鄭州大學遺址
㈠ 求白岩松鄭州大學演講稿！！！
白岩松鄭大演講辭
理想不能天天想，天天想就沒辦法過眼前平常的日子。
房子太貴，買不起房，愛情價也更高了；做北漂的代價太高了，人際關系太難處了„„很多年輕人覺得委屈和不幸。
不過，這些在白岩松看來，沒有一代人的青春是容易的，每代人都有每代人的痛苦、掙扎和奮斗。
昨天下午，央視「名嘴」白岩松為鄭大3000名學生作了一場報告，報告的題目叫「青春：用理想和現實談談」。
現場
學生太多，轉移演講場地
昨天，這場報告原本定在鄭大綜合管理中心第一報告廳舉行，下午3時30分開始。這個報告廳可容納500人，之前有人擔心坐不滿。
不過，後來發現擔心是多餘的，上午11點半有學生就開始在門外等了，中午12點半報告廳已被擠得水泄不通。
面對如此火爆的場面，鄭大臨時決定更換場地，學生們來到了能容納3000多人的校體育中心。
「弟弟妹妹們，你們為自己爭取了聽講座的權利，但安全第一。我先當一下鄭州大學保衛處處長的角色，提醒大家一定要注意安全。」白岩松一身休閑裝扮，一出現就引來一片歡呼。
談理想
天天想理想
就沒法過眼前的日子
理想很豐滿，現實很骨感。
對於大學生來說，這一點也逐漸有了更深刻的體會。
白岩松說，如果天天想著理想，你就會覺得現實和理想離得太遠了。
如果你擁有一個清晰的理想，並把它藏在心裡頭，去努力做好眼前的每一件事情。也許，一段時間過後，你一抬頭會發現，喲，這不是哪個叫做理想的東西嗎。「理想不能天天想，天天想各位就沒辦法過眼前平常的日子了。」白岩松說，理想是個好東西，有時也會壓得人喘不過氣來。
談青春
「沒有一代人的青春是容易的」
現如今，很多年輕人感嘆：房子太貴了，很多人買不起房子，愛情價更高了；想去北京做個北漂一族，代價太高了；人際關系太難處了，都不敢說「不」了。
現在的很多年輕人，覺得自己這一代是最憋屈、最不幸的一代。不過，在白岩松看來，沒有一代人的青春是容易的，每代人都有自己的宿命、掙扎和奮斗。
季羨林去德國留學時趕上了二戰爆發，在國外回不來，一待就是10年。季老說，早知一別再也回不到母親懷抱，寧願待在農村老家不出來。
白岩松說，這一代年輕人沒什麼可抱怨的，有互聯網，他們可以將自己的委屈、想法表達出來，並引起社會的關注。青春就是很殘酷，有很多第一次都在青春中產生，你要抉擇和掙扎，不要因為每一代人都說青春好，你便產生幻覺，只有在回憶中的青春才會是美好的。
談素質
最重要的素質不是才華是心理
在白岩松看來，諸多綜合素質中，排第一位的不是才華，而是是否有一個強大的心臟。 離開校園，一路上可能會碰到很多打擊，你是否還會站得住，笑得出來？
大學生要有強大的心臟，被生活一拳拳擊到後，要有不倒的能力。沒好的心理素質，大學生從校園里一路走出來，會特別困難。
白岩松告誡學生們，不靠譜的誇獎更容易毀人，它像鴉片一樣，一定要保持警覺。他認為，一個成功的人需有一顆「強大的心臟」，一個強大的心臟對批評有耐受性，對表揚有警覺。
談生活
生活的真相是平淡
從大學走出去的年輕人，有些到社會上發現，生活不像想像的那樣。
生活的真相是什麼？白岩松說，是平淡，每個離開校園走向社會的大學生最應該接受的就是平淡。
有人說過，生活，5%是幸福，5%是痛苦，其餘90%是平淡。 可就是，那5%的幸福，吸引著我們一路追逐。
一個聰明的人，是善於把那90%向幸福靠攏。
我想過最浪漫的事，就是陪你一起慢慢變老。禮花很漂亮，是因為一年偶爾放一回，要是天天放，有人會起訴的。
「人生跟自己的理想、事業、同伴、生命都是一場談判，從來不會單方面的獲勝。」白岩松說，因此大學生要學會雙方妥協。
談態度
最終的裁判是自己
不要活在別人的眼裡
生活就像拳擊手，人要學會被打而不倒。
「不怕失敗才是成功的關鍵，但很多人都很難做到不怕輸，而只有做到不怕輸才可能得到成功。」白岩松說。 生活中，每個人都想贏，但很少人不怕輸。事實上，只有不怕輸的人，才有可能贏。因為他們想到最壞的結果，並且去做，往往便能成功。
在學校是如此，要敢於創新，敢於接受周圍的不理解和嘲諷。人最終的裁判是自己，不要活在別人的眼睛裡，總去討別人歡心，這樣完全沒有必要。
對話 沒有高考，你拼得過富二代嗎？
1.現在的高考有很多毛病，比如說地區差異，你覺得將來的高考有沒有可能實現全國一張卷？
白岩松：如果沒有存在很多毛病的高考，我們可能沒機會這樣面對面對話。中國高考有萬千毛病，但卻是目前最公平的一種的方式。沒有高考，你拼得過富二代嗎？
將來，高考肯定要改革，但方向不是全國一張卷。可能會有讓大家信任的自主招生，它公平公正，每年不止一次高考，也不再是一考定終生。
「未來的高考，肯定不是大一統，而是多元化的。」白岩松說。
