南宋游記記

㈠ 南宋游記共有多少章

南宋郵寄季總共有182章，他的篇幅比較長，但是內容特別的精彩寫得特別的真實。

㈡ 將李清照的《如夢令.常記溪亭日暮》寫成一篇游記

李清照《如夢令·常記溪亭日暮》賞析

如夢令·常記溪亭日暮 ·李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

【賞析一】

現存李清照《如夢令》詞有兩首，都是記游賞之作，都寫了酒醉、花美，清新別致。這首《如夢令》以李清照特有的方式表達了她早期生活的情趣和心境，境界優美怡人，以尺幅之短給人以足夠的美的享受。

「常記」兩句起筆平淡，自然和諧，把讀者自然而然地引到了她所創造的詞境。「常記」明確表示追述，地點在「溪亭」，時間是「日暮」，作者飲宴以後，已經醉得連回去的路徑都辨識不出了。「沉醉」二字卻露了作者心底的歡愉，「不知歸路」也曲折傳出作者留連忘返的情致，看起來，這是一次給作者留下了深刻印象的十分愉快的游賞。果然，接寫的「興盡」兩句，就把這種意興遞進了一層，興盡方才回舟，那末，興未盡呢？恰恰表明興致之高，不想回舟。而「誤入」一句，行文流暢自然，毫無斧鑿痕跡，同前面的「不知歸路」相呼應，顯示了主人公的忘情心態。盛放的荷花叢中正有一葉扁舟搖盪舟上是游興未盡的少年才女，這樣的美景，一下子躍然低上，呼之欲出。一連兩個「爭渡」，表達了主人公急於從迷途中找尋出路的焦灼心情。正是由於「爭渡」，所以又「驚起一灘鷗鷺」，把停棲在洲渚上的水鳥都嚇飛了。至此，詞嘎然而止，言盡而意未盡，耐人尋味。

這首小令用詞簡練，只選取了幾個片斷，把移動著的風景和作者怡然的心情融合在一起，寫出了作者青春年少時的好心情，讓人不由想隨她一道荷叢盪舟，沉醉不歸。正所謂「少年情懷自是得」，這首詩不事雕琢，富有一種自然之美。

【賞析二】

這首詞在南宋人黃升的《花庵詞選》中題為「酒興」。

玩詞意，似為回憶一次愉快的郊遊而作。詞人命舟備酒，暢游於清溪，因沉酣竟不知日之夕矣。沉沉暮靄中，回舟誤入曲港橫塘，藕花深處。這是一個清香流溢，色彩繽紛的，幽杳而神秘的世界。它給詞人帶來的是巨大的驚喜和深深的陶醉。

花香、酒氣，使詞人暫時擺脫了封建社會名門閨秀的重重枷鎖，顯現出她開朗、活潑，好奇、爭強要勝的少女的天性。於是有爭渡之舉。當輕舟穿行於荷花之中，看著棲息在花汀漁浦的鷗鷺驚飛，她感受到了一種強烈的生命的活力。這種活力就從詞短促的節奏和響亮的韻腳中洋溢而出。

這首詞楊金本《草堂詩余》誤作蘇軾詞，《詞林萬選》誤作無名氏詞，《古今詞話》、《唐詞紀》誤作呂洞賓詞。從「誤作」之多，也可看出此詞之放逸已超出了「閨秀詞」的范圍，所以有人把它列入男性作者的名下。但南宋人黃升的《花庵詞選》、曾慥的《樂府雅詞》都把它作李清照詞，應當是可信的。
漁歌子，詞牌名

漁歌子①•【唐】張志和

西塞山前白鷺飛，②
桃花流水鱖魚肥。③
青箬笠，④綠蓑衣，
斜風細雨不須歸。

【作者】張志和，字子同，婺州金華（今浙江金華）人。唐朝肅宗時待詔翰林。後因事貶官，赦還，不復仕進，居江湖，自號煙波釣叟。著有《玄真子》集《全唐詩》錄其九首詩詞。漁歌子，詞調名，又名漁父歌。本為唐朝教坊曲。分單雙調兩種，單調27字，五句，四平韻；雙調50字，仄聲。張志和《漁歌子》共有五首，全是單調。

