我跌了多少跟頭哩！」沙僧道：「且解下師父再說。」行者即將繩索挑斷放下唐僧，都問道：「妖精那裡去了？」唐僧道：「那七個怪都赤條條的往後邊叫兒子去了。」行者道：「兄弟們，跟我來尋去。」三人各持兵器，往後園里尋處，不見蹤跡。都到那桃李樹上尋遍不見。八戒道：「去了，去了！」沙僧道：「不必尋他，等我扶師父去也。」弟兄們復來前面請唐僧上馬道：「師父，下次化齋，還讓我們去。」唐僧道：「徒弟呵，以後就是餓死，也再不自專了。」八戒道：「你們扶師父走著，等老豬一頓鈀築倒他這房子，教他來時沒處安身。」行者笑道：「築還費力，不若尋些柴來，與他個斷根罷。」好獃子，尋了些朽松破竹，干柳枯藤，點上一把火，烘烘的都燒得干凈。師徒卻才放心前來。咦！畢竟這去，不知那怪的吉凶如何，且聽下回分解。

㈡ 西遊記第五十二和孫悟空兩次分別變成什麼入洞偷寶貝急！！！

最後這兩次分變成了促織兒，去偷寶貝。

第五十二回：悟空大鬧金山白幾洞，如來暗示主人公。

悟空奪回了金箍棒，變成了一隻小小的蟋蟀，混進了洞中。然後他便出了三五十隻小猴，把眾神的兵器都搶了回來，但是在後來的交戰中又被那怪用圈子給套走。

孫悟空實在沒有辦法，只好去請如來幫忙。如來聽了悟空說的後，就派十八羅漢來助悟空降妖。但是還是打不過。

一位羅漢告訴悟空，如來曾跟他說過讓你去找太上老君去，他有降妖之法。於是悟空便請來太上老君，用扇子扇了那怪，然後那個妖怪現了原形，原來是太上老君的坐騎青牛，那個圈子就是太上老君的金剛琢。

(2)西遊記窩絲擴展閱讀：

孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

㈢ 《西遊記》

西遊記歇後語

1. 孫悟空的毫毛：(1) 隨變(便) ---喻不加限制，怎麼方便就怎麼作 (2)神通廣大。形容本領或手段極高強。 西遊記第二回：這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。

2. 和孫猴子比跟斗：差著十萬八千里。孫悟空一個跟斗可翻過十萬八千里。形容差距很大。

3. 孫悟空的金箍棒：能大能小。喻大小隨意，不加限制。西遊記第三回中，孫悟空從東海龍王那取來一根「如意金箍棒」，可隨心意變大變小。

9 回復：西遊記諺語.歇後語.
4. 孫悟空鬧地府：勾他的生死簿。 西遊記第三回中，孫悟空學道後，曾大鬧地府，威脅地府十王把生死簿上猴類的名字全勾掉，以為這樣就能永生。 (是我顯神通，直嚷到森羅殿，與那十王爭吵，將我們的生死簿看了，但有我等名號，俱是我勾了，都不伏那廝所轄也。)

5. 叫他當了弼馬溫：表面上是封了官，實質上是架空了。西遊記第四回中，太白金星奉玉帝招安聖旨，請孫悟空上天，拜受仙籙，玉帝僅封他為『弼馬溫』，是個沒有品從的官。這樣的官，最低最小。

6. 孫悟空守蟠桃園：壞事。謂出了差錯或變故：喻指情況不妙了。西遊記第五回中，玉皇大帝封孫悟空為「齊天大聖」，因孫悟空被封後，在天庭無所事事，變叫他看守蟠桃園。孫悟空趁機大量偷吃蟠桃。

10 回復：西遊記諺語.歇後語.
7. 孫悟空赴蟠桃會：不請自來。西遊記第五回中，王目娘娘設宴，大開寶閣，做『蟠桃大會』，並未邀請孫悟空，孫悟空即暗自赴會。

8. 不管你怎樣變，也露出條尾巴來：任你如何狡猾善變，也會露出馬腳。西遊記第六回中，二郎真君斗孫悟空，二人變化無窮，後來孫悟空變作一座土地廟，張著口似個廟門，牙齒變作門扇，舌頭變菩薩，眼睛變窗欞，只有尾巴不好收拾，豎在後面，變作一根旗竿。以致被二郎真君識破。

9. 如來佛捉孫大聖：易如反掌。形容辦事毫不費力，輕而易舉。西遊記第七回中，孫悟空盡管本領高強，卻跳不出如來佛的手掌心。

11 回復：西遊記諺語.歇後語.
10. 孫猴子壓在五行山下：背上越來越重。喻生活越艱難或負擔越來越沉重。西遊記第七回中，孫悟空雖然法力強大，但最終受制於如來佛，未能跳出如來摩手掌心。如來佛翻掌一推把孫悟空推出西天門外，將五指化作金木水火土五座聯山，即五行山，把孫悟空鎮壓住，直至五百年後唐僧取經路過，才把他稍出來收為徒弟。

11. 像緊箍咒那樣：可以管得住孫悟空。指用這種方法可以制服他。 西遊記第十四回中，觀音菩薩授唐僧『緊箍兒咒』，若孫悟空不服唐僧使喚，就默念此咒，孫悟空再不敢行凶，不敢無禮了。

12. 孫猴的帽子：緊得很。(1).指時間緊迫 (2). 喻約束很嚴。 西遊記第十四回中，孫悟空的頭上被戴著頭箍，只要唐僧念緊箍咒，頭箍就會變緊。

12 回復：西遊記諺語.歇後語.
13. 豬八戒初進高家莊：假裝好漢子。比喻冒充英雄好漢。西遊記第十八回中，豬八戒被逐出天庭後，錯投豬胎。但為了取到高家莊的民女，變成俊和模樣，假裝勤勞能幹。

14. 招親招來了豬八戒：自找難看(堪)。西遊記第十八回中，高老要招個女婿，豬八戒變成俊和模樣，高老招了他。「初來時，是一條黑胖漢，後來就變作一個長嘴大耳朵的獃子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣。」

15. 豬八戒吃人參果；(歇後語)全不知滋味。西遊記第二十四回中，豬八戒曾在五觀庄吃人參果，囫圇吞下，不知其滋味。藉此諷刺人對事物一無所知。

13 回復：西遊記諺語.歇後語.
16. 白骨精給唐僧送飯：虛情假意。比喻並非是真心實意。西遊記第二十七回中，白骨精扮成村姑來為唐僧送飯，非為行好事；時是為了抓住唐僧，以便吃他的肉，求取長生不老罷了，所以說是不安好心。

17. 白骨精騙孫悟空：哄不住。喻矇混不了 無法欺騙。西遊記第二十七回中，白骨精為得到唐僧，曾三次變化形象，都被孫悟空識破。

18. 豬八戒戰白骨精：太自不量力。西遊記第二十七回中，白骨精變成美女前去誆騙唐僧師徒。豬八戒見色起心，不知對方是本領高強的妖精。

19. 乍入蘆圩---不知深淺。比喻新到一個地方，對當地情形還不熟悉。游記第三十二回：「常言道：『乍入蘆圩，不知深淺。』——倘或被妖魔擄去，卻不又要老孫費心？」

20. 皮笊籬---撈個磬盡。笊籬撈物時往往將水和物品一塊撈起，所以皮笊籬有取走全部東西的意思。西遊記第三十九回：「快把金丹拿出來，與我四六分分，還是你的造化哩！不然，就送你個 皮笊籬——一撈個磬盡。」

21. 單絲不線--- 孤掌難鳴。一條絲紡不成線。比喻單獨一個人的力量不能成大事。西遊記第四十四回：行者暗自喜道：「我欲下去與他混一混，奈何單絲不線——孤掌難鳴。且回去照顧八戒､沙僧，一同來耍耍。」