2.大學生就業過程中出現了「拼爹」現象，家裡有背景有關系的學生，很容易進一些不錯的單位，沒關系沒背景人，卻難找工作。你怎麼看待這個現象？ 白岩松：確實會存在這種情況，但那都是個別現象。
我相信，有能力會路路通。我剛來北京的時候，不認識一個人，那麼多年，我沒有因為職位變化給人送禮過。
再說了，你相信領導會招那些沒有能力不會幹活的人嗎？
3.對你影響最大的一本書是什麼？
白岩松：《新華字典》。讀書，是個尋找自己的地方，而不是去讀別人，而對自己影響的書太多，自己無法去評說。
這就像一頓飯吃完，你只誇了咸鹽，但是醋會失落的。 這個問題就像，你問我這輩子哪頓飯對我最重要。
白岩松鄭大演講
先把理想藏起來，理想不必天天想。因為買不起房子，所以愛情太貴了；人際關系太難處了，都不敢說不了；想到北京、上海、廣州漂流的，你們是現在最委屈、最難受、最不幸的一代。從喝完酒後做什麼事情來判斷是哪一代人。 60後：留在原地喝茶聊天 70後：唱卡拉OK 80後：去夜店
90後：十幾個人坐一起，沒人說話，都在拿手機跟別人聊天
在我成長的年代裡，我不知道什麼是新聞。因為我在內蒙古一個邊疆的小城市裡。在我們那沒有新聞，我也不知道記者是干什麼的。廣播學院考試容易過，逃課沒人抓，課外書隨便看。
因為這個報考的。現在考廣院，恨不得北大、清華的分才能進熱門專業。我說，我買的是原始股。因此，有很多不認為自己的學校是名牌大學的學生，我經常給它講我的故事， 北大很牛，不是現在在那裡上學的學生造成的。我們要用自己的努力，把一個學校從無名之輩變成名校。要成為原始股的購買者。人家買的是期貨，不是現貨。我夫人認識我的時候，我什麼都不是，只是一個很可愛的人。對於愛情來說，這個就夠了。
但是現在要用房子、車子來衡量是否要跟他擁有愛情。對於60後來說，連上大學都是懵懵懂懂。房子太貴，我們這一代人從來都沒有想過，能買自己的房子。有人說，我們在上海漂流，是蟻族。但是我們這一代連漂流的機會都沒有。你們的痛苦是讓我們羨慕的幸福。 過了30之後社會才給我們這樣的人提供漂流的機會。89年，我們的畢業空前絕後。我們是唱著大約在冬季，一批一批人在火車站淚灑火車站，充滿了絕望，不知道未來在哪裡。有時候，經歷了也發生變化，那似乎是一個轉折。
我待的地方是周口店。從我的窗口就能看到猿人遺址，一年就看了21次這個遺址。 偶爾從周口店回北京城，第一件事就是花一塊錢買一根香腸，站在馬路上吃完。跟你們比，我是幸福還是痛苦？我在北京搬了八次家。我的孩子就是在搬家過程中孕育的。我一直離城市的距離保持在五環之外。白哥，你別裝了，你還能買不起房子？我現在能買得起房子。本台最後一次分房子，我排倒數第一。我肯定拿不到朝向好的房子，「沒關系，朝下我都要！」成了中央電視台的至理名言。這是我們這一代的故事。
1949年出生的這一代。他們幸福死了，用一個詩人的話說，時間開始了。當他們12、13歲正是長身體的時候，三年自然災害。等他們開始上學時，文化大革命開始了；等他們要談戀愛時，男女不分，所有的人都穿一樣的衣服，男人能乾的，女人也都要干。等他們27、28，終於生活安定下來，想要結婚要小孩的時候，突然恢復高考了。有的回城，有的高考，命運從此發生了轉折。終於到30多歲，想要多要幾個時，計劃生育了；等他們開始享受天倫之樂時，下崗了，大學生找不到工作了。和這一代相比，你們幸福么？
再往上走，季羨林，季老到德國學習的時候，哪知道趕上第二次世界大戰。在德國一待就是10年，想回都回不來。和這一代相比，你體會不到兩國相隔，
沒有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、掙扎、奮斗，沒什麼可
抱怨的。幸運的你們，由於有了互聯網，可以把你們的委屈和抱怨讓世界看到，於是誕生了蟻族、北漂，這是痛苦中的幸福。社會應該關愛你們，但不是溺愛。身在青春期的人應該明白，天上不會掉餡餅，如果掉，於是鐵餅。
21歲，我們走出青春的沼澤地。這首詩，我回想起來的時候，青春回憶的時候很美好浪漫，但經歷的時候很殘酷。青春就是殘酷，人生的很多次第一次都在青春期，你要抉擇，不要以為每一代人都說青春好，你便產生了幻覺。我經常會感受到我在青春期的時候經歷的痛苦和掙扎。我們在實習的時候，集體口號是，裝孫子。我們那一代人比你們更艱難，也比你們更會找艱難。我們那個時候要打水、拖地，你們不用了，有飲水機、有清潔工人。青春既然是不容易的，面對它。這是作為過來人的感慨，有的有用，有的沒用。
第一的素質不是你的才華，而是你是否有一個強大的心臟。當你離開校園往前走的時候，打擊多了，沒用心理素質，想在將來這個社會上混，是不行的。不是特指中國，在美國也一樣，
