紅橋游記閱讀答案

⑴ 一篇秋天的游記 400字左右 五年級水平拜託了

傍晚，天未黑，我從柳湖路南往北漫步，夕陽照得人暖暖的，軟軟的。

放眼望去，成片的柳樹兒錯落有致地站立著，綠中還點綴著些秋天的金黃，有的地方濃，有的地方淡，有的地方疏，有的地方密。微風拂過，黃與綠便很快融為了一體，變成最燦爛的色彩，鉤起人們最具活力的幻想。但不一會兒又變為現實。那一瞬間好似走過了四季，徜徉在時空轉換之中。走在柳林中只見到地上一片凄涼，薄葉雖已滿地，卻無聞半聲怨罵。只聽得蔫巴了的柳葉兒在腳底下倔強的歌唱，那聲音清脆而傳神，大概是一麴生命的戰歌吧！

繼而向北走，到了「來鶴橋」。面對滿眼美景，竟有飄飄欲仙的感覺。於是閉了眼，便覺得臃腫的身體開始變輕，悠悠然，神思飛升，對面湖心小島旁的仙鶴塑像彷彿也神氣了起來，和我一起在空中飛揚，一品古人「騎鶴上青天」的豪壯……

順著湖輕輕地走著，忽然望見了最美的一幅畫卷。坐在河邊碼頭上，凝視著，久久不願離去。我最愛看的就是那座彎彎的小紅橋，清秀，和諧，儒雅。與它較之，大虹橋太拱，二十四橋太彎，潤揚大橋太長，渡江橋太平……卻是它――恰到好處，既具女子之羞澀，又具男兒之豪邁。若想形容它，或章，或篇，或段，或句，或詞，或字。寫滿小橋，寫滿湖面，寫滿堤邊岸頭，寫滿面水澤溝壑，甚至寫滿牆頭和屋檐，美景任性，最得意於它給人的感受。在周圍的花花草草，亭台樓閣的映襯下，它的這一抹紅色便成了引人注目的最美。好象萬綠叢中的一朵嬌艷的小花兒，無限風光盡被它佔去。

再向紅橋那邊望去，是一座農家式的小房子，我不禁想到古時人們男耕女織，生火做飯的日子中其樂融融的景象，那種安靜質朴的感覺在這里依然清晰可見。我不由得沉醉了！

這時，北邊駛來了一艘遊船。激起了一陣又一陣的浪花。我這才注意到那水，既不像天空那麼藍，也不像綠柳那種綠，正是一種說不出的色彩，泛著柔媚和煦的漣漪，給予人們莫名其妙的感受。

風也過去了，浪也過去了，只留下一片靜謐之景，彈奏著無聲的江南小調，詠頌著無限蒼穹的壯美，天上人間不過如此。

⑵ 王士禎的紅橋游記翻譯

出京鎮守淮門，沿小秦淮折向北，陂岸起伏多姿態，竹木鬱郁蔥內蔥，清澈映襯。人家容都以水為花園樹石，溪塘幽偷來照映，盡力四季的美。拿小艇，沿著河向西北行，樹林盡頭，有橋彷彿，如彩虹垂掛在澗下喝；又如美人妝飾穿盛服，流照鏡子中，所謂紅橋的。
遊人登平山堂，數到法海寺，下船，陸路，必須從紅橋下。橋四面觸都人家荷塘。六七月間，荷花做花，香飄數里，青簾白船，絡繹川流不息，良對勝利遊了。我多次前往北郭，必須經過紅橋，彼此望望，認為很滿意。
登橋四望，忽然又徘徊在感嘆。在哀樂的交乘在中，往往不能從比喻的原因。王向冶城的話，景晏牛山的悲傷，現在看過去，也有抱怨嗎？！壬寅夏末的希望，與殼庵、茶村、伯璣諸子，按著節奏為歌聲伴和。籜庵完成一章，我認為屬和。
唉！樂器陶寫，何必中年；山水清音，自從成為佳話，我和兒子們聚散不穩定，好機會不容易遇到，而紅橋的名字，有時反而因為諸子而得以流傳後世，增加懷古憑吊的徘徊感嘆像我今天，不可預知的。

⑶ 晨浴是什麼意思

晨婚，有幾個襲意思，例如早晨結婚，或者很快就離的婚姻等等。

但是在這里應該是「晨昏」的意思，「婚」通「昏」。與下文「晝夜理萬端」構成對仗互文。

有一個佐證：《義門陳氏大成宗譜》中有這樣一句：「三時飲食之節，四時宴會之期，長幼出入之儀，晨婚定省之禮……」
這里「晨婚」也只能理解為「晨昏」，早晚的意思。

「四美」，一般指良辰，美景，賞心，樂事。（王勃《滕王閣序》：四美具，二難並）「晨婚盡四美」，不太好理解，如果說是這四種樂事吧，解釋成「早晨晚上都是和睦美滿」，大致可以說得通。王士禎的《紅橋游記 》有「頗盡四時之美」的意思，我想「四美」是不是可以理解為「四時之美」呢？也有點不通。

