西遊記後序
A. 西游記後記的主要內容是什麼
第一集
唐僧師徒西天取經回到長安，太宗皇帝特設盛宴慶賀。朝廷殺斬小白龍的姑丈、涇
河龍王的龍泉寶劍突然失蹤，唐皇口諭悟空查找，因事涉玉皇大帝，如來勸阻干預，悟
空義憤動武，被沒收了金箍棒，悟空執意追查到底。
第二集
武德星君之子仗勢橫行，遭到小白龍痛打，武德來到西海龍宮興師問罪，小白龍之
父敖欽百股屈從，小白龍憤而投奔姑父涇河龍王。武德騙得玉皇大帝旨意，將涇河龍王
問斬，其冤魂久久不散，悟空追至冥界，遭到閻羅秦廣王的暗算。
第三集
悟空與前來營救的唐僧和八戒、小白龍直奔靈霄殿，當眾揭穿誣陷涇河龍王的詭計
，武德星君受到懲罰，涇河龍王沉冤得以昭雪。魔頭無天現身，燃燈佛祖圓寂，一場空
前的浩劫降臨三界。
第四集
如來召集眾佛，講述無天的來歷。原來當年唐僧師徒取經時，無天曾串通佛門敗類
，暗中奪取經書圖謀不軌，因如來攔截未遂，從此結怨佛界，伺機而動，妄想取代如來
，稱霸三界，適逢古佛圓寂，群魔亂舞。
第五集
無天很快占據佛界聖地靈山，將眾佛與天神統統打入冥界，自稱佛祖，跟著將一個
個妖怪克隆成觀音、玉皇等、以假充真，分頭進駐三界。假觀音來到花果山傳達假佛祖
無天的旨意，引起悟空的懷疑。
第六集
佛祖的轉世靈童喬靈兒已經投胎降落人間，成為無天的心腹大患，他緊鑼密鼓布陣
，千方百計誘騙悟空入套，為他尋找歷代佛祖遺留的十七顆舍利子，追殺轉世靈童，為
自己永霸三界掃除障礙。
第七集
悟空和八戒被騙到靈山，幻化為佛祖的無天命他們去找轉世靈童。被打入冥界的唐
僧心急如焚，但因失去元神無法行動。轉世靈童喬靈兒已經長成翩翩少年，廟會上遇見
惡少調戲民女，挺身而出。
第八集
靈兒解救的女子原是鳳頭山寨大王白蓮花。事後，蓮花派人請靈兒赴約遭到拒絕，
蓮花惱羞成怒，將靈兒押上山寨，斷水斷食，逼他屈服。悟空下凡尋找靈兒，不料遇上
流落荒野的閻羅秦廣王。
第九集
落難的秦廣王向悟空訴說了三界的巨變，悟空將信將疑。靈兒在鳳頭山寨寧死不屈
，含笑死去，蓮花異常悔恨，決心改惡從善，主動去縣衙投案自首。悟空與八戒來到雙
塔寺前，只見滿目瘡痍，一派蕭索。
第十集
悟空與八戒進入雙塔寺，又見遍地死屍，慘不忍睹，原是妖怪曾來此尋找舍利子，
為了滅口濫殺無辜，悟空不顧八戒阻攔，決心找到兇手算帳。天庭三太子哪吒逃出冥界
，幸會佛祖大弟子阿依那伐。
第十一集
哪吒逃離阿修羅界，阿依那伐被無天處死。悟空在雙塔寺內找到一顆舍利子，不料
被巨鷹叨走，二人緊追到鳳頭山頂，發現死而復活的靈兒。靈兒領悟空和八戒回到家，
蓮花卻被推上斷頭台。
第十二集
靈兒與眾鄉親在殺場苦苦求情，終於感動神靈，迫使縣衙赦免蓮花，靈兒與蓮花團
聚，喜出望外。哪吒被假哪吒追到崖底，不期與古神共工相遇，得其指點幫助，哪吒很
快恢復失落的元神。
第十三集
悟空欲帶靈兒去靈山，蓮花堅決反對，八戒暗中刺殺蓮花未遂，一陣風將靈兒捲走
。羈身冥界的唐僧沖出輪回隧道，卻遭無天堵截，唐僧的虔誠奉勸，激發無天的善念啟
動，講出自己的奇特經歷。
第十四集
三萬三千年前，無天身為佛門弟子，奉命赴西牛駕洲傳教，當地婆羅門大祭司要將
他處死，妓女阿羞忍辱救下無天自殺身亡，無天憤而離經叛道。悟空和八戒帶著靈兒來