14 回復：西遊記諺語.歇後語.
22. 磨磚砌的喉嚨--- 又光又溜。磨磚，一種表面光滑的磚塊。全句比喻人吃飯速度很快，一吞即下。西遊記第四十七回：那小的們，又端了碗，盛一碗遞與八戒。獃子幌一幌，又丟下口去就了了。眾僮僕見了道：「爺爺呀！你是磨磚砌的喉嚨，著實又光又溜。」

23. 牛魔王(羅剎女)的扇子---越煽火越大。比喻某種言行引起更大的不滿或怨氣。西遊記第五十九回中，牛魔王(羅剎女)藏有控制火焰山的兩把扇子，一把可以滅火，一把可以將火煽旺

24. 鐵扇公主的芭蕉扇：能大能小。(1). 喻事情的大小可以因人而定。(2). 喻人手段靈活，無論大小事都能應付自如。西遊記第六十回：鐵扇公主所有的芭蕉扇根據不同的口訣可變大、變小。

25. 沒底竹籃汲水(竹籃兒打水) ：一場空。竹籃多隙縫，盛水必漏，故比喻徒勞無功。西遊記第六十四回：

26. 滾湯潑老鼠(滾湯潑老鼠，一窩都是死)---皮爛毛脫。用滾燙的水去潑老鼠，老鼠的受傷情形自然嚴重。比喻災情慘重、體無完膚。西遊記第七十二回：行者道：「我若打他呵，只消把這棍子往池中一攪，就叫做『滾湯潑老鼠，一窩都是死。』可憐！可憐！」

27. 和尚拖木頭--- 做出了寺。寺音諧「事」。出寺指出事，即發生意外。西遊記第八十三回：我父子只為受了一柱香，險些兒和尚拖木頭——做出了寺。

28. 唐三藏取經遇到豬八戒：整天叫散夥。指對所作事業缺乏堅定信念，一遇困難就動搖不定。

29. 豬八戒背媳婦：上了孫猴兒的當。喻給人蒙騙、愚弄了。

30. 豬八戒擦粉：遮不了丑。比喻用盡方法也遮掩不了不光彩的事。豬八戒本豬頭人身，丑極之人，再怎麼化妝，也是遮不了丑的。

31. 豬八戒戴花：(1)自覺美。 (2) 越是醜人越作怪。

32. 豬八戒照鏡子：(1)裡外不是人。形容處境為難，里外上下到處都遭受到埋怨。 (2) 當面給他難看。

33. 豬八戒上陣：倒打一鈀。比喻不承認自己的過失，反而倒咬別人一口。豬八戒常用倒打一鈀的戰術擊敗對手。

34. 豬八戒坐飛機：丑上了天。因豬八戒豬頭人身，相貌丑怪。

35. 豬八戒挑個破包袱：要人沒人，要貨沒貨。

36. 觀世音看見紅孩兒：見財難舍。謂看見錢財即不忍心拋棄，而企圖據為己有。 ---紅孩兒即「聖嬰大王」，為牛魔王、羅煞女(鐵扇公主）之子，被觀世音收服，為「善財童子」。

37. 西天路上的孫行者：勞苦功高。喻出了很大力，吃了很多苦，立了較高的功勞。

38. 唐僧肉：人人都想吃。西遊記中唐僧是金禪子轉世而生，誰吃了他身上一塊肉，就可以長生不老，所以在取經途中的各種妖魔鬼怪都想吃他的肉。

39. 吃了唐僧肉：-長生不老

40. 唐三藏取經：好事多磨。喻美好的事情總在實現或成功之前常常會經歷許多波折。西遊記中，唐僧師徒赴西天取經，或遇妖魔，或逢災難，共歷九九八十一難，才從西天取得真經返回中土。

41. 送走了猴子來了個姓孫的：-一樣不好對付。喻人或事情難以應付。孫悟空是個石猴子，能七十二變，本領高強。

42. 一口氣吹滅火焰山：口氣不小。比喻人說話的氣勢很大。

豬八戒照鏡子——里外不是人 豬八戒的後脊樑——無能之輩（悟能之背)

孫行者卻是個販古董的——識貨！識貨！

老孫可是------好惹的主子！
這叫做好借好還------再借不難.
老孫比在前不同，爛板凳-----高談闊論了.
珍奇玩好之物-----不可使見貪婪奸偽之人.
你那裡曉得，我這是做一日和尚-----撞一日鍾的(16回)

我爺啞！好大蚊子------一口就叮了一個大疙疸！(21回)

醬瓜、醬茄、糟蘿卜、醋豆角、腌窩蕖、綽芥菜----共排了七八碟兒

師父啊！你的故人，原是東來的和尚-------一夥強盜，十分兇狠

師父老大不濟事，你進去時，淚汪汪-------嘴上掛得油瓶
爺爺呀，這等凶漢-----------------------也吃素
偏你出家，教我們保護你跑路！原說只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務腳！這早晚不睡-------------------又叫徒弟作甚？

送在我丹爐煉了四十九日-----炭也不知費了多少
不然，就送你個皮笊籬-----一撈個罄盡。

那豬八戒睡夢里聽見說吃好東西-------就醒了
我俊秀，我斯文------不比師兄撒潑
不是嘴長，耳大、臉丑-----便也是一個好男子
葯不執方-----合宜而用
說金子-----幌眼，說銀子-----傻白，說銅錢-----腥氣
那不是一對燈籠，是妖精的兩隻眼亮------這獃子就唬矮了三寸.

這猴子------是個有名的賴皮
我父子只為受了一炷香.險些兒和尚拖木頭------做出了寺！
你說那裡話！莫生懶惰意-------休起怠荒心
娘子，新開園的果子愛吃------所以去得快了
留得五湖明月在-------何愁沒處下金鉤(82回)

「孫」姓，古代相傳有三支。一支出自「姬」姓，春秋時衛國武公的後裔。一支出自楚國，孫叔敖的後人。另一支出自齊國，陳田氏的後代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西遊記》中的孫悟空更使「孫」姓威名遠揚。

花果山猴子——無法無天

猴子爬山崖——有能耐

猴子爬竹竿——上躥下跳

猴子爬樹——拿手好戲

猴子長角——出洋相

猴子耍大刀——胡砍

猴子吃辣椒——紅了眼

猴子坐轎——不識抬舉

猴子掃地——只顧眼前

猴子撿生薑——吃也不是，丟也不是

猴子照鏡子——里外不是人

猴子的臉——說變就變

猴子看書——假斯文

猴子的屁股——坐不住

猴子唱大戲——胡鬧台

猴子撈月亮——空忙一場

猴子放爆竹——自放自驚

毛猴子說話——不知輕重

小猴子戴草帽——充人

猴兒背著手走——裝人相

耍猴的走了猢獼——沒甚弄了

猢獼穿衣裳——像煞一個人

山中無老虎，猴子稱大王

㈣ 西遊記中女性人物分析

作為一部偉大的超現實主義小說，《西遊記》中形象鮮明的唐僧師徒四人自然讓人印象深刻，但如果少了女性的輔助作用，作品定會遜色不少。不管是女菩薩、女妖怪還是普通的女人，她們都以極富人性化的特徵在作者筆下熠熠生輝。
根據弗洛伊德的人格結構學說, 人格由本我、自我、超我三部分組成。本我，即原我，是指原始的自己，是精神結構中最古老的生命核心，包含生存所需的基本慾望、沖動和生命力，它是無意識的，不被個體所察覺。「本我像一隻沸騰的大鍋，裡面充滿著能量和精力，沒有組織、沒有統一意志、沒有思維邏輯、更沒有道德標准。」自我，其德文原意是指「自己」，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分。自我的機能是尋求本我沖動得以滿足，一方面，它要趨利避害，學會改造環境，防止外部世界消滅自我的威脅；另一方面，它又要控制本能，根據具體條件決定是否滿足本能的願望，防止內部世界的過高要求，以求得自身的生存。它遵循的是「現實原則」。超我, 是人格結構中代表理想的部分,其機能主要在監督、批判及管束自己的行為; 超我的特點是追求完美, 所以它與本我一樣是非現實的,超我大部分也是無意識的, 超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我, 它所遵循的是「道德原則」。
在《西遊記》中，女神、女人和女妖分別代表著「超我」「自我」和「本我」，構成了小說具有人格化特徵的女性形象系列。