我在招人的時候，經常會觀察這個人心理素質如何；這就像一個拳擊手，被別人不斷打擊都不倒才是重要的。我看到很多年輕人在最初的表揚中，跌倒了。不靠譜的表揚更會毀人。對批評有耐受性，對表揚有警覺。
第二，17年前，龍永圖那時候入關談判，他問我什麼叫談判，不就是像你們一樣么，跟對手在爭斗在吵架。他說，不，談判一門雙方妥協的藝術。我是在年到40的時候才明白這個道理。任何單方面的談判，不是談判，是戰爭、侵略。人跟自己的理想、事業、同伴、生命都是一場談判，從來不會單方面的獲勝。只有雙方妥協才是一種獲勝。你怎麼能夠完全讓生命按照你認為的方向去走呢？那不是談判，那是你對生命發動的戰爭。愛情、婚姻也如此。離婚的一定是有一方不妥協，或者雙方都不妥協。關鍵時刻，傷人的那句話能夠憋住，才會有傳奇。踢足球也是一樣，我現在一周兩場球，我的隊友有三分之一是國家隊。別忘了，我四十多了。要學會用40歲的方式去踢足球。各種傷痛都經歷了，我還在用20多歲的方式去踢，很暴力、很想獲得勝利，但是我現在明白了，我必須妥協。
第三，生活的真相是什麼呢？平淡。今天7月5號，鄭大的畢業生已經離校了。每一個從大學校園走向社會、生活的時候，最重要的就是要接受平淡的日子。生活5%是幸福、5%是痛苦，剩下都是平淡。那5%的幸福，就像是鐵鉗子上叉的肉，吸引我們跑完了全程。我現在當著幾千人，眾星捧月，但是不是，是我在伺候你們，因為我不一定願意來。 新聞，是一個樹欲靜而風不止的行業。永遠不能保證未來會發生什麼。計劃沒有變化快，變化沒有電話快。但更多的時候是平淡。一對中年夫妻在家裡，老公開電視、老婆織毛衣，之後洗腳，睡覺，你覺得這樣的生活怎麼樣？快離了吧。我想過最浪漫的事，就是陪你一起慢慢變老。禮花很漂亮，是因為一年偶爾放一回，要是天天放，你會起訴我。
在美國做記者，做編輯，最初的時間是跟著車跑，一跑就是好幾年，你接受么？要接受，提早明白生活是平淡的。
第四，想贏不怕輸。每個人都想贏，而你想過，你是真的不怕輸么？不怕輸才是真正的關鍵。最逗的是，只有你不怕輸的時候，你才能贏。每個運動員都想贏，但做到不怕輸，太難了。想到最壞的結果，並且去做，往往事就成了。在學校也同樣如此，你敢於創意么？敢於接受周圍的不理解和嘲諷么？那就去做吧。一個人最終的裁判是自己，在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛裡。總想去討別人的歡心，沒必要，每個人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。有些詞看著很敏感，但是還是要說，比如自由、民主。我從來不抱怨，因為抱怨沒有用，在中國內心深處，自己對自己的束縛和不自由。你能解放你自己么？能把自己解放已經很不錯了。一個大學生，應該成為時代列車前進的推動者。但不是所有人走在後面推，還有人在前面攔著，最可氣的是還有人坐在車頂上，不管你推到哪裡，她都是既得利益者。中國一定會走向民主。我們是否能聆聽別人不同的意見，甚至刺耳的聲
音。不要成為一個網路上宏大的自由主義者，卻是生活中的暴君。民主從每一個宿舍開始。你們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎。行了，一個小時，我講到這里。 曾經有人問過了，對你影響最大的一本書是什麼？我說是新華字典。一頓飯吃完，你只誇了咸鹽，但是醋會失落的。那是一個你尋找自己的地方，而不是去讀別人。對我影響的書太多了，我沒法去一一評說。
對於我來說，大學的四年，對於成為今天的我，是最重要的四年。剛入學的孩子是一樣的，四年後，不一樣了。沒有任何雜質的友情，第一位；見證了你和這個國家的情感，第二位；學會了逆向思維；學會了如何用新聞眼光來看待自己；學會了如何學習。我是個到現在依然本科的大學畢業生。我就想知道一個本科生究竟能走多遠。
現如今的媒體環境，在網路上有價值的言論和聲音太少。民主的前身就是雜亂無章。在我40歲的時候，我發捍衛常識、建設理性、尋找
中國的高考有萬千個毛病，但目前是最公平的。高考要改革，可不是你的方向。中國的高考，一定要告別一張卷子。要讓高校自主招生，你還要信任它，公平。高考的未來，恰恰不是大一統，而是多元化。
新聞聯播你有權不看，但你無權扼殺。
面對就好，去經歷就好。沒事別找事，有事別怕事。
你自己定義成功。我從來不慶幸，這是命。總有人跟我說，哎呀，辛苦；我說，不，命苦。從事任何職業都是一個工具，不是一首歌、不是一個節目，而是態度。
偶爾自卑的人才可能成功。一件事交到你手裡，你不那麼自信，有點自卑，你就會付出120%的努力，事兒就能做好。
㈡ 考古學把哪兩個古城遺址看成是商代的開始