【釋詞】
①不須：不想。
②歸：回去，回家。

【注釋】

①此調原為唐教坊名曲。分單調、雙調二體。單調二十七字，平韻，以張氏此調最為著名。雙調，五十字，仄韻。《漁歌子》又名《漁父》或《漁父樂》，大概是民間的漁歌。作者寫了五首《漁歌子》，這是第一首。據《詞林紀事》轉引的記載說，張志和曾謁見湖州刺史顏真卿，因為船破舊了，請顏幫助更換，並作《漁歌子》。詞牌《漁歌子》即始於張志和寫的《漁歌子》而得名。「子」即是「曲子」的簡稱。
②西塞山：即道士磯，在湖北大冶縣長江邊。
③鱖（音貴）魚：俗稱「花魚」、「桂魚」。
④箬笠：用竹篾編成的斗笠。
【簡單的意思】
白鷺從西塞山前飛過，桃花開了，流水潺潺，鱖魚又鮮又肥。「我」帶著青色的斗笠，穿著綠色的蓑衣，不管有斜風還是有細雨，「我」都想不回家。

【品評】

這首詞描寫了江南水鄉春汛時期捕魚的情景。有鮮明的山光水色，有漁翁的形象，是一幅用詩寫的山水畫。

首句「西塞山前白鷺飛」，「西塞山前」點明地點，「白鷺」是閑適的象徵，寫白鷺自在地飛翔，襯托漁父的悠閑自得。次句「桃花流水鱖魚肥」意思是說：桃花盛開，江水猛漲，這時節鱖魚長得正肥。這里桃紅與水綠相映，是表現暮春西塞山前的湖光山色，渲染了漁父的生活環境。三四句「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」，描寫了漁父捕魚的情態。漁父戴青箬笠，穿綠蓑衣，在斜風細雨中樂而忘歸。「斜風」指微風。全詩著色明麗，用語活潑，生動地表現了漁父悠閑自在的生活情趣。

此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄託了作者愛自由、愛自然的情懷。詞中更吸引我們的不是一蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷濛的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者的藝術匠心，也反映了他高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。此詞吟成後，不僅一時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。又，舊注都以西塞山在湖州，恐非是。張氏《漁歌子》詞共五首，分詠西塞山、釣台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖漁釣之樂，其地都不在湖州。當依陸游《入蜀記》所說，西塞山即鄂州的道士磯：「磯一名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂『西塞山前白鷺風』者。」蘇軾謫居黃州時，曾游其地，有雲：「元真語極清麗，恨其曲度不傳，加其語以《浣溪沙》歌之。」（徐俯《鷓鴣天》詞跋，見《樂府雅詞》卷中）蘇軾《浣溪沙》詞：「西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。」散花洲即在長江之中，與西塞山相對。徐俯《鷓鴣天》詞：「西塞山前白鷺飛，桃花流水钁魚肥。朝廷若覓元真子，晴在長江理釣絲。」亦以西塞山在長江邊。

