任丘西遊記

『壹』 古代旅行家有哪些

東晉的酈道元、高僧法顯、唐代的玄奘、宋代趙汝適、元代周達觀、汪大淵、明代的鄭和、馬歡、費信、鞏珍、徐霞客
烏古孫仲端
公元1220年，金兵抵擋不住蒙古軍的進攻，因此，烏古孫仲端奉金宣宗之命出使成吉思汗的駐地（今阿富汗）。一年半以後返回。1221年10月，他再次出使成吉思汗的駐地。第二年秋天，在中亞與成吉思汗相見，乞和仍未成。西行歸來後，他讓當時一個叫劉祁的人將其西行歷程整理成《北使記》，並收入他後來著述的文集《歸潛記》中。
柏郎嘉賓

1238年，蒙古大汗窩闊台（成吉思汗三子）的軍隊攻佔了伊拉克、阿拉伯和俄羅斯的莫斯科城等地。公元1243年，蒙古軍隊攻佔了東羅馬帝國。後來，又大敗波蘭及法國聯軍，歐洲皇室為之震驚，羅馬教皇呼籲組織十字軍討伐。
公元1245年，教皇英諾森四世在法國里昂召集宗教大會,因得悉大蒙古國內部還有不少基督教徒在活動，於是會議決定遣使節出使蒙古國的大都，以便勸阻蒙古國的西征。因此，基督教徒柏郎嘉賓受命前往。柏郎嘉賓從法國里昂出發，沿草原絲綢古道到達了大都，並與剛即位不久的蒙古大汗貴由（窩闊台之子）相見。柏郎嘉賓勸說不成回國後，將其沿途所見所聞整理成《出使蒙古記》一書。
安藏
安藏（公元？-1293年），畏兀爾人，今新疆吉木薩爾人，是元代著名翻譯家。其譯著是佛典《寶藏論元演集》（10卷），另外，他還將《資治通鑒》、《貞觀政要》等譯成蒙文，從而使元世祖忽必烈能以此作為制定政策法令之借鑒。
海屯
海屯（公元？-1271年），小亞美尼亞（即今土耳其一帶）國王。公元1251年，成吉思汗四太子拖雷之子蒙哥即蒙古大汗位。公元1254年，海屯率領一個使團前往大都拜覲大汗蒙哥。海屯回國後，便讓他的隨員剛德賽克奇將其沿途所見所聞整理成《海屯行記》一書。
酈道元
酈道元（公元466-527年），今河北涿縣人。《水經注》記注水道1252條,此書對研究絲綢古道中的陝西、甘肅、青海、內蒙古、寧夏和新疆的歷史地理、歷史、民族等方面，有著重大的參考價值。

『貳』 任丘雷莎電影院9月2日有什麼電影價錢是多少

任丘蕾莎國際影城今日（9月2日）放映的電影有：《終結者：創世紀》，《華麗上班族》，《烈日灼心》，《滾蛋吧！腫瘤君》，《男神時代》，《西游記之大聖歸來》，《王子與108煞》。
票價一般在30-40元。
具體信息請見截圖。

