新密市瓷窯遺址

1. 官窯現在遺址是今天哪個地方

鈞官窯遺址博物館為國家AAAA級景區。組建於1991年6月，位於河南省禹州鈞官窯路北段版，佔地47000平方米權。國家重點文物保護單位宋鈞官窯遺址坐落其中。鈞瓷是我國陶瓷中的奇珍瑰寶，也是中華民族的文化精粹，為宋代五大名窯瓷之一。它以五彩斑斕的釉色，古樸典雅的格調，入窯一色，出窯萬彩的窯變藝術而著稱於世，素有黃金有價鈞無價、家有萬貫不如鈞瓷一件之美譽。

2. 魁斗鎮的村落介紹

(一)魁斗村
魁斗鎮政府駐地。位於清溪左畔，大山尖西南麓，海拔70米。該村名與鎮名來歷同。村委會設在魁斗，轄21個自然村。境內有安溪廈華啤酒有限公司。清時，不少村民遷居中國台灣地區。村民主要為陳、龔、林、劉姓。
草北相傳劉氏祖先在此開發時，雜草叢生，故名。有明代古瓷窯遺址。
五里榕離魁斗2.5公里有棵榕樹，故名。
大山岩古時有座佛寺，後岩寺倒塌。今存岩廳與和尚洞。
(二)鎮西村
在鎮政府駐地東北3.1公里處，蓮花山的石碣山南坡，海拔384米。原名烏材林。古時樹林茂密，古木參天，白天行走時難見陽光，因「黑」與「烏」諧音，所以稱烏材林。宋末，官府在此建鎮撫寨，因該地位於寨西部，故稱。村委會設在嶺頂，轄14個自然村。村裡有高嶺土礦；有深坑隘，是通往外界必經之道，也是鎮西的一道天然屏障。清代村民遷居中國台灣地區及東南亞諸國，至今已繁衍7000多人。台灣頂淡水建有鎮撫街。僑鄉。村民主要為黃姓。
湖頂村南部有座山峰，山頂可瀏覽全村。站立山頂，全村猶如湖泊一般，故名。包括湖頂、大垵、外湖自然村。該村有清代古瓷窯遺址。
虎榜該地開基祖將房屋建在仙洞口凌雲山崗下，房屋背面均是石壁，宛如懸掛大榜文的牌匾。為使子孫榜上有名，故稱虎榜。
嶺頂又稱梅嶺，位於村中部。明清時期，整個山嶺廣種梅花，故名。包括八丘、長圳尾 、嶺尾、烏石壠、林仔後。
半嶺地處觀音山仙洞凌雲峰半山坳，故名。包括上、下半嶺。
舊窯李氏先民於明朝在此燒瓷器，故稱舊窯。
石碣在村東部。該地坡高陡峭，住房之間的小道均用石砌成台階，故名。