一、女神：完美的超我

《西遊記》中塑造了很多女神形象，觀世音菩薩、嫦娥仙子、普賢、文殊、王母娘娘等等。她們通常無欲無求，善良可親，危急時刻解救唐僧師徒於水火。作者將這些女神的形象塑造得完美高大，將其作為自己意識中女性人格道德的典範樹立起來，代表了作者所認為的女性人格意識中的超我形象。正是作者的這種創作意圖，才使得本書中的菩薩較此前作品更多地賦予了這些女神人性化的因素，而不是讓她們面目牧戶冰冷死板的躲在裊裊香煙之後。這一點在作為女神代表的觀音身上體現的尤為明顯。
如在第四十九回「三藏有災沉水宅，觀音救難現魚籃」中，悟空闖入紫竹林，看見的居然是：
遠觀救苦尊，盤坐襯殘箬。懶散怕梳妝, 容顏多綽約。散挽一窩絲, 未曾戴纓絡, 不掛素藍袍, 貼身小襖縛。漫腰束錦裙, 赤了一雙腳。披肩綉帶無, 精光兩臂膊。玉手執鋼刀, 正把竹皮削。
儼然一個農家女兒正削籃子准備捕魚玩耍。在這段描寫中，我們發現，觀音不再是段在雲霧繚繞中面貌朦朧的神秘仙班，而是一位具體可感、和善可親的的女菩薩，充滿了人性氣息。
更有趣味的是，她對悟空的態度，更近似於朋友和母子，而不是刻板的上下級關系。她常罵悟空：「潑猴！」但是教導結束後，一定是不遺餘力的給以援手。悟空偷吃人參果並砍斷仙根惹下禍端，危急時刻她心急火燎的趕來為悟空講情；悟空出主意讓觀音化作到時為黑熊精祝壽，「菩薩沒法，只得也點點頭兒」。就如同一位母親遇到淘氣孩子撒嬌耍賴時候的情態，無奈又愛憐。
從觀音形象上，我們不難看出，作者有意淡化了這些女性菩薩的神性，而更樂意將她作為一個女人的角色來塑造，在這些女神身上更多地是人性的體現。她們端莊秀美, 可親可愛, 並以引導者的身份指引著男人事業的發展, 是作者心中理想女性的化身。正是由於作者賦予這些女菩薩們更多的人性因素, 才使她們成為《西遊記》中女性形象的人格特徵中超我的代表。

二、普通婦女：現實的自我

在小說《西遊記》構築的幻想世界中, 涉及的俗世女性並不多, 僅西梁女國的國王、唐僧的母親、百花公主和幾個王妃等。在這些世俗女子身上, 作者灌注了當時社會中平凡女性的影子, 她們有血有肉, 有愛有恨。既無法擺脫當時社會道德的約束, 又對待自己的本能慾望大膽地追求, 成為作者女性觀中女性自我人格的代表。其中尤以女兒國國王最為典型。
作為小說中著墨最多的世俗女性形象, 女兒國女王對愛情大膽地追求給我們留下了極為深刻的印象。與其說她是一個高高在上的女王不如說她更像一個有情有欲的凡塵女子。她美麗多情, 聰慧靈秀, 並且毫不掩飾自己對愛情婚姻的熱烈渴盼。當她得知唐僧師徒的到來時，立即表示，願舍棄九鼎之尊、以一國之富, 招唐僧為王, 自己為後, 生子生孫, 永傳帝業。。當她不知唐僧假意許諾,以為說媒成功時心歡意美之下, 「不覺淫情汲汲,愛欲恣恣, 展放櫻桃小口, 呼道: 『大唐御弟, 還不來占鳳乘鸞也?』, 大膽直率之言, 令唐僧耳紅面赤, 羞答答不敢把頭抬。」接著, 「那女王走近前來, 一把扯住三藏, 俏語嬌聲, 叫道御弟哥哥,請上龍車, 和我同上金鑾寶殿, 匹配夫婦去來。」,其嬌媚、溫情、大膽, 讓唐僧戰戰兢兢, 止不住落下淚來。在這里唐僧幾乎成了違反人的本性的標本。而女王則是作者所肯定的積極、大膽追求愛情婚姻的正面形象。即便如此, 在過程上女王仍然遵循禮教, 並未倚權仗勢, 而是請當朝太師做媒, 迎陽驛丞主婚, 向唐僧求親。可見, 女王招贅, 仍然是在社會道德的規范下, 不失禮儀和誠意。在唐僧逃走後她也覺得「錯認了中華男子,枉費了這場神思而自覺慚愧」, 女王的「自覺慚愧」也恰恰說明了封建道德對自然情慾壓制的深刻。
不管是女兒國女王因為被壓抑已久的自然欲求被煥發而萌生「指望和諧同到老」的「真情告白」, 還是與奎木狼分手時百花公主的喃喃自語,以及殷丞相的「此非我兒以盛衰改節, 皆因出乎不得已, 何得為恥! 」的痛心詰問, 無疑都揭下了封建傳統道德的虛偽面紗。小說中這幾位女性形象就是這種矛盾的承載體, 成為作者女性觀中自我人格特徵的代表。道德觀念壓制了女性自然的慾望也體現了作者女性觀中自我的人格意識。通過這些世俗女性形象, 作者將明代中後期的人性解放思潮表現出來, 將女性追求自然慾望與社會道德規范的沖突矛盾表達得淋漓盡致。