到靈山，「佛祖」無天露出真相，不料靈兒也是假的。無天故意放走悟空和八戒，派人
暗中緊緊跟蹤。
第十五集
無天派人殺死靈兒父老，抓走蓮花，巨蠍偽裝成道姑，誣稱悟空殺人，蓮花信以為
真，拜其為師。悟空謊稱負傷，帶八戒回到花果山，黑袍帶人跟踵而至，立逼交出靈兒
，八戒再三慫恿悟空照辦，露出蓮花聖使的兇相。
第十六集
唐僧與哪吒來到花果山，向悟空揭露了無天的野心和陰謀，將靈兒護送到東華山，
女弟子碧游與靈兒一見鍾情。無天派九頭蟲攻打西海龍宮，龍王敖欽向兒子求救，小白
龍對五百年前的往事耿耿於懷，拒不出兵。
第十七集
碧游對靈兒一往情深，靈兒卻對蓮花念念不忘，二人苦苦相戀不能自拔。八戒和沙
僧被九頭蟲關在黑房難以脫身，前來營救他們的唐僧、悟空和哪吒怎麼也找不到。
第十八集
悟空來到西海龍宮，敖欽正遭圍困，悟空說服小白龍捐棄前嫌，共同對敵。小白龍
欣然答應，並和悟空偽裝打入九頭蟲兵營，以高超的武藝和一番高談闊論令九頭蟲折服
，將水兵交由他倆訓練。
第十九集
悟空設計救出被關押的八戒和沙僧，並合謀取得九頭蟲的信任，乘機將其打死。除
掉水妖，海域平定，小白龍與父親重歸於好。靈兒辭別碧游流落人間，悟空與八戒四處
尋找。
第二十集
靈兒在陳家莊遇到魔女五真，被她帶回強行求歡，靈兒拒不答應被打入牛棚。悟空
與八戒在路邊偶然發現一個洞穴，冒險深入到底，竟意外地找到一顆舍利子。
第二十一集
魔女五真死死纏住靈兒不放，其父也是地獄惡鬼，晝伏夜出，專事殘害年輕女子。
蓮花與碧游在尋找靈兒的途中相遇，二人商定分頭捉鬼，不料碧游被偽裝成少年的惡鬼
騙走。
第二十二集
五真脅迫靈兒成婚，蓮花與碧游闖入洞房，與靈兒重逢。碧游主張靈兒返回東華山
，蓮花制止無效，即向師父報信求援。巨蠍率眾妖將靈兒劫往靈山，蓮花恍然大悟，與
悟空等一行同往東華山。
第二十三集
唐僧師徒在東華山決定分頭行動，悟空等來到五庄觀，拜訪舍利子的知情人鎮元大
仙。不料鎮元子卻被如來提前請去南海議事，悟空預感大事不妙，與八戒、哪吒一道直
奔南海。
第二十四集
如來追問舍利子下落，鎮元子婉言拒答，如來現出原形，乃無天弟子白象大王。白
象旋又變做悟空，終獲十六顆舍利子下落。黑袍與白象在蒙界果然找到三顆舍利子，不
料白象卻是悟空所變。唐僧率眾通過輪回隧道時，碧游不幸殞命。
第二十五集
唐僧與沙僧、蓮花等進入冥界，救出佛界眾聖。碧游的魂魄飄盪到不周山，共工為
她恢復了元神，讓她身形重現。悟空與八戒、哪吒等將十六顆舍利子找齊，無天調兵遣
將，意在必得。
第二十六集
無天包圍東華山，到處搜尋舍利子，鎮元大仙將十六顆舍利子交悟空一口吞下。為
了保障東華山人神平安無事，悟空隻身隨眾妖而去，唐僧、八戒等憂心忡忡。
第二十七集
悟空被無天置入沸鼎，以黑蓮聖火鍛煉，意欲煉出舍利子，唐僧師徒異常焦急，派
出能抵禦弱水劇毒的八戒前去營救。悟空在烈火中久經炙烤，開始化出舍利子。
第二十八集
八戒冒死趟過弱水，潛入無天駐地，乘其不備，掀開沸鼎，救出悟空。唐僧與鎮元
子、哪吒一道，艱難地踏上迷幻險惡的「七傷路」，直奔阿修羅界，解救關押在那裡的
天庭諸神。
第二十九集
悟空與早已暗中製造無天的阿依那伐經過反復較量，終於進入阿修羅界，得到無天
善念化身白衣無天的及時幫助，打開神秘的機關鐵門，解救出天庭眾神，一同向關押靈