由於大量考古文物資料的面世及甲骨文字的整理和研究，滳河流域是先商文化的發祥地已成為史學界諸多專家學者的共識。滳水在卜辭中屢見，「王其侑於滳，在有石燎有雨」、「王其尋舟於滳，亡災」、「 涉滳，至磬，射左豕，擒？」、「求年於滳，求禾於滳」，可見滳河在商代是一條重要河流。「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」（《禮記·表記》）殷墟卜辭曾多次記載殷人祭祀滳水。我國史界曾有學者對滳水這樣比黃河小得多的河流被神化感到大惑不解。余方平先生在《殷人神化滳洹二水之原因淺析》一文中指出，其實，將卜辭記載與考古學、歷史學、文獻學、音韻學等研究成果結合起來分析，可以看出：滳水流域曾是商族的起源地，是商文化的「老家」。殷人自然要奉為神靈，世代祭祀，以示永誌不忘祖先發祥之地，同時亦祈求滳之神靈永遠福佑殷人及其後嗣。商之名當源於滳水，既為昭明居地之名，又演變為商族的族名。（原載 《河南師范大學學報》2004年5期）曾經有人稱商是一個航海的民族。早在商湯滅夏以前，商便已是一個興起於渤海西岸的強大諸侯國。那時商的活動區域集中在商河流域，所以商的名稱也就出自於商河的商字。而當時這條賦予了商名字的商河，是一條直接流入大海的河流。所以從很早以前開始，商的買賣人就已經順流而下，把生意做到了海上。（據CCTV《走近科學》2008第10期） 《水經》、《水經注》、《水經註疏》都對商河有詳細記述：（河）又東北，過楊虛縣東，商河出焉。商河首受河水，亦漯水及澤水所潭也。淵而不流，世謂之清水。自此雖沙漲填塞，厥跡尚存。歷澤而北，俗謂之落里坈，逕張公城西，又北，重源潛發，亦曰小漳河，商、漳聲相近，故字與讀移耳。《元和志》所記漢鴻嘉四年，河水泛溢，河堤都尉許商鑿此河通海，故以商為名。守敬按：「《漢書
㈢ 鄭州大學第一附屬醫院是在原來醫院舊址上面,還是從對面搬過來的
應該是在原來的舊址的位置上，所以呢，你可以到當地打聽一下，自然就會找到這個醫院，因為當地的人都是知道的
㈣ 古代文字
研究漢字的起源問題，在國內已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載：「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。
到了現代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認為「......在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一採集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。」《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對後世也有著重要的影響。
倉頡造字
倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創始人，被尊為「造字聖人」。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書台，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。
相傳 倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大 事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
還有一種說法是：
有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。
倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再後來，上天知道了這件事，下了一場穀子雨獎勵倉頡。這便是人間穀雨節的由來。
從白水縣城出發，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然後再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800餘年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位。