『叄』 中國四大醫學名著作者分別是誰

黃帝內經》（作者不詳）、《難經》（扁鵲）、《傷寒雜病論》（張仲景）、《神農本草經》（作者不詳）、
1、《黃帝內經》
《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。
但後世較為公認此書最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫家傳承增補發展創作而來。
正如《淮南子·修務訓》所指出的那樣，冠以「黃帝」之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫葯文化發祥之早。實非一時之言，亦非一人之手。
2、《難經》
《難經》原名《黃帝八十一難經》，又稱《八十一難》，是中醫現存較早的經典著作。關於《難經》的作者與成書年代歷來有不同的看法，一般認為其成書不晚於東漢，內容可能與秦越人（扁鵲）有一定關系。
《難經》之「難」字，有「問難」或「疑難」之義。全書共八十一難，採用問答方式，探討和論述了中醫的一些理論問題，內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病機、營衛、腧穴、針刺、病證等方面。
3、《傷寒雜病論》
《傷寒雜病論》 是中國傳統醫學著作之一，作者是張仲景，至今是中國中醫院校開設的主要基礎課程之一。2003年非典期間，該書和張仲景便再次成為人們關注的焦點。
《傷寒雜病論》系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的「六經分類」的辨證施治原則，奠定了理、法、方、葯的理論基礎。
4、《神農本草經》
《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一，作為現存最早的中葯學著作，約起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書，成書非一時，作者亦非一人。
秦漢時期眾多醫學家搜集、總結、整理當時葯物學經驗成果的專著，是對中國中醫葯的第一次系統總結。
其中規定的大部分中葯學理論和配伍規則以及提出的「七情和合」原則在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大作用，是中醫葯葯物學理論發展的源頭。
(3)任丘西遊記擴展閱讀：
作者資料：
1、扁鵲
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。
由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。
在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
2、張仲景
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。
這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
參考資料來源：網路——中醫四大經典
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相關問題全部
中國的4大名著的作者分別是誰?
1、《紅樓夢》，作者：曹雪芹 《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。 小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。 2、《西遊記》，作者：吳承恩 《西遊記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，並且《西遊記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠，眾說紛紜，見仁見智。 可以從佛、道、俗等多個角度欣賞，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。《西遊記》在明代剛出現時曾被列為禁書，因為書中充滿了崇佛抑道的思想，與當時的明朝皇帝所信奉的道教思想有沖突。 3、《三國演義》，作者：羅貫中 《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》，作者是元末明初的著名小說家羅貫中。《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。 《三國演義》故事開始黃巾兵起義，結束於司馬氏滅吳開晉，以描寫戰爭為主，反映了魏、蜀漢、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭，展現了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲，並成功塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。 4、《水滸傳》，作者：施耐庵 《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類型上屬於英雄傳奇的章回體長篇小說。作者或編者一般被認為是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。 《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農民起義的長篇章回體版塊結構小說，以宋江領導的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動故事，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實。 (3)任丘西遊記擴展閱讀 「四大名著」名稱來源 明代「後七子」的領袖人物，著名的文學批評家叫王世貞，他最先提出了」四大奇書「這個名詞，但他講的「四大奇書」，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢龍在王世貞之後，也提出了」四大奇書「的說法。 而他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》；到清代初年，李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書第一種》（《三國演義》）卷首作序：「昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。 馮猶龍亦有四大奇書之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西遊》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書之奇當從其類。《水滸》在小說家，與經史不類；《西廂》系詞曲，與小說又不類。今將從其類以配其奇，則馮說為近是。」 而馮夢龍所評「奇書」，則屬於同一個類型的書，都是長篇通俗小說，同樣反映了共同的社會文化特點和普通民眾的文化消費需求，可以放在一起並稱為「四大奇書」。經過李漁的肯定，馮夢龍所提「四大奇書」，則開始廣為流傳，並被人們所接受。 參考資料：網路-四大名著
20 瀏覽3104 2019-04-15
中國四大名著的作者分別是誰
中國四大名著的作者分別是《水滸傳》作者：施耐庵；《三國演義》作者：羅貫中；《西遊記》作者：吳承恩；《紅樓夢》作者：曹雪芹。 1、羅貫中（ 約1330年—約1400年），名本、才本，字貫中，號湖海散人。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生於元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不苟同於流俗，曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之後，專心致力於文學創作。 《三國演義》綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽的《三國志》、范曄《後漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟寫成。 2、施耐庵（1296年—1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認可的說法認為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛託名說，宋人說等。 《水滸傳》是由作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了宋江、吳用、李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。 3、吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。中國明代傑出的小說家。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。 西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。 4、曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代小說家、詩人、畫家。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。 參考資料：網路-四大名著
25 瀏覽13416 2019-03-05
中國四大名著有哪些？作者分別是誰？
四大名著之【三國演義】

羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。

四大名著之【水滸傳】

施耐庵（1296年－1370年）中國小說家。中國四大名著之一《水滸傳》的作者。出生於江蘇一代，興化白駒場人。關於他的生平資料正確性有所爭議，也有查無此人之說。主要是水滸傳一書作者素有爭議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。在中央電視台拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。

四大名著之【西遊記】

吳承恩(約1504年-約1582年) ，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。

四大名著之【紅樓夢】

在20世紀初，「紅樓夢作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的；二、紅樓夢的作者另有其人。

至於紅樓夢本身則在第一章中說：這個故事真正作者已不可考，是由曹雪芹傳抄、批閱及增刪數次而成。一般而言，認為曹雪芹是本書作者是比較主流的看法。

曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼陽。祖先原為漢人，後入旗籍，為正白旗。中國清代著名作家。長篇名著《紅樓夢》的作者。
94 瀏覽3132 2016-01-23
中國四大名著的作者分別是誰？
1、四大名著，是指《紅樓夢》《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》這四部巨著。作者是羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹四位。
2、《三國演義》全名：《三國志通俗演義》。作者：羅貫中（ 約1330年—約1400年），名本、才本，字貫中，號湖海散人。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生於元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不苟同於流俗，曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之後，專心致力於文學創作。著有小說《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、《三國演義》、施耐庵合著《水滸傳》，另著有劇本《趙太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》。
3、《水滸傳》作者：施耐庵（1296年—1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認可的說法認為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛託名說，宋人說等。
4、《西遊記》作者：吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。中國明代傑出的小說家。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。《西遊記》作者也存在一定爭議，但目前普遍認為作者為吳承恩。
5、《紅樓夢》原名：《石頭記》等。作者：曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代小說家、詩人、畫家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。

『肆』 像徐霞客一樣的人還有誰.