張志和的《漁歌子》到日本
中日友好，早在唐代就形成高潮。日本先後派往中國的「遣唐使」有十三次，歷盡艱辛險阻的中國鑒真和尚東渡日本，更屬美談，鑒真與日本的阿倍仲麻呂對中日邦交的貢獻，銘刻史冊，人所周知。
然而，為奠定中日友誼豐碑，立過「特殊」功勞的，尚有位不出國的使者，他便是唐代文學家，自稱「煙波釣徒」的張志和。張志和的名詞《漁歌子》：
西寨山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
清人劉熙戴的《藝概》曾將它譽為[風流千古]的佳作。它不僅是中國唐詞的宗祖，而且也是日本詞學的開山。
張志和的《漁歌子》宛如架於中日之間的一座彩虹之橋。《日本填詞史學》中有所記載：大約在張志和寫成《漁歌子》四十九年後（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）詞傳到日本。當時的嵯峨天皇讀後備加贊賞，親自在賀茂神社開宴賦詩，其時皇親國戚、學者名流，皆隨嵯峨天皇和唱張志和的《漁歌子》。誠然，張志和未曾赴宴詠和，實為憾事，但和者爭相仿效《漁歌子》而作，《漁歌子》撥響了中日人民的心弦。近代老詞學家夏承燾，在詠嵯峨天皇絕句中曾雲：「一脈嵯峨孕霸才……桃花泛飄上蓬萊。」正是對此極好的贊頌。
日本嵯峨天皇對漢詩造詣很深，在宴會上親作五首，其中第三首曰：
青春林下渡江橋，湖水翩翻入雲霄。
閑釣醉，獨棹歌，往來無定帶落潮。
席間天皇年僅十七歲的女兒內親王智子，聰穎過人，她吟和的兩首，更為神社開宴生色不少：
春水洋洋滄浪清，漁翁從此獨濯纓。
何鄉里？何姓名？潭裡閑歌送太平。
這些詞章，有十三首收錄在日本《經國集》里。近代日本學者浦松友久，在《關於越調詩的二、三問題——唐代新聲在日本的遺留》論文指出《越調詩》的體裁特點很容易使人聯想起《經國集》卷十四保存的《漁歌》組詩，關於這一組以嵯峨天皇的五首詩為中心的十三首詩，是一些與《漁歌子》譜系，即以張志和和《漁父》為原作的稱為[詞]的 詩歌新形式有關的作品。
可見，張志和的《漁歌子》對日本詞學的血緣關系，是不同尋常的。
點評:

張志和漁歌子「西塞山前白鷺飛」一闋，風流千古。東坡嘗以成句用入鷓鴣天，又用於浣溪沙。然其所足成之句，尤未如原詞之妙通造化也。太白菩薩蠻、憶秦娥，張志和漁歌子，兩家一憂一樂，歸趣難名。

參考資料：http://..com/question/5118646.html?si=1

㈢ 《西湖游記.晚游六橋待月記》的翻譯及賞析

翻譯：西湖最美的時候，是春天，是月夜。一天中最美的時候，是煙霧彌漫的早晨，是山嵐繚繞的傍晚。 今年春雪很大，梅花被寒雪抑制住，(梅花)後來才和桃花、杏花次第開放，這還是難得一見的奇觀。我的朋友陶望齡多次告訴我:"傅金吾園中的梅花，是宋代張功甫玉照堂中原有的舊物，應該要馬上去欣賞啊!"我當時被桃花迷住了，(我)竟然捨不得離開湖上.從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙、紅花似霧，綿延著有二十多里呢!美妙的音樂隨風飄揚，帶粉香的汗水如雨流淌，穿羅衫、著紈褲，遊客之多，多過堤畔上的柳枝。真是艷麗極了! 然而杭州人游覽西湖，卻僅僅在午、未、申三個時辰(上午十一時至下午五時);其實翠綠染著湖光的神秘，山中霧氣染上彩色的神秘，都在朝日初升、夕陽未下的時候才最濃麗! 有月的夜景之美更是難以用語言形容。那花的姿態、柳的情調，山的容顏、水的意境，更是別有一番情趣韻味。這種樂趣，(只能)留給山中的僧人和識趣的遊客享用，怎能夠和凡夫俗子去說呢?