倉頡陵在吳村西側，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，並建有石坊，上書「倉頡」二字。倉頡廟，始建年代不詳。據廟內現存碑刻記載，「歷漢唐以來，未嘗稍替」。如今看到的倉頡廟是明清時的建築，佔地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅緻；山門、二門皆為硬山式建築，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯和倉頡夫婦的石雕。廟內碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓台亭閣鱗次櫛比，整個建築雄偉壯觀
告別「結繩記事」的年代
中國古書上有「結繩記事」、「契木為文」等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質無法長久保存下來，所以當時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發現了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地保存了下來，總字數達到3500個上下。從甲骨文字結構來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進步的造字方法已普遍被應用。可見在三千餘年前的商代文字已達到了相當完備程度，那幺在它以前一定有個更長的發展過程。
考古發現證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發現了在陶器上刻劃的符號有數十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。至於在龍山文化早期的陶罐上發現的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千餘年的歷史。文字的出現既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結的結果，所以倉頡很可能是總結整理文字，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物。
㈤ 杞縣的兩處國家級文物保護遺址都承載了哪些歷史文化
今年的3月5日、6日杞縣文物管理所為我縣兩處國家級文物保護單位鹿台崗遺址和段崗遺址設立了標志牌，一時間引起了社會各界的熱議，那麼這兩處國家級文化遺址在研究歷史文化和杞縣的歷史能帶來哪些有價值的信息，筆者收錄了大量的文獻，獻給熱愛杞縣的人們。
經鑒定，認為該遺址出土遺物與河南偃師二里頭出土的遺物相類似。1989年秋和1990年秋，鄭州大學歷史系考古專業和開封市文物工作隊對該遺址進行了發掘，發現了較為豐富的河南龍山文化、二里頭文化、晚商文化和春秋時期的文化遺存，對這些文化遺存中的遺物進行比較分析，推測段崗文化遺址是河南龍山文化的年代在王灣三期文化中期偏早至王灣三期文化晚期偏早之間，二里頭文化的年代在伊洛地區二里頭文化第二期的後段至伊洛地區二里頭文化第四期的後段，晚商文化的年代約相當於殷墟文化第二、三期，春秋時期的文化年代約相當於春秋中晚期。由於河南龍山文化晚期與二里頭文化都在夏人活動的地域之內，時間與夏代紀年相當，二者有繼承關系，因而河南龍山文化晚期與二里頭文化的四期遺存都是夏代文化遺存，故杞縣段崗文化遺址從河南龍山文化至春秋時期文化遺存都是夏、商、周時期的杞國文化遺存，這對了解春秋時期杞國東遷前後的杞國文化有一定的意義。2013年5月，杞縣段崗文化遺址被公布為全國重點文物保護單位。
㈥ 鄭州大學新校區景觀介紹
第一部分：校園道路廣場命名涵義全展現
1、校園名稱：河園
解釋：
①大氣，彌補了新區本應有水而無水的缺陷；
②「河」在古代專指黃河，是中國的母親河，孕育了華夏民族五千年的歷史；
③河南地處中原，中原文化又是中國傳統文化的淵源與代表；
④黃河流經河南，黃河文化在很大程度上就是中原文化，用「河園」命名能夠突出鄭州大學作為河南惟一省部共建高校的文化特徵。
環校路名稱：河園路
解釋：直觀，好記。
2、南門入口出廣場名稱：五星廣場
解釋：
①此廣場位於南大門入口正對綜合管理中心（行政樓），迎面可見五星紅旗迎風飄揚；
②「五星」代表「五行」，中國古人謂金、木、水、火、土為「五星」。「五行」是中國文化的重要概念，是構成世界和人文的主要元素。此名正可於上述「天人合一」系統相接應，也是「天人合一」思想理念的進一步落實和展開；
③「五星」又代表金、木、水、火、土五大行星，寓意新鄭大崇尚科學精神，攀登科技高峰，在現代科學技術的天空自由翱翔。此名同時揭開新校區命名系統中的另一思想主題：面向世界、面向未來、面向現代化；