樓主你好！

徐霞客是我國明代著名的地理學家、旅行家，中國地理名著《徐霞客游記》的作者。

跟他相似的旅行家或進行旅行的文學家，比較著名的還有北魏時的酈道元（約470—527，字善長，范陽涿州人。北朝北魏地理學家。仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，後又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關的風土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。）、袁宏道（字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，湖廣公安人。萬曆二十年進士，歷任吳縣知縣、禮部主事、吏部驗封司主事、稽勛郎中等職、國子博士等職，世人認為是三兄弟中成就最高者。）、顧炎武（漢族，明朝南直隸蘇州府崑山千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山佣；南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初「三大儒」。^）等等。

這是網友總結出來的所謂「中國古代十大旅行家"，僅供參考：

1.徐霞客
徐霞客，生於明朝萬曆十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學家、旅行家、探險家。他又被後人稱為「游聖」、「霞仙」、「驢友祖師」，一生之中，游遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了「大丈夫當朝游碧海而暮宿蒼梧」的旅行大志。徐霞客的足跡遍及今16個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入雲南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了240多萬字的《徐霞客游記》。 53歲（1640）雲南地方官用車船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝於家中。徐霞客經30年考察撰寫成的260多萬字《徐霞客游記》，在國內外具有深遠的影響。
2.玄奘
玄奘（602～664），名陳褘，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。唐代著名三藏法師，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一。唯識宗的創始者之一。
出家後，遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀三年，從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。
貞觀三年，他從長安出發，經過蘭州到達涼州。當地慧威法師敬重玄奘宏願，令徒弟秘密送玄奘前進。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達瓜州時，所騎的馬又倒斃了。玄奘買得一匹去過伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身一人前進。
經十七年堅韌不拔的苦行，玄奘法師於貞觀十九年回到長安。
歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
3.張騫
張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陝西省城固縣）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開拓有重大的貢獻。開拓漢朝通往西域的南北道路，並從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
張騫於建元三年（前138）出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴十多年的時間里，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節。後來，他終於逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，後再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，有功，封博望侯。後張騫復勸武帝聯合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節回訪長安。烏孫遣使送張騫歸漢，並獻馬報謝。
元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創立首功。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。
4.鄭和
鄭和出生於明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊進攻雲南。馬三保10歲，被擄入明營，被閹割成太監，之後進入朱棣的燕王府。在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰功。永樂二年（1404年）明成祖朱棣認為馬姓不能登三寶殿，因此在南京御書「鄭」字賜馬三保鄭姓，改名為和，任為內官監太監，官至四品，地位僅次於司禮監。宣德六年（1431年）欽封鄭和為三保太監。
1405年7月11日﹙明永樂三年﹚明成祖命鄭和率領龐大的二百四十多艘海船、兩萬七千四百名船員組成的船隊遠航，訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了中國同東南亞、東非的友好關系。每次都由蘇州劉家港出發，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共遠航了有七次之多。最後一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過逝。
他的航行比哥倫布發現美洲大陸早87年，比達伽瑪早92年，比麥哲倫早114年。在世界航海史上，他被開辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達航線。600年前，從1405年開始，在28年間，鄭和率領中國大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造訪各國。
5.鑒真
鑒真（688~763）日文又稱鑒真(がんじん)，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫學家。日本人民稱鑒真為「天平之甍」，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。
鑒真，俗姓淳於，廣陵江陽（今江蘇江都）人。十四歲時於大雲寺為沙彌，就高僧智滿禪師學佛，後又赴長安從弘景法師受具足戒，先後達三年，遂返揚州，學識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學佛留學，並敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，並克服種種困難，先後六次始獲成功。他攜帶佛經、佛具及佛象，於天寶十二年（753年）抵日本。此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化並以其豐富之經驗，講授醫葯知識，特別是他所帶之香料葯物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治癒光明皇太後及聖武天皇之病（見天台烏葯）。日本曾授予「大僧都」、「大和上」封號，日本人民譽他為「過海大師」。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見流傳。
6.汪大淵