不過對比下面那句「晝夜理萬端」，「晨婚」確定無疑是「晨昏」，這樣才能相對啊，早晨-晚上，白天-夜裡。

只能說這么多了。抱歉。

⑷ 揚州紅橋游記表達了詩人什麼情感

《紅橋游記》，清代著名神韻派詩人王士禎的作品。王士禎寫詩追求沖和淡遠，「不著一字，盡得風流從」的境界。以他這種美學情趣寫游記散文，也就有它神韻詩的風味

⑸ 在紅橋游記中作者是以什麼樣的順序描寫虹橋的作者的感悟是什麼

在紅橋游記中作者是以（空間）順序描寫虹橋的作者的感悟是（紅橋之名」傳於後世，應當心胸曠達的面對）

⑹ 游記的寫作順序

空間順序
移步換景
方位順序
一般來說，寫景作文的順序有以下幾種：1、時間專順序，即游覽時間的先後屬順序。先看到什麼，再看到什麼，按照見到景物的次序，來描寫看到的景物。這樣才能做到條理清楚，不至於雜亂無章。2、方位順序。即站在固定點觀察，按東南西北、上下左右不同的方位來寫。這種寫法可以將景物介紹得更加全面細致，使讀者讀後一目瞭然。3、移步換景的順序。即隨著腳步的移動變換不同的景物和場面。游覽時，腳步邁向什麼地方，筆就落到什麼地方，這種寫法可以使作文更加生動具體，使讀者在讀後有如身臨其境一般。

⑺ 「晨婚」是什麼意思出自什麼地方

晨婚，有幾來個意思，例如早晨結自婚，或者很快就離的婚姻等等。

但是在這里應該是「晨昏」的意思，「婚」通「昏」。與下文「晝夜理萬端」構成對仗互文。

有一個佐證：《義門陳氏大成宗譜》中有這樣一句：「三時飲食之節，四時宴會之期，長幼出入之儀，晨婚定省之禮……」
這里「晨婚」也只能理解為「晨昏」，早晚的意思。

「四美」，一般指良辰，美景，賞心，樂事。（王勃《滕王閣序》：四美具，二難並）「晨婚盡四美」，不太好理解，如果說是這四種樂事吧，解釋成「早晨晚上都是和睦美滿」，大致可以說得通。王士禎的《紅橋游記 》有「頗盡四時之美」的意思，我想「四美」是不是可以理解為「四時之美」呢？也有點不通。

不過對比下面那句「晝夜理萬端」，「晨婚」確定無疑是「晨昏」，這樣才能相對啊，早晨-晚上，白天-夜裡。

只能說這么多了。抱歉。

⑻ 納蘭性德回憶起昔日的歲月

1、長相思_山一程

山一程，水一程，
身向榆關那畔行。
夜深千帳燈。
風一更，雪一更，
聒碎鄉心夢不成。
故園無此聲。
【按】這是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉寄情的佳作。
天涯羈旅最易引起共鳴的是那「山一程，水一程」的身漂異鄉、夢回家園的意境，信手拈來不顯雕琢，難怪王國維評價「容若詞自然真切」。
這首詞更可貴的是纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮守邊塞的慷慨報國之志。一句「夜深千帳燈」不愧「千古壯觀」。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山長水遠也。
【榆關】即今山海關
【那畔】即山海關的另一邊，指身處關外。
【帳】軍營的帳篷，千帳言軍營之多。
【更】舊時一夜分五更，每更大約兩小時。風一更、雪一更，即言整夜風雪交加也。
【聒】聲音嘈雜，使人厭煩。
【故園】故鄉
【此聲】指風雪交加的聲音。
解釋：
我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩盪盪，向山海關進發。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉怎麼沒有這么煩亂的聲音呢？（「故園無此聲」看似無理實則有理，故園豈無風雪？但同樣的寒霄風雪之聲，在家中聽與在異鄉聽，自然會有不同的感受。）
2、點絳唇·黃花城早望

五夜②光寒，照來積雪平於棧③。西風何限，自起披衣看。
時此茫茫，不覺成長嘆。何時旦，曉星欲散，飛起平沙雁④。
【注釋】
①黃花城：在今北京懷柔縣境內。納蘭扈駕東巡，此為必經之地。又，一說在山西省山陰縣北，即五台山的附近。
②五夜：即五更。古代將一夜分為甲、乙、丙、丁、戊五段，故稱。南朝梁陸佐公《新刻漏銘》：「六日無辨，五夜不分。」注引《漢舊儀》：「五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。」
③棧：棧道。於絕險之地架木而成的道路。
④平沙雁：廣漠沙原上之大雁。
【賞析】
這首詞描繪了黃花城雪後將曉的景象，與《烷溪沙·姜女廟》等或為同時之作。詞全用白描，但朴質中饒含韻致，清奇中極見情味。黃花城奇異的景觀，作者無聊賴的心緒躍然紙上。
3、浣溪沙_誰念西風獨