賞析：作者撇開一般所共賞的湖光山色，著重描寫西湖六橋(蘇堤上由南而北的六座石拱橋，名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹)一帶的春月景色，從初春的梅桃杏爭妍到一天的朝煙、夕嵐、月下的獨特美景，用簡潔輕快的筆墨加以描寫，寫出西湖"別是一種趣味"的風致。

㈣ 400字游記

杭州西湖 岳廟 游記

車一直沿著環湖路行駛。窗外飄的是蒙蒙細雨，但好像對於西湖來說，下不下雨都是一樣的遊人如梭。一池微盪的湖水，四面朦朧的群山，滿眼明艷的荷花，在不經意的一瞥之間，有著說不出的嫵媚。雖說人們都愛用小家碧玉來形容江浙女子的秀美、柔情，但我覺得西湖不是。她更像超塵脫俗的仙子，優雅、大方，不願躲在層層高牆里的深閨，更願把自己的美麗展示於更多人的眼前。盡管淡淡的晨霧顯示著大方中的那些許羞澀。

車忽然停了，我迫不及待的想奔向西湖，不想老爸卻把我領入了西湖對面的一座廟宇中，令我驚訝不已。抬頭一看，這驚訝又加深了幾分，竟是岳廟。以前我從未讀過關於杭州旅遊方面的書，只知岳廟在杭州，卻不曉竟是在西湖邊上。一邊是溫柔似水的女子，一邊是力拔山河的壯士，這種奇妙的組合令我一時間真是不知說什麼好。

廟的氣勢倒是不凡，只可惜正在修葺，以至到了岳廟還要在門票上一睹它的風采，心裡暗暗覺得好笑。岳飛像倒是還立在那，目光里透著凜然的正氣，威武銳利，但我想應該還隱隱含著些許的無奈。莫須有，莫須有！不知秦檜那老賊當年注視著這一雙怒目時，是不是連靈魂都在打顫。

從邊門出去，豁然一亮，眼前是一座極富生機的園子，清新的蔥翠的綠沁入你的全身。兩旁的廊子里是各式的碑文，再往前就是岳飛的墓了。不經意間回頭一望，竟發現來時園牆的背後赫然刻著「精忠報國」四個濃重的黑字。在一個誓死都捍衛這四個字的人的墓前，心中真是一震。那時身邊恰有導游講解，她讓人們注意那個繁體的「國」字，上面少掉了一點。據說當時是因為南宋國土不全，意為山河破碎；而今那點還未點上，今人便講那是因為台灣還未收回。聽來還真是別有滋味在心頭。

再走過一道小門就到了岳飛墓了。相對於雅緻的園子而言，這里就顯得狹小、樸素了許多。一抔土埋下了一個忠魂。土上長著青草，除了令人肅然起敬的墓碑外毫無起眼之處。墓旁伴著他的，是其義子岳雲。真可謂是滿門忠烈。與他們的墓相對的是秦檜夫婦的跪像，他們已在這跪了八百多年，並將永遠的跪下去。忽然響起了前面園子里的那顆「分檜樹」，據說是人民為解心頭之憤，去其「分屍秦檜」之意。一邊是千古流芳，一邊是遺臭萬年，歷史就這么默默的靜立著，是非功過自待後人評說。

一座岳廟，所蘊含的遠不止我們所看到的這么多。

飛來峰

出了岳廟，原以為接著就會游西湖。誰料老爸又把我們拉上了開往飛來峰的公車，哦，親愛的西湖，看來只有明日再見了。

沒來之前一直以為飛來峰是矗立於山石之上的一塊大石，且石的底部幾乎凌空。不想全然不是那麼回事。飛來峰長約800米，寬約400米，稱作「峰」實在是有些不恰當，叫做「山丘」或許更准確些。不過這好大一塊「山丘」突兀的豎在一片平地上，倒是頗有些「飛來」的味道。

進來之前，我們很不明智的請了位導游，以至於進來後只得跟著她在下面的山洞裡轉悠，順便聽聽那些不知真假的故事。這飛來峰據說是從佛教聖地印度飛來，濟公和尚怕它再次飛走，於是讓人刻了五百尊佛像來鎮住此峰。在這蒙蒙細雨的天氣里，導游一邊將我們從一個黝黑的洞領入另一個，一邊指揮著我們看什麼是濟公床、濟公凳，還有濟公吃剩的狗頭——當然都是石頭而已。可惜天不作美，導游小姐又無手電筒，除了一張就在洞口的天然石塊上表面確平滑得似濟公床外，其他實在令我提不起神。倒是小路上的一棵樹引起了我的興趣。這樹在夏季竟乾枯得如石墨一般，蒼勁的枝椏纏繞在一旁青翠的樹上，構成一個個奇特的造型，別有一番滋味。