汪大淵(1311年～?)元朝時期的民間航海家。字煥章。南昌人。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫三比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前後歷時5年。至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫三比克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。
汪大淵第二次出海回來後，應泉州地方官之請，開始整理手記，寫出《島夷志略》。《島夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國家和地區達220餘個，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價值，引起世界重視。1867年以後，西方許多學者研究該書，並將其譯成多種文字流傳，公認其對世界歷史、地理的偉大貢獻。
7.法顯
法顯（334年—420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區）人，一說是並州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師，傑出的旅行家和翻譯家。
法顯3歲出家。於東晉隆安三年（399年）從長安（今西安市）出發，經河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵於闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內，後東入恆河流域，達天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴達弗邑（今巴特那）留住3年，學梵書佛律。與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國（今斯里蘭卡），留2年，續得經本，再乘商船東歸，中途經耶婆提（今蘇門答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉取陸路，於義熙九年（413年）到達建康（今南京）。義熙十年（414年），他寫出歷時15年遠赴天竺的旅行經過，兩年後增補為流傳至今的《法顯傳》。現存較早的版本是宋代藏本。
《法顯傳》又稱《佛國記》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》等。書中記述的地域甚廣闊，對所經中亞、印度、南洋約30國的地理、交通、宗教、文化、物產、風俗乃至社會、經濟等都有所述及，是中國和印度間陸、海交通的最早記述，中國古代關於中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國和南亞地理學史和航海史上佔有重要地位。
8.秦始皇
秦始皇（公元前259年—前210年），戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝，又稱秦始皇帝。嬴姓，趙氏，名政。秦始皇是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。
秦始皇首創驛站制度，並修驛道。「修驛道，設郡縣」。驛站是古代供傳遞宮府文書和軍事情報的人或來往官員途中食宿，換馬的場所。
秦始皇構築了從咸陽輻射全國、四通八達的馳道，從統一天下的第二年起，他開始舉行了大規模的巡遊。12年為帝，先後巡遊達5次，平均2年多一次。
第一次巡視旅行到寧夏西部、甘肅東部，經甘肅隴西，到達秦人祖先故地天水、禮縣，再沿祖先東進線路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽。
第二次巡遊旅行，首次東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了煙台、膠南，沿東海到江蘇的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，車轍又碾過湖南長沙等地。
第三次巡遊了山東半島的沿海地區，為去海上仙島求取不老仙葯，派徐福帶500童男童女，駕船出海。
第四次巡遊是在公元前215年，他向北而去。從潼關過黃河去山西，到了河北邯鄲，東抵秦皇島。出了山海關，到達遼寧綏中海濱。回途內蒙古，經陝西榆林、延安，回咸陽。
公元前210年，他開始了第五次巡遊旅行。先後到達湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、山東、河北。結果他死在了旅途之上。
9.王玄策
王玄策，漢族，唐朝河南洛陽人。唐初貞觀十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說四赴印度）的使節。曾官融州黃水縣令，右衛率府長史。
貞觀十七年三月，唐派行衛尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節報聘，貞觀十九年正月到達摩揭陀國的王舍城（今印度比哈爾西南拉傑吉爾），次年回國。
貞觀二十一（或二十二）年，王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順立，發兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。高宗顯慶三年，玄策第三次出使印度，次年到達婆栗闍（今印度達班加北部）國，五年訪問摩訶菩提寺，禮佛而歸。
貞觀二十二年，大臣王玄策在對外作戰中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長生不老的心理，把他獻給李世民。這個印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專門研究長生不老之術，並信誓旦旦地說，吃了他煉的丹葯，一定能長生不老。
王玄策回到長安時，已是貞觀二十二年（公元648年），李世民立即給王玄策連升兩級，冊封他為朝散大夫，並舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻俘於太廟。
不久李世民中毒而死。此時距王玄策歸國僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對中印文化的交流作出了貢獻。著有《中天竺國行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見於《法苑珠林》、《諸經要集》、《釋迦方誌》中。
10.杜環
杜環，中國唐代旅行家，又稱杜還。襄陽郡(今湖北襄陽)人，生卒年不詳。唐天寶十年(751)，隨高仙芝在怛邏斯城與大食(阿拉伯帝國)軍作戰被俘，過了近十年俘虜生活。後來他旅遊了非洲埃及等國，成為第一個到過非洲並有著作的中國人。寶應初年(762)乘商船回國，寫了《經行記》一書，惜已失傳，惟杜佑的《通典》(801年成書)引用此書，有1500餘字保留至今。《經行記》是中國最早記載伊斯蘭教義和中國工匠在大食傳播生產技術的古籍，還記錄了亞非若干國家的歷史、地理、物產和風俗人情。
唐代是中國與西方各國接觸甚多的時代，大絲路的交通在盛唐時期絡繹不絕。杜環身為一個游歷的文人，他在那個花團錦簇的時空留下一本名為《經行記》的書本。杜環於751-762年遍遊了黑衣大食國全境，也因此他留下了豐富的所見所聞，其中最重要的部分便是伊斯蘭醫葯的部分，包括拔汗那國產的庵羅、地中海南岸突尼西亞產的鶻莽、亞俱羅河洲產的香油、扁桃等、末祿國所產的軍達、茴香等。杜環還曾游歷過埃及的亞歷山大城，並且稱贊過當時地中海的醫學。

『伍』 請問《感動生命》這部電視劇中的任丘的扮演者叫什麼名字啊都演過什麼呢

張浩天，大陸演員。
2004 《天空之城》《大學生宿舍》
2006 《誰是我爸爸》 《香粉傳奇》 《深情密碼》 《換子成龍》 《腳下天堂》
2007 《生於80後》 《吳承恩與西遊記》
2008 《玫瑰刺》
2009 《難為女兒紅》 《大女當嫁》 《船來船往》
2010 《聖堂風雲》 《30歲，你好》 《天師鍾馗之青蛇有淚》
2011 《感動生命》

