西遊記花狐貂

『壹』 西游記，封神榜上四大天王那個是男的那個是女的

男的
四大天王：
增長天王(魔禮青)青光寶劍 職風；
廣目天王(魔禮紅)碧玉琵琶 職調；辟火罩兒
多文天王(魔禮海)混元珍珠傘 職雨；
持國天王(魔禮壽)紫金龍花狐貂 職順. 《封神榜》又名《封神演義》，歷史名著，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。是一部中國神魔小說，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳），也有一說為明代道士陸西星（《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》）。約成書於隆慶、萬曆年間。是一部古代魔幻幻想神話故事，根據評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創作而成。
幾百年來，以其獨特的魅力，吸引著眾多讀者，並以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名於世。其內容依託「周興商滅」的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結束。
其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣鬥法等情節，展現了古人豐富的想像力：騰雲駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵，還有水遁、土遁、風火輪、火尖槍……

封神榜上所奉具體神位：

三界首領八部三百六十五清福正神(柏鑒)
管領三山正神炳靈公(黃天化)：火龍標、攢心釘、二柄錘；
五嶽正神：東岳泰山天齊仁聖大帝(黃飛虎)：五色神牛、金眼神鶯；
南嶽衡山司天昭聖大帝(崇黑虎)火眼金睛獸、鐵嘴神鷹；
中嶽嵩山中天崇聖大帝(聞聘)青驄馬；
北嶽恆山安天玄聖大帝(崔英)黃彪馬；
西嶽華山金天願聖大帝(蔣雄)烏騅馬；
九天應元雷神普化天尊(聞仲)：黑麒麟、蛟龍鞭；
雷部二十四位催雲助雨護法天君：
鄧天君忠；辛天君環；張天君節；陶天君榮；
龐天君洪；劉天君甫；苟天君章；畢天君環；
秦天君完；趙天君江；董天君全；袁天君角；
李天君德；孫天君良；柏天君禮；王天君變；
姚天君斌；張天君紹；黃天君庚；金天君素；
吉天君立；余天君慶；閃電神(金光聖母)；助風神(菡芝仙)；
南方三氣火德星君正神(羅宣)：(彤華宮)赤煙駒、萬里起雲煙、萬鴉壺、五龍輪、照天印、飛煙劍；
火部五位正神：
尾火虎(朱招)；室火豬(高震)；觜火猴(方貴)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(劉環)；
主掌瘟篁昊天大帝(呂岳)：金眼駝
瘟部六位正神：
東方行瘟使者(周信)頭疼磬；南方行瘟使者(李奇)發躁幡；
西方行瘟使者(朱天麟)昏迷劍；北方行瘟使者(楊文輝)散瘟鞭；
勸善大師(陳庚)；和瘟道士(李平)；
北極紫氣之尊永坐坎宮斗母正神(金靈聖母)：四角塔、龍虎如意；
五斗群星吉曜惡煞正神：
東斗星官(蘇護、金奎、姬叔明、趙丙)；
西斗星官(黃天祿、龍環、孫子羽、胡升、胡雲鵬)；
中斗星官(魯仁傑、晁雷、姬叔升)；
中天北極紫微大帝(姬伯邑考)：七香車、醒酒氈、白面猿猴；
南斗星官(周紀、胡雷、高貴、余成、孫寶、雷昆鳥)；
北斗星官(黃天祥[天罡]、比干[文曲]、竇榮[武曲]、韓升[左輔]、韓變[右弼]、
蘇全忠[破軍]、鄂順[貪狼]、郭宸[巨門]、董忠[招搖])；
群星：
青龍星(鄧九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(馬方)；玄武星(徐坤)；
勾陳星(雷鵬)；滕蛇星(張山)；太陽星(徐蓋)；太陰星(姜氏紂後)；
玉堂星(商容)；天貴星(姬叔乾)；龍德星(洪錦)；紅鸞星(龍吉公主)；
天喜星(紂王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(趙啟)；
貌端星(賈氏飛虎妻)；金府星(蕭臻)；木府星(鄧華)；水府星(余元)；
火府星(火靈聖母)；土府星(土行孫)；六合星(鄧嬋玉)；博士星(杜元銑)；
力士星(鄔文化)；奏書星(膠鬲)；河魁星(黃飛彪)；月魁星(徹地夫人)；
帝車星(姜桓楚)；天嗣星(黃飛豹)；帝輅星(丁策)；天馬星(鄂崇禹)；
皇恩星(李錦)；天醫星(錢保)；地後星(黃氏紂妃)；宅龍星(姬叔德)；
伏龍星(黃明)；驛馬星(雷開)；黃幡星(魏賁)；豹尾星(吳謙)；
喪門星(張桂芳)；弔客星(風林)；勾絞星(費仲)；捲舌星(尤渾)；
羅喉星(彭遵)；計都星(王豹)；飛廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；
小耗星(殷破敗)；貫索星(丘引)；欄桿星(龍安吉)；披頭星(太鸞)；
五鬼星(鄧秀)；羊刃星(趙升)；血光星(孫焰紅)；官符星(方義真)；
孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；鑽骨星(張鳳)；
死符星(卞金龍)；天敗星(柏顯忠)；浮沉星(鄭椿)；天殺星(卞吉)；
歲殺星(陳庚)；歲刑星(徐芳)；歲破星(晁田)；獨火星(姬叔義)；
血光星(馬忠)；亡神星(歐陽淳)；月破星(王虎)；月遊星(石磯娘娘)；
死氣星(陳季貞)；咸池星(徐忠)；月厭星(姚忠)；月刑星(陳