三、女妖：無束的本我

在某種程度上, 《西遊記》中的女性妖怪給人印象之深刻要超過一些面目模糊的男性妖怪。甚至也超過了作為主要人物出現卻默默無聞的沙僧。
《西遊記》中這些女妖作為取經力量的阻礙，與書中面目猙獰醜陋的男性妖魔相比, 幾乎是清一色的美女, 個個有沉魚落燕之容、閉月羞花之貌。她們都有著不同的目的，有的是想吃唐僧肉以求長生不老，如白骨夫人，金角大王的母親九尾狐，盤絲洞的七個蜘蛛精，以及簡潔想吃唐僧肉的比丘美後白面狐狸。可以說，她們代表的是女性意識中追求長生的本我人格。有的是想采唐僧真陽用以成仙，。這里所說的成仙與普通凡人追求長生的成仙不同, 這類女妖追求成仙是為了等級的提升, 或者說是對自我價值的肯定。這類女妖包括琵琶洞蠍子精和天竺假公主玉兔精。如果說《西遊記》中作為正面形象的唐僧的事業是取經, 那麼這些女妖的事業便是成仙。從人性角度來說, 不管是真的成仙還是事業的成功, 都是她們渴望得到認同或者是自我滿足的表現, 而這似乎是生存價值的一種追求。體現的是女性人格中自我滿足的本我。還有的是真心相遇唐僧做夫妻。如荊林嶺樹精杏仙, 陷空山無底洞金鼻白毛老鼠精, 以及最初欲與牛魔王終老的玉面公主。這些女妖擺出千般嬌態, 使出萬種風情, 無需世俗所謂的三媒六證, 為了能和心中的所愛結合而完全無視女性理應恪守的森嚴的封建禮教, 成為人性中原始情慾的化身, 這恰恰是女性本我人格特徵的表現。
此外, 作者還塑造了一個女妖的異類———羅剎女即鐵扇公主。她出身魔界, 但自幼修持, 已得人身, 只是未成正果, 住在遠離凡塵的翠玉山芭蕉洞。獨特的出身、經歷與環境, 使羅剎女與其他女妖同中有異。作者對羅剎女獨特、細膩、不乏同情心的描寫, 使這個女妖更具人性。羅剎女和唐僧師徒沒有直接的沖突，只因其子紅孩兒被觀音收服，母子不能常見面，才遷怒於唐僧師徒。以此而論，她只是一個愛護自己孩子的母親，難以自禁的母性流露讓人位置動容。與其他女妖相比, 羅剎女更像一個遵循封建家庭倫理標準的平凡女人。她是一個溫柔賢惠的妻子, 丈夫移情別戀, 她只能苦苦等待, 偶爾丈夫回來她便滿心歡喜甚至有些不知所措, 否則也不會被孫悟空輕易地騙取了芭蕉扇。最後為了搭救丈夫牛魔王, 甘願奉上寶扇。當她跪倒塵埃、淚痕滿面苦苦哀告時, 全無了妖性, 儼然人世間一位多情的妻子。她對孫悟空的切齒痛恨, 對玉面狐狸毫不掩飾的嫉妒吃醋。在鐵扇公主這一形象上, 女性特有的品質——母性和妻性被充分體現了出來。
《西遊記》中的女妖美艷絕倫, 行為言詞大膽豪放, 對於自己所追求的事物不擇手段, 並且隨心所欲。憑心而論, 剝離了其吃人的特性, 這些女妖和女人一般無二。只不過她們更多的帶有女性個體原始的意識狀態, 不受封建社會道德約束, 一切以自我滿足為前提, 追求個體原始的慾望。換言之追求長生、得道成仙和自然的情慾就是這種原始的慾望的體現。這些都體現了按快樂原則行事求得個體的舒適、生存及繁殖的女性人格中的本我意識。
可以看出, 小說《西遊記》中的女性形象不管是神、人或者妖, 都帶有極強的人性符號, 體現了作者自身精神世界及當時社會對女性的觀點和態度, 並在創作中不自覺地分別賦予神、人、妖以超我、自我、本我的人格特徵, 立體化地表達了作者獨特的女性觀。

㈤ 西遊記其中一集詳細

呵呵，來我給你一個有關於通源天河的故事，希望能幫上忙
通天河畔的陳家莊，原本人丁興旺，但是近幾年人數卻大幅減少。這是為什麼呢？唐僧師徒到了通天河，但是苦於沒有船過不了河，於是去陳家莊去打探有誰能幫他們師徒過河
從陳家莊的陳澄老人講，這陳家莊本來人丁興旺，有很多人。但是自從幾年前通天河來了一條金魚，化為妖怪，號為靈感大王。每年都要吃一對童男童女，今年輪到他們家獻祭。他還有一個弟弟叫陳清，兩個人的兒子和女兒要獻給靈感大王當祭品。悟空和八戒定計，化妝成他們家的孩子，去給靈感大王獻祭
童男叫陳關保，童女叫一稱金。悟空和八戒變作他們的模樣，被眾人抬到了靈感廟。半夜，妖精果然來了。並說按往年規矩他要先吃童男，但今年他要先吃童女。
因為八戒扮演的是童女，所以嚇壞了，一不當心變回了本來模樣。
妖怪大驚，轉身就逃，被八戒一耙打下兩片魚鱗，妖怪負痛逃入通天河。並在鮭婆的建議下准備施法捉唐僧
就這樣了，希望能幫上忙，滿意請採納，謝謝！純手打

㈥ <<西遊記>>的故事(全)

石猴拜師：石猴為尋找長生不老的仙方，根據一老猴指點獨自駕筏出門求學，師承菩提祖師，得名孫悟空。悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品，自稱美猴王。 官封弼馬溫：悟空向東海龍王討得（定海神針）如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝知其厲害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空。將其封為弼馬溫。 大鬧天宮：孫悟空因向東海龍宮借得「如意金箍棒」，又去陰曹地府，從生死簿上勾銷自己名字而被告上天庭，玉帝招他上界做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，樹起「齊天大聖」旗號。玉帝派十萬天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，又盜食太上老君的金丹後逃離天宮。玉帝令托塔天王率十萬天兵捉拿悟空。悟空打退了眾天神。觀音菩薩舉薦二郎真君助戰；太上老君在旁使暗器幫助，最後悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置太上老君八卦爐鍛煉四十九日，依然毫發無損，還煉成火眼金睛。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。 禍起觀音院（大鬧黑風山）：唐僧悟空行到觀音院，老住持為謀占唐僧袈裟欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借得避火罩罩住唐僧，火燒禪院。黑風山黑熊怪趁亂偷走了袈裟，想開「佛衣會」炫耀寶物。孫悟空追尋袈裟，大鬧黑風山，不能取勝後去請觀音菩薩幫忙，觀音變作白衣秀士，勸熊怪服下悟空變的仙丹；最終觀音收服了黑熊怪，悟空奪回了袈裟。 計收豬八戒： 高老莊高太公家高小姐被官府搶走，妖怪豬悟能救出高小 姐後被高老漢招贅為女婿。酒宴上，妖怪酒醉現出真面，將高小姐鎖在後花園。悟空與師父來庄投宿。悟空變為太公之女。迷惑妖怪，弄清了妖怪的來歷。原是天蓬元帥，因調戲嫦娥被發下界錯投了豬胎，經觀音點化，等候取經人。唐僧收他為徒，給他取名豬八戒。 大戰流沙河：師徒三人來到流沙河畔，流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鑽入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。唐僧收悟凈為徒，悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。 四聖試禪心：驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，欲招唐僧為夫，並要將三個女兒嫁給悟空、八戒和沙僧，意在試探師徒四人禪心是否堅固，唯八戒意動神搖，溜進後堂去撞天婚，被捉弄捆於樹上，八戒十分羞愧。 偷吃人參果：唐僧師徒到五庄觀投宿清風、明月兩位道童奉師父鎮元大仙之命，以人參果款待唐僧，唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。八戒慫恿悟空偷果三個師兄弟一起分享，遭到二道童怒罵。悟空一怒推倒了人參果樹逃離，卻被鎮元大仙捉回去。悟空求得觀音醫活果樹，二人結為兄弟。 三打白骨精：唐僧遣悟空去化齋飯。山中白骨精想吃唐僧肉以長生不老，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，均被孫悟空識破，打死妖怪，唐僧以為濫殺無辜大怒，逐走悟空。 （悟空與八戒）雙戰黃袍怪：唐僧誤闖黃袍怪的波月洞。黃袍怪的夫人原是十三年前被擄的寶象國公主，她放走唐僧給父王送信。國王懇請八 戒、沙僧降妖。沙僧被擒，八戒逃回館驛。黃袍怪變做俊俏郎君拜見國 2 王，將唐僧變做老虎囚禁籠中。白龍馬變作宮女刺殺黃袍怪受傷。八戒來到花果山，用激將法請回孫悟空。悟空請來星神收回，救出公主，恢復唐僧原身，師徒重歸於好。 奪寶蓮花洞：行至平頂山，悟空讓八戒巡山。八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成啄木鳥的悟空一一聽知，戳穿其謊言。八戒只得再去探路。被蓮花洞銀角大王捉去。銀角大王又使用移山法，一面壓住悟空，一面將唐僧、沙僧和白馬掠回洞府。悟空掙扎脫險後，經過幾番周折，終於將銀角大王裝進葫蘆內，這時，太上老君趕來，收走了由煉丹的金、銀二道童變幻的金角、銀角大王。 大戰紅孩兒：火雲洞紅孩兒是牛魔王與鐵扇公主的兒子，用苦肉計騙取了唐僧的信任，縱風將唐僧懾走，並口噴三昧真火燒得悟空、八戒落荒而逃。悟空請來龍王灑下雨水，反被燒傷。八戒去請觀音，被紅孩兒假扮觀音捉去，最終悟空真觀音用蓮花寶座，降伏紅孩兒，收他做了善財童子。 車遲國鬥法（降三怪）：車遲國國王興道滅佛，寵信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他們為國師。他們作威作福，欺壓僧人，悟空大為不平，設計戲耍國師，在三清殿，以尿水作聖水賞賜給三大仙。三大仙欲報受辱之仇，與唐僧鬥法。先斗祈雨，再斗坐禪，三斗隔板猜物。悟空使計，三大仙皆輸。最後賭砍頭剖心下油鍋，悟空使出降妖手段，三大仙現出原形死於非命。 趣經女兒國：師徒途徑女兒國，唐僧、八戒誤飲子母河水懷胎。悟空取來落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。醫好了師父、師弟的奇恙。西梁女兒國王傾慕唐僧，欲招唐僧為夫。唐僧割斷情絲，謝絕了女兒國王的一片好意。隱藏宮中的琵琶妖女，乘機把他攝入琵琶洞，悟空與八戒與妖女酣斗，卻被她暗施毒針刺傷。後經昴日星君相助，才收伏了蠍子精 。 真假美猴王：悟空因打死強盜被唐僧趕走，去見觀音被留。六耳獼猴乘機假冒悟空打倒唐僧，搶去文牒，去西天取經，沙僧求助觀音。觀音與悟空沙僧同去花果山，真假悟空惡戰，真假難辯。如來使他現了原身，被悟空一棒打死，觀音送悟空回唐僧處。 三調芭蕉扇：前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻鐵扇公主羅剎女借芭蕉扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇將他扇到九萬里外的小須彌山靈吉菩薩處。悟空得到定風丹二借寶扇，被扇不動，變成蟲子隨茶水進入公主肚中，公主疼痛難忍，只得答應借扇。不料卻是假扇，愈扇火愈大。悟空變做牛魔王形狀，三借得寶扇，不料真牛魔王得知被騙，變成八戒模樣，又拿走了扇子。悟空與天將惡戰牛魔王，收服牛魔王，鐵扇公主終於答應借扇。悟空扇息山火，師徒翻越火焰山。 盤絲洞斗妖：盤絲洞蜘蛛精七女妖把進來化齋的唐僧被蛛絲纏住。悟空見蛛女們去濯垢泉洗澡，變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鯰魚亂鑽，然後現出本相，與蛛女們戰斗，被蛛女用絲纏住。悟空打死小妖，救下師父，七女走脫。師徒們前行，來到黃花觀。觀主正是蛛女們的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧師徒，被悟空識破。打鬥中，多目怪脅下千眼齊放金光，罩住悟空。悟空請來毗藍婆菩薩，用金針破金光，才收伏多目怪——蜈蚣精及眾蛛女。 天竺收玉兔：天竺國「布金禪寺」中一個不明來歷女子的哭聲，引起了唐僧師徒的關注。天竺國公主騎象擇親，一箭射中唐僧之帽。國王為公主和唐僧舉行盛大婚禮。悟空救起欲投河自盡的寺中女子，問明女子原是天竺國真公主，一年前被黃風颳走。悟空揭破秘密與假公主打鬥。嫦娥下界收伏假公主——月宮搗葯的玉兔，真公主才得與父母團聚。