3. 瓷窯的瓷窯遺址

邢窯——唐代 胎質細潔、釉色白潤。 今河北省內丘縣（當時屬邢州） 。
邛窯——隋代至宋代，唐尤為著名 以燒制青釉、褐釉、綠釉、彩繪等器物為主，除燒制盤、碗之外，還有各種瓷塑玩具。 今四川省邛崍縣代方堂（古屬邛州） 。
越窯——唐、五代至宋 釉色原以青中微黃，後改進為清水般的湖綠色，刻劃有花鳥、人物或幾何圖案。 今浙江省餘姚縣上林湖一帶（古屬越州）。
柴窯——傳為周世宗（柴榮）時所燒造 據文獻記載，器物具有「青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬」的特點。相傳在鄭一帶尚未發現窯址和器物 。
定窯——唐代燒白瓷至宋而著名 宋代定窯瓷器除乳白色外，兼有黑、醬、綠釉瓷器。器物裝飾以刻花、劃花、印花為主。北宋後期曾一度燒制宮廷用瓷器 今河北省曲陽縣的澗磁村、燕山村（古屬定州）。
鈞窯——北宋、金、元均燒造 此窯利用氧化銅和氧化鐵呈色不同這一特點，燒成藍中帶紅或帶紫的色釉。紅、紫的色澤如玫瑰、海棠，非常艷麗。胎骨灰白色，釉細而潤，其中佳器底部刻有數目字。 今河南省禹州市（古屬鈞州）。此外，與禹州鄰近的臨汝、郟縣、登封、新安、湯陰、安陽以及河北磁縣等地瓷窯均仿燒鈞瓷器。
汝窯——宋代名窯，元佑初年曾為官窯 胎骨香灰色，釉色近於卵青。此類器物燒制的時間短，質高物精，目前尚未發現窯址。在臨汝南鄉等地發現另一種青瓷，釉色較龍泉窯深而帶蔥綠，胎骨淡灰色，有印花、刻花兩種，圖案有花卉、水波、魚及禽鳥。現稱「臨當窯」。 今河南省汝州市（宋代屬汝州) 。
磁州窯——宋元時代北方民間瓷窯 器形以盤、碗、罐、瓶為主，兼有瓷枕和玩具。胎質堅細，呈灰白色；釉色白中微帶黃，上有黑、褐花紋，器里多不掛釉。繪制花紋的方法有繪花、繪劃花、剔花和珍珠地劃花等，花紋復雜，以卷葉、纏枝牡丹、水波紋、花卉禽魚等圖案為多，線條流暢，構圖灑脫，是北方民間瓷器的代表作。 今河北省邯鄲漳河兩岸的觀台鎮、東艾村、冶子村附近。
當陽峪窯——宋代北方民窯 胎深褐色，器外多施一層陶衣，里外皆掛釉，釉色潔白瑩亮，襯以黑地或黑花，黑白色彩對比強烈。花紋以纏枝牡丹為多。用繪花、刻花或剔花製成。此外，絞胎技法具有獨特風格. 今河南省修武縣當陽峪。
龍泉窯——宋代著名瓷窯。始於五代，至南宋而鼎盛。明代仍繼續燒造，清代中期以後衰落停產。 此窯繼承越窯傳統，燒造青瓷。南宋龍泉窯瓷器分為兩種類型：一種胎質細密潔白，釉色以粉青、梅子青為代表，花紋裝飾上出現了堆塑和貼花。此種類型即習稱的「弟窯」，一般稱龍泉窯皆指此。另一種類型即習稱的「哥窯」。龍泉窯器形復雜，除一般日用器皿外，還燒制各種文具及仿古的瓶、鼎、觚、爐等。 今浙江省龍泉大窯、金村等處。
哥窯——宋代名窯 龍泉窯的一種類型。相傳南宋有章氏二兄弟在龍泉燒瓷器，兄名生一，所燒者稱哥窯、弟名生二，所燒者稱弟窯。傳世的「宋哥窯」，胎薄，色黑鐵，通稱「鐵骨」；釉面多有疏密不同的紋片，稱為「百圾碎」，口沿施釉淡薄，顯出胎色。圈足底亦露胎，礦有「紫口鐵足之稱」。 今浙江省，龍泉大窯、金村等處。
鶴壁窯——宋元時代北方民間瓷窯。唐末開始燒造，北宋中期以後為興盛時期，元代仍在燒造。 唐代鶴壁窯瓷器多白釉和黃釉，唐宋的器形有盤、碗、壺、罐等，並能燒造大件器皿，也有玩具和瓷枕。以白釉為主，有白地黑花的，也有加綠彩的；用繪花、刻花、剔花的技法，制出簡潔的花卉禽魚等圖案。器里往往寫有趙、楊、張、劉等姓氏銘記。元代除燒制傳統的品種之外，還仿製鈞窯的瓷器。 今河南省鶴壁市。
耀州窯——宋代名窯，自唐代開始燒造，北宋末為興盛時期，金元時期仍在燒造。 唐代燒造的是白釉或黑釉瓷器。北宋後開始燒造青瓷。器形以碗、盤、碟、罐盒、爐等為主。胎質灰白而薄。釉色勻凈。花紋多刻花、印花，裝飾花紋豐富多樣，有牡丹、菊花、蓮花等花卉紡魚、鴨、龍、鳳等。金元時期燒造的器皿胎釉粗厚，花紋圖案較前簡單。 今陝西省銅川市黃堡鎮附近（宋代屬耀州）。
建窯——宋代名窯 所燒黑釉瓷器，以小碗最多，胎骨烏泥色，釉面多條狀結晶，釉面多條狀結晶紋，細如兔毛，稱為「兔毫盞」。有的器底刻有「供御」，「進琖」等字樣。 福建省陽縣池墩村。
德化窯——明代著名瓷窯。始於宋代。 此窯以燒制白瓷而著稱。宋元時期燒制青、白釉瓷。德化白瓷胎釉渾然一體，如同白玉一般。除乳白色以外，還有象牙黃和粉黃色的。更有貼花、印花和堆花。所制佛像最傑出。今福建省德化縣。
石灣窯——明代著名瓷窯，清代以後繼續燒制至今 釉有灰黑、青綠、淡黃、灰藍等色，常帶有藍、紅等色的斑紋。此窯仿製的鈞窯瓷器另有創造。 今廣東省佛山市石灣。
吉州窯（又稱永和窯）——宋代著名南方民窯。起於五代，盛於宋，衰於元。 有青釉、綠釉、白釉、黑釉、彩繪瓷等。黑釉花樣較多，有像滴珠、鷓鴣斑、玳瑁斑的，也有繪雙鳳、龍鳳、木葉紋的。紋飾運用灑釉、剔花、印花、貼花等手法，而剪紙貼印手法更是吉州窯的獨特創造。 今江西省吉安市永和鎮（隋至宋吉安稱吉州）。
景德鎮窯——我國著名制瓷窯場。始於南朝陳時，經唐、宋、元、明、清至今。 唐代已燒造白瓷，宋代景德年間燒造官窯器，底書「景德年制」四字，從此有景德鎮之名。以產影青瓷器著稱。元代青花、釉里紅等已燒製成功。到明代，景德鎮開始成為我國瓷業中心，一道釉和釉繪等取得了很高的成就，更有五彩、鬥彩等彩繪瓷器的創造。到清代彩釉更有改進和創新，能燒制粉彩、琺琅彩等。其中康熙、雍正、乾隆年間燒造成的最精美，並各有其特色。 今江西景德鎮市。
崔公窯——明代景德鎮著名瓷窯之一。因為明隆慶、萬曆年間崔國懋在此燒制而得名 崔國懋在此窯燒制的仿宣德、成化年間的瓷器，頗為精美。 今江西省景德鎮市。
周窯——明代景德鎮著名瓷窯之一，因明隆慶、萬曆年間蘇州人周丹泉（名時臣，字時) 主要燒制仿古瓷器，所仿定窯很逼真。又能制陶印、文具、連環等。 今江西省景德鎮市。
壺公窯——明代景德鎮著名瓷窯，因燒制人吳為（吳一作昊，別號十九），自稱壺隱道人而得名。 善於仿造永樂、宣德、成化年間瓷器，都很逼真。 今江西景德鎮市。
臧窯——清代康熙中期景德鎮燒制的官窯瓷器，因康熙二十年至二十七年臧應選駐廠督造而得名 器物款識多寫劉伴阮（名源）監制。釉色以紅為最著。 今江西省景德鎮市。
郎窯——清康熙四十四年至五十一年，江西巡撫郎廷極在景德鎮督造的官窯瓷器 釉色以紅寶石為最著。 今江西景德鎮市。
年窯——清雍正年間景德鎮燒造的官窯瓷器，由於年希堯掌管窯務而得名 釉色發明很我色胭脂水釉為最著。 今江西省景德鎮市。
唐窯——清乾隆前期景德鎮所燒造的官窯瓷器，因唐英掌管窯務而名 所造各色釉彩，仿造各種古瓷，以工細著稱。 今江西省景德鎮市。