『陸』 到底會不會寫小說，不會寫就別學別人豬鼻子插大蔥冒充大象，一個星期憋不出來幾個字

字面意思：豬在鼻子里插上大蔥，看起來像是象牙，裝作大象。就是裝模作樣的意思。一、豬鼻子插蔥——裝象（故事）孔子以前說過一句話：「把別人的長處拿來補自己的短處，這樣的人，將來一定可以成為祖國的棟梁。所謂乃取長補短。」可是，在動物王國里，不一定所有的動物都可以取長補短的呢！在動物王國里，話說有一天，動物王國的國王——獅子傳下去了一張聖旨：明天，在動物王國里，我們將要舉行一年一度的比鼻子大賽！獲勝者送三十千克的一枚金牌！豬聽到了，心裡想：哈哈！哈哈！我一定要去參加！因為，據說象大嬸前一天才出了一場車禍，鼻子都摔斷了呢！昨天才住進了聯合醫院。我還記得醫生說的話：「象大嬸呀，你一定要住院一周！不然的話，葯小心流血過多會死亡的！」 豬說：「辛好我還看了他的葯品賬單，上面寫著：星期一：葡萄糖點滴，一真青梅素。星期二，換葯，抹紫葯水。星期三：病房內加濕，做清理、消毒。星期五：在傷口處抹雲南白葯。星期六：出外活動，做紫外線醫療。星期日：出院。哈哈！哈哈！哈哈！哈哈！這回我可贏定了！哈哈!哈哈!哈哈！哈哈！我可以拿金牌獎了！」 第二天，比賽開始了。豬也去參加了比賽。大家一看豬來了，都不約而同的唱了起來：「豬，你的鼻子有兩個洞！豬，你的尾巴好翹呀！豬，你的耳朵好大呀！豬，你真像一個大皮球！」 豬聽了，並沒有生氣，而是：腳底抹油--------溜了。回到家後，豬心裡想：孔子以前說過一句話：「把別人的長處拿來補自己的短處，這樣的人，將來一定可以成為祖國的棟梁。所謂乃取長補短。」於是，他就找來了兩根大蔥，往鼻子里一插，就大搖大擺的上街去了。大家看豬又長了兩只「鼻子」，就都不笑豬了。在比賽上，豬獲得了一等獎。等他回去以後，國王獅子就叫了起來：「啊呀！那不是象！那是豬呀！我真的是老糊塗了！」 獅子的秘書說：「哎，這真是豬鼻子里插大蔥，裝象呀！連大名鼎鼎的獅子大王也給騙過了！」 二、豬鼻子插蔥——裝象（作文—河北省任丘市佳音藝校快樂作文分校）大家都認識《西遊記》裡面的豬八戒吧！一天，豬八戒在想：上次和大師兄他們過獅駝嶺，那隻大象妖精太厲害了，如果我能變成大象就好了。想著想著就睡著了，他在夢中夢到自己變成了大象，連孫悟空都打不過他，他成了新的齊天大聖，誰也奈何不了他。這一夢不要緊，豬八戒可是走不出來了，他始終忘不了自己變成大象時那威風凜凜的模樣，可再一照鏡子，唉，還是那頭豬啊。豬八戒不甘心就永遠做豬，第二天，他又去動物園看大象，發現大象只不過比自己的鼻子長一點而已，這可把豬八戒高興壞了。回去以後他左思右想：「怎樣才能長出那樣的長鼻子呢？」豬頭豬腦的就是想不出來，煩惱之下，他決定出去走走。他漫無目的的在街上轉悠，忽然他眼睛一睜，嘴角上揚，呵呵，皇天不負有心人啊。豬八戒發現有人在賣蔥，他靈機一動，想出個辦法，他買來兩根蔥，得意洋洋的把蔥向自己的鼻子里插，還自以為是的說：「哈哈！我現在是大象啦！」他得意洋洋的在小鎮里轉了一圈，想讓大夥瞧一瞧，我豬八戒這回可不是一頭肥頭費腦的豬了。 他邁 著八字步，頭抬得高高，大家看了竊竊私語：「瞧他那蠢樣」。有一天，一隻真正的大象來了。豬八戒覺得他影響了自己的權威，不能坐視不理，於是他就向大象挑戰，結果大象一腳就把豬八戒給踹飛了天，大象哈哈大笑，不屑地說：「真是豬鼻子插蔥——裝象！」 三、（小說簡介）人總是要裝的,裝好、裝壞、裝純情以及裝變態,其實說白了,就是豬鼻子插蔥-裝象! 四、隨著豬年的到來，我們本該學習「人怕出名豬怕壯」的謙虛品質，學習死豬不怕開水燙的精神，學習豬八戒倒打一耙的工作方法，學習豬八戒造就裡外不是人的誠實態度，學習豬八戒背媳婦吃力不討好的工作痛苦，還要學習豬鼻孔插蔥裝象，還要學習豬狗不如的雄心~~（嚴介和新年祝福簡訊節選）