誰念西風獨自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗, 沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香, 當時只道是尋常。
劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山一萬重.
西城楊柳弄春柔。動離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。
韶華不為少年留。恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。
4、浣溪沙·紅橋懷古

無恙年年汴水②流。一聲水調③短亭秋。舊時明月照揚州。
曾是長堤牽錦纜④，綠楊清瘦至今愁。玉鉤斜路近迷樓⑤。
【注釋】
①紅橋：吳綺《揚州鼓吹詞序》:「紅橋在城西北二里。崇禎間形家設以鎖水口者，朱欄數丈，遠通兩岸。而荷香柳色。雕楹曲檻，鱗次環繞，綿亘十餘里。春夏之交，繁弦急管，金勒畫船，掩映出沒於其間，誠一郡之麗觀也。」又，王士禎《紅橋游記》：「出鎮淮門，循小秦淮而北，破岸起伏多態，竹木蓊鬱，清流映帶。人家多因水為園，亭榭溪塘，幽窈而明瑟，頗盡四時之美。拿小舟，循河西北行，林木盡處，有橋，宛然如垂虹下飲於澗，又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。遊人登平山堂，率至法海寺舍舟而陸，徑必出紅橋下。橋四面皆人家荷塘，六七月間，菡萏作花，香聞數里，青簾白舫，絡繹如織，良謂勝游矣。予數往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。登橋四望，忽復徘徊感嘆。當哀樂之交乘於中，往往不能自喻其故。王、謝冶城之語，景、晏牛山之悲，今之視昔，亦有然耶？壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯磯諸子偶然漾舟，酒闌興極，援筆成小詞二章，諸子倚而和之。籜庵繼成一章，予亦屬和。暖乎！絲竹陶寫，何必中年？山水清音，自成佳話。予與諸子聚散不恆，良會未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳千後世，增懷古憑吊者之徘徊感嘆，如予今日，未可知也。」王阮亭，王士禎(1634—1711)，字子真，一字阮亭，又號漁洋山人，山東新城人。少時多填詞，有《衍波詞》。主「神韻說」，並主盟詩壇多年。
②汴水：古河名，原河在今河南滎陽附近受黃河之水，流經開封，東至江蘇徐州轉入泗水。隋煬帝巡幸江都即由此道。今水已湮廢，僅泗縣尚有汴水斷渠。
③水調：曲調名，傳為隋場帝時，開汴渠成，遂作此。杜牧.《揚州》：「誰家唱水調，明月滿揚州。」此曲為商調曲，唐曲凡十一疊。
④曾是句：長堤，指隋堤。隋煬帝大業元年，開通濟渠，自西苑引谷水、洛水入黃河;自板渚引黃河入汴水，經泗水達邗溝，自山陽至揚子入長江。渠廣四十步，旁築御道，並植楊柳，後人謂之隋堤。白居易《隋堤柳》：「隋堤柳，歲久年深盡衰朽，風飄飄兮雨蕭蕭，三株兩株汴河口。大業年中煬天子，種柳成行夾流水，西自黃河東至淮，綠影一千三百里。」錦纜，唐顏師古《大業拾遺記》謂隋煬帝「至汴，帝御龍舟，蕭妃乘鳳舸，錦帆彩纜，窮極侈靡。……每舟擇妙麗長白女子千人執雕板鏤金揖，號為殿腳女。錦帆過處，香聞十里.」後以此典喻指帝王窮奢極侈，招致國破身亡。
⑤玉鉤斜：隋代葬埋宮女的墓地。參見《青衫濕遍·悼亡》注③。一迷樓，樓名。故址在今揚州西北。隋煬帝時，浙人項升進新宮圖。帝令依圖起造於揚州，經年始成。回環四合，上下金碧，工巧弘麗，自古無有，費用金玉，努庫為之一空。《古今詩話》雲：「帝幸之，曰：『使真仙游此，亦當自迷。』乃名迷樓。」
5、金菊對芙蓉·上元