4. 磁州窯遺址的保護措施

磁州窯為宋代北方民間著名瓷窯之一。為全國重點文物保護單位。窯址位有兩處，一是分布磁縣的觀台鎮一帶，另一處就是風景區內南響堂寺下的彭城鎮到臨水鎮，其面積約十平方華里。
1.繼承傳統工藝
以峰峰礦區彭城為中心的磁州窯系，有生產廠家十幾家，生產的產品質高物美，能生產日用陶瓷、美術陶瓷、園林陶瓷、仿宋陶瓷等八大類，上千個品種，年生產能力一億件以上，成為全國八大瓷都之一，產品遠銷60多個國家和地區，並且運用現代工藝和現代科技不斷開發新品種，人們所熟知的首都機場陶瓷壁畫《科學的春天》便是現今磁州窯的傑作，為古老的磁州窯增添了新的光輝。

2.建立遺址博物館
1999年由邯鄲市峰峰礦區籌建了磁州窯（鹽店）遺址博物館。經過改造、完善，使之變成集保護文物、演示製作、展示陶瓷作品為一體的綜合性博物館。成為邯鄲市一處知名的旅遊品牌。
坐落在千年制陶古鎮彭城的磁州窯遺址博物館佔地約3000平方米，館內保存元代窯址一處、明末清初期窯爐遺址一處、民國時期窯爐一座，窯洞式古作坊五條。
1999年建館後把傳統的制陶工藝流程與遺址展示相結合，使之更具有觀賞性，工房內有中國首批非物質文化遺產磁州窯傳統制陶工藝全流程的演示，另有所仿歷代磁州窯陶瓷藝術精品展示。博物館建成後接待各級領導、各國專家、國內外遊客近百萬人次並向遊客進行免費開放、免費講解、免費展示服務。取得了顯著的經濟效益和巨大的社會效益。特別在與國內、外專家學者的學術交流中廣交朋友促進了友誼。
該博物館還成為了中央工藝美術學院、魯迅美術學院、西安美術學院、景德鎮陶瓷學院、燕山大學、邯鄲學院、邯鄲大學、邯鄲各中、小學等學校的實習創作基地。最大限度的傳授和弘揚了磁州窯文化。是了解磁州窯民間窯悠久的陶瓷歷史與學習陶瓷文化的優秀場所。