㈦ 西遊記 第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 第二十一回 護法設庄留大聖 須彌靈吉定風魔 梗概

1、第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先

師徒三人來到一戶人家內，屋內的人都被八戒悟空的長相所嚇，八戒只好將自己的相貌遮掩了起來。唐僧告知老者自己的來歷請求住宿一晚。

第二天，師徒三人路經一座高山。悟空尋風一聞，得知有妖怪。果然，半路之中，忽然蹦出一隻斑斕猛虎，慌得那三藏坐不穩雕鞍，翻根頭跌下白馬，斜倚在路旁。悟空與八戒前去與那老虎對戰，不料卻是金蟬脫殼之計。

黃風嶺的黃風怪先鋒虎精將唐僧抓會自己大王的洞中。大王得知非常高興。此時悟空、八戒發現自己中了那妖的計謀，立即趕往洞口與那妖宣戰。虎先鋒難抵敗逃，卻被八戒一耙築死。悟空八戒領著虎精的屍首來到洞口找那妖王算賬。

2、第二十一回 護法設庄留大聖 須彌靈吉定風魔

悟空和黃毛貂鼠變的妖精大戰三十回合，沒分出勝負，後來孫悟空使了一個分身術，變出了成百上千個孫悟空來對付妖精。妖精眼看要敗，立刻吹出一陣黃風．把孫悟空的眼睛給弄壞了，孫悟空只得敗退。

後來與豬八戒來到一莊院上借宿，得到庄中老者的醫治，在第二天早上眼睛就恢復了。原來那老者是伽藍護法變成的，特地來給孫悟空送葯治眼的。

治好眼睛後孫悟空變成了一隻蚊子飛到妖精的洞府打探消息，知道了那妖精的黃風只有靈吉菩薩才可以剋制住。孫悟空立即去請靈吉菩薩前來幫助。在靈吉菩薩的幫助下，孫悟空收服了妖精，救出了唐僧。

(7)西遊記窩絲擴展閱讀

主要角色簡介：

1、黃風怪又叫黃風大王，原是靈山腳下得道的老鼠，因為偷吃琉璃盞內的清油，怕金剛捉拿問罪，跑到黃風嶺興妖作怪。他手下的虎先鋒用計將唐僧抓入洞府。後孫悟空與豬八戒打到洞口要人，黃風怪拿起兵器與其交戰。

黃風怪使用一桿三股叉，十分驍勇，與孫悟空在黃風嶺上打鬥三十多個回合，未見勝負。黃風怪吹起狂風，颳得悟空像紡車一樣在空中亂轉，火眼金睛酸痛。悟空和八戒到護法伽藍所化的農戶家中，買了眼疼葯，老者說：「這個黃風怪你可得小心呢！」

悟空偷聽後得知妖怪只怕靈吉菩薩，正不知何處尋找，又遇一老者，告知靈吉菩薩居處，原來那老者乃太白金星所變。悟空從小須彌上搬來了靈吉菩薩，用飛龍杖才降服黃風怪，使之現出黃毛貂鼠的本相，救出了唐僧。

2、孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾妖尊為美猴王，玉帝封其為「齊天大聖」。花果山頂有一塊仙石，困長期吸收天真地秀、日月精華，一日從中蹦出一隻石猴。他發現了花果山上的水簾洞，被眾猴尊奉為王，遂稱「美猴王」。

他被菩提祖師收為弟子，習得了高強本領，還闖到東海龍宮，強奪了「如意金箍棒」作為自己的兵器。之後他手持金箍棒，自封為「齊天大聖」，大鬧天宮，將十萬天兵天將打得落花流水。

玉帝請來西天如來佛祖解救，如來施法將悟空壓在了五行山下。五百年後，觀音菩薩將悟空度人佛門，讓去西天如來處取佛法真經的大唐高僧唐三藏將他救出。

悟空從此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和師弟豬八戒、沙和尚護佑師父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，戰勝了九九八十一難，終於成功取到了真經，修成了正果。他本人被如來封為「斗戰勝佛」。