『貳』 西遊記之法力排名

1 鎮元子

地仙之祖，道號鎮元子，住在西牛賀洲的五庄觀上，道術深厚精深。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲;吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一隻玉塵麈。在與孫悟空打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子里，本領著實厲害。但大仙心胸開闊，氣度不凡，當孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他不計前嫌，與孫悟空結拜為兄弟，並且慷慨舉辦人參果會，用人參果宴眾仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。

首先我們來看他弟子對他的評價。他的弟子解釋：「三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」鎮元子只將「天地」二字侍奉香火，為此其弟子還說：「這兩個字，上頭的禮上還當;下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。」鎮元子是地仙之祖，所以敬天「禮上還當」，敬「天地」可能取其和諧。可見三界之內值得他拜的人已經沒有了，所以只能拜天地。排他第一那是有道理的，何也?大家還記得西遊記中唐僧師徒路過五庄觀不?首先我們來看看猴子對鎮元子的態度。對鎮元子可謂稱得上「恭敬」二字了，平時猴子都是大大咧咧的，好像整個天下老子第一似的，除了在她師傅老人家(菩提)那這么恭敬過還有在誰那這么恭敬過?就是對著如來也是這般。還有就是當時去偷人家人參果猴子受了氣，把人家果樹也給砍了，也只敢挑時間乘人家鎮元子出去論道這個時候去發泄，砍完之後就馬上拉著師傅人跑路，跟趕著投胎去似的。這幾點就可看出猴子對鎮元子的顧忌有多深了。當然僅此一點還不足以說明鎮元子的牛叉之處。

大家還記得鎮元子是怎麼把她師徒5人抓回來的么?乾坤袖....只是輕輕一揮，就把他們師徒5人都裝了，比之如來還要瀟灑萬分。而且當年如來五指山壓猴子的時候可是差點就給猴子跑路了，後面還得在加多個封印符才壓的住猴子，所以如來實際上是用了兩招才把猴子制住的。反觀人家鎮元子只是一招就把猴子收拾的妥妥當當。

2 太上老君

西遊記裡面最神秘的大BOSS，因為沒見老君出過手，老君實力不太好評估，不過我們可以從老君的法寶來大概猜測一下~~。就目前西遊記裡面出現過的：

一，紫金紅葫蘆;是太上老君在昆侖山一根仙藤上摘的(只有一個，後來孫悟空騙銀角說是兩個)，葫蘆口對人喊一聲，被叫人答應的話就會被吸入葫蘆里，可容納上萬人。

二，羊脂玉凈瓶;是太上老君裝聖水的瓶子，作用和紫金紅葫蘆一樣。

三，七星寶劍;太上老君之物。

四，芭蕉扇;是太上老君扇八卦爐的，扇的時候可以生出火焰。

五，晃金繩;太上老君嘞袍子的一根金絲帶，一個松繩咒，一個緊繩咒。捆了自己人就念松繩咒。捆了別人就念緊繩咒。就這么多了。

六、金剛鐲;

3菩提老祖

我們先來說下菩提是誰。當年封神之戰，孔宣戰無不勝，聖人之下第一，五色神光無物不刷，哪吒、二郎神、十二金仙皆不能敵，力挽狂瀾。可謂一夫當關萬夫莫開，真乃大丈夫也。最後使得他們不得掛出免戰牌.更是請出了准提道人(也就是菩提老祖)方才收了他，有人說後來孔宣恢復意識後屠了准提，其實他屠的只不過是准提成聖時被菩提斬出去的化身而已，並非菩提本尊。呵呵，說到這讓我想到了一件事，當年菩提為什麼要離開西方教的?個人理解是這樣的，大家可記得西遊記裡面的大鵬鳥不?那個可是如來的舅舅啊!龍友九子，鳳凰有二子。鳳凰的二子分別就是大鵬和孔宣了，試問?你菩提把人家小舅子擒了豈不是太不給面子了?而且怎麼說還是同門啊!所以菩提為什麼離開就不難猜測了。菩提修為不差如來這是有證據的：如來言曰：「......我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽......」((《西遊記》第八回)菩提在西牛賀洲傳道能逃過如來法眼，說明菩提不比如來差。

封神演義中有西方2聖，一為接引，(如來)一為准提(菩提)。接引與西遊記中的如來都是西方極樂世界第一人，按照印度佛教「橫三世佛」的說法，如來為中方佛，阿彌陀佛為西方佛，兩人輩數同級，阿彌陀佛是封神演義中的接引道人。而且菩提只用了10年時間便教出了孫猴子這等牛叉的人物(三星洞7年，學藝3
年)，可見其大能。

4 如來

西遊記中的終極BOSS之一。一出場就王八之氣盡顯(咳咳!其實就是他背後的七彩聖光，這里打個比喻)，一隻手就把猴子收拾的妥妥當當的(當然也可當做是如來的算計)!可謂把王八之氣運用的淋漓精緻啊!不虧是當年封神裡面的五大教主之一，(封神五大教主a.老子b.元始天尊
c.通天教主 d.接引道人e.准提道人 )是個神通不下原始、通天等的牛叉人物。

5 米勒

佛教三大BOSS之一，如來掌管現在，燃燈掌管過去，他掌管未來，同理他能掌管未來也是一種實力的象徵。在看他的敲磬的童下界成了黃眉大王就把猴子把猴子整的?而且彌勒在西遊記里，面對猴子時的那份隨意和淡然，完全就是把猴子當後輩看待，便可觀其實力了。沒實力可是裝不出來的。

6 燃燈古佛

佛教三大BOSS之一，如來掌管現在，燃燈掌管過去。既然如來掌管現在，他能掌管過去就是一種實力的象徵，要不怎麼不見觀音來掌管?那是因為觀音還沒到那個境界。雖然沒見過燃燈他出手，但毋庸置疑也是個強人。應該是跟孔宣一個級別的人物!