5. 怎樣鑒別柴窯瓷器

柴窖 柴窯 ，在今河南鄭州，據文獻記載，柴窯為五代後周柴世宗(柴榮)時所燒造。器物具有「青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐」的特點。薄如紙一語，指釉汁而言，青如天一語，指柴窯以天青為主。柴榮，河北省邢台人，瓷器世家，史稱世家豪佑。柴榮皇帝，青年時期，以經營瓷器為業，非常富有。柴榮、趙匡胤、鄭恩為桃園三結義的把兄弟。柴榮領著兩兄弟一起經營柴氏瓷器商行，在鄭州管城唐子巷設立柴氏瓷器商號，在管城窯、新密窯、鞏縣窯設立柴家窯口。柴榮曾派二弟趙匡胤在新密窯溝窯督辦瓷器燒造。柴窯曾對汝窯、鈞窯、定窯有過較大影響，其中，汝窯的釉和定窯的胎最具柴窯風格。
柴窯瓷器判斷標准：第一，符合柴窯特徵：青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬，薄如紙指釉層，青如天指青色系列如天藍、天青、粉青、影青、月白、豆青諸色。第二，用排除法，判斷此瓷器不是其他窯口。第三，瓷器來歷,地下出土、宮廷藏品、世代家傳。
柴窯窯口：柴窯在河南鄭州之中牟柴窯村，新密柴窯村，管城東西大街。根據《中國台灣網》 (2006年05月08日)一文南水北調文物調查：東虢國和黃帝的誘惑 報道，柴窯遺址位於中牟境內，據記載為後周時所建，專為皇室燒造貢品。柴窯和鈞窯關系極為密切。相傳鈞窯原為柴窯故有工匠所組成，而且鈞窯與後周顯德時在鄭州設立的柴窯相距不遠。位於中牟境內柴窯遺址的發掘對於研究柴窯的真相是個很好的機會。
新密發現大規模古遺址報道 ，新密市文物普查隊在牛店鎮月寨村柴窯自然村進行文物普查時，發現了大面積的古窯址，採集了一些瓷片，確認這是一處五代至宋代的瓷窯遺址，為探索我國歷史上的柴窯之謎提供了重要線索。 根據20世紀90年代在鄭州管城東西大街的考古發現，發掘出大量窯爐、窯具、青瓷片、青瓷器，出土瓷器在博物館和私人收藏家儲存，考古證實管城為柴窯遺址之一。郭葆昌《瓷器概說》對柴窯器介紹道："柴窯在今河南鄭縣。
一，國家館藏,清宮內府曾有收藏的記載。據《清高宗御制詠瓷詩》一書有四首詠柴窯器的：《詠柴窯碗》色如海玳瑁，青異《八箋》遺。土性承足在，銅非箝口為。千年火氣隱，一片水光披。未若永宣巧，龍艘落葉斯。《詠柴窯枕》 《遵生》稱未見，安卧此何來？大輅椎輪溯，春天明鏡開。薦床猶蟹爪，藉席是龍材。古望興遐想，宵衣得好陪。堅貞成秘賞，苦窳漫嫌猜。越器龜蒙詠，方斯倍久哉。《詠柴窯如意瓷枕》過雨天青色，《八箋》早註明。睡醒總如意，流石漫相評。晏起吾原戒，華祛此最清。陶人具深喻，厝火積薪成。 從這幾首詠柴窯器的詩文看，乾隆皇帝不但欣賞到柴窯器物，他還親自睡過柴窯如意枕。否則，他老先生不會有"睡醒總如意"的感受。據民國趙汝珍《古玩指南》一書中記載："柴窯傳世極少，故宮中尚可見之。"傳說蔣介石出逃台灣，把故宮內藏的柴窯器帶走了。
二，根據清代《國學導航－ 香祖筆記》 ●卷五記載，一貴人買得柴窯碗一枚，其色正碧，流光四照，價餘百金。始憶陸魯望詩「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」，可謂妙於形容。 三，上海博物館和北京近來發現有兩件柴窯器。上海博物館有件產於五代的"白瓷鏤雕殿宇人物枕"。此枕既非景德鎮產品，又非定窯產品。而北京有件五代"白釉刻花碗"，北京專家對此碗認定為五代時產品，為北方瓷，既非定窯產品也非景德鎮產品。
四，根據《傳記文學》2007年8期記載， 觶齋藏瓷是先生為故宮搶救的又一批重要文物。郭寶昌，字世五，號觶齋，古玩鋪學徒出身，後為袁世凱管總務，是著名的瓷器鑒定家和收藏家。1935年郭氏逝世後，藏瓷為其子女郭昭俊等數人所有。1945年9月在先生將離重慶前，馬衡對先生提到郭瓷是一批重要文物，到北京後可與郭家談一談，最好不要讓它散掉，將來歸公家收藏才好。到京後，先生找到郭昭俊與他協商。因郭瓷不是敵偽資產，除收購外，別無他法。郭昭俊同意由公家收購，唯收購經費無著。先生只好去拜謁前輩朱桂辛(啟鈐)先生請示楊銅、郭瓷兩項如何辦理。正在無法進展之時，一天忽接到桂老電話，命前往，告知行政院院長宋子文將來桂老家，命先生趕快把辦理楊銅、郭瓷多方受阻的經過，寫成「節略」，等宋來時當面呈交。宋看過「節略」後，表示馬上由他去辦。朱氏又請最熟悉郭家情況的中南銀行經理張重威從中協調。1946年2月24日，觶齋藏瓷由宋批准出資收購，從郭家運到故宮，存入延禧宮庫房。這批郭氏藏瓷時間跨度大、種類繁多，幾乎囊括了中國陶瓷史各個階段的代表作品，不但有很多精美的宋瓷，還有故宮藏品中罕見的乾隆粉彩仿古銅彩犧耳尊。瓷器共計四百二十二件，包括：後周柴窯瓶一件、唐昌南窯宮碗一件、唐邢窯三件、宋景德鎮窯十件、宋鈞窯九件、宋東窯八件、宋汝窯四件、宋官窯三件、南宋官窯四件、宋龍泉窯八件、宋哥窯六件、宋定窯十一件、宋建安窯三件、宋建陽窯五件、宋河南窯一件、宋磁州窯一件、南宋吉州窯九件、南宋廣窯五件、金宿州窯三件、元臨川窯二件、元樞府窯五件、元景德鎮窯一件、元鈞窯天青窯二件、元龍泉窯二件、明鈞窯三件、明景德鎮窯十一件、明處州窯一件、明德化窯五件、明洪武窯二件、明永樂窯九件、明宣德窯二十七件、明廠官窯八件、明成化窯二十九件、明弘治窯二件、明正德窯九件、明嘉靖窯五件、明隆慶窯一件、明萬曆窯二件以及清康熙、雍正、乾隆年間的大量瓷器。 五，根據《大河網—河南日報》一文網友呼籲拯救柴瓷報道，炎黃文化博物館館長張楊帶到大河網視頻直播間的兩件五代青瓷。嘉賓張楊談柴瓷：第一，一定要是五代的器形。五代雖然在唐和宋之間，但是五代的器形和唐宋有明顯的區別，特別是碗類。第二，一定得是在鄭州燒制的。第三，東西一定要精美。碗是菱口，有的是花口，有出筋，有瓜棱，有的碗底還有支釘。第四，一定是青色，或天青，或青綠。