㈧ 哪兒有關於《西遊記》的解讀

初看《西遊記》，那年我正好十歲。那時候的我，對父母是即依賴又害怕，就像孫悟空對觀音即依賴又害怕一樣，就認為觀音是孫悟空他媽，當然並不是非得她生的不可，觀音製造的也成--想那觀音神通廣大，找塊石頭，吹口仙氣，那石頭就變成孫悟空了。這些小孩子的想法，拿出來以博一笑。後來長大了，又覺得孫悟空如此英雄，又怎麼會沒有美女來愛他，即使是好色的妖精女王之類的，只都只會找上唐僧那個膿包，這也不可理解。《大話西遊》硬扯了一個叫紫霞的陌生人進來，因不忠於原著，未免讓人丈二和尚摸不著頭腦。翻遍原書，才發現觀音對孫悟空很有情誼，雖不甚明顯，但以她菩薩正果的身份，對孫悟空如此偏愛，卻怎麼也說不過去了。反觀孫悟空，從無法無天到循規蹈距，雖有諸多因素，但觀音的「領路人」的作用，可謂大矣，以「英雄難過美人關推之」，倒也合情合理。

《西遊記》中，完全是把觀音當做美女來描寫的。什麼「烏雲巧迭盤龍髻，綉帶輕飄彩鳳翔」，「眉似小月，眼似雙星」，「玉面天生喜，朱唇一點紅」。(第八回《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》)另按民間習俗，觀音負有「送子」之責，有點類似於西方的「愛神」，清初大美人陳圓圓就有「四面觀音」的稱謂。而西天諸佛中，道性高，佛性強的人不少，為何卻偏要觀音這個美女來引渡真經，作者吳承恩看來有那麼一點意淫成份，只不過格於禮教，下筆就打了折扣，然筆之所書，情之所寄，難免就留下點蛛絲馬跡，讓我揣測不已。

話說觀音與孫悟空初會，是在孫悟空大鬧蟋桃會之後，正得意忘形與天庭對抗之時。觀音初不以為意，遺座下弟子木叉出戰，敗回，在眾神面前很失面子。女人嘛，若是對男人有了同情之心，憐憫之意，絕不可能產生什麼愛情，須是佩服方可。觀音有此一敗，正是愛的起點。觀音所保舉的二郎神，卻是一位風流種子，同樣也是一位個性青年。這二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人間一楊姓男子愛情結晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，(原著所述，與〈寶蓮燈〉有出入)對皇帝老兒也是不買帳的。觀音說他：「聽調不聽宣」，意思就是：「看在好歹是親戚的份上，我可以幫玉帝老兒的忙，可要我在他手下當差，門都沒有。」想到天宮諸神，連玉帝老兒自已，均一籌莫展，不記得有這么一個神通廣大的親戚，偏要由方外人士觀音提出，豈非咄咄怪事？由此觀之，觀音對悟空由敗生情，進而想到天宮的一斷風流逸事，再進而想到風流逸事的結果二郎神，倒也符合一般人的思路。

卻說這孫悟空與二郎神苦鬥，不分勝負。這事關系天庭安危，直接當事人玉帝，王母等都還沉得住氣，反倒是觀音卻穩不住了。無他，心系悟空爾。於是，坐立不安之下，就借了個由頭，要一睹美猴王的風采了。

果不其然，那觀音道：「貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把大聖圍困，只是尚未擒拿……」。例位看官，此話明誇二郎，實贊悟空。為何？當時事：眾天丁布羅網圍住四角，李天王與那吒，擎照妖鏡立在空中，直接做戰人員有二郎，梅山六兄弟和一隻狗，如此以眾凌寡，也只是打個平手，就算二郎有神通，又能比孫悟空如何？觀音口中也稱悟空也由「猴精」變為「大聖」，而二郎號稱「小聖」，豈不是就把二郎比下去了？這時又有人要問：「即然觀音如此看得起悟空，為何卻要拋揚柳凈瓶去打悟空呢。蓋觀音與悟空初會，只是略有心意，尚未明朗。那觀音突然間心生情愫，違反佛規佛紀，腦中恍惚，往往自欺以求心安，還要硬著心腸做出點事情出來讓大家看看，此所謂野蠻女友的心態。觀音想拋楊柳凈瓶之時，未嘗不在心裡念叨「這死猴子該死」之類的狠話。只是那太上老君，不甚識趣，硬要搶功，讓觀音姐姐空費了一番心思。

這考驗男女愛情，其事莫過於生死。待孫悟空被擒，生死系於一線，後又逃出丹爐，及至如來至，壓孫悟空於五形山下，其間連觀音的影子也見不到。觀音到底是何心理，雖不能直接得之，但從以後觀音對孫悟空的態度來了個一百八十度的大轉彎，就可知其自責心理過重。等有機會救出孫悟空的時候，那是肯定不能放過的。於是主動請纓擔任取經團領導一職，好開後門門孫悟空得正果也。好在這趟差事無甚油水，倒沒有人跟她搶。如來所謂：「山大的福緣，海深的善慶」，只能騙騙那些即將畢業的大學生去邊韁鍛煉，哪能入這些佛門老油條的法眼。

觀音收沙悟凈，豬八戒，小白龍，都是巧遇，唯獨對孫悟空，卻是特地留的編制空額。五百年後，兩人再相會，這一段寫得精采萬分。首先木叉問及，山下壓的是誰，觀音說是「齊天大聖」，並沒有把他當妖精看，比對沙，豬，白三人客氣多了。觀音隨後賦詩一首，可見觀音對悟空的關愛。詩曰：

堪嘆妖猴不奉公
當年狂妄逞英雄
欺心攪亂蟋桃會
大膽行私兜率宮
十萬軍中無敵手
九重天上有威風
自遭我佛如來困
何日舒展再顯功

待觀音見了孫悟空，劈頭一句就是：「姓孫的，你記得我么？」大妙！看似很不禮貌，其幽冤之情，溢於言表。大凡男女相思，常由此及彼，以已推人，問：「你認得我么？」，言下之意無外乎是「我可記得你，姓孫的」。這五百年來念念不忘一個人，其心昭然若揭。大聖高叫道：「我怎麼不認得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧，承看顧。我在此度日如年，更無一個相知的來看我一眼，你從哪裡來也？」這幾句話真是字字泣血。孫悟空雖與從天宮諸神有點交情，但自犯事以來，人人惟恐扯上同謀造反的嫌疑，紛紛與妖猴劃清界限。雖說人情冷曖，世態炎涼原本也不
足道哉，但要落實到自已身上，也就不那麼好過了。「相知」一詞，更是精典。相知的都不來看他，而來看他的，那又絕對是在相知以上。觀音馬上就不打自招道：「我奉法旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。」好一個「特留殘步」，要說此時菩薩不偏心，那可就睜眼說瞎話了。

隨後兩人商量取經事宜，孫悟空滿口答應，菩薩居然連「喜」了兩次，可算是破了大例。出家人講究四大皆空，「喜，怒，哀，樂」，喜是排在第一位的。觀音收沙，豬，龍三人，不曾見她一個喜，可收了孫悟空，這定力可就把持不住了，到底是何原因，還是一目瞭然嗎？

至於取名一節，巧合得未免過分，都以「悟」字排名，顯然是將就孫悟空(也許是作者吳承恩想將就)。觀音頭一句就是「姓孫的」，還有豈不知道這猴頭是叫孫悟空的？是不是看木叉在旁，恐有流言，於是履行一下錄用手續，以掩木叉之口耳？只不過前言已漏，後語補救，木叉又不是傻子，當然看得出來。等後來兩人有機會，悟空和觀音兩人朝夕相處四天之久之後，孫悟空就再也不去找觀音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？