7 九靈元聖

九靈元聖在玉華州一帶生活相對低調，與人類和諧相處，是整部《西遊記》中，
九靈元聖極少數對唐僧肉不感興趣的妖怪。
根據《西遊記》中描述，除了它的干徒孫黃獅精因一時糊塗偷拿悟空師兄弟兵器，導致一場禍及生靈的爭斗外;九靈元聖在玉華州並沒有胡作非為。
九靈元聖法力特別高強，能赤手空拳生擒孫悟空、豬八戒、沙悟凈三人;它俠義心腸，能為徒孫的事情赴湯蹈火;它宅心仁厚，當聽到干孫遭難時情不自禁的掉下淚來，叫聲：「苦啊!我黃獅孫死了!猱獅孫等又盡被和尚捉進城去矣!此恨怎生報得!」
一招就把悟空師徒幾人都搞定了，後面還是猴子去搬來救兵才搞定人家的。其實力絕對是聖級以下最牛叉的幾個之一了。

8 大鵬王

鳳凰之子啊，實力估計不會差孔宣多少

在與猴子肉搏中未嘗敗績，最後逼得佛祖出馬，為什麼佛祖要出馬呢?無非是他知道猴子根本就拿不下他。不過個人最欣賞的還是他的速度，好象也只有他能靠自己的力量生擒孫行者(……你道他怎能趕上?當時如行者鬧天宮，十萬天兵也拿他不住者，以他會駕筋斗雲，一去有十萬八千里路，所以諸神不能趕上。這妖精搧一翅就有九萬里，兩搧就趕過了，所以被他一把撾住，拿在手中，左右掙挫不得……

9 地藏菩薩

就在真假大聖那回露過一次面，實力應該在一個猴子之上，兩個猴子就不太好講了。大家可還記得諦聽說過的話?

諦聽即時俯伏在地，須臾對地藏菩薩道：「怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。」地藏道：「當面說出便怎麼?」諦聽道：「當面說出恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。」又問：「何為不能助力擒拿?」諦聽道：「妖精神通與孫大聖無二。幽冥之神能有多少法力?故此不能擒拿。」

上面地藏說到了：「為什麼不能助力擒」說明他是有能力擒下一隻的。但諦聽卻說：「妖精神通與孫大聖無二。幽冥之神能有多少法力?故此不能擒拿。」說明如果兩個一起鬧起來的話就是菩薩也沒轍!

10 九頭蟲

《西遊記》里的妖怪，神通廣大，法力無邊，手持一柄月牙鏟，是碧波潭萬聖龍王的入贅女婿。因下血雨盜取祭賽國寶珠而和孫悟空師兄弟發生沖突，後被二郎神與梅山六兄弟協同孫悟空豬八戒打敗了九頭蟲，九頭蟲被二郎神的哮天犬咬掉一顆頭顱後逃竄，不知所蹤。亂石山碧波潭被鏟平，萬聖龍王和龍子龍孫被孫悟空和豬八戒殺死。

11 黃袍怪

原著描寫見那怪走將出來，著實驍勇。看他怎生打扮，但見—— 《吳承恩與西遊記》中的黃風怪金盔晃日，金甲凝光。盔上纓飄山雉尾，羅袍罩甲淡鵝黃。勒甲絛盤龍耀彩，護心鏡繞眼輝煌。鹿皮靴，槐花染色;錦圍裙，柳葉絨妝。手持三股鋼叉利，不亞當年顯聖郎(即二郎神)。

12 孫悟空

史上最悲劇的暴力男，當年大鬧天宮整個天宮無人能敵。明明有著很強的實力，可是有實力為什麼取經後實力就變弱了呢?那是有原因的。如下：

1、它有了必須保護的人，所以他放不開手腳。那個人就是傳說中的唐僧。

2、前次他能大鬧天宮是因為處於我暗敵明的狀態，所以他是無敵的。但是，上西天的路上，就是敵暗我明的狀態，所以他根本沒辦法完全發揮。

3、因為五百年時間里，他被壓在山下，沒辦法修煉。五百年時間內，足夠造出無數高手，天上的神仙因為前次輸了不服氣，努力修煉後估計就強了。而妖怪更是以孫大聖為偶像，更是賣力修煉，就也強大了。

4、孫悟空再強，他也是戰士型的，而不是法師型的。所以敵方只要用法術，他也是很頭疼的。而且，他不是全能的，所以不能打敗那些有特點的敵人，畢竟也存在相生相剋性，這時就需要藉助外力。

5、通常妖怪出現時，都是孫大聖長途跋涉走了很長的路後累到不行的時候。而且，路上的補給條件太差，使得他營養不良，出現暫時性體弱。再加上妖怪總能從神仙那偷到厲害的法寶。

6、當年這些厲害法寶是因為那些神仙准備不足沒帶上，所以孫大聖才能發揮。現在它們全部被妖怪利用了，所以妖怪才變得很強。

7、最後一點很關鍵，就是因為唐僧的佛家教育。這使得我們的悟空有了善心，這樣打妖怪又不能把對方打死，使得他束手束腳，而且頭上還帶著個定時炸彈，害得他整天提心吊膽的，實力大減終不能完全打敗這些妖怪。