『柒』 用歇後語豬鼻子插蔥裝象(像)寫一句句話

字面意思：豬在鼻子里插上大蔥，看起來像是象牙，裝作大象。就是裝模作樣的意思。

一、豬鼻子插蔥——裝象（故事）
孔子以前說過一句話：「把別人的長處拿來補自己的短處，這樣的人，將來一定可以成為祖國的棟梁。所謂乃取長補短。」可是，在動物王國里，不一定所有的動物都可以取長補短的呢！
在動物王國里，話說有一天，動物王國的國王——獅子傳下去了一張聖旨：明天，在動物王國里，我們將要舉行一年一度的比鼻子大賽！獲勝者送三十千克的一枚金牌！
豬聽到了，心裡想：哈哈！哈哈！我一定要去參加！因為，據說象大嬸前一天才出了一場車禍，鼻子都摔斷了呢！昨天才住進了聯合醫院。我還記得醫生說的話：「象大嬸呀，你一定要住院一周！不然的話，葯小心流血過多會死亡的！」
豬說：「辛好我還看了他的葯品賬單，上面寫著：星期一：葡萄糖點滴，一真青梅素。星期二，換葯，抹紫葯水。星期三：病房內加濕，做清理、消毒。星期五：在傷口處抹雲南白葯。星期六：出外活動，做紫外線醫療。星期日：出院。哈哈！哈哈！哈哈！哈哈！這回我可贏定了！哈哈!哈哈!哈哈！哈哈！我可以拿金牌獎了！」
第二天，比賽開始了。豬也去參加了比賽。大家一看豬來了，都不約而同的唱了起來：「豬，你的鼻子有兩個洞！豬，你的尾巴好翹呀！豬，你的耳朵好大呀！豬，你真像一個大皮球！」
豬聽了，並沒有生氣，而是：腳底抹油--------溜了。回到家後，豬心裡想：孔子以前說過一句話：「把別人的長處拿來補自己的短處，這樣的人，將來一定可以成為祖國的棟梁。所謂乃取長補短。」於是，他就找來了兩根大蔥，往鼻子里一插，就大搖大擺的上街去了。
大家看豬又長了兩只「鼻子」，就都不笑豬了。在比賽上，豬獲得了一等獎。等他回去以後，國王獅子就叫了起來：「啊呀！那不是象！那是豬呀！我真的是老糊塗了！」
獅子的秘書說：「哎，這真是豬鼻子里插大蔥，裝象呀！連大名鼎鼎的獅子大王也給騙過了！」

二、豬鼻子插蔥——裝象（作文—河北省任丘市佳音藝校快樂作文分校）
大家都認識《西遊記》裡面的豬八戒吧！
一天，豬八戒在想：上次和大師兄他們過獅駝嶺，那隻大象妖精太厲害了，如果我能變成大象就好了。想著想著就睡著了，他在夢中夢到自己變成了大象，連孫悟空都打不過他，他成了新的齊天大聖，誰也奈何不了他。
這一夢不要緊，豬八戒可是走不出來了，他始終忘不了自己變成大象時那威風凜凜的模樣，可再一照鏡子，唉，還是那頭豬啊。豬八戒不甘心就永遠做豬，第二天，他又去動物園看大象，發現大象只不過比自己的鼻子長一點而已，這可把豬八戒高興壞了。回去以後他左思右想：「怎樣才能長出那樣的長鼻子呢？」豬頭豬腦的就是想不出來，煩惱之下，他決定出去走走。
他漫無目的的在街上轉悠，忽然他眼睛一睜，嘴角上揚，呵呵，皇天不負有心人啊。豬八戒發現有人在賣蔥，他靈機一動，想出個辦法，他買來兩根蔥，得意洋洋的把蔥向自己的鼻子里插，還自以為是的說：「哈哈！我現在是大象啦！」他得意洋洋的在小鎮里轉了一圈，想讓大夥瞧一瞧，我豬八戒這回可不是一頭肥頭費腦的豬了。 他邁 著八字步，頭抬得高高，大家看了竊竊私語：「瞧他那蠢樣」。
有一天，一隻真正的大象來了。豬八戒覺得他影響了自己的權威，不能坐視不理，於是他就向大象挑戰，結果大象一腳就把豬八戒給踹飛了天，大象哈哈大笑，不屑地說：「真是豬鼻子插蔥——裝象！」

三、（小說簡介）人總是要裝的,裝好、裝壞、裝純情以及裝變態,其實說白了,就是豬鼻子插蔥-裝象!