洞里轉過一圈，導游就和我們拜拜了。我心裡一面感慨著這錢也太好賺，一面又欣辛樂得自在，好好打量起這座峰來。山無水不秀，環山的一條銀帶使得飛來峰頓生幾分靈氣。我興奮得一下把腳浸在水裡。那水是徹骨的涼，往其間一站，頓覺心曠神怡，通體舒暢平靜。雖說已在水裡走了一遭，可還是覺得不過癮，於是我鼓動起老爸老媽上山去走一趟。山上林蔭遮路，路為石砌小徑，每走三五步，即見一尊佛像。其中又一尊大概是歡喜佛，笑得那個開心勁，連看之人都忍不住要開懷。我也忍不住，不過是忍不住和他合了個影。待再從山上轉下來，才覺玩得暢快。少適休息，走，直奔靈隱寺去。

靈隱寺

說實話，我對於看寺廟一向是沒有什麼興趣。一樣的高高殿堂，一樣的煙霧繚繞，嗆得人受不了。果然，一進寺門便是一座「大雄寶殿」，中間供的大概是釋迦牟尼，一圈陪伴著他的是十八羅漢和八大金剛，轉到反面，一座觀世音的高大佛像聳入眼簾。地上跪的、拜的全是善男信女。據說這里的菩薩很靈哦。

看著這庄嚴肅穆的菩薩，心裡竟起了玩心，想和他們打個招呼，開個玩笑。於是乎我向菩薩招招手，用不大的聲音說了句：「hi，你好，你好！」但覺著還不過癮，又加了句「hello」。打完招呼後，我才猛然記起釋迦牟尼是印度人，英文聽得懂嗎。嘿，管它呢，菩薩嘛，聽全世界的祈禱，想必是精通所有語言。就這么胡亂想了一番，忽然覺得自己的行為好笑，大概還沒人在佛堂里這么跟菩薩打招呼。一抬頭恰與菩薩的眼睛相對，本還想和他多聊幾句，看看他這么嚴肅的面容，算了，還是免了吧。

出了這殿，我不免去想什麼是佛。佛，就是神，就是拋開了人的七情六慾，超然於一切事外的人。佛，要去背起世間的一切苦難與不辛，也不管世人是否願意捨去；佛，在卸下、並勸人卸下的一切大喜，要心靜如止水，也不管世人有的寧願去做瀑布。佛，如此超脫，當的還有何趣味！

所以我總試著去平視佛，盡管他的像造得又高又大且面目肅然。

靈隱寺還有一大殿，供奉的是葯王。這對我來說是新鮮的，因為這是我第一次看到供著葯王的廟。這里相對於「大雄寶殿」來說，人情味要濃得多。兩旁還頗有特色的立著十二生肖。葯王與草木為伍，想必也會很喜歡這些小動物吧。

總的說來，靈隱寺是我去過的最有意思的廟了。

虎跑泉

再後來，我們去了被乾隆爺譽為天下第二泉的虎跑泉。

走去虎跑泉的小徑上很有那麼一種感覺。路雖是由水泥築成的，但大概由於有些年頭了，呈現出一種蒼老的斑駁。左邊是青翠的小山丘，偶爾也會有一兩處坍圮的亭子或石凳，像在紀錄歲月的滄桑。右邊的樹也長得茂密得很，投下來的影幾乎遮住了整個路面，更妙的是在這綠樹叢中竟還有一股清流順著路旁而歡躍。水汩汩作響，無限的協調與悠揚，讓人忍不住去幻想，搬一張搖椅，半躺或半卧其間，身旁一壺清茶，茶香浸潤到空氣中，若有若無的環繞於心間。這悠然的情趣陪上這脫俗的雅境，真乃人生一大樂事。可惜現實中無法做到，我只好默默吟一句「古池畔/青蛙一輕躍/水叮咚」，讓心去體味這種境界了。