8、緊箍咒，個人估計猴子實力被他封印了很大一部分。

13 六耳獼猴

假悟空，無姓名，這位是假孫悟空，實力不用多說了吧，和真孫悟空一般無二，大戰孫悟空，鬧到上天入地下海。唐僧：緊箍疼不出;天王：鏡子照不出;觀音：我也看不出;諦聽：我看出來也不敢說……誰都認不出來，最後還是如來老佛爺道出六耳真身並用金缽盂罩住，才被孫悟空一棍子打死。一說為孫悟空之二心，故與孫悟空本領無二。

14 二郎神

《西遊記》第2回敘孫悟空願意「學一個地煞變化」，於是「一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化，都學成了」。《封神演義》第40回介紹楊戩時說他「曾煉過九轉玄功，七十二變化，無窮妙道」，戲弄張奎(第86回)是其「無窮妙道」的最佳說明，小說也具體提到他變過花狐貂(第40回)、石頭(第54回)、五色雄雞和蜈蚣(第91回)以及白額斑斕猛虎(第92回)等。楊戩具有多少變化，各種二郎神傳說其實並沒有明確規定一個數字，一般只籠統地說他神通廣大，曾經化牛斗蛟、收服牛魔王。推究起來，《封神演義》極有把握地說楊戩會「七十二變化」，恐怕多半出於「二郎神鎖齊天大聖」、「小聖施威降大聖」等故事的暗示，以為二郎神既然可以降伏孫悟空，至少他的變化指數不能少於孫悟空吧。不過當年與二郎神大戰時，哮天犬偷襲，又給老君的金剛鐲砸了一下~~有勝之不武之嫌，所以排在猴子之後!

15牛魔王

妖族的七大聖之首啊，實力可是一點都不比猴子差的，可惜人家猴子背景深厚又有豬腳光環...

牛魔王大戰孫猴子時實力可是一點都不比他差啊。只是後來猴子，請了一群人來助威。(老牛戰後感言：「你妹啊!簡直就是坑爹啊!那猴子請了一群人來圍觀，我那還有心情打啊?你想想，你在跟別人單挑的時候，對方突然多出一群把你圍住了你還有心情打下去嗎?而且還得防著他們偷襲，不過最後還是給哪吒偷襲成功了」)所以說老牛輸的太冤了!

16獨角兕大王

金峴山金峴洞的獨角兕大王是取經五人組遇上的最厲害的妖精之一。他原是太上老君養的一頭青牛，我們姑且稱之為青牛精。青牛精本身還好對付，除了武藝上能跟孫悟空打個平手外，其它再無長處，關鍵是他手裡有一個寶貝圈子(金剛鐲)。這圈子的妙處在於它可以套住世間任何東西，無論你是什麼稀奇寶貝、什麼高級兵器，都會被它套住，只要被套住，寶貝便不再屬於你了(嘿嘿~~!老君估計還在懷恨當年猴子把他丹葯吃的十之八九吧)。
結果猴子又悲劇了....棒子給收了的猴子就是沒牙的老虎只能到處去搬救兵。

17紅孩兒

正可謂虎父無犬子。單打獨鬥上雖然不及猴子，但三味真火實在了得。猴子最後也只有跑的份，(不過猴子應該是念及兄弟之後，不忍動真)結果悲劇了吧!你念人家長兄之後的情人家還不鳥你呢!!我燒!燒!燒!燒死你雅蠛蝶的.....
最後去落伽山請來觀音菩薩，又讓護法惠岸木吒借來托塔天王的天罡刀，收服了紅孩兒，讓他做了觀音菩薩的善財童子，最終成了正果。

18蠍子精

《西遊記》里的妖怪，本是琵琶大小的蠍子，修行多年。她使用一柄三股鋼叉，鼻中噴火，口中吐煙，神通廣大，法力無邊。她用法術捲走唐僧，欲成夫妻美事，又屢屢打敗孫悟空、八戒。最後，孫悟空上天從光明宮搬來昴日星官，星官等孫悟空誘出妖精，變成六七尺高的雙冠子大公雞，一聲啼鳴，使妖精現出原形，被八戒搗成一團爛醬。武力方面雖然不強，但本命絕技卻是一等一牛叉。本是琵琶大小的蠍子，修行多年。當年在靈山聽如來佛祖講經，被如來隨手推了一把，就用倒馬毒樁蟄
蠍子精手持三股鋼叉。

19金銀角

實力雖然不怎麼樣，但是人家葫蘆寶貝著實厲害可助他越級挑戰。但奈何實在是笨得沒葯救，(目測西遊記裡面最笨的BOSS非他莫屬了)可說是西遊記里最逗的一回關卡了，猴子最後以智取勝把他們給收拾。

20 鐵扇公主

實力平平，可是事實證明只要有個牛叉的法寶一樣是可以越級挑戰的。鐵扇公主芭蕉扇在手就是猴子也奈何不得啊!最後還是猴子厚著臉皮去跟人借了定風珠來才搞定人家的。(不過猴子應該也是放水了，畢竟猴子在和鐵扇公主第一回合交手的時候，鐵扇公主沒幾回合敗走，猴子也沒去為難人家，估計也是念了兄弟之情。)

