西遊記的開篇詞

『壹』 西游記的開篇詞是什麼

《西遊記》第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

詩曰：
混沌未分天地亂，
茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，
開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，
發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，
須看《西遊釋厄傳》。

『貳』 中國四大名著的開篇詞分別是什麼

四大名著的開篇詞堪稱經典中的經典，幾乎涵括了整本書的內容，是作者的內心想法，也是這本書的靈魂所在，仔細品讀，定能品出開篇詞里非凡的味道。

三國演義：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事 ，都付笑談中。

英雄與漁夫，誰更重要？歷史興亡，得失勝敗，都逃不過時間二字，你爭我鬥倒不如江上泛舟垂釣的逍游！慷慨悲壯，盪氣回腸中是羅貫中對歷史深遠高邃的思考，人生有限，功利皆虛名，唯青山常在，淡泊以致遠。

西遊記：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

因果輪回，與人向善，佛家之真諦。

『叄』 《西遊記》的開頭詩是什麼

混沌未開天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群內生容仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會圓功，須看《西遊釋厄傳》。

『肆』 西遊記開篇詞是什麼

西遊記開篇詞：

詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開回辟答從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。

拓展資料：

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

『伍』 四大名著開篇詞

四大名著開篇詞：

1、《三國演義》開篇詞

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

2、《水滸傳》開篇詞

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。見成名無數，圖形無數，更有那逃名無數。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

3、《西遊記》開篇詞

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

4、《紅樓夢》開篇詞

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味

(5)西遊記的開篇詞擴展閱讀：

四大名著對現實的影響：

一、《紅樓夢》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的思想。在《紅樓夢》發行後，大量的續寫書籍不斷涌現，充分體現了《紅樓夢》帶給讀者的藝術魅力。

在戲曲方面，《紅樓夢》給予了藝術家豐富的靈感，創造出了許多戲曲上的精品，如梅蘭芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《紅樓二尤》等。

在影視方面，也出現了相關內容的電影和電視劇，1987年版的電視劇《紅樓夢》播出後，得到了大眾的一致好評，重播千餘次，被譽為「中國電視史上的絕妙篇章」和「不可逾越的經典」。

二、《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，也是歷史演義小說的開山之作。這部小說用75萬字的規模來塑寫四百多個人跌宕起伏的一生，描寫了近百年的歷史進程，創造了一種新型的小說體裁。

這讓當時的讀者有了新的體驗，紛紛閱讀《三國演義》，這樣也使得文人志士和書商產生了繼續編寫和出版同類小說的極大熱情。一直到現在，各種歷史演義小說無不受到《三國演義》的影響。

三、《水滸傳》以真實的歷史宋江起義這一社會問題來開展故事，對社會產生了極大的影響。有不少文人借它來批判社會的黑暗和不平，並改變了以詩文為主的文學面貌。它和《三國演義》一起奠定了我國古代長篇小說的民族形式和民族風格。

它貼近生活，作者描寫著市井社會中平凡人物的日常瑣事，注重刻畫人物性格的層次性、流動性，並熟練地使用白話，在許多方面上推動了中國古代長篇小說藝術的發展。

四、 《西遊記》根據唐代玄奘取經這一真實的歷史事件展開了師徒四人在取經路上的艱難坎坷和曲折迂迴的故事。《西遊記》作為一部神魔小說，故事內容包含「幻中有理」、「幻中有趣」、「幻中有實」將歷史真實不斷神化、幻化，最終以「幻」的形態定型。

作者通過塑造孫悟空的形象來宣揚「三教合一」即使是受到外物的迷惑而放縱不羈的心，也能回頭重來回歸本心的良知的自覺境界。

『陸』 西遊記開篇詞的意思

就是個簡單的概括西遊記的神話世界。
宇宙之初，混沌一片。盤古開天闢地。天地間進化出人類萬物。想知道自然造化的根本奧妙，就要看西遊消解災厄的傳記

『柒』 西遊記開篇詞的意思

天地還沒有分開時世上一片混亂，渺渺茫茫沒人能看清。自從盤古開天闢地，從此清濁相離，天地分開。天下萬物仰仗無上仁德的天覆地載之恩，創生萬物成就了極大的功德。如果想要知道這種功德是如何造就的，那就請看《西遊釋厄傳》。