金鴨消香②，銀虯瀉水，誰家夜笛飛聲。正上林雪霽③，鴛鴦晶瑩。魚龍舞罷香車杳④，剩尊前、袖掩吳綾。狂游似夢，而今空記，密約燒燈⑤。
追念往事難憑。嘆火樹星橋⑥，回首飄零。但九逵煙月⑦，依舊籠明。楚天一帶驚烽火⑧，問今宵、可照江城。小窗殘酒，闌珊燈灺⑨，別自關情⑩。
【注釋】
①上元：上元節。我國古代以農歷正月十五日為祭日，祀太一之神，唐宋時期以當天為上元節，其夜晚稱元宵，又稱元夕。《夢梁錄·元宵》雲：上元之夜，京城扎燈山，豪門貴族也「裝點亭台，懸掛玉珊，異巧華燈，珠簾低下，笙歌並作。」
②金鴨二句：金鴨，鑄為鴨形之銅香爐。古人多用以薰香或取暖。此處指薰香。毛熙震《小重山》：「紅羅帳，金鴨冷沉煙。」銀蛇，銀漏、虯箭。古代一種計時器，漏壺中有箭，水滿而箭出，箭上有刻度，因以計時，又箭上刻有虯紋，故稱。唐王勃《乾元殿頌序》：「蟬機撮化，銅渾將九聖齊懸：蛇箭司更，銀漏與三辰合運。」
③上林雪霖：上林，上林苑，秦、漢時長安、洛陽等地之皇家宮苑，後泛指帝王之宮苑園囿。雪霽雪止而初晴。
④魚龍二句：魚龍舞，古雜戲。唐宋時京城於元宵節盛行此戲，亦稱魚龍雜戲，又稱魚龍百戲。梁元帝《纂要》雲：「百戲起於秦漢，有魚龍漫衍。……象人怪獸，舍利之戲」《漢書·西域傳贊》：「作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之。」顏師古註：「漫衍者，即張衡《西京賦》所雲『巨獸百尋，是為漫延』者也。魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍漱水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫耀日光。《西京賦》雲：『海鱗變而成龍』，即為此色也。」柳永《破陣樂》：「繞金堤，曼衍魚龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管。」香車，謂女人所乘之車。吳綾：指產於餘杭(今杭州)一帶的絲織品。
⑤燒燈：即燃燈。古詩詞中專指元宵之夜的燈火。晏幾道《生查子》：「心情慵剪綵，時節近燒燈。」
⑥火樹星橋：形容元宵日，燈事之景。
⑦九逵煙月：謂京城之通衢大道上，煙雲繚繞，月色朦朧。九逵，京城之大道。籠明，指月色微明。
⑧楚天句：謂江南一帶正有戰事。楚天，本指楚地的天空，後泛指南方的天空。
⑨闌珊燈灺(xie}：指燈火將盡，燭光微弱。灺，同「拖」，燒殘的燈灰。
⑩關情：動情。張先《江南柳》：「令古柳橋多送別，見人分袂亦愁生，何況自關情。」
【譯文】
金鴨型的香爐飄香，計時用的銀虯在不停地傾泄著流水（意即時間流逝），今夜是誰家的笛聲飛泄而出？帝王之宮苑園囿中雪止而初晴，用鴛瓦砌成的井壁晶瑩冰冷。魚龍雜戲演出完畢後你（所思之人）所乘之車遠去，只剩下樽前袖子掩住了（拭淚的）吳綾。看似痴狂的遊玩如夢幻一般，而現在只記得與你秘密相約在元宵之夜的燈火下。
追憶懷念往事又苦於無所憑借。空是慨嘆元宵日的燈事之景，回首自己內心只是飄零，情無所託。京城之通衢大道上，煙雲繚繞，月色朦朧，燈籠所發出的光依舊明亮。而江南一帶正有戰事，而今晚那樣的月色可否照在江城？小窗下酒降酌盡，燈火將盡，燭光微弱，這樣的情景，（那樣的往事）總是讓人動情。
6、夢江南·昏鴉盡

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。
【注釋】
1昏鴉：黃昏時分，昏暗不明的烏鴉群。
2.急雪二句：意思為柳絮好像飄飛的急雪，散落到香閣里，微微的晚風又輕輕地吹拂著膽瓶中的梅花。香閣，青年女子所居之內室。膽瓶，長頸大腹，形同懸膽之花瓶。
3心字：即心字香。明楊慎《詞品.心字香》：「范石湖《驂鸞錄》雲：『番禺人作心字香，用素馨茉莉半開者著凈器中，以沉香薄劈層層相間，密封之，日一易，不待花蔫，花過香成。』所謂心字香者，以香末索篆成心字也。」宋蔣捷《一剪梅.舟過吳江》：「何日歸家洗客袍，銀字笙調，心字香燒。」
【釋文】
黃昏的鴉群飛遠了， 為什麼還站在那裡呆望？ 象急雪一樣的柳絮飄落到香閣里，晚風輕輕地吹拂著花瓶里的梅花.，心字香已經燒成了灰燼.。
7、暮秋獨游曲江·風絮飄殘已化萍