『叄』 《封神榜》《西遊記》裡面出現過哪些法寶

《封神榜》里的有 照妖鏡、翻天印、陰陽鏡、混元金斗、花狐貂、太極圖、混元珍珠傘、乾坤圈、渾天凌、風火輪、封神榜、招魂幡\打神鞭，捆仙索，斬仙飛刀，杏黃旗、日月珠、開天珠、闢地珠、混元金斗、攢心釘、九龍神火罩、乾坤尺、定海珠、落寶金錢（我最喜歡的）金蛟剪、乾坤袋、瘟癀傘、起瘟劍，散瘟鞭、飛電槍、五火神焰扇、金霞冠、紫授仙衣、化血神刀、加持神杵、聚仙旗（素色雲界旗）、離地焰光旗、清蓮寶色旗、照天印、萬鴉壺、萬里起雲煙、五龍輪、飛煙劍、震天弓、誅仙劍等四把劍，莫邪寶劍、青雲劍、天羅傘、碧琵琶、捆仙繩、太陽神針、五色飛石、萬刃車、鐵嘴神英、蜈蜂袋、落魂鍾、白光劍、四海瓶、二龍劍、乾坤霧露網、玲瓏塔、陰陽劍、金磚、五雲帕、昏迷劍、頭疼罄、遁龍樁、吳鉤劍、混元珠、拌黃珠、照妖鏡、火龍鏢

『肆』 西遊記中的四大天王也就是封神榜中的魔家四將中老四魔禮壽，他的武器也就是寵物是花狐貂還是白蛇！

紫金花狐貂

『伍』 西遊記的36變和72變中,36變具體是什麼

1、三十六術包括：斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、回天返日、呼風喚雨、震山撼地、駕霧騰雲、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、隔垣洞見、回風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛沙走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。
2、「三十六變」 在吳承恩的《西遊記》中有記載，掌握此術的代表者是豬八戒。菩提祖師法術有兩種：一是按「天罡數」有三十六變；一是按「地煞數」，有七十二變。
3、原著簡介
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難（連同唐僧出生到取經前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。
4、作品影響
中國古典小說中，《西遊記》的內容最為龐雜。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

『陸』 西遊記四大天王為什麼又叫魔禮青,魔禮紅,魔禮海,魔禮壽

在明代封神榜出來之後，來了個很大的混淆，說有個嘉夢關魔家四兄弟：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。一個拿琵琶、一個拿寶傘、一個拿蛇、一個拿寶劍。這么一來，到了明代以後，我們的寺院塑像，沒有去依據經典，卻去依據了傳說，把整個四天王的造像，都去向封神榜看齊。

因為在《封神演義》中，佛教中的四大天王已經徹底中國化了，他們成了「佳夢關魔家四將」，死後被姜子牙封神，派到西方作四大天王。

封神中四大天王，也是增長天王、廣目天王、多聞天王、持國天王，分別掌青光寶劍、碧玉琵琶、混元珍珠傘、紫金龍花狐貂，各司一職，合起來執掌「風調雨順」，為佛教的護法神。

《西遊記》中，四大天王分別是手拿琵琶的東方持國天王、手握寶劍的南方增長天王、手拿紅色繩索的西方廣目天王，以及手拿雨傘又叫寶幡的北方多聞天王。多聞天王又叫毗沙門天王，是四大天王中名氣最大的一個。

(6)西遊記花狐貂擴展閱讀：

四大天王是梵語意譯過來的一個詞，指「金中最剛」，有能摧毀一切的意思。真正的四大天王來源於佛教故事。佛經上說四大天王就在須彌山山腰，那裡聳立著健陀羅山，山有四峰，四寶所成，冬面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面瑪瑙，四大天王各居一山。

四大天王的任務是各護一方世界，即佛教說的須彌山四方的東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。所以四大天王又稱「護士四大天王」。

『柒』 《封神榜》《西遊記》裡面出現過哪些法寶

《封神榜》里的有
照妖鏡、翻天印、陰陽鏡、混元金斗、花狐貂、太極圖、混元珍珠傘、乾坤圈、渾天凌、風火輪、封神榜、招魂幡\打神鞭，捆仙索，斬仙飛刀，杏黃旗、日月珠、開天珠、闢地珠、混元金斗、攢心釘、九龍神火罩、乾坤尺、定海珠、落寶金錢（我最喜歡的）金蛟剪、乾坤袋、瘟癀傘、起瘟劍，散瘟鞭、飛電槍、五火神焰扇、金霞冠、紫授仙衣、化血神刀、加持神杵、聚仙旗（素色雲界旗）、離地焰光旗、清蓮寶色旗、照天印、萬鴉壺、萬里起雲煙、五龍輪、飛煙劍、震天弓、誅仙劍等四把劍，莫邪寶劍、青雲劍、天羅傘、碧琵琶、捆仙繩、太陽神針、五色飛石、萬刃車、鐵嘴神英、蜈蜂袋、落魂鍾、白光劍、四海瓶、二龍劍、乾坤霧露網、玲瓏塔、陰陽劍、金磚、五雲帕、昏迷劍、頭疼罄、遁龍樁、吳鉤劍、混元珠、拌黃珠、照妖鏡、火龍鏢