這條路的感覺是如此之好，我不由得去想像那第二泉的風貌。相傳，這泉是一位高僧口渴時看到一隻老虎在不遠處刨土，他後來受到指引挖下去，遂得此泉。有著這樣一個傳奇色彩的泉，究竟會是什麼樣子呢？

近了，近了。虎跑就在前面，我加快步子走過去，興沖沖的一看，卻令我大失所望。這也叫泉？！因為名「虎跑」，於是人為地把出水處給雕了個虎頭，虎頭里冒出的是跟自來水差不多的一條細流。美好的想像一下子被打碎了，真覺得自己不該走完那最後的十米。

算了，生活就是這樣。當我們為一個目標追逐的時候，往往會忘記最美的風景也許就在那追逐的途中。有時，或許追到手的只不過是失望而已。所以，追逐的腳步請不要太匆匆，放慢點兒，看看身旁的風景吧。

西湖

在杭州的最後一天，我總算去了西湖，算是去圓自己的一個夢吧。古語有雲：上有天堂，下有蘇航。而杭州又以西湖最為出名，古往今來，有多少文人墨客為她寫下詩篇。杭州的西湖已不僅僅是一處景，她負載著太多的歷史與文化的沉澱，從某種程度上來說，她已成為中國文化某一側面的象徵。所以，當我提筆要寫她時，總覺得無從下手。

無疑，西湖是美的。我們去時是個雨天，看到的滿是西湖的嬌美。水靈靈的荷葉在風中起舞，粉嫩粉嫩的荷花含羞的為自己遮上雨簾。湖水是清的，隱隱泛著瑩瑩的綠。千萬雨絲打在湖面上，建起一個個水泡，像極了一顆顆珍珠從水裡湧出。湖畔都種著垂柳，柳枝隨風搖曳，有說不出的柔情。調皮地，我鑽入柳簾中，葉兒拂過我的臉，癢癢的，她也在逗我樂。

西湖有什麼出名的景緻，我去時不知道，在那兒時也不想知道。多好的景子也是從別人眼裡看出來的，你缺了他的心境、環境，未必能品出那美來。我覺得西湖的美是渾身散發出來的，不必局限於哪一點。只要有心，必能讀出屬於你自己的那份美來。 作者：吳小前

㈤ 寫出《西遊湖記·晚游六橋待月記》原文及翻譯

1、《西遊湖記·晚游六橋待月記》的原文：

西湖最盛，為春，為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。

今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。

石簣數為余言：「傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。」余時為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。

然杭人游湖，止午、未、申三時。其時湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道哉？

2、《西遊湖記·晚游六橋待月記》的翻譯：

西湖最美的時候，是春天，是月夜。一天中最美的時候，是煙霧彌漫的早晨，是山嵐繚繞的傍晚。

今年春雪很大，梅花被寒雪抑制住，(梅花）後來才和桃花、杏花次第開放，這還是難得一見的奇觀。

我的朋友陶望齡多次告訴我：「傅金吾園中的梅花，是宋代張功甫玉照堂中原有的舊物，應該要馬上去欣賞啊！」我當時被桃花迷住了，（我）竟然捨不得離開湖上。從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙、紅花似霧，綿延著有二十多里呢！美妙的音樂隨風飄揚，帶粉香的汗水如雨流淌，穿羅衫、著紈褲，遊客之多，多過堤畔上的柳枝。真是艷麗極了!