兒的靈霄殿進軍。
第三十集
悟空、唐僧、沙僧、小白龍、哪吒、鎮元子與蓮花、碧游一齊出動，與魔頭無天的
兵將展開激戰，久久難決勝負，悟空毅然化作一顆巨大的無骨舍利子向魔頭擊去，無天
終於消亡，三界歸於平靜，如來重歸佛界，悟空打坐蓮台，安祥如儀
B. 西遊記的序言和後記！！在線等！！！
沒有，西遊記哪有序言和後記，明朝人估計沒這個習慣，所以吳承恩直接就第一回
靈根育孕源流出 心性修持大道生
詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
第一百回 徑回東土 五聖成真
C. 如果寫一個西遊記後續怎麼寫啊拜託各位了！!!!!!!!!!!!!!!!
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D. 如果《西遊記》有後續的故事，你覺得會有怎樣更新奇的故事
看過《西遊記》的都會腦洞大開，每個人都會想像下《西遊記》的後續會是怎麼樣？《西遊記》的結局是比較圓滿的，師徒四人歷經千辛萬苦終於取得了真經，也成功鍍了金身封了佛。那麼唐僧師徒四人是否真的走上了人生巔峰？其實不然，《西遊記》如果有續集的話，一定會拍些他們四人成佛後，所受到的約束，以及壓力下的反抗。
就這樣看似表面平靜，其實佛教還依然在和道教斗爭著，而他們四個也只是曾經的工具人罷了。但是孫悟空卻知道，不管是上天庭還是入佛教，都無法讓自己自由自在，所以他也一直籌謀著脫離這倆組織。豬八戒和沙悟凈自然也是跟著孫悟空的，畢竟他們是一根繩子上的螞蚱，而唐僧自然就站到了他們的對立面了。
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F. 求一部關於 西遊記後續的電視劇
鏡頭太少了。
G. 西遊記的排序、、
( 4 )豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
( 2 )孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
（6 ）真行者落版伽山訴權苦 假猴王水簾洞譽文
（1 ）觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
（ 3）孫悟空三島求方 觀世音甘水活泉
（5 ） 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
H. 誰有西遊記的序
現在通行本，一般使用世德堂本陳元之的或者李卓吾評本袁於令的序。其它的序參看鏈接中的《匯評證道西遊記》。
序
(明)陳元之《西遊記序》
太史公曰：「天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。」莊子曰：「道在屎溺。」善乎立言！是故「道惡乎往而不存，言惡乎存而不可。」若必以庄雅之言求之，則幾乎遺《西遊》一書，不知其何人所為。或曰：「出今天潢何侯王之國」；或曰：「出八公之徒」；或曰：「出王自製。」余覽其章近馸弛滑稽之雄，卮言漫衍之為也。舊有敘，余讀一過，亦不著其姓氏作者之名。豈嫌其丘里之言與？其敘以猻，猻也；以為心之神。馬，馬也；以為意之馳。