『捌』 魔禮紅四個神仙叫什麼 分別用什麼武器 西遊記

四大天王啊，封神榜上叫魔家四將，
四大天王
東方持國天王 南方增長天王 西方廣目天王 北方多聞天王

神話小說《封神演義》說四大天王是「佳夢關魔家四兄弟」。
南方增長天王，名魔禮青。
魔禮青，身長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線。手持青鋒寶劍，上有符印，中分四字：『地，水，火，風』，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢化為齏粉；若論火，空中金蛇纏繞。遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。職風。 關於佛教增長天王。南方增長天王，其為佛教護世四大天王之一，梵名「毗流馱迦」，率諸鳩盤茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等守護南方閻浮提洲（南贍部洲），居須彌山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握寶劍，為的是保護佛法不受侵犯。他可以令人增長智慧和善根，手中所持寶劍能斷煩惱，增智慧。「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法。是二十諸天中的第五天王。
東方持國天王，名魔禮海。
魔禮海，用一根槍，背上一面碧玉琵琶，上有四條弦，也按『地、水、火、風』，撥動弦聲，風火齊至。職調。 關於佛教持國天王。東方持國天王，佛教護世四大天王之－，梵名「提多羅吒」，率領諸毗舍闍(顛狂鬼)等守護東方弗提婆洲（東勝神州），居須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。樂司調。持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土。 是二十諸天中的第四天王。
北方多聞天王，名魔禮紅。
魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧「雨」；傘上有祖母綠，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧塵珠，碧火珠，碧水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風珠，還有珍珠穿成四字「裝載乾坤」。這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光；轉一轉，乾坤晃動。職雨。 關於佛教多聞天王。北方多聞天王，佛教護世四大天王之－，梵名「毗沙門」，率領夜叉、羅剎等守護北方郁單越洲（北俱蘆洲），居須彌山水晶埵，身著綠色，穿甲胄，右手持寶傘(又稱寶幡)用以制服魔眾，護持眾生財物，左手握神鼠——銀鼠。「毗沙門」梵文譯音，意即「多聞」。「多聞」比喻福、德，聞於四方。 是二十諸天中的第三天王。
西方廣目天王，名魔禮壽。
魔禮壽，用兩根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰「紫金花狐貂」，放起空中，現身似白象，肋生飛翅，食盡世人。職順。 關於佛教廣目天王。西方廣目天王，佛教護世四大天王之－，梵名「毗留博叉」，率領諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護西方瞿耶尼洲（西牛賀洲），居須彌山白銀埵，身為紅色，穿甲胄,，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。都司順，主懷愛，據說能以清凈天眼觀察護持世界，因其為金翅鳥所化，能鎮伏龍王，故右手捉龍。 是二十諸天中的第六天王。 他們連起來就是風調雨順。 初登場於《封神演義》第四十話《四天王遇丙靈公》，於第四十一話《聞太師兵伐西岐》中全數死在黃天化，也就是丙靈公的攢心釘中。 於第九十九話《姜子牙歸國封神》中被封為四大天王，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權。