然而杭州人游覽西湖，卻僅僅在午、未、申三個時辰（上午十一時至下午五時）；其實翠綠染著湖光的神秘，山中霧氣染上彩色的神秘，都在朝日初升、夕陽未下的時候才最濃麗！有月的夜景之美更是難以用語言形容。那花的姿態、柳的情調，山的容顏、水的意境，更是別有一番情趣韻味。這種樂趣，（只能）留給山中的僧人和識趣的遊客享用，怎能夠和凡夫俗子去說呢？

㈥ 游記(與歷史結合)

就寫打仗就好了

㈦ 《游東林山水記》原文翻譯！

游東林山水記 譯文

紹興二十八年八月三日傍晚，我們從市區步行而出，沿小溪向南行一百步，離開溪流向西走一百步，又沿溪向南行。溪水上下游都是深綠色，幽靜深遠，水流徐緩，好像不想流動。還未到溪水盡頭，就看到一條斜出的小路，向西高出地面幾百尺。已經走到小路盡頭，那山頂隱約青翠的地方，或許遠在三十里之外：那一帶的山形，頂端尖的像簪子，環形有缺口的像玉玦，突出的像發髻，平圓的像玉璧。遠處的樹林，在煙雲中時隱時現：長在一起的如同歡聚，分開生長的如同別離，排列整齊的好像長槍，雜亂的好像一堆散發，我們在幽暗不明中根據想像，給它們命名。

水有幾百條支流，分散錯雜，縱橫參差錯落：綿延的形成溪流，溢出的形成水澤，斷開的形成池塘，乾涸的成為了窪地。沙洲水灘以及島嶼，有的相向而合，有的相背而離；青碧的樹藤，互相覆蓋纏繞。一葉葉小舟，在水上縱橫進退：人們劃船摘取的翠綠是菱角：挽采那紅紅的是蓮花，抓舉那白白的是魚。有的人心滿意足地回家，有的人悠閑自得，好像沒有什麼事可做。山上有座佛寺，有幾十棵高大的松樹，整齊地矗立在寺門左右，松濤聲分明，像流水從空中墜落。天色已晚不可久留，於是我們沿山路從北面下來，重山疊嶺，樹木茂盛。一輪新月掛在高高的山頂，月隨人動，人走得慢，月就慢隨，人走得快，月就快追。走到山腳，已是二更時分。

第二天，我們又轉向北邊，經過小橋，沿溪水向東走，又向西拐了三四個彎，就來到了姚貴聰先生的家門前。我們到門下乘船，從柳竹掩映濃密的地方順著水渠出來。又拐了三四個彎，才來到大溪跟前，滿眼都是荷花。風從兩岸吹來，荷花、荷葉被風吹開吹斜，搖曳多姿，荷葉繁盛， 香氣濃郁，沁人心脾。香氣掛在衣袖間，香味經久不去。

我們暫時在古柳樹下停歇，得到兩缸酒，幾種菱芡。又劃著船進入荷花中，歌聲豪放，笑聲極大，聲音震動了溪谷。風從水面生起，水面像是生出了 一層細小的魚鱗；流熒點點，似乎是受到驚嚇，倏忽而去。夜已經很深了，山愈發顯得高峻與迫近，陰森森地好像要下來與人搏鬥。天空沒有一點雲，星星明亮，倒映在水中，像珠子在鏡子一般的水面上滾來滾去。

跟隨的仆從：有個叫學童的，會學百鳥鳴叫的聲音，像是行走在空山深林間，聽到一兩聲春鳥的叫聲，自然而然使人惆悵驚駭；有個叫沈慶的，會唱歌，歌聲回環婉轉，嘹亮激越，加上風露的聲音，他的歌聲更加凄清，引人感觸而心生悲傷。

我們抓緊時間游賞了不到兩晝夜，東林的美景幾乎游賞完畢。同行的人有姚貴聰、沈虞卿、周輔和我四人。他們三人雖然生在世代相傳的富貴人家，卻都連年飽含憂患意識；我寄居他鄉，家鄉在西南角的天邊，伸長脖子望很久也不能回去。現在遇到東林山水，開口一笑，不是偶然的事情。他們三人都應和我道：「嘻！你替我們將這次遊玩的事情記下來吧。」