『捌』 誰知道西遊記開篇詞我急求啊

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。古

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。齋

蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。主

再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。」到此天始有根。齋

再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。《易》曰：「大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。」至此，地始凝結。古

再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地辟於丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：「天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。」至此，天清地爽，陰陽交合。古

再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。

『玖』 急求《西遊記》開場白

這「天地開辟」的歷史傳說，是不是真的就是一個虛幻的、美好的、荒唐的神話傳說呢？
某些描寫中國史前先民活動的傳說，假如它們根本不是純文學的創作，不是臆想的虛幻神話，而是極其樸素的歷史事件的寫實，作為後人的我們，應該抱著一種怎樣的心態，用怎樣的方法去閱讀、去傾聽，才有可能理解這些傳說所反映的真實內含？
筆者重新解讀的態度，是帶著深深的自我反省，重新開始用兒時的好奇心，細心傾聽先民們的訴說，將思想跨越時空，回到那幾百萬年以前的遙遠過去，來到他們所生活的那個時代，去真實地感受他們生活的那個世界，觀看他們在過去幾百萬年的歲月里所做過的確實應該讓我們後人了解的重大活動。
在遙遠的古代，先民們在惡劣的自然環境下生活生存，哪能像文明社會中的文明人這么閑得無聊，編出一套又一套黃色的、灰色的、白色的東西來蒙騙世人？因此，筆者首先堅信，我們的先民，沒有理由存心弄出那麼多虛幻的神話，來蒙騙我們的後人。所以，筆者解讀許多已被當作神話的古代傳說，首先就是不敢輕易地把它們當作虛構的純文學作品，更非把它們當作荒誕不經的「神話」，而是先把它看作為我們尚不清楚的某些事件的真實記實。
其次，向我們敘說先民歷史活動傳說的古代先民，那時還處在人類發展史上的幼年。有此認識為前提，筆者就把向後人講述這些歷史傳說的先民，當作剛剛學會說話的小孩來看待，這是由於，我們的先民，詞彙極不豐富，表達能力又差，所以，一定要耐得住在商品經濟浪潮沖擊下作為一個凡人的急功近利的性子，靜得下當代人對前途充滿恐懼和幻想的煩躁不安的心緒，必須拋棄把古人視作神志不清或是弱智的陳腐觀念，尤其不能產生古人好人為師、喜歡炮製奇談怪論蒙騙後人的荒唐想法，不僅要平心靜氣地悉心傾聽，更要絞盡腦汁地潛心思索，還要回到那個遙遠的過去，去親自「看看」當時的環境，然後，再做出一個合理的推斷，去理解和設想先民們到底是在向我們細細訴說著什麼。而不是因為自己不動腦筋、不化心思、看不出個所以然，就輕輕鬆鬆為自己找一個上等的借口——別理它！這些無非是神話！是臆想的產物！是虛幻的純文學作品！是一種美好的理想寄託！再說，前人都說這個是神話，而我又不比當代人笨，我看不出其中有什麼奧妙，自然就沒有奧妙！後人嘛，他也是人，腦袋必定跟我差不多，必然不可能從這些破爛中看出什麼新花樣，不可能提出與我相左的觀點……
那麼，反映中國先民活動的第一則傳說故事——「天地開辟」，到底是要告訴後人一些什麼東西呢？讓我們一道對此進行新的解讀吧。

『拾』 西遊記的開篇詞是誰寫的

就是吳承恩寫的，除了三國演義開篇是楊慎，其餘三大古典名著開篇詞都是本人所寫