風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈；珍重別拈香一瓣，記前生。
人到情多情轉薄，而今真個悔多情；又到斷腸回首處，淚偷零。
8、菩薩蠻·朔風吹散三更雪

朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月①。夢好莫催醒，由他好處行。
無端聽畫角②，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。
【注釋】
①倩魂句：此言夢醒後猶眷戀著夢中的美好的時光。
倩魂，唐人小說《離魂記》謂：衡州張鎰之女倩娘與鎰之甥王宙相戀，後鎰將女另配他人，俏娘因以成病。王宙被遣至蜀，夜半，倩娘之魂隨至船上，同往。五年後，二人歸家，房中卧病之倩娘出，與歸之倩娘合一。此處借指夢中之人。桃花月，即桃月，農歷二月桃花寥開，故二月為桃月之代稱，此處代指美好的花間月下的時光。
②無端二句：意謂夜半無眠，耳畔傳來聲聲畫角，更令人惆悵難耐，遂覺枕邊孤清凄冷，猶如枕在一片薄冰上。紅冰薄，言紅色的枕頭好像是薄冰一般。

【賞析】
夢境與夢後之境形成強烈對比。夢中是與愛妻共度美好時光，而夢後則是塞上苦寒荒涼。如此對比便更突出了眷念妻子，怨恨別離的情懷。
9、清平樂·上元月蝕

瑤華②映闕，烘散蓂墀雪③。比擬尋常清景④別，第一團圓時節。
影蛾忽泛初弦⑤，分輝借與宮蓮。七寶⑥修成合璧，重輪歲歲中天。
【注釋】
①上元:即元宵。
②瑤華：美玉口晉葛洪《抱朴子·助學》:「故瑤華不琢，則耀夜之景不發。」此處借指入蝕之月彷彿是光彩照人的美玉一般。
③蓂墀雪：謂生長著瑞草的殿階上，呈現出潔白一片的景象。蓂，一種瑞草。《竹書紀年》卷上：「有草夾階而生，月朔始生一莢。月半而生十五莢；十六日以後，日落一莢，及晦而盡：月小，則一莢焦而不落。名曰箕英，一曰蓂莢。」據雲：古代唐堯觀蓂莢而知月。
④清景：猶清光。晉葛洪《抱朴子·廣譬》：「三辰蔽於天，則清景暗於地。」又，三國曹植《公宴》：「明月澄清景，列宿正參差。」
⑤影娥二句：影娥，即影娥池。漢代未央宮中池名，此池本鑿以為玩月，後代指清澈鑒月的水池。《三輔黃圖·未央宮》：「影娥池，武帝鑿以玩月。其旁起望鵠台，以眺月影入池中，亦曰眺蟾台。」初弦，上弦月。宮蓮，蓮花瓣之美稱。
⑥七寶：古代民間傳說，月由七寶合成。唐段成式《酉陽雜坦·天咫》：「君知月乃七寶合成乎，月勢如丸，其影日爍其凸處也，常有八萬二千戶修之。」
【賞析】
此篇全用白描，不加雕琢。上片前一句描繪了月全蝕時所見的景象，後二句贊美其景象不比尋常，即更富朦朧感、夢幻感。下片寫月出蝕之情景；前二句寫月蝕漸出呈現「初弦』夕之景，後二句寫蝕出復圓。前後八句，寫了月蝕的全過程及其不同的景象。
10、台城路·上元