嘉賓張楊認為：五代耀州一說有一定的參考性，因為五代之後，部分柴窯的工匠跑到了耀州，比照他們心目中的柴瓷來做青瓷。它完全是模仿柴窯，雖然器形上和柴窯有些相似，但在其他方面，比如說胎和釉，和柴窯是完全不一樣的。至於說影青，就更不對了。因為影青是從北宋才開始有，不是五代的東西。再說，它是南方瓷，不是鄭州產。因此，它不可能是柴窯。 嘉賓葛天才談到：我收集了200多片鄭州出土的有柴瓷特徵的碎片。在鄭州紫荊山路西、東大街路北一帶收集到一些窯具和沒有燒透的瓷片。據當時發現者說，這個窯當時呈「8」字形，窯口朝向東南方。用研究者的說法，應該叫葫蘆窯，多給官方燒制陶瓷用品。由此推斷，柴窯應該是在鄭州。 六，根據《焦點網談》報道，鄭州老收藏家展示的柴窯瓷，第一個叫「天青釉喇叭形斛」，和那件日本學者展示的「青百合花瓶」(見焦點網談3月19日報道)很相像，只是瓶頸比日本那件短些。 最老收藏家得意的，是他收藏的兩個觶。這兩個觶一個底部刻著一個「周」字，一個刻著「宋」字。兩觶大小、紋飾、釉色幾乎一樣，只是後者的頂端多一道玄紋，顏色更加鮮亮。老者介紹說，觶是古時帝王祭天時使用的禮器，只有帝王一人可以舉觶灑酒祭天。底部刻有「周」字的當是後周郭威、柴榮兩個皇帝先後用過的祭天器物；底部刻有行書「宋」字的當是北宋皇帝趙匡胤、趙光義等用過的祭天器物。這兩個觶都是孤品。
七，根據《新華日報》報道，日本一名長期從事中國古代文化研究的學者去年10月在北京稱，日本發現了絕跡千年的中國古代名窯柴窯瓷器。
64歲的日本伊豆高原藝術館館長對中如雲先生在北京人民大會堂召開的「在日本的中國文物保護座談會」上，播放了他帶來的《雨過青天觚——古窯至寶?千年之旅》資料片，畫面中的一件中國古代瓷器——青百合花瓶令在場的中國文物界人士大開眼界。 據北京一家出版社出版的對中如雲先生新著《至寶 千年之旅——發現絕跡千年的柴窯》介紹，9年前從日本一個茶具店發現的這件青百合花瓶是一件藍色陶瓷器，高290毫米，呈喇叭狀的開口直徑167毫米，底座直徑105毫米，瓷器釉面如油般光澤，瓶口留下了30多處修補過的痕跡。無論形狀，還是大小，都像一隻適合擺放在桌子上的花瓶。
30年前開始研究中國古代文物的對中如雲說，青百合花瓶是出自「後周的官窯」。根據牛津大學「熱發光法」測定的結果，青百合花瓶燒制的年代為700年至1100年之前。他認為，青百合花瓶具備歷史文獻記載的柴窯特徵，且修補的痕跡可推斷到四五百年前。「雖然不能肯定它就是柴窯，但也沒有證據予以否定」。 八，據《大公網訊》報道，大連市民劉志國家中有一套曾在箱中塵封了七八十年的瓷壺，他認為這是五代時期柴窯的古瓷。如果確實如此，它將是現存的唯一一件柴窯瓷器，將填補中國青瓷史實物的空白。劉志國稱，「有人曾出價1200萬元買回去收藏，但我沒有同意。」 據《新商報》報道，這套瓷壺分瓷壺和瓷碗兩部分，瓷質光澤細膩，瓷壺為「小口長流」，壺體為六瓣瓜棱形，壺柄彎曲帶式，壺蓋直頸、蓋頂上有一尊卧式坐獅；瓷碗為花口，造型酷似一株蓮花包蕾，花瓣間刻畫著蝶形如意紋飾，十分精美。另外，令人稱奇的是，每片蓮瓣，在燈光映照下，都象是一個虔誠打坐的佛家弟子。 劉志國介紹了這套瓷壺的來歷：他小時候，家中倉庫里有一個紅木箱子，裡面有不少瓷器。「當時，誰也沒把那些瓷器當回事，我和小夥伴經常拿那些瓷器去過家家玩，因此，大部分瓷器稀里胡塗地損毀了，現在包括這套瓷壺在內，只剩下七八件了。」後來，劉志國的母親說，那箱瓷器是他父親從故人手裡得到的贈物。 九，根據《海峽都市報》報道， 福建省收藏家協會名譽會長林仁貴以收藏唐宋五大宮窯瓷器著名，他手裡擁有了幾乎絕跡的唐青花、唐五代柴窯瓷器。除了沉香木龍床，他還收藏了7張清代海南黃花梨龍床。另外，在河南省開封（五代後周京都）和濮陽（五代後周柴榮的澶州節度使府）發現有柴窯瓷器。 北京、上海專家針對北京上海藏品分析得出如下結論：一、兩件器物同為五代時產品。二、兩件器物均為五代時精美白瓷。三、同為豆綠色。四、同為黃土胎。五、釉汁很薄。六、聲如磬，從白釉碗上可以聽到。七、從瓷化程度看，同現代瓷沒有差別，這在1000多年前非一般窯可以做到。 綜合分析，上海博物館的"白釉枕"其品質應在當時景德鎮和定窯之上。加上北京"白釉碗"的佐證，可以斷定：除柴窯外，不可能有別的窯口能燒出如此精美的器物。由此，可以斷定"白釉鏤雕殿宇人物枕"應為柴窯產品。從而解開中國柴窯史的千古之謎。