四、隨著豬年的到來，我們本該學習「人怕出名豬怕壯」的謙虛品質，學習死豬不怕開水燙的精神，學習豬八戒倒打一耙的工作方法，學習豬八戒造就裡外不是人的誠實態度，學習豬八戒背媳婦吃力不討好的工作痛苦，還要學習豬鼻孔插蔥裝象，還要學習豬狗不如的雄心~~（嚴介和新年祝福簡訊節選）

『捌』 西遊記搞笑方言任丘

一兄弟被抓派出所了，我去保人，到了以後我問Pol.ice什麼情況啊？
Pol.ice說你問他，我說問了啊，他就是洗個澡啊，沒干別的。
Pol.ice說：誰TM洗澡在大馬路上洗啊！還跟在灑水車後邊！

『玖』 紅色警戒999河北任丘蕾莎電影院怎麼不上映

任丘蕾莎國際影城今日（9月2日）放映的電影有：《終結者：創世紀》，《華麗上班族》，《烈日灼心》，《滾蛋吧！腫瘤君》，《男神時代》，《西遊記之大聖歸來》，《王子與108煞》。
票價一般在30-40元。
具體信息請見截圖。

『拾』 徐霞客一樣的人物還有誰,寫兩個

1.徐霞客
徐霞客，生於明朝萬曆十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學家、旅行家、探險家。他又被後人稱為「游聖」、「霞仙」、「驢友祖師」，一生之中，游遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了「大丈夫當朝游碧海而暮宿蒼梧」的旅行大志。徐霞客的足跡遍及今16個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入雲南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了240多萬字的《徐霞客游記》。 53歲（1640）雲南地方官用車船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝於家中。徐霞客經30年考察撰寫成的260多萬字《徐霞客游記》，在國內外具有深遠的影響。
2.玄奘
玄奘（602～664），名陳褘，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。唐代著名三藏法師，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一。唯識宗的創始者之一。
出家後，遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀三年，從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。
貞觀三年，他從長安出發，經過蘭州到達涼州。當地慧威法師敬重玄奘宏願，令徒弟秘密送玄奘前進。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達瓜州時，所騎的馬又倒斃了。玄奘買得一匹去過伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身一人前進。
經十七年堅韌不拔的苦行，玄奘法師於貞觀十九年回到長安。
歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
3.張騫
張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陝西省城固縣）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開拓有重大的貢獻。開拓漢朝通往西域的南北道路，並從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
張騫於建元三年（前138）出隴西，經匈奴，被俘。在匈奴十多年的時間里，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節。後來，他終於逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，後再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，有功，封博望侯。後張騫復勸武帝聯合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節回訪長安。烏孫遣使送張騫歸漢，並獻馬報謝。
元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創立首功。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。
4.鄭和
鄭和出生於明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊進攻雲南。馬三保10歲，被擄入明營，被閹割成太監，之後進入朱棣的燕王府。在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰功。永樂二年（1404年）明成祖朱棣認為馬姓不能登三寶殿，因此在南京御書「鄭」字賜馬三保鄭姓，改名為和，任為內官監太監，官至四品，地位僅次於司禮監。宣德六年（1431年）欽封鄭和為三保太監。
1405年7月11日﹙明永樂三年﹚明成祖命鄭和率領龐大的二百四十多艘海船、兩萬七千四百名船員組成的船隊遠航，訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了中國同東南亞、東非的友好關系。每次都由蘇州劉家港出發，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共遠航了有七次之多。最後一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過逝。
他的航行比哥倫布發現美洲大陸早87年，比達伽瑪早92年，比麥哲倫早114年。在世界航海史上，他被開辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達航線。600年前，從1405年開始，在28年間，鄭和率領中國大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造訪各國。
5.鑒真
鑒真（688~763）日文又稱鑒真(がんじん)，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫學家。日本人民稱鑒真為「天平之甍」，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。
鑒真，俗姓淳於，廣陵江陽（今江蘇江都）人。十四歲時於大雲寺為沙彌，就高僧智滿禪師學佛，後又赴長安從弘景法師受具足戒，先後達三年，遂返揚州，學識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學佛留學，並敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，並克服種種困難，先後六次始獲成功。他攜帶佛經、佛具及佛象，於天寶十二年（753年）抵日本。此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化並以其豐富之經驗，講授醫葯知識，特別是他所帶之香料葯物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治癒光明皇太後及聖武天皇之病（見天台烏葯）。日本曾授予「大僧都」、「大和上」封號，日本人民譽他為「過海大師」。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見流傳。
6.汪大淵