闌珊火樹魚龍舞②，望中寶釵樓遠。靺鞨余紅③，琉璃剩碧，待囑花歸緩緩。寒輕漏淺④。正乍斂煙霏，隕星如箭⑤。舊事驚心，一雙蓮影藕絲斷⑥。
莫恨流年逝水，恨銷殘蝶粉⑦，韶光忒賤⑧。細語吹香⑧，暗塵籠鬢，都逐曉風零亂。闌干敲遍。問簾底纖纖⑩，甚時重見。不解相思，月華今夜滿。
【注釋】
①上元：見《金菊對芙蓉·上元》注①。
②闌珊二句：謂上元之夜，燈事已近尾聲，人們漸漸離去，遠遠望去鬧市中的歌樓酒館也愈來愈遠了。闌珊、火樹、魚龍舞，參見《金菊對芙蓉·上元》注④⑧⑨。寶釵樓，此指歌樓酒肆。蔣捷《女冠子·元夕》：「春風飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射。」
③靺鞨三句：靺鞨，紅靺鞨，又稱靺鞨芽，紅色寶石之一種，即紅瑪瑙。相傳產於靺鞨國，故名。《舊唐書·肅宗紀》：「上元二年壬子，楚州刺史崔侁獻定國寶玉十三枚……七曰靺鞨，大如巨栗，赤如櫻桃。」又，明宋應星《天公開物·珠玉》：「〔寶石〕屬紅黃類者，為貓精、靺鞨芽、星漢沙、琥珀、木難、酒黃、喇子。」琉璃，玻璃。清趙翼《陔徐叢考·琉璃》：「俗所謂琉璃，皆消融石汁及鉛錫和以葯而成，其來自西洋者較厚而白，中國所制，則脆薄而色微青。」詩詞中常以靺鞨、琉璃等喻晶瑩碧透之物。此處是指遠望燈市上的紅紅綠綠的燈火。待，直等到。緩緩，慢慢、徐徐。蘇軾《陌上花》：「遺民幾度垂垂老，游女長歌緩緩歸。」
④寒輕漏淺：謂元夕之夜已深，寒意襲人，漏壺的水也快要滴完了。
⑤正乍斂二句：煙霏，煙火所形成的煙霧。隕星，代指燃放之煙火。
⑥一雙句：意為見到一雙蓮花形的燈影，便勾起了對往事的回憶，令人心驚，又令人情思難斷。
⑦銷殘蝶粉：謂美好之容貌消失了。蝶粉，唐人之宮妝，即「蝶粉蜂黃」。周邦彥《滿江紅》：「蝶粉蜂黃都褪了，枕痕一線紅生肉。」此處則是代指美麗的容貌和彼此之情愛。
⑧忒賤：謂美好時光太短暫。忒，副詞，太、過於。
⑨細語吹香：形容可愛的女子細聲細氣地談笑及其所散發之香氣。
⑩簾底纖纖：指所思念之簾下的嬌好的女子。纖纖，原指女子手之柔細，《古詩十九首，青青河畔草》：「娥娥紅粉妝，纖纖出素手。」這里代指所思念之女子。
【賞析】
元夕之時，燈事狂游，熱鬧非常。但詩人的眼底心中卻別有一番滋味，燈事愈烈愈令詩人的相思深濃難遣。而從詞意來看，這里所懷思之人，或是戀人，或是友人，抑或是別有所指，不詳。詞之上片側重寫燈事情景和由此引來的對伊人的懷念。多是借景語鋪敘。下片承上片之懷思，進一步抒寫相思的孤寂愁苦之情。語直而能深曲，真情彌滿，委婉動人。
11、台城路·洗妝台懷古