6. 當陽峪瓷窯遺址的當陽峪窯

宋代北方民間瓷窯。窯址在河南修武當陽峪，故名。窯場未見文獻記載。窯址面積很大。回胎質有細潔的白胎、堅硬答的灰胎、粗松的砂胎和缸瓦胎。釉色光潤瑩亮。裝飾技法有刻花、半劃半刻、填彩、三彩和絞胎等，其中以絞胎技法具有當陽峪窯的獨特風格。刻劃花最復雜的一種是用多種色釉的剔劃法，先在胎上施黑釉，次加白釉，再在白釉上罩黃釉，最後上一層綠釉，然後用尖銳器件，刻劃花紋，剔出所需要的多種色彩。圖案以纏枝牡丹為最多。當陽峪窯，是磁州窯系中較優秀的民間瓷窯之一。在遺址內發現了崇寧四年的窯神廟碑。是確定窯址年代最重要的物證 。

7. 中陳郝瓷窯遺址的歷史掌故

燒制瓷器離不開水，所以河流從村中穿過。河上橋梁橫卧，橋下舟船競游，水中白帆點點，橋上車水馬龍，喧鬧異常，故而留下十橋之記載。沿河靠橋，廟宇林立，善男信女，燒香拜佛，絡繹不絕。故舊有九廟之傳文。因此，直到現在這里還流傳著「九廟十橋七十二座缸瓦窯」的掌故。
中陳郝瓷窯遺址，早在上個世紀70年代棗庄市文物管理站對這一地區就進行了調查，現將棗庄市博物館原館長李錦山先生撰寫的《中陳郝瓷窯遺址》（見《棗庄市名勝古跡》P155頁）轉載如下，以供讀者欣賞：
棗庄物產豐富，自古以來就興起燒制陶瓷的手工作坊。考古調查表明，在全市十多處古瓷窯遺址中，尤以中陳郝古窯遺址面積最大，延續時間最長，中陳郝燒制歷史已有一千四百多年，而且曾經一度作為土貢品進獻京城。據《大明一統志》記載：「兗州府土產黑瓷器，嶧縣出。」《乾隆府廳州縣圖志》載：「嶧縣土貢黑瓷器」瓷土、耐火土和聖土是燒制瓷器的重要原料，棗庄北部山區盛產這些礦產，《嶧縣志》在記述境北卓山、釣魚台諸山地理環境時說：「（山）上多堊」，「嶺阜盤給多煤炭，多白堊青堊，堅粘不讓西國產」，「其麓多白堊青堊，陶人用之，筐值百錢，居人以為利。」《嶧縣志·物產略》中記載的更詳細：「一為土之屬，亦殖黑墳（指紅土與黑土）不一狀，而釣台山土尤有名，至齊村，許池諸嶺，所產青堊、白堊，質堅性粘，作什器尤良。……元時，釣台居民陶者甚多，作治什器賈數千里，獲利尤厚。近世，民鄙拙不復能為。山西陶者竊據之，每歲作諸巨器，朴質堅重，凝如金石。轉轂數百，行銷四方，皆得厚值。……或又謂許池所產土與博山琉璃土皆一脈，惜未試之耳。」蘊藏豐富的煤炭，瓷土原料為中陳郝燒瓷業的發展提供了有利條件。
中陳郝瓷窯遺址位於棗庄市區西稍偏北10公里處，屬於薛城區鄒塢鎮中陳郝村。窯址北部是與釣台、卓山一脈相承的山麓，南部丘陵時起時伏，附近有煤礦，盛產瓷土，蟠龍河自北向南從村中流過，瓷窯址面積頗大，方圓約四、五平方公里。田野中、河流邊散落很多古瓷片，俯拾皆是，整個村落就建築在手工業作坊區的廢墟上。村中自地表以下3米多深，全是不同時代堆積起的瓷片。歷年來，村民在耕田翻土、開挖水渠時發現數以千計完整的瓷器，有日常生活中所用的器皿，有造形生動靈巧的玩具。
中陳郝古瓷窯址可以劃分為三大區域，自蟠龍河出村東上為青瓷區。河床兩岸散布大量青釉瓷片和窯具，一直延伸到北陳郝和張嶺村南部。田野中窯址眾多，土色有黑有紅，耕土層之上隨處可以見到古瓷片。岸邊的瓷片堆積有的地段高達3米。瓷器碎片以青釉為多，黃釉、醬釉以及釉上施褐班彩時而可見。
1987年，對村北青瓷區進行了發掘，文化堆積共分六層，各層土質土色和遺物不盡相同，可以劃分四期。第一期年代為北朝晚期；第二期為隋代；第三期為唐代、五代；第四期為北宋。可見這處遺址延續時代之長。以挖掘的文物看，可以分為窯具、瓷器、銅器三大類。窯具主要有三足支釘，筒狀支具不規則形支具支柱、托座、匣缽、墊圈、五齒支具、蹄形卯模、墊餅、墊釘和墊板等物。瓷器有碗、胡人頭像、罐、盆盤、缽、杯、盤口壺、高足盤、器蓋、執壺、水盂、燈、塤、硯等。銅器主要有隋代五株錢、銅鏡、北宋銅錢。