從此以後，悟空和觀音，就借了取經的由頭，頻頻約會，偷偷的談起戀愛來了。

首先，觀音給悟空帶了一頂金箍。

這倒也不難理解。男女之愛，一方行為不簡，另一方嚴加管束，讓其重歸正途，此愛之深，絕非小丫頭片子般卿卿我我可比──這也甚是符合封建道德傳統，如《烈女傳》中的樂羊子妻，《紅樓夢》中的薜寶釵是也。那觀音神通廣大，地位尊榮，決不是「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁了個大掃帚也得找在肩膀上走」的一等丫頭花襲人可比。

隨後，又送了兩件禮物，一件一領錦布直輟，一件是三根救命毫毛。

這里就要說一說觀音的個性了。觀音生性吝嗇，貪得無厭，如來傳給她的三個金箍，本來是拿給唐僧馴服徒弟用的，觀音就雁中拔毛，給唐僧找了兩上膿包待弟，另外兩個就自已笑納了，為自已招了兩個不花錢的奴隸。她送禮的目的，不外乎是向孫悟空表示：「你看我對你這么好，你以後要聽我的話才行。」──此談戀愛的不二法門也。再說了，孫悟空不想去取經，去扯住觀音，這男女授授不親，大違常規，如何扯得？可觀音卻一點也不生氣，依舊是循循善誘，苦口婆心，這關系豈非尋常？

以後的事情就是順水推舟，漸入佳境了。

這孫悟空為何討觀音喜歡，有本事是一樁，有個性是一樁。蓋有本事，有個性是一脈要承的。要是孫悟空對觀音唯唯稱是，如小廝僕役一般，那可就沒趣得很。男女相愛，平等為先，孫悟空雖然時常向觀音磕頭，但是精神上可跟她是平等的，再說大男人給心愛的女人下跪也是很平常的事。那觀音也懂平等的重要性，從來就不像唐僧一般，對孫悟空呼來喝去的。這猴子還有一樣好處，那就是幽默。各位看官，不要小看了這幽默，十個女人，有九個是喜歡男人幽默的，而這幽默無他，唯嘴熟爾，這可是孫悟空的拿手好戲。在第一次單獨約會，去收黑熊怪討袈裟的時候，孫悟空施展嘴巴功夫，把觀音逗得笑了又笑，一路歡歌笑語，其樂融融，哪裡像是趕著去廝殺的。

等五人會齊，觀世音又請了黎山老母，文殊普賢，導演了一出誘之以利，惑之以色的好戲，明擺著是試四人取經的真心，而實際上只試孫悟空一人。這是為何，等在下一一道來。那唐僧是如來的親傳弟子，取經團的法定代表人，要是拉他下水，豈不是弄巧成拙？蓋觀音知道唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戲的。八戒，沙僧，武藝低微，有他不多，無他不少，況八戒沒有經受住考驗，還不是一樣沒有把他開除公職，就像組織部考察幹部一樣。有個屁用。要說試，只能試孫悟空一人，不是試他有無禪心，而是試他有無花心。男人雖說油嘴滑舌討女人喜歡，可是也容易留下輕浮好色的印象，觀音自然要防他一
手。在舊社會，男人三妻四妾是很普遍的現象，所謂的專一男人是說不起什麼話的。清朝人張船山在蘇州搞了一個小情人，還讓她與她的夫人相會在可中亭中，會談良久，他夫人卻被蒙在鼓裡。這個姓張的，很得意他的手段，就賦詩曰：「天孫冷被牽牛笑，一解銀河露小星。」意思是說，織女還在銀河那頭苦等，牛郎卻有了小情人了。後來「小星」就是成了小妾的代名詞，這還牽涉到有關國旗的一段典故。我國國旗是五星紅旗，方案上說什麼「大星代表什麼，小星代表什麼」之類的話，就有人提出意見(好像是柳亞子)，說「小星」指的是小妾，這怎麼行了？於是就改成了「大五星，小五星」以示莊重。不過實情是，欲不做小妾，誠不可得也。

孫悟空自然經受住了考驗，而且還頗符合封建道德。那黎山老母嬌聲問道：「是什麼人，擅入我寡婦之門。」這寡婦的門，是不能亂進的。《說岳全傳》里說岳飛七歲時出門打柴，義詞正言的吩咐寡居的母親緊閉大門，引來一片叫好聲，由此可見觀音一夥的封建道德水準。孫悟空馬上知錯就改，喏喏連聲，守禮謹嚴如處子也，當然甚合觀音心意。所以在萬壽山五庄觀孫悟空推倒人參果樹，惹下大禍，到處求方，最後才找到觀音，觀音就有些惱他，說：「你怎麼不早來見我，卻在島上尋找？」嫌孫悟空沒把她當自已人，反倒去求外人，豈不是以疏間親了。

這份情誼，孫悟空當然看在眼裡，記在心裡。那孫悟空生性高傲，如何容得下唐僧這個膿包在一旁指手劃腳，三番五次想不幹了，還不是看在觀音的面子才勉為其難的。這是有事實依據的。孫悟空三打白骨精被逐出取經團，豬八戒去請他回來，先動師徒之情，被孫悟空一口回絕，但豬八戒一提起觀音，孫悟空就馬上回心轉意了。(吳承恩寫的三分，但從行文來看，只怕是十分都不止。)至於途中孫悟空下海洗澡一節，更是顯出個十足。有誰見過兩個大男人相會，專門去洗澡的。倒是男女相會之前，都要好好的拾綴一番，此去不是為觀音，還是為誰？

這男女之情，若是有外來干擾，只會更加堅固，由唐僧引起的這么一場貶徒風波，使觀音和悟空的聯系小小的中斷了一下，於是乎，就彌顯珍貴。在孫悟空去請觀音收伏紅孩兒之際，兩人打情罵俏，佔用了作者大量的筆墨，全然不管唐僧正在受苦，看來觀音是想讓唐僧多吃點苦頭的。其中有幾句話值得注意：

「即他的三昧火，神通廣大，怎麼去請龍王，不來請我？」

──同醫人參果樹的話語如出一轍。如果說人參果樹只有觀音才能醫的話，這還說得過去，但三昧火有什麼了不起的，太上老君煉丹用的是三昧火，孫悟空在天宮也受過三昧火刑，能放三昧火的多著呢，能放即能來，又何必非請你觀音不可。還不是怪悟空不去請他，以疏間親了。

「悟能不曾來呀。」

──什麼時候菩薩也學小姑娘般的「呀」起來了？

「那潑怪敢變我的模樣！」(菩薩大怒道)

──還記得收黑熊怪觀音之語否？「菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。」這可是你觀音自已說的。就准你菩薩變妖精，就不準我妖精變菩薩，這是哪門子佛法？想必是看心上人被燒了，該有此一怒。善哉善哉，出家人四大皆空，觀音為何老是在孫悟空面前犯戒呢？

「你這猴頭，只會說嘴，瓶兒你也拿不動，瓶兒你也拿不動，怎麼去降妖伏怪。」

──先大聖，再悟空，而後猴頭，越發的不莊重了。還記得兩界山做詩否，怎麼變成「只會說嘴」了。

「不瞞菩薩說，平時拿得動，今日拿不動了……」(悟空語)

──吳承恩看來把孫悟空替觀音拿過凈瓶的事給忘了，現在又補起。這瓶兒可是寶貝啊，可見觀音對孫悟空的信任。

「悟空，我這瓶里的甘露瓊漿，比那龍王的私雨不同，能滅妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不動；待要善財龍女與你去，你卻又不是好心，專一隻會騙人。你見我這龍女貌美，凈瓶又是個寶貝，你假若騙了去，卻那有功夫才尋你。(觀音語)