④中國文化謂「五星同色，天下偃兵」，預示天下太平，盛世長久；
⑤「五星」意味色彩豐富，表明新鄭大融合東西，吐納八方，張開懷抱，迎接各地學子和各界英才；
⑥「五」表示多，「星」表示人才、成就。此名意味新鄭大群星燦爛、成就輝煌；
⑦1995年新疆尼雅遺址出土織錦，上有「五星出東方利中國」文字（簡稱「五星錦」，約在西漢初期至公元四世紀），此「中國」應是指「中原。」可見「五星」－「中國」－「中原」不僅聯系密切，而且源遠流長；
⑧「五星」又意味著最高、最好、一流。如「五星上將」、「五星級…」之類。此名寓意新鄭大的一流品位，與新鄭大的建設目標正相一致；
⑨此廣場旁邊有國際會議中心和音樂廳，可暗示其檔次之高；
⑩「五星」是國旗圖案，此名具有震撼人心、激勵師生熱愛祖國和人民，忠誠事業，為國爭光等豐富涵義。
3、東門入口處廣場名稱： 啟明廣場
解釋：
①此廣場位於校園區東端正中，為迎接日出（天明）之所；
②此名暗含「日」、「月」，與南大門 「五星廣場」相呼應，共同構成燦爛天空天象，成為完整體系；
③此廣場在圖書館前，啟示師生珍惜時光，發奮學習；
④廣場後為圖書館，是知識、智慧和真理所在，此名寓勤奮學習，用智慧之光照亮愚暗；
⑤「啟明」猶言「天命」，《周書》雲：「太祖丕受天明，造我周室。」此名寓意新鄭大上應「天命」，必將繁榮昌盛。
4、中心廣場名稱： 元和廣場
解釋：
①元為首、頭、中心、首腦之意，而這個廣場又處於學校中心，居於突出首要的中心地位，故名；
②整個校區的命名和諧，天象對應，天人對應，陰陽對應，故名；
③和有和平之意，是發展的前提和保障，寓含此意。
6、4個學生生活園區名稱：（按照從南到北的順序）
柳園、 荷園、 菊園、 松園
解釋：
①暗含「春夏秋冬」四季，春柳、夏荷、秋菊、冬松，又避免了直接以四季命名的生硬；
②柳樹、荷花、菊花、松樹四種植物都具有高尚的品格，且充滿了詩意，柳翠柳代表著生機，荷代表著廉潔，菊代表著高貴，松代表著氣節；
③用植物命名與河園呼應，層次分明，且「河」滋潤萬物，預示著生生不息。
7、2條南北主幹大道：
東邊：天健大道
西邊：厚德大道
解釋：
①這兩條大道位居新校區中心縱軸兩側對應，寬闊、貫通南北，支撐校園整體，兩條大道兩端逐漸向一起靠攏，構成相互呼應、和諧關系；
②天健、厚德，構成中國人文的兩個基本要素就是：「陰—陽」，其代表和象徵就是「乾—坤」，二者和諧，意味著合理、健康、吉祥、發展。這兩條大道就象徵著「乾―坤」，既是「天人合一」的基本主題和構成，又皆元亨利貞，大吉大利；
③「天健」代表「乾」：《易·乾·象》：「天行健，君子以自強不息。」准確表達了「乾」的涵義：剛健強壯，勤奮向上；
④「厚德」代表「坤」：《易·坤·彖》：「萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。」《易·坤·象》：「君子以厚德載物。」准確表達了「坤」的涵義：含育萬物，兼容並包；
⑤對鄭州大學的師生員工具有勉勵和贊譽之義。
8、仁和大道 （天健大道和厚德大道向北在此交會處）
解釋：
①從構圖上看，它是厚德大道和天健大道的交匯合一，共同構成「人」字形，「仁」通「人」；
②在中國文化里，乾、坤象徵「天」、「地」，中間為「人，」共同構成「三才，」「人」具有中心地位，秉天地之氣，為天地之心；
③「和」既有匯合之義，又有中和、和諧、和氣之義，與東側的醫學院旁邊相合；
④「人」也可理解為「仁」，表示互相愛護、互相理解、互相支持，與東側的醫學院旁邊相合；
⑤「和」與「活」義通，與醫學院和實習醫院相合；
⑥此路通北門，為出口，含有祝福親友和睦、勉勵事業成功之意；
⑦此路與南端綜合管理中心遙相呼應，有祝福、勉勵新鄭大在行政管理方面得天時、地利、人和；
⑧此路與天健、厚德為一體，故也稱大道。
（*說明：整個新校區僅此三條「大道」，其餘皆為「路」）。
9、春華路、秋實路 （最南和最北2條對稱的東西走向的路）
解釋：
①春華秋實本為一詞，指花木生長規律，多用來比喻事業、學業發展規律，同時也含有祝願和期待；
②春為陽秋為陰，南為陽北為陰，這兩條路南北對稱，用春華秋實命名代表陰陽和諧；
③南門納才，北門輸才，春華秋實符合教育規律；
④兩條路的一端都連接著生活園區，與園區命名和諧呼應；
⑤鄭州大學要建設一流的高校，培養一流的人才，用春華秋實命名代表鄭州大學人才培養和學校建設蒸蒸日上。
10、泊月路、亭雲路 （南北2條較為寬闊的對稱的東西走向的路）
解釋：
①此二路系南北對應的兩條「雙向綠色對話走廊」，各自中間為40米寬的綠化帶，看上去如同亭亭碧雲，靜靜溪月，動人無限遐思；
這兩條長廊又是學生戶外活動的基地，校園文化展示的舞台；