六宮佳麗誰曾見②，層台尚臨芳渚。露腳斜飛③，虹腰欲斷，荷葉未收殘雨。添妝④何處。試問取雕籠⑤，雪衣分付。一鏡空濛，鴛鴦拂破白萍去。
相傳內家結束⑥，有帕裝孤穩，靴縫女古。冷艷全消⑦，蒼苔玉匣，翻出十眉遺譜。人間朝暮。看胭粉亭⑧西、幾堆塵土。只有花鈴⑨，綰風深夜語。
【注釋】
①洗妝台：指金章宗為季妃所建之梳妝樓，地址在今北京市北海(即太液池之北部)瓊華島上，高士奇《金鰲退食筆記》稱之為「廣寒之殿」，今已不存。晚明王圻《稗史匯編·地理門·郡邑》謂：「瓊花島梳妝台皆金故物也。……妝台則章宗所營，以備李妃行園而添妝者。」其自注雲：「都人訛為蕭太後梳妝樓。」本篇作者即誤以為是遼太後之梳妝樓。
②六宮二句：六宮，相傳古代天子有六宮，即正宮一，燕宮五。白居易《長恨歌》:「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」層台，高台，謂高大的宮殿。芳渚，長有芳菲花卉之水邊。此二句是說，往日那六宮中的美麗的皇後妃繽早已消逝，誰又見到過呢，而今只有這太液池畔高高的樓台依稀尚存。
③露腳二句：露腳，雨腳。李賀《李憑箜篌引》：「吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。」虹腰，即虹橋，拱橋，指今北海太液池之永安橋。上官儀《德山池宴集》：「雨霧虹橋晚，花落鳳台春。」此二句說眼前是一片迷濛的景象，雨腳斜飛，水漫拱橋，河葉田田，殘雨瀟瀟。
④添妝：指向宮中後妃贈送財禮。這里借指洗妝台。
⑤試問二句：雕籠，飾有雕花的鳥籠子，代指籠中之鳥。彌衡《鸚鵡賦》：「閉以雕籠，剪其翅羽。」雪衣，即雪衣娘，白色鸚鵡。古代宮中多養之，此鳥聰慧，洞曉人言，唐玄宗曾呼貴妃為「雪衣女」，左右呼之「雪衣娘」。楊維禎《無題》：「金埒近收青海駿，錦籠初放雪衣娘。」分付。有表示出來之義。呂本中《蝶戀花》：「睡起小倉香一縷。玉篆回紋，等個人分付。」此二句意思是說只有籠中的鸚鵡能夠回答了。
⑥相傳三句：內家，指皇宮(或代指宮女)。唐王建《宮詞》：「盡送春球出內家，記巡傳把一枝花。」薛能《吳姬》：「身是三子第一名，內家叢里獨分明。」胡浩然《萬年歡·上元》：「有多少、佳人如玉。春衫袂.，整整齊齊，內家新樣妝束。」內家裝，即漢家宮廷中的妝束。帕裝，即帕服，謂女子施粉黛花鈿，穿艷麗眼裝。孤穩，即玉。古代契丹語音譯。《遼史?國語解》：「孤穩，玉也。」女古，金、黃金。亦為古代契丹語音譯。《遼史·營衛志上》：「女古斡魯朵，聖宗置。是為興聖宮。金曰『女古』。」又，遼王鼎《焚椒錄》：「宮中為〔懿德皇後〕語曰:『孤穩壓帕女古靴，菩薩喚作耨斡磨。』蓋言以玉飾首，以金飾足，以觀音作皇後也。」這里是說，遼代宮中以玉飾首，以金飾足，不再採用漢家宮中的妝束樣式了。
⑦冷艷三句：冷艷，形容耐寒之花。劉克庄《念奴嬌·菊花》：「冷艷幽香，輕紅淡白，占斷西風里。」玉匣，玉制之匣，用以貯藏珍貴之物。李白《酬張卿夜宿南陵見贈》：「寶刀隱玉匣，銹澀空莓苔。」又，謂玉匣為帝王之葬飾，漢代以之賜大臣，以示優禮，即所謂「金縷玉匣」。《三國志·魏志·文帝紀》：「喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨並盡。」十眉遺譜，即《十眉圖》，唐玄宗令畫工作。為十樣眉妝鴛鴦(又名八字)、山水(又名遠山)、五嶽、三蜂、垂珠、月棱(又名卻月)、分稍，??（左氵右亟）眼、拂雲(又名橫煙)、倒暈等。蘇軾《十二眉子硯歌》：「君不見成都畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇。」
⑧胭粉亭：未詳何指。或為洗妝台附近之亭。
⑨花鈴：護花之鈴擋，置於花梢或花叢附近，用以驚嚇鳥雀。參見《臨江仙》(昨夜個人曾有約)注③。
【賞析】
此篇所說的「洗妝樓」本應是金章宗為李妃所建之添妝樓(詳見注①)，但時人誤以為是遼蕭太後之梳妝樓，遂多有訛而詠之者(陳維籍亦有《齊夭樂·遼後妝樓》，大約也是誤作)。本篇亦如是。故詞中所詠即為遼代之故事。作者登臨弔古，就眼見之景，想到遼太後的往事，遂生情動感，不無今昔之嘆，而其中亦隱含了幾多以古為鑒的深意。
12、攤破浣溪沙·風絮飄殘已化萍

風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記前生。
人到情多情轉薄，而今真個不多情。又到斷腸回首處，淚偷零。

【試譯】
風中的柳絮殘飛刀水面化作浮萍,
河泥中的蓮花雖然剛勁果斷,但是它的莖卻依然會絲絲縈繞不斷;
別離時拈一花瓣贈與對方,記念以前的事情.
人們常說人多情了他的感情就不會很深,
現在真的後悔以前的多情;
回到以前傷心離別的地方,淚水禁不住悄悄流下來.
13、虞美人·曲闌深處重相見

曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。凄涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。
半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。
【注釋】
1.不勝: 受不住，承擔不了。清怨: 凄清幽怨。
2.山枕: 枕頭，古來枕頭多用木、瓷等製作，中凹兩端突起，其形如山，故名。檀痕: 帶有香粉的淚痕。涴:浸漬、染上。
3.折枝:中國花卉畫的畫法之一 ，不花全株，只畫連枝折下的部分。
花樣: 供仿製的式樣。 羅裙: 絲羅織成的裙子，多泛指婦女衣裙。
【詞解】
這首詞追憶戀人:上闋前兩句化用李後主「畫堂南畔見，一晌偎人顫」之句，寫相見時的情景。後兩句寫離別之後兩人同樣在月夜相思，同樣的凄清幽怨難以忍受。下闋寫夜裡孤寂幽獨之感，寂寞孤枕，暗自垂淚，又回憶起你那堪稱第一的繪有花卉圖樣的羅裙，真是讓人黯然銷魂。