『玖』 孫悟空有七十二般變化，二郎神有七十三般變化，那一個變化是

楊戩和孫悟空一樣，也會七十二變化。《西遊記》第2回敘孫悟空願意「學一個地煞變化」，於是「一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化，都學成了」。《封神演義》第40回介紹楊戩時說他「曾煉過九轉玄功，七十二變化，無窮妙道」，戲弄張奎（第86回）是其「無窮妙道」的最佳說明，小說也具體提到他變過花狐貂（第40回）、石頭（第54回）、五色雄雞和蜈蚣（第91回）以及白額斑斕猛虎（第92回）等。楊戩具有多少變化，各種二郎神傳說其實並沒有明確規定一個數字，一般只籠統地說他神通廣大，曾經化牛斗蛟、收服牛魔王。推究起來，《封神演義》極有把握地說楊戩會「七十二變化」，恐怕多半出於「二郎神鎖齊天大聖」、「小聖施威降大聖」等故事的暗示，以為二郎神既然可以降伏孫悟空，至少他的變化指數不能少於孫悟空吧。 悟空大戰二郎神（二）與上述細節相關，楊戩往往可以鑽進敵手的肚子中，逼迫敵手就範，這與孫悟空經常在妖怪肚裡「翻跟頭，豎蜻蜓」有著驚人的一致。在這一點上，孫悟空至少先後令黑熊精、鐵扇公主、黃眉大王和青獅精大吃苦頭（分別見第17，59，66，75回）。《封神演義》共有三次這樣的描寫：第一次是楊戩一出場就鑽進花狐貂的肚裡，「把花狐貂的心一捏，那東西叫一聲跌將下來，楊戩現身，把花狐貂一撐兩段」，大挫敵方銳氣（第40回）；第二次是被馬元吃進肚裡之後，「楊戩用八九元功，變化騰挪之妙，將一粒奇丹，使馬元瀉了三日，瀉的馬元瘦了一半」（第60回）；最後一次是楊戩在朱子真腹內「把手在他心肝上一揸」，迫使朱子真現出原形，跪伏周營（第92回）。通過在敵人肚子里搗蛋戰勝敵人，這雖然不是孫悟空的專利性質的本領（《南遊記》里的華光亦有這一本領），卻是眾多的除楊戩之外的二郎神所不具備的，所以認為楊戩的這個特長是襲自孫悟空並不是毫無理由。 二郎神神像（三）在《西遊記》里，孫悟空不敵妖怪之際總會想方設法探明妖怪的底細，而後再去搬救兵，這幾乎是《西遊記》的一個敘事套路。與此相似，《封神演義》里的楊戩也曾擔任這樣的角色，在遇到極為棘手的敵人時，楊戩負有探明敵人身份後再去請仙尊或借寶物來戰勝敵人的責任。譬如楊戩曾往夾龍山探訪土行孫出處和捆仙繩下落，請動土行孫的師父懼留孫下山（第55回）；借來照妖鑒照出馬善原形乃一點燈頭兒，然後搬請燃燈收服之（第63－64回）；從玉鼎真人那裡得知解化血刀之毒的法子，而後輕易地殺死了余化（第75回）；又從玉鼎真人那裡探知高明、高覺的底細，於是才能搗其老巢，破其妖術（第90回）。第58和81回敘楊戩向伏羲、神農求能醫治瘟疫、毒痘的草葯，這也可列入此類。 （四）楊戩曾數次變化本相盜寶，如楊戩弄死魔禮壽的花狐貂之後，變成花狐貂意欲盜取魔家四將的四件寶貝，因驚動對方只盜得一件（第40回），再如楊戩為了破化血刀，變做余化去蓬萊山騙取了一氣仙余元的丹葯（第75回）。這容易讓人聯想到孫悟空「騰那騙寶貝」和「二調芭蕉扇」的著名情節（第34和60回）。 （五）孫悟空運用三昧火將吃進肚裡的蟠桃、御酒和仙丹煅成一塊，練成了金剛之軀，「刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身」（第7回），這是孫悟空本人頗以為自豪的，明確描寫孫悟空頭硬的情節是六個毛賊「輪槍舞劍」照孫悟空頭上「砍有七八十下」，孫悟空「只當不知」（第14回）。殊不知楊戩也有這樣的神通，《封神演義》第42回敘聞仲在頭一場西歧大戰中以陰陽雙鞭連打姜子牙、哪吒、金吒、木吒和韓毒龍，但等到楊戩迎戰之時，聞仲「祭起雙鞭，正打中楊戩頂門上，只打得火星迸出，全然不理，一若平常」，使得聞仲也不得不嘆服楊戩為「道德之士」。 （六）《封神演義》敘述土行孫潛入周營行刺武王，見一妃子睡在床上，不覺動了欲心，乃解衣上床，孰料這位妃子卻是楊戩所變，於是楊戩「雙手反把土行孫摟住一束」，「土行孫赤條條的，不能展掙」（第54回）。這個楊戩智擒土行孫的情節與孫悟空在高家莊戲弄豬八戒有些類似。 以上是楊戩與孫悟空之間的相似之處，因《西遊記》和《封神演義》成書孰先孰後尚有爭議，筆者不想簡單地認定是楊戩形象襲取了孫悟空形象的某些因素，雖然這種情形的可能性要大於它的反面。但是有必要強調，雙方的這些相似在除楊戩之外的二郎神身上並無體現，這至少說明楊戩形象的塑造不僅來源於二郎神，而且與孫悟空也有一定的聯系。當然，孫悟空之所以會是楊戩形象的淵源之一，又多半在於楊戩的二郎神身份，因為二郎神和孫悟空各自的形象演變史從來就是交疊、糾纏在一起的。

『拾』 關於二郎神的問題……在線等

道教俗神。傳說司水，宋朝以後各地多建二郎神廟。其來歷有如下說法:

●秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，築堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。亦稱為灌口二郎。

●隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，後又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。亦稱為灌口二郎。

●《西遊記》與《封神演義》中記玉皇大帝外甥楊戩，神通廣大，曾誅六怪、劈桃山，號為灌口二郎。

●晉鄧遐為襄陽太守，斬沔水蛟除患，鄉人立廟祠祀，因嘗為二郎將，後尊為二郎神。

●相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門二子獨健，曾率天兵救唐明皇於危難之中，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子）張政烺引述不空《毗沙門儀軌》。所載獨健率天兵救援安西事，指出二郎神就是這個獨健，認為這樣就可以解釋二郎神在早期的雜劇為什麼和哪吒關系密切，因為哪吒是多聞天王毗沙門第三子，和獨健是兄弟關系。他還特別談到了獨健手中的金鼠與二郎神的細腰犬之間的聯系。
（一）楊戩和孫悟空一樣，也會七十二變化。《西遊記》第2回敘孫悟空願意「學一個地煞變化」，於是「一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化，都學成了」。《封神演義》第40回介紹楊戩時說他「曾煉過九轉玄功，七十二變化，無窮妙道」，戲弄張奎（第86回）是其「無窮妙道」的最佳說明，小說也具體提到他變過花狐貂（第40回）、石頭（第54回）、五色雄雞和蜈蚣（第91回）以及白額斑斕猛虎（第92回）等。楊戩具有多少變化，各種二郎神傳說其實並沒有明確規定一個數字，一般只籠統地說他神通廣大，曾經化牛斗蛟、收服牛魔王。推究起來，《封神演義》極有把握地說楊戩會「七十二變化」，恐怕多半出於「二郎神鎖齊天大聖」、「小聖施威降大聖」等故事的暗示，以為二郎神既然可以降伏孫悟空，至少他的變化指數不能少於孫悟空吧。

（二）與上述細節相關，楊戩往往可以鑽進敵手的肚子中，逼迫敵手就範，這與孫悟空經常在妖怪肚裡「翻跟頭，豎蜻蜓」有著驚人的一致。在這一點上，孫悟空至少先後令黑熊精、鐵扇公主、黃眉大王和青獅精大吃苦頭（分別見第17，59，66，75回）。《封神演義》共有三次這樣的描寫：第一次是楊戩一出場就鑽進花狐貂的肚裡，「把花狐貂的心一捏，那東西叫一聲跌將下來，楊戩現身，把花狐貂一撐兩段」，大挫敵方銳氣（第40回）；第二次是被馬元吃進肚裡之後，「楊戩用八九元功，變化騰挪之妙，將一粒奇丹，使馬元瀉了三日，瀉的馬元瘦了一半」（第60回）；最後一次是楊戩在朱子真腹內「把手在他心肝上一揸」，迫使朱子真現出原形，跪伏周營（第92回）。通過在敵人肚子里搗蛋戰勝敵人，這雖然不是孫悟空的專利性質的本領（《南遊記》里的華光亦有這一本領），卻是眾多的除楊戩之外的二郎神所不具備的，所以認為楊戩的這個特長是襲自孫悟空並不是毫無理由。