②此二路在功能上為步行路，供人散步、止息，月、雲與人構成互相映襯，詩意盎然的情景效果；
③「泊」有停靠、安靜、聚儲等涵義；「亭」有停留、平靜、和諧、高潔、聳立等涵義。既照顧到此二路的外觀形象、休閑特色，有富於想像和寓意；
④二路的中段，南臨湖，北依山，湖中映月，山上浮雲，既符合位置特點，有互相烘托氛圍、構成景觀，相得益彰；⑤「泊月」、「亭雲」寓意新鄭大及其人才將在科學上達到最高境界；
⑥「泊月」、「亭雲」在語義上輕松、靈動，可以調節整個傳統文化系統帶來的凝重，符合「一張一弛，文武之道」。
11、鍾靈路、毓秀路
（後「鍾靈」改為「培英」，與「毓秀」的諧音「育秀」相對應）
解釋：
①鍾靈毓秀本為一詞，原指美好的自然環境產生優秀的人物，用此命名一指新鄭大環境優美，二指為社會培養出了優秀的人才；
②鍾是聚集，毓是養育、培育，用此命名喻指鄭州大學領導和教職員工人才輩出，並得天下之英才而教育之；
③在啟明廣場和圖書館的兩側，還橫穿教學區，對應啟明廣場的寓意和圖書館及教學區的功能；
④與春華、秋實呼應。
12、湖濱路
解釋： 照片描述：湖濱路，處於學校中心地帶，路西邊濱臨學校核心景觀湖，故名，自然好記；
①處於學校中心地帶，路西邊濱臨學校核心景觀湖，故名，自然好記；
②路東邊隨弧形核心教學區樓群呈「彎弧」形狀的道路。
第二部分：校園景觀湖人文景點名稱涵義全展示
鄭州大學沿湖建立人文景觀，從最南端景點湖水的源頭開始由南向北按水流方向，以及從最北端景點山上瀑布水潭開始自北向南按水流方向，延續鄭州自古至今文化發展的歷史脈絡，匯聚至現代文明，突出鄭州特有的中原文化，體現古今貫通，文化交匯，同時展現大學理念，育華夏英才。
1、「河源」
此景由湧泉池、浮雕壁和彩陶池底構成，有泉水湧出，取名「河源」，意為大河文化與文明的孕育和起源，浮雕壁和彩陶是仰韶文化的象徵。
2、「問鼎」
鄭州為我國商代遺址，此鼎是鄭州張寨出土的商代「乳釘紋銅方鼎」復製品，展現青銅文化，春秋時代「問鼎中原」的觀念延續，讓人們感受鼎予人的精神震撼。
3、「博弈」
中國象棋「楚河漢界」源於漢代劉邦、項羽兩軍對峙兩年有餘的鴻溝，鴻溝距此地西北15公里處的鄭州古滎陽。此象棋殘局名曰「達者為先」，鼓勵學生勇於取勝。
4、「禪趣」
此景點由散落的石雕佛珠和以「渡」命名的舟亭組成，體現鄭州少林禪宗文化的澄明、淡泊、超越的意境，教人思量如何渡好人生。
5、「太和柱」 （「和天燭」）
此處位於整個核心景觀的中心位置，高聳12米的青銅柱雕塑，飛龍盤繞柱身，頂部造型為蠟燭火苗，體現華夏文明、龍的血脈，生生不息，也寓含教師奉獻精神；地面狀如漣漪的圖形，隱喻中原文化不斷向四海傳播。
6、「觀星測影」
此景取材於我國現存最古老的天文台——鄭州登封元代天文台，仿石圭、表設置其中，頂部嵌入玻璃雕刻的鄭大新校區奠基當天的星象圖。取名觀星測影，寓意科學探索。
7、「大道通衢」
鄭州地處京廣和隴海鐵路交匯處，此景由鐵軌、枕木、壓道車嵌砌鋪成，體現近現代鄭州鐵路名城處於四通八達的重要交通樞紐地位。此處也是景觀湖自南向北、自北向南水系和反映歷史文脈的匯合處。
8、「鳳台荷香」
此景取清代鄭州八景之一的「鳳台荷香」，遺跡在鄭州市鳳凰台村。水中種有荷花、蘆葦、香蒲等水生植物，岸邊一小屋歇息，荷香、書香、茶香彌漫期間，體現自然與人文的和諧。
9、「杏壇槐林」
此處依山坡建扇形草地廣場，設講壇，適合演講、報告和聚會用，仿效我國古代高等學府、四大古書院之一的鄭州登封嵩陽書院「杏壇」、「二程手植槐」的典故，在講壇背後和兩側種有杏樹，東面坡地種有槐樹。來學校講學的名人可在此種下槐樹以作紀念，故稱此景為「杏壇槐林」。
山名：「厚山」
體現：厚德載物，厚重中原，厚積薄發，篤信仁厚。由於山的位置基本處於學校的最北面、最後面，諧音「後山」。
從上而下觀此山景，水從山上高處「接星潭」中流出，像瀑布一樣沿山石流入「映月潭」，潭水溢滿又像瀑布一樣流下，匯入「草溪」，山間有「望瀑亭」，山下有「迴廊閣」，湖水沿著鋪滿鵝卵石的河道緩緩向南流，從地下穿過「雲亭路」，流入「杏壇槐林」背後的「連廊水池」最終注入「眉湖」。
湖名：「博雅湖」 (又名「眉湖」)
「博雅湖」，此核心景觀湖設計了一系列富有中原特色的人文景觀，旨在展現中原文化的博大精深與高雅文明，寄予學子博採眾長、雅趣共享。 又因其整體外形像眉，故公認為「眉湖」。
㈦ 鄭州都有哪些大學
鄭州有中國人民解放軍信息工程大學、鄭州大學、華北水利水電學院、河南中醫學院、河南工程學院等。
1、中國人民解放軍信息工程大學
是中國人民解放軍總參謀部直屬的全國理工科高等軍事院校，是全軍重點建設的五所綜合大學之一，是軍隊「2110工程」重點建設院校之一，正軍級編制。