八戒，其所戒八也，以為肝氣之木。沙，流沙，以為賢氣之水。三藏，藏神、藏聲、藏氣之三藏，以為郛郭之主。魔，魔，以為口耳鼻舌身意恐怖顛倒幻想之障。故魔以心生，亦心以攝。是故撮心以攝魔，攝魔以還理。還理以歸之太初，即心無可攝。此類以為道道成耳。此其書直寓言者哉！彼以為大丹丹數也，東生西成，故西以為紀。披以為濁世不可以庄語也，故委蛇以浮世。委蛇不可以為教也，故微言以中道理。遭之言不可以入俗也，故浪謔笑虐以恣肆。笑謔不可以見世也，故流連比以明意。
於是其言始參差而椒詭可觀；謬悠荒唐，無端莊涘，而談言微中，有作者之心傲世之意。夫不可役已。唐光祿既購是書，奇之，益俾好事者為之訂校，秩其卷目梓之，凡二十卷數千萬言有佘，面充敘於余。余維太史、漆園之意，道之所存，不欲盡廢，況中慮者哉？故聊為輟其軼敘敘之。不欲其志之盡湮，而使後之人有覽，得其意忘其言也。或曰：「此東野之語，非君子所志。以為史則非信，以為子則非倫，以言道則近誣。吾為吾子之辱。」余曰：「否，否！不然！子以為子之史皆信邪？子之子皆倫邪？子之子史皆中道邪？一有非信非倫，則子史之誣均。誣均則去此書非遠。余何從而定之，故以大道觀，皆非所宜有矣。以天地之大觀，何所不有哉？故以披見非者，非也；以我見非者，非也。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又與非者也。是故必兼存之後可。於是兼存焉。」而或者乃示以倌。屬梓成，遵書冠之。
時壬辰夏端四日也。
(《新刻出像官板大字西遊記，二十卷卷首、明萬曆間刊本 華陽洞天主人校 金陵世德堂梓行)
（明）袁於令《李卓吾先生批評西遊記題詞》
文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。魔非他，即我也。我化為怫，未佛皆魔。魔與佛力齊而位逼，絲發之微，關頭匪細。摧挫之極，心性不驚。此《西遊》之所以作也。說者以為寓五行生尅之理，玄門修煉之道。余謂三教已括於一部，能讀是書者，於其變化橫生之處引而伸之，何境不通？何道不洽？而必問玄機於玉匵，探禪蘊於龍藏，乃始有得於心也哉？至於文章之妙，《西遊》、《水游》實並馳中原。今日雕空鑿影，畫脂鏤冰，嘔心瀝血，斷數莖髭而不得驚人隻字者，何如此書駕虛游刃，洋洋纚纚數百萬言，而不復一境，不離本宗；日見聞之，厭飫不起；日誦讀之，穎悟自開也！故閑居之士，不可一日無此書。
幔亭過客（按：幔亭、白賓、令昭 ，均為明袁於令的字。）
(元)虞集《西遊證道書原序》
余浮湛史館，鹿鹿丹鉛。一曰有衡岳紫瓊道人，持老友危敬夫手札來謁，余與流連浹月，道人將歸，乃出一帙示余，曰：「此國初丘長春真君所纂《西遊記》也。敢乞公一序以傳。」余受而讀之，見書中所載乃唐玄奘法師取經事跡。夫取經不始於唐也，自漢迄粱咸有之，而唐之玄奘為尤著。其所為跋涉險遠，經歷艱難，太宗聖教一序言之已悉，無峽後人贅陳。而余竊窺真君之旨，所言者在玄奘，而意實不玄奘，所紀者在取經，而志實不在取經。特假此以喻大道耳。