這次考古發掘，在青瓷區還發現了一份重要的遺跡。有料池、窯爐、灰坑等。料池平面呈長方形，池底猶保存3厘米厚的瓷土。隋代窯爐兩座，平面呈不規則橢圓形，由火道、窯門、火膛、出灰道、中心柱、窯床、煙囪組成，隋代瓷窯爐在我國北方發現不多，在山東還是首次發現。這處距今一千三百多年的古窯爐為研究我國古代的窯爐結構、瓷器的燒造提供了十分重要的資料。唐代灰坑四座，出土大量可以復原的窯具和瓷器。
中陳郝窯址村北青瓷區發現的大量瓷器，造型古樸凝重，以實用為主，釉色青中閃綠，堅實耐用。過去研究瓷器發展史的學者大都持「南青北白」的說法，認為隋唐以前青瓷器產於南方，白瓷器產於北方。中陳郝發現的大量青瓷器表明，棗庄在隋唐之前就開始燒制青瓷了。
白瓷區位於中陳郝村南廣闊地域。考古調查時曾在這一帶採集到不少完整瓷器，尤其是東南角有一片名叫「瓦碴地」的麥田，瓷片更為集中。白瓷區主要分布白瓷、白釉黑花瓷和綠點彩瓷，屬於北方的磁州窯系。主要產品是生活用品，此外還有一些玩具，其造形無不惟妙惟肖，栩栩如生。白瓷區曾出土幾件頗有特色珍貴文物。如白釉黑花壇，體型較大，通身飾釉，晶瑩光潤，壇體兩側對稱黑彩花葉，極為流暢生動。白釉褐彩罐、器表飾褐色花葉，自罐沿而下周身掛滿雨滴狀流釉，極富韻味。三彩虎頭枕，造型如卧虎，通體飾綠、黃、褐釉，虎頭略昂，十分逼真。
白瓷區文化堆積共分為二層，均為元代。此外還發現金代房基、料池和窯爐各一座。房基平面呈長方形。南北向，牆基由廢棄的支柱和石灰塊砌成，地面鋪一層碎瓷片。可能是當時的一處製作瓷器的作坊。金代窯爐呈東西向，窯門向東。由火道、窯門、火膛、窯床、煙囪組成。窯的底部積有半米厚煤渣，這說明早在距今八百多年前的金代就已採用煤炭作燃料燒制瓷器了，為研究棗庄的煤炭開采歷史提供了證據。
白瓷區探方中發掘到的文物主要有窯具、瓷器兩大類。窯具有托座、匣體、圓形支具、圓箍形支具、缽形窯具，盤形窯具、火照、杵形器等，瓷器種類有碗、罐、盆、盤、雞腿瓶、缸燈、瓶、人物像、騎車俑、狗、棋子等。其中有盞白瓷燈，造形和裝飾很別致，燈外壁繪草葉紋，燈下三足，均製成童子模樣，面部五官發乳十分逼真。騎馬俑造型為一肩披雲頭帔，身罩窄袖袍，足蹬長靴的武士，執韁跨於馬上。馬小頭短頸，胸挺臀圓，姿態活靈活現。出土的圍棋子有黑白兩種，與現今所用棋子相似。這說明金元時代燒制的瓷器，除了日常所用的器皿外，還燒制供人娛樂的用品。
中陳郝村西為黑瓷區，地面散布大量黑瓷片，主要是日常生活用品，質地堅固，施釉均勻光潔，其時代為明清時期，這些瓷器有一部分為土貢品運往北京城。
中陳郝窯址古時是山東最大的燒製作坊之一，除了擁有豐富的煤炭、瓷土資源外，交通也十分便利，窯場南瀕運河，地處南北大道，蟠龍河是嶧境內的泥底河，古時可以通航。這一切都為瓷器的產銷創造了便利條件，也是燒制瓷業歷繹千年而不衰的重要原因。明清時已成了瓷器的集散巨鎮，蟠龍河兩岸窯爐林立，河上舟楫穿梭，官府專門在中陳郝建築了公館，設置了巡檢司，眾多的廟宇和石橋布滿作坊區，因此，流傳下「九廟十橋七十二座缸瓦窯」的傳說。
中陳郝窯工們用辛勤和智慧創造了精美的瓷器，也為棗庄人民留下了一份難得的遺產。古老的瓷鄉雖然已成為一片廢墟，可是那些沉睡在地下的古瓷卻引起了學者專家的注目，成為研究陶瓷發展史，工商業史以及文物陳列的珍品，同時也引起了日本考古學家的注意，1991年中陳郝古遺址被山東省人民政府公布為省級重點文物保護單位。