2、鄭州大學
簡稱「鄭大」，是中華人民共和國教育部與河南省人民政府共建全國重點大學，首批國家「雙一流」世界一流大學、「211工程」、中西部「一省一校」重點建設高校。
3、華北水利水電學院
華北水利水電大學(簡稱"華水")坐落於黃河之濱的河南省省會鄭州市，是水利部與河南省人民政府共建，以河南省管理為主的高校。
4、河南中醫學院
河南中醫葯大學創建於1958年,是全國建校較早的高等中醫葯院校之一,前身是1955年在開封創辦的河南省中醫進修學校。學校位於省會鄭州,現有4個校。
5、河南工程學院
位於河南省會鄭州市，是經國家教育部批准設立的一所省屬公辦普通本科院校，是河南省重點建設的示範性應用技術類型本科院校。
㈧ 河南省境內有那些古代遺址這些地方在哪個城市
1、殷墟
殷墟，原稱「北蒙「，是中國商朝後期都城遺址，位於河南省安陽市。殷墟科學發掘91年來，考古人員清理過商代墓葬超過2萬座。「婦好墓在單個墓葬中出土隨葬品數量最多，代表了晚商文化的發展水平、思想觀念、活動范圍以及工藝技術水平。
20世紀初，殷墟因發掘甲骨文而聞名於世，出土了大量都城建築遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統地展現了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學地位。被評為20世紀中國「100項重大考古發現」之首。
2、河南仰韶文化遺址
位於河南省澠池縣城北韶山腳下，距縣城9公里。遺物中陶片較多，石器和骨器較少。有長條形單刃的石刀和中部鑽圓孔的石紡輪;有骨鏃、骨鑿和骨針等。
這個遺址出土的彩陶較復雜，多先施白色陶衣，然後著彩。彩繪圖案有米字紋、弦紋、x形紋、方格紋和圓點紋等，與廟底溝的彩繪圖案類似，其時代應屬於新石器時代仰韶文化遺址。1978年列為縣級文物保護單位。
3、賈湖遺址
位於河南省舞陽縣北舞渡鎮西南1.5公里的賈湖村，是中國新石器時代前期重要遺址，釋光測年結果顯示其距今約9000―7500年，保護區面積5.5萬平方米，始發現於20世紀60年代初。
是規模較大、保存完整、文化積淀極為豐厚的新石器時代早期遺存。骨笛賈湖遺址共發掘出30餘支骨笛，還是世界上迄今為止發現最早、保存最完整的管樂器。通過賈湖遺址出土的陶器上的附著物發現：9000年前賈湖人已經掌握了酒的釀造方法，這一發現也填補了世界酒文化的空缺。
(8)鄭州大學遺址擴展閱讀：
在賈湖遺址出土的遺物中，共發現十多例契刻符號，分別刻在甲、骨上，專家研究認為這些刻符的筆畫與漢字的筆畫一致，書寫特點也是先橫後豎，先左後右，先上後下，與漢字基本結構相一致。是世界上發現的最早與文字起源有關的實物資料。
賈湖刻符對漢字來源的關鍵性問題提供了新的佐證，並被認為早於安陽殷墟的甲骨文卜辭4000多年，領先於素稱世界最早的古埃及紙草文字，是迄今為止人類所知最早的文字雛形。
㈨ 鄭州都有哪些大學
以下是教育部最新公布的2017鄭州市大學名單，總共58所，其中一本、二本、三本等本科25所，專科學校33所，比較不錯的大學有華北水利水電大學、鄭州大學、鄭州輕工業學院等，以下是具體名單：
【本科】：
華北水利水電大學，鄭州大學，鄭州輕工業學院，河南工業大學，中原工學院，河南農業大學，河南牧業經濟學院，河南中醫葯大學，河南財經政法大學，鄭州航空工業管理學院，鄭州工程技術學院，河南工程學院，河南財政金融學院，河南警察學院，鐵道警察學院，鄭州師范學院。
【民辦本科】：
黃河科技學院，鄭州科技學院，鄭州工業應用技術學院，鄭州財經學院，河南師范大學新聯學院，鄭州工商學院，中原工學院信息商務學院，鄭州成功財經學院，鄭州升達經貿管理學院
【專科】：
河南職業技術學院，鄭州鐵路職業技術學院，鄭州電力高等專科學校，河南水利與環境職業學院，河南司法警官職業學院，鄭州信息科技職業學院， 河南檢察職業學院，鄭州工業安全職業學院，河南經貿職業學院，河南交通職業技術學院，河南農業職業學院，鄭州旅遊職業學院，鄭州職業技術學院，河南信息統計職業學院，河南工業貿易職業學院，河南建築職業技術學院，河南藝術職業學院，河南應用技術職業學院，河南機電職業學院，鄭州幼兒師范高等專科學校， 河南醫學高等專科學校，鄭州財稅金融職業學院，河南測繪職業學院，河南輕工職業學院。
【民辦專科】：
鄭州澍青醫學高等專科學校，鄭州電子信息職業技術學院，嵩山少林武術職業學院鄭州電力職業技術學院，鄭州城市職業學院，鄭州理工職業學院，鄭州信息工程職業學院，鄭州商貿旅遊職業學院，鄭州黃河護理職業學院。
說明：軍事類院校主管部門不是教育部，故本2017鄭州市大學名單不含軍事類院校。