猿馬金木，乃吾身自具之陰陽；鬼魑妖邪，亦人世應有之魔障。雖其書離奇浩汗，亡慮數十萬言，面大要可以一言蔽之曰收放心而已。蓋吾人作魔、成佛，皆由此心：此心放則為安心，安心一起，則能作魔，其縱橫變化無所不至，如心猿之稱王、稱聖，而鬧天宮是也；此心收則為真心，真心一見，則能滅魔，其縱橫變化亦無所不至，如心猿之降妖縛怪，而證佛果是也。然則同一心也，放之則其害如彼，收之則其功如此，其神妙非有加於前，而魔與佛則異矣。故學者但患放心之難收，不患正果之難就，真君之諄諄覺世，其大旨寧外此哉！按真君在太祖時，曾遣侍臣劉仲祿萬里訪迎，以野服承聖問，促膝論道，一時大被寵脊，有《玄風慶會錄，載之詳矣。
歷朝以來，屢加封號，其所著詩詞甚富，無一非見道之言。
然未有如是書之鴻肆而靈幻者，宜紫瓊道人之寶為枕秘也，乃俗儒不察，或等之《齊諧》稗乘之流，井蛙夏蟲，何足深論。
夫大易，皆取象之文。《南華》多寓言之蘊，所由來尚矣。昔之善讀書者，聆周興嗣，性靜心動之句，而獲長生誦。陸士衡山暉澤媚之詞，而悟大道，又何況是書之深切著明者哉！
天歷己巳翰林學士臨川邵庵虞集撰
(鍾山黃太鴻笑蒼子西陵汪象旭詹漪子同箋評《新鐫出像古本西遊證道書》卷首 清初刻本)
案：《長春道人西遊記》二卷，文僅二萬字，現存《道藏》中。查清抄本《長春真人西遊記》只有西溪居土孫錫序，並無虞集序。故知所謂元人虞集《西遊記證道書原序》，乃清人偽作。
(清)野雲主人《增評證道奇書序》
古人往矣，古人不可見，而可見古人之心者，唯在於書。
屬操觚染翰之家，何時何地，蔑有其書，皆煙飛燼滅，淹投而不傳者，必其不足以傳者也。其能傳者，皆古人之精神光焰，自足以呵護而不朽。或有微言奧義，隱而弗彰，則又賴後有解人，為之闡發面揚摧之。其有言雖奧賾，解甚其鮮，而亦卒不泯滅者，則漆園、禦寇之類是也。若夫稗官野乘，不過寄嘻笑怒罵於世俗之中，非有微言奧義，足以不朽，則不過如山鼓一鳴，熒光一耀而已。其旋歸於煙飛燼滅者，固其常事。乃有以《齊諧》野乘之書，傳之奕祀數百之久，而竟不至煙燼者，則可知其精神光焰，自有不可泯滅者在，如《西遊記》是已。余方稚齒時，得讀《西遊》，見其談詭譎怪，初亦詫而為荒唐。然又疑天壤之大，或真有如是之奇人奇事，而吾之聞見局隘，未之或知也。及夷考史策，則影響茫然，詢之長老，僉曰：此游戲耳，孺子不足深究也。然余見其書，洋洋灑灑，數十萬言，果無其事，則是人者，累筆費墨，禍棗災梨，亦頗費經營構撰，而成此巨帙，將安用之？又其中之回目、提綱及詩歌、論贊中，多稱心猿意馬、金公木母等名，似非無謂而漫雲者。既無可與語，唯有中心藏之而已。又數年，既棄制舉業，益泛覽群籍，見有《黃庭》、《二景》、《混元》，《鴻烈》、《抱朴》、《鶡冠》、《悟真》、《參同》堵書，稍加尋繹，雖末測其高深，而天機有勃勃之意。其所論五行繳妙，往往托之神靈男女之間。因憶《西遊》之書，得毋與此相關會耶？取而復讀之，則見其每有針芥之合。余既不嫻修煉，訪之道流，又無解者，亦未敢遽信以為必爾也。忽得西陵汪澹漪子評本，題之曰《證道奇書》，多列《參同》、《悟真》等書，以為之證，及嘆古人亦有先得我心者，第其評語，與余意亦未盡同，因重梓乃為增「讀法」數十則而序之。鳴乎！修丹證道面成神仙，自廣成、赤精，黃老以降，載在典籍，非盡誣誕，特仙骨難逢，俗情易溺，誠心求道之人不少概見，而贏政、漢武、文成、武利之屬，上下俱非其人，遂使後人得為口實耳。洪崖先生曰：