8. 中國各地古墓遺址

4.1 古文化遺址4.1.1 窯鋪崗窯址名稱：窯鋪崗窯址級別：縣級文物保護單位編號：公布時間：1987年9月15日時代：唐類型：古文化遺址地址：江西省余江縣錦江鎮石港村委會窯鋪崗李家與占家村簡介：窯鋪崗窯址位於余江縣錦江鎮石港村委會窯鋪崗李家與占家村。據當地群眾反映，當地古代異常繁榮，一說叫錦溪鎮，又說叫興安鎮，只是在黃巢起兵後，因戰亂而蕭條衰敗，這一帶有古窯址二十一處。李家村旁的丘地上發現的呈龍窯型，發現大量碎碗片與次品碗。同時還發現殘破小高頸青瓷罐一隻，園口鼓腹四系罐一隻，殘破窯具等。秞不及底，呈蟹殼青色，碗中都有五個支點的痕跡。經省文博專家鑒定為晚唐瓷窯。4.1.2 霄沖山遺址名稱：霄沖山遺址級別：縣級文物保護單位編號：公布時間：2004年12月27日時代：商周類型：古文化遺址地址：江西省余江縣鄧埠鎮倪桂村委會霄沖倪家村小組簡介：霄沖山遺址位於余江縣鄧埠鎮倪桂村委會霄沖倪家村小組，面積約50多畝，山上栽滿了梨樹等果樹，霄沖山下面有一口大水塘。在霄沖山發現了許多陶片，有籃紋、方格紋、繩紋、曲折紋等，該遺址屬商周文化遺址。4.1.3 象山書院名 稱：象山書院級 別：市級文物保護單位編 號：公布時間：1986年4月時 代：南宋類 型：古遺址地 址：貴溪市第一中學簡 介：象山書院舊址在上清鎮東十里許的應天山。據《貴溪縣志》記載：宋淳熙中(1174—1189)彭世昌與侍郎張運之侄伯強行已等開山結廬，延青田陸子講學，以山形如象，更名象山，齋日：象山精舍，自號象山翁。紹定五年(1232)，江東提刑袁廣微以山間不近通道，改建三峰山下之徐岩，具以本未上於朝，有詔賜額「象山書院」。此後，三峰山下的象山書院多次進行修建，並在城內梅花墩和掛榜山建過象山書院，至清末，又在三峰下進行了重新修建，其規制為：講堂五間、文昌官三間，山長居所三間，學員居所三棟15間，象山祠一座10間，文峰塔一座，藏室一座在山岩。現應天山象山書院房舍已盪然無存，遺址難辨。三峰山下的石壁上尚存鐫刻的「象山書院」四個大字，字體為楷書，每字一米見方，山下僅存山岩藏室一座。解放以後。三峰山下象山書院的舊址上已改建為貴溪第一中學。4.1.4路水坑古城牆名 稱：路水坑古城牆級 別：市級文物保護單位編 號：公布時間：1986年4月時 代：清代類 別：古遺址地 址：貴溪市冷水林場桂港工區東北十五華里處簡 介：路水坑古城牆位於本市冷水林場桂港工區東北十五華里處的深山密林中。有條用鵝卵石鋪成的小道沿著小溪曲徑通達。路水坑古城牆用大塊鵝卵石鋪成，堅固結實。長59米，高4米，厚：頂部1米，底部1.5米，中段有一門，高2米，闊1.5米，上端為拱形，如城門。由於城牆修築在兩座高山的陡壁懸崖之間，有一人防守，萬夫莫開之勢。古城牆里50米處有屋基一處，包括圍牆佔地面積約150平方米，似為防守人員居住，再進去3華里，有殘存屋基10多處。《貴溪縣志》無路水坑石城牆記載，在對當地群眾進行調查中，有兩種說法：一說這里是唐王躲番處；二是躲「兩兵」(外國侵略者)而修築的，據此，路水坑古城牆有可能是南明唐王朱聿鍵(年號隆武—1645)或唐王朱聿粵(年號紹武—1646年)而築，也有可能是近代太平天國農民革命軍為防止外國侵略者而築。4.1.5 皮子嶺商代遺址名 稱：皮子嶺商代遺址級 別：市級文物保護單位編 號：公布時間：1986年4月時 代：商代類 型：古遺址地 址：貴溪市河潭鎮毛爐村皮子嶺簡 介：遺址位於本市河潭鎮毛爐村皮子嶺一帶。東西走向，寬約2華里，長5公里，這里屬丘陵地帶，坡緩，向陽，近信江河。由於雨水沖刷，1979年1月，毛爐大隊護林員阮從光發現了暴露地面的石器，後經文物人員考察，在這五平方公里的地帶，共獲取石予8件，石鏃30件，石刀6件，穿孔石刀9件，石斧6件，有肩石斧6件，石錛2件，在這67件文物中，除6件石鏃完好無損外，其他均有不同程度的殘缺。這些石器磨製精細，經考察屬商代遺址，由此可以推知認定，在四千年前就有人在這一帶勞動、守獵、繁衍、生息。該遺址於一九八六年四月，被貴溪縣人民政府公布為文物保護單位。4.2 古墓葬4.2.1江汝壁墓名 稱：江汝壁墓級 別：貴溪市文物保護單位編 號：公布時間：1984年4月時 代：明代類 型：古墓葬地 址：貴溪市金屯鎮南坂村簡 介：江汝壁墓座落在本市金屯鎮南坂村委會螃蟹形村西約50米的一座山丘上。據《貴溪縣志·人物》記載：「江汝壁，字懋谷，號貞齋，正德辛已進士，延試二甲一名世宗朝，歷官左春坊、左諭德兼翰林院修撰，充經筵講官，纂修玉碟，講述太極圖，繼充日講官……，官至詹事府少詹，致仕十有餘年而卒。有《碧洋集》行世。」江汝壁墓建在圓形山包的中央，東南向，兩旁有弧形山嶺，呈螃蟹形。墓外形宏偉，中間有石階通山下，寬5米(現已無存)。兩旁有石俑、石馬、石羊、石獅各一對，造型逼真，工藝精湛，上述石雕雖歷經風雨，但保存完好。此墓於1985年被盜。另該墓原有「江汝壁之墓」石碑一塊和石香爐一座，也無存。4.2.2 明代夏鼎碑名 稱：明代夏鼎碑級 別：縣級文物保護單位編 號：公布時間：八十年代時 代 ：明嘉靖十八年（1535年）十二月十五日類 型 ：古墓葬地 址 ：龍虎山上清鎮桂洲村東首簡 介：墓碑坐落在上清鎮東首。碑為漢白玉石刻，碑高3.75米、寬1米、厚0.33米，其中碑頭高0.5米。碑頭有4龍戲珠，明嘉靖十八年（1535）十二月十五日。4.2.3 饒國公吳全節墓名稱：饒國公吳全節墓級別：縣級文物保護單位編號：公布時間：1987年9月15日時代：元類型：古墓葬地址：江西省余江縣馬荃鎮青山村委會貫前周家南面簡介：饒國公吳全節墓位於余江縣馬荃鎮青山村委會貫前周家村南面。據《縣志》載，宗師吳全節乃元代壽楊村人，博古通今，元成宗時授「法教嗣師」，元順帝時，贈饒國公爵上卿，死後葬十二都山田村，現僅存石人四具（三具無頭），石馬兩樽，墓早年被盜，僅留墓坑一個。4.2.4 大窩象形山明墓群名稱：大窩象形山明墓群級別：縣級文物保護單位編號：公布時間：1987年9月15日時代：明類型：古墓葬地址：江西省余江縣馬荃鎮管坊村委會璜塘姜家東南一公里簡介：大窩象形山明墓群位於余江縣馬荃鎮管坊村委會璜塘姜家東南一公里處，此山原是璜塘姜家村祖墳地，墓群葬於山腰，共有四座墓。第一座為姜明所夫婦合葬墓；第二座為姜石谷夫婦合葬墓；第三座為姜文峰之墓，墓碑刻有「明中憲大夫」；第四座是姜雲木夫婦合葬，墓碑上刻有「明中順大夫」。四墓前後連成一條直線。墓場兩側豎有兩層大石墩，高1.5米，相距40米。姜文峰即薑桂，系明弘治進士，曾任知縣、知府，至浙江左布政。