汪大淵(1311年～?)元朝時期的民間航海家。字煥章。南昌人。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫三比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前後歷時5年。至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫三比克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。
汪大淵第二次出海回來後，應泉州地方官之請，開始整理手記，寫出《島夷志略》。《島夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國家和地區達220餘個，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價值，引起世界重視。1867年以後，西方許多學者研究該書，並將其譯成多種文字流傳，公認其對世界歷史、地理的偉大貢獻。
7.法顯
法顯（334年—420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區）人，一說是並州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師，傑出的旅行家和翻譯家。
法顯3歲出家。於東晉隆安三年（399年）從長安（今西安市）出發，經河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵於闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內，後東入恆河流域，達天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴達弗邑（今巴特那）留住3年，學梵書佛律。與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國（今斯里蘭卡），留2年，續得經本，再乘商船東歸，中途經耶婆提（今蘇門答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉取陸路，於義熙九年（413年）到達建康（今南京）。義熙十年（414年），他寫出歷時15年遠赴天竺的旅行經過，兩年後增補為流傳至今的《法顯傳》。現存較早的版本是宋代藏本。
《法顯傳》又稱《佛國記》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》等。書中記述的地域甚廣闊，對所經中亞、印度、南洋約30國的地理、交通、宗教、文化、物產、風俗乃至社會、經濟等都有所述及，是中國和印度間陸、海交通的最早記述，中國古代關於中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國和南亞地理學史和航海史上佔有重要地位。
8.秦始皇
秦始皇（公元前259年—前210年），戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝，又稱秦始皇帝。嬴姓，趙氏，名政。秦始皇是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。
秦始皇首創驛站制度，並修驛道。「修驛道，設郡縣」。驛站是古代供傳遞宮府文書和軍事情報的人或來往官員途中食宿，換馬的場所。
秦始皇構築了從咸陽輻射全國、四通八達的馳道，從統一天下的第二年起，他開始舉行了大規模的巡遊。12年為帝，先後巡遊達5次，平均2年多一次。
第一次巡視旅行到寧夏西部、甘肅東部，經甘肅隴西，到達秦人祖先故地天水、禮縣，再沿祖先東進線路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽。
第二次巡遊旅行，首次東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了煙台、膠南，沿東海到江蘇的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，車轍又碾過湖南長沙等地。
第三次巡遊了山東半島的沿海地區，為去海上仙島求取不老仙葯，派徐福帶500童男童女，駕船出海。
第四次巡遊是在公元前215年，他向北而去。從潼關過黃河去山西，到了河北邯鄲，東抵秦皇島。出了山海關，到達遼寧綏中海濱。回途內蒙古，經陝西榆林、延安，回咸陽。
公元前210年，他開始了第五次巡遊旅行。先後到達湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、山東、河北。結果他死在了旅途之上。
9.王玄策
王玄策，漢族，唐朝河南洛陽人。唐初貞觀十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說四赴印度）的使節。曾官融州黃水縣令，右衛率府長史。
貞觀十七年三月，唐派行衛尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節報聘，貞觀十九年正月到達摩揭陀國的王舍城（今印度比哈爾西南拉傑吉爾），次年回國。
貞觀二十一（或二十二）年，王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順立，發兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。高宗顯慶三年，玄策第三次出使印度，次年到達婆栗闍（今印度達班加北部）國，五年訪問摩訶菩提寺，禮佛而歸。
貞觀二十二年，大臣王玄策在對外作戰中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長生不老的心理，把他獻給李世民。這個印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專門研究長生不老之術，並信誓旦旦地說，吃了他煉的丹葯，一定能長生不老。
王玄策回到長安時，已是貞觀二十二年（公元648年），李世民立即給王玄策連升兩級，冊封他為朝散大夫，並舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻俘於太廟。
不久李世民中毒而死。此時距王玄策歸國僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對中印文化的交流作出了貢獻。著有《中天竺國行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見於《法苑珠林》、《諸經要集》、《釋迦方誌》中。
10.杜環
杜環，中國唐代旅行家，又稱杜還。襄陽郡(今湖北襄陽)人，生卒年不詳。唐天寶十年(751)，隨高仙芝在怛邏斯城與大食(阿拉伯帝國)軍作戰被俘，過了近十年俘虜生活。後來他旅遊了非洲埃及等國，成為第一個到過非洲並有著作的中國人。寶應初年(762)乘商船回國，寫了《經行記》一書，惜已失傳，惟杜佑的《通典》(801年成書)引用此書，有1500餘字保留至今。《經行記》是中國最早記載伊斯蘭教義和中國工匠在大食傳播生產技術的古籍，還記錄了亞非若干國家的歷史、地理、物產和風俗人情。
唐代是中國與西方各國接觸甚多的時代，大絲路的交通在盛唐時期絡繹不絕。杜環身為一個游歷的文人，他在那個花團錦簇的時空留下一本名為《經行記》的書本。杜環於751-762年遍遊了黑衣大食國全境，也因此他留下了豐富的所見所聞，其中最重要的部分便是伊斯蘭醫葯的部分，包括拔汗那國產的庵羅、地中海南岸突尼西亞產的鶻莽、亞俱羅河洲產的香油、扁桃等、末祿國所產的軍達、茴香等。杜環還曾游歷過埃及的亞歷山大城，並且稱贊過當時地中海的醫學。