「子不離行，安知道上有夜行人?」則神仙種子，終亦不絕於世，而火盡薪傳，欲求斯道者，仍不能外於筆墨矣。但伯陽、庄、列之書，雖官道妙而無其階梯，《參同》、《悟真》之類，雖有階梯而語多微奧。全真、雲水之輩、且不能識其端倪，況大眾乎！今長春於獨以修真之秘，衍為《齊諧》稗乘之文，俾黃童白叟，皆可求討其度人度世之心，直與乾坤同其不朽，則自元迄明，數百祀中，雖識者未之前聞，而竟亦不至煙燼而泯滅者，豈非其精神光焰，自足以呵護之耶？今既得澹漪子之闡揚，後或更有進而悉其蘊者，則長春子之心，大暴於世，而修丹證道者日益多，則謂此本《西遊記》之功，真在五千、七笈、漆園、禦寇之上也可。
乾隆十五年歲次庚午春二月金陵野雲主人題於支瞬居中。
(《西遊證道奇書》卷首 清九如堂刊本)
（清）悟元子劉一明《西遊原旨序》
《西遊記》者，元初長春邱真君之所著也。其書闡三教一家之理，傳性命雙修之道。俗語常言中，暗藏天機；戲謔笑談處，顯露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆從身體力行處寫來；一辭一意，俱在真履實踐中發出。其造化樞紐，修真竅妙，無不詳明且備。可謂拔天根而鑽鬼窟，開生門而閉死戶，實還元返本之源流，歸根復命之階梯。悟之者在儒即可成聖，在釋即可成佛，在道即可成仙。不待走十萬八千之路，而三藏真經可取；不必遭八十一難之苦，而一觔斗雲可過；不必用降魔除怪之法，而一金箍棒可畢。蓋西天取經，演《法華》、《金剛》之三昧；四眾白馬，發《河》、《洛》、《周易》之天機；九九歸真，明《參同》、《悟真》之奧妙；千魔百怪，劈外道旁門之妄作；窮歷異邦，指腳踏實地之工程。三藏收三徒而到西天，能盡性者必須至命，三徒歸三藏而成正果，能了命者更當修性。貞觀十三年上西，十四年回東，貞下有還原之秘要；如來造三藏真經，五聖取一藏傳世，三五有合一之神功。全部要旨，正在於此。其有裨於聖道，啟發乎後學者，豈淺鮮哉？憺[澹]漪道人汪象旭，未達此義，妄議私猜，僅取一葉半簡，以心猿意馬，畢其全旨，且注腳每多戲謔之語，狂妄之詞。咦！此解一出，不特埋沒作者之苦心，亦且大誤後世之志士，使千百世不知《西遊》為何書者，皆自汪氏始。其後蔡、金之輩，亦遵其說而附和解注之。凡此其遺害，尚可言哉？繼此或自為頑空，或指為執相，或疑為閨丹，或猜為吞咽。干枝百葉，各出其說，憑心造作，奇奇怪怪，不可枚舉。此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也。自悟一子陳先生《真詮》一出，諸偽顯然，數百年埋沒之《西遊》，至此方得釋然矣。但其解雖精，其理雖明，而於次第之間，仍未貫通，使當年原旨，不能盡彰，未克盡美而未盡善耳。予今不揣愚魯，於每回之下，再三推敲，細微解釋。有已經悟一子道破者，茲不復贅，即遺而未解，解而未詳者，逐節釋出，分晰層次，貫串一氣。若包藏卦象，引證經書處，無不—一註明。俾有志於性命之學者，原始要終，一目瞭然，知此《西遊》，乃三教一家一理，性命雙修之道，庶不惑於邪說淫辭，誤入外道旁門之塗，至於文墨之工拙，則非予之所計也。
時在乾隆戊寅孟秋三日，榆中棲雲山素樸散人悟元子劉一明自序。
I. 吳承恩寫的四大名著中的西遊記的後記
你好，後記的話不知道你要哪種，目前有這幾個
有書：《後西遊記》《西遊補》和《續西遊記》三本
也有電視劇叫西遊記後傳
希望能幫到你，採納哦