（三）在《西遊記》里，孫悟空不敵妖怪之際總會想方設法探明妖怪的底細，而後再去搬救兵，這幾乎是《西遊記》的一個敘事套路。與此相似，《封神演義》里的楊戩也曾擔任這樣的角色，在遇到極為棘手的敵人時，楊戩負有探明敵人身份後再去請仙尊或借寶物來戰勝敵人的責任。譬如楊戩曾往夾龍山探訪土行孫出處和捆仙繩下落，請動土行孫的師父懼留孫下山（第55回）；借來照妖鑒照出馬善原形乃一點燈頭兒，然後搬請燃燈收服之（第63－64回）；從玉鼎真人那裡得知解化血刀之毒的法子，而後輕易地殺死了余化（第75回）；又從玉鼎真人那裡探知高明、高覺的底細，於是才能搗其老巢，破其妖術（第90回）。第58和81回敘楊戩向伏羲、神農求能醫治瘟疫、毒痘的草葯，這也可列入此類。

（四）楊戩曾數次變化本相盜寶，如楊戩弄死魔禮壽的花狐貂之後，變成花狐貂意欲盜取魔家四將的四件寶貝，因驚動對方只盜得一件（第40回），再如楊戩為了破化血刀，變做余化去蓬萊山騙取了一氣仙余元的丹葯（第75回）。這容易讓人聯想到孫悟空「騰那騙寶貝」和「二調芭蕉扇」的著名情節（第34和60回）。

（五）孫悟空運用三昧火將吃進肚裡的蟠桃、御酒和仙丹煅成一塊，練成了金剛之軀，「刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身」（第7回），這是孫悟空本人頗以為自豪的，明確描寫孫悟空頭硬的情節是六個毛賊「輪槍舞劍」照孫悟空頭上「砍有七八十下」，孫悟空「只當不知」（第14回）。殊不知楊戩也有這樣的神通，《封神演義》第42回敘聞仲在頭一場西歧大戰中以陰陽雙鞭連打姜子牙、哪吒、金吒、木吒和韓毒龍，但等到楊戩迎戰之時，聞仲「祭起雙鞭，正打中楊戩頂門上，只打得火星迸出，全然不理，一若平常」，使得聞仲也不得不嘆服楊戩為「道德之士」。

（六）《封神演義》敘述土行孫潛入周營行刺武王，見一妃子睡在床上，不覺動了欲心，乃解衣上床，孰料這位妃子卻是楊戩所變，於是楊戩「雙手反把土行孫摟住一束」，「土行孫赤條條的，不能展掙」（第54回）。這個楊戩智擒土行孫的情節與孫悟空在高家莊戲弄豬八戒有些類似。

以上是楊戩與孫悟空之間的相似之處，因《西遊記》和《封神演義》成書孰先孰後尚有爭議，筆者不想簡單地認定是楊戩形象襲取了孫悟空形象的某些因素，雖然這種情形的可能性要大於它的反面。但是有必要強調，雙方的這些相似在除楊戩之外的二郎神身上並無體現，這至少說明楊戩形象的塑造不僅來源於二郎神，而且與孫悟空也有一定的聯系。當然，孫悟空之所以會是楊戩形象的淵源之一，又多半在於楊戩的二郎神身份，因為二郎神和孫悟空各自的形象演變史從來就是交疊、糾纏在一起的。

詳細地描述雙方各自的形象演變史不是本文所能完成的任務，我們在此只需指出兩個基本事實：二郎神和孫悟空都受到了水神傳說（無支祈和泗州大聖）的影響，前身都是水神，此其一；二郎神和孫悟空都與龍的傳說有著密切聯系，他們既是龍的化身，又是降龍專家，此其二。這就可以解釋二郎神和孫悟空在長期演變過程中的那種時而敵對時而合作的類似於冤家的復雜關系：一方面，因為前身都是水神，又都是降龍專家，所以雙方可以合作甚至互相替換，譬如二郎神曾幫助孫悟空收服豬八戒（見《西遊記》雜劇，《西遊記》小說由孫悟空替換了二郎神的角色），兩人也一道掃盪萬聖龍宮、打傷九頭蟲怪（見《西遊記》小說）；二郎神曾與哪吒合力降伏牛魔王（《二郎神射鎖魔鏡》），孫悟空也是與哪吒一起打敗牛魔王的（《西遊記》小說），總之雙方的合作與替換關系是相當明顯的。另一方面，因為雙方都既是龍的化身又是降龍專家，而這兩種身份恰好是敵對關系，所以當雙方一為龍的化身一為降龍專家時，他們就是處於敵對關系了，雜劇里有《二郎神鎖齊天大聖》的名目，《西遊記》小說有「小聖施威降大聖」的情節，《清源妙道顯聖真君二郎寶卷》甚至說是二郎神因忿於行者將自己的母親壓在太山底下才「撒下天羅合地網，拿住行者壓山中」的。