⑼ 我要名家的短片散文 急用啊 350---450字 之間的散文 除了匆匆

1趙麗宏《生命草》
還是去年在下班的路上，瞧見路旁草叢中這種植物開著淡淡的小黃花，挺美的。走近一看，見它的根部只淺淺地浮在草地上，僅沾帶了一點點泥土，小小的葉片半綠半黃，幾乎和草一樣。環顧四周，發現它原來是居住在樓上的人家扔下來的。隨即，我從草地上扯了一些，裝在隨身攜帶的塑料帶中。回到家順手放在牆腳邊。
我也是忘事，過了近一個星期，我才想起那草花。我急忙打開塑料袋一看，葉片都枯黃了，可花兒還開著呢，且莖上還長出了根須。「哦，真是對不住你！你的生命力可真是頑強！」我從心裡對這草花生出了欽佩之感。我立刻就把這花草種植在花盆裡。
它很快就生長出濃密的莖條鋪滿花缽，葉片綠翠，花開花謝不斷。到冬季，我見它們從莖桿底部生出許多小小的苞蕾，像極了蒲蓮花的形狀。於是，我就把已枯萎的長莖葉都折掉，希望它能充分吸取養分，長得更茁壯。
開春後，我把密密麻麻的草花分種了好幾缽。至今，雖然它們還沒有開花，可是，它們卻長得蔥綠、莖長、秀美。特別是這一缽，中間竟生出一種葉片寬闊、鮮亮的植物，叫人好生驚喜。只是我叫不出它們的名字，慚愧得緊。姑且就叫它生命草吧！

2張曉風《花拆》
花蕾是蛹，是一種未經展示未經破繭的濃縮的美。花蕾是正月的燈謎，未猜中前可以有一千個謎底。花蕾是胎兒，似乎渾淹無知，卻有時喜歡用強烈的胎動來證實自己。
花的美在於它的無中生有，在於它的窮通變化。有時，一夜之間，花拆了，有時，半個上午，花胖了，花的美不全在色、香，在於那份不可思議。我喜歡慎重其事地坐著曇花開放，其實曇花並不是太好看的一種花，它的美在於它的仙人掌的身世的給人的沙漠聯想，以及它猝然而逝所帶給人的悼念，但曇花的拆放卻是一種扎實的美，像一則愛情故事，美在過程，而不在結局。有一種月黃色的大曇花，叫「一夜皇後」的，每顫開一分，便震出卟然一聲，像綉花綳子拉緊後綉針刺入的聲音，所有細致的蕊絲，頓時也就跟著一震，那景象常令人不敢久視——看久了不由得要相信花精花魄的說法。
我常在花開滿前離去，花拆一停止，死亡就開始。
有一天，當我年老，無法看花拆，則我願以一堆小小的春桑枕為收報機，聽百草千花所打的電訊，知道每一夜花拆的音樂。

3張曉風《當我去即山》
去即山，搭第一班早車。車只到巴陵（好個令人心驚的地名），要去拉拉山——神木的居所——還要走四個小時。
《古蘭經》里說：「山不來即穆罕默德——穆罕默德就去即山。」
可是，當我前去即山，當班車像一隻無槳無揖的舟一路盪過綠波綠濤，我一方面感到做為一個人一個動物的喜悅，可以去攀絕峰，可以去橫渡大漠，可以去鶯飛草長或窮山惡水的任何地方，但一方面也驚駭地發現，山，也來即我了。
我去即山，越過的是空間，平的空間，以及直的空間。
但山來即我，越過的時間，從太初，它緩慢的走來，一場十萬年或百萬年的約會。
當我去即山，山早已來即我，我們終於相遇。
張愛玲談到愛情，這樣說：於千萬人之中遇見你所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：「噢，你也在這里嗎。」
人類和山的戀愛也是如此，相遇在無限的時間，交會於無限的空間，一個小小的戀情締結在那交叉點上，如一個小小鳥巢，偶築在縱橫的枝柯間。

⑽ 與朱元思書和紅橋游記有什麼相同之處

《與朱元思書》和《紅橋游記》都寫出了對山水的喜愛之情，寫出了山水之回美。

《紅橋游記》，答清代著名神韻派詩人王士禎的作品，以他這種美學情趣寫游記散文，也就有它神韻詩的風味。本篇無論語言運用還是行文構思，都具有詩化傾向。

《與朱元思書》是南朝梁文學家吳均所著的一篇著名的山水小品，是吳均寫給好友朱元思（一作宋元思，字玉山，生平不詳）的信中的一個片段，被視為駢文中寫景的精品。

(10)紅橋游記閱讀答案擴展閱讀：

《與朱元思書》敘述作者乘船自桐廬至富陽途中所見，描繪了這一段的山光水色（富春江），它創造出一種清新自然的意境，使人讀後悠然神往。

彷彿也親自領略了其間的山水之美；同時也表現出他沉湎於山水的生活情趣。流露出對追求名利之徒的蔑視，含蓄地傳達出愛慕美好自然，避世退隱的高潔之趣。