──孫悟空乾的壞事，一是鬧，二是偷，那來的騙和色？恐怕只有觀音才認為，孫悟空會騙。騙啥，騙女人的芳心也。龍女貌美，又關悟空屁事，難道她也怕龍女愛上孫悟空，兩人私奔？菩薩吃醋了？龍女是如何得知孫悟空的，又不見她跟隨觀音出來公幹過，看來在普陀山，孫悟空是聊天的話題之一啊，多半還是觀音自已提的。又大顯根本沒有必要的神通，把孫悟空呼來喝去，不費半點功夫，莫非在警告某人，不要跟我搶凱子？

「弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗雲，掀露身體，對菩薩不敬。

──悟空你怕露體，人家菩薩可不怕啊，不信，觀音就脫給你看。

緊接著，在收通天河靈感大王的時候，觀音就迫不及待的脫了一回，原文如下：

噫！這個美猴王，性急能鵲薄。諸天留不住，要往裡邊驛。

拽步入深森，睜眼偷覷著。遠觀救苦尊，盤坐襯殘箸。

懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，赤了一雙腳。

不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。

批肩綉帶無，精光兩赤臂。玉手執鋼刀，正把竹皮削。呵呵，我覺得挺好玩的，不知你喜歡不喜歡~~

㈨ 西遊記片段賞析

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在《西遊記》中，觀音菩薩是一個城府頗深，思慮周詳的大人物。翻邊整部西遊記，唯一的一次「失態」，就是在通天河時，金魚精抓捕了唐僧。

觀音是如何失態呢？
當孫悟空來到南海時，看到觀音麾下的全部仙人都來迎接。孫悟空說，有急事要見菩薩，眾仙卻說：「菩薩今早出洞，不許人隨，自入竹林里觀玩。知大聖今日必來，吩咐我等在此候接大聖，不可就見。請在翠岩前聊坐片時，待菩薩出來，自有道理。」
孫悟空依照吩咐等了好一會兒，可是菩薩還沒有出來。孫悟空等不及了，說：「列位與我傳報傳報，但遲了，恐傷吾師之命。「可是，眾仙竟然收不敢通報，菩薩早就吩咐只能等她自己出來。
聽到如此說，孫悟空有點生氣，自己就往竹林里闖。
然後，孫悟空看到了怎樣一個觀音呢？原著中是這么寫的：
遠觀救苦尊，盤坐襯殘箬。懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡。
不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩綉帶無，精光兩臂膊。
玉手執鋼刀，正把竹皮削。
《西遊記》中的觀音並非四十來歲的和藹中年美婦，而是二八少女模樣。此刻，觀音也沒帶頭飾，頭發就隨便挽了一下，身上也沒穿正裝，只是一個貼身小襖縛、束錦裙，還光著個膀子——這不就是我們說的睡衣裝嗎？
就到孫悟空闖進來，觀音也沒生氣，簡單吩咐：在外面候著。孫悟空解釋，觀音還是那句，你先出去，等我出來。她也不解釋，把孫悟空悶得半死。
沒用多久，觀音提著紫竹籃出來了，喊孫悟空同行，去救唐僧。原文說：
行者慌忙跪下道：「弟子不敢催促，且請菩薩著衣登座。」菩薩道：「不消著衣，就此去也。」那菩薩撇下諸天，縱祥雲騰空而去，孫大聖只得相隨。
看到這里，問題就來了。觀音菩薩一向心思細密、謀劃周詳，為何此次如此失態呢？即便再匆忙，也該穿好衣服在出門，穿個睡衣就走，實在有失體統。
豬八戒看到了這樣的觀音，說：」師兄性急，不知在南海怎麼亂嚷亂叫，把一個未梳妝的菩薩逼將來也。「
事實上，孫悟空不但沒催逼，反而提醒觀音要換好衣服，是觀音自己不換，堅持睡衣打扮。
為什麼？
因為需要！作秀的需要！觀音穿睡衣出行，要表達什麼呢？
第一個，需要與金魚精劃清界限，標榜魚精害人，與我無關。
觀音在降伏金魚精後，向孫悟空、豬八戒等人講述金魚精來歷：
他本是我蓮花池裡養大的金魚，每日浮頭聽經，修成手段。那一柄九瓣銅錘，乃是一枝未開的菡萏，被他運煉成兵。不知是那一日，海潮泛漲，走到此間。
原來，這金魚精乃是觀音蓮花池中一金魚，因為經常聽觀音講經，明悟仙道，有了神通。之後，它又偷走一株未開的荷花，煉化成了兵器，到通天河作亂。
觀音強調，自己不知道金魚精是哪一天趁著海潮逃離南海的。其實，觀音在撒謊。
後文說道唐僧師徒准備坐船渡過通天河，河水中出現一隻老黿。它說：那妖邪乃九年前海嘯波翻，他趕潮頭，來於此處，仗逞凶頑，與我爭斗。
原來，金魚精早在九年前就已經離開了南海。
唐僧到達通天河時是貞觀十八年的八月，距離離開長安已經是第六個年頭。金魚精早在九年前就已經離開。從時間看，貌似金魚精的離開並非是為了唐僧。但是，我們不要忘了，當初金蟬子身份轉世投胎到殷小姐肚子中，南極仙翁就強調，是奉了觀音菩薩之命。也就是說，觀音早在三十年前就已經開始具體落實唐僧取經行動了。
並且，金魚精之所以得道，是每天浮頭聽講，而金魚精一去九年無消息，觀音竟然都沒發覺。你信嗎？
可是，觀音只是放金魚精到通天河為妖，並沒有交代他吃童男童女，為禍一方。那金魚精竟然還號稱靈感大王。觀音的法號，不就叫做「南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩」。金魚精明擺著是打著觀音的旗號，肆意妄為。
因此，觀音必須與吃人妖精劃清界限，為「靈感」二字正名。
第二個、告訴唐僧師徒，告訴孫悟空，為取經大業，我日夜操勞。
原著中觀音明明白白說了自己不梳妝的原因：
我今早扶欄看花，卻不見這廝出拜，掐指巡紋，算著他在此成精，害你師父，故此未及梳妝，運神功，織個竹籃兒擒他。
觀音說，只因掐指一算，算到金魚精要謀害唐僧，破壞取經大業，因此，我心急如焚，連梳妝都顧不上，就去降妖伏魔。
我們說過，如來與觀音都不會未卜先知。所謂的掐指一算，真相應該是護駕伽藍暗中通報消息，讓觀音知道，大約在明天，妖怪就會吃唐僧。
在平頂山一難中，因得知是觀音邀請老君，故意放金角銀角下界，為難取經團隊，孫悟空大怒，詛咒觀音——活該一世無夫。於是，觀音希望如來佛祖，唐僧師徒，尤其是孫悟空，看到自己為了完成取經大業兢兢業業，日夜操勞，不計勞苦的模樣。
其實，並非沒有換衣服的時間，而是穿睡衣更有噱頭。
第三、告訴下界百姓，觀音是慈悲心腸。
孫悟空是非常聰明的，他窺破了觀音故意不梳妝打扮的用意。在收服金魚精後，孫悟空提議：
菩薩，既然如此，且待片時，我等叫陳家莊眾信人等，看看菩薩的金面。一則留恩，二來說此收怪之事，好教凡人信心供養。
孫悟空說的明白，以睡衣裝打扮見人間信徒，一可以留恩，二可以爭取供養。總之，將穿睡衣工作的姿態做足，將影響力發揮到最大。
孫悟空這一招效果果然奇佳——一庄老幼男女，都向河邊，也不顧泥水，都跪在裡面，磕頭禮拜！
之後，觀音帶著金魚精，回歸南海。
不過，除了以上三個原因，觀音選擇睡衣秀還有一個重要原因，即神秘東海鱖魚婆的出現，差點弄砸了觀音的計劃。觀音不得不急忙做出應對。