古人洞游記

『壹』 中國古人的游歷故事

游歷生活

從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先後四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當於現在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陝西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、雲南和北京、天律、上海等19個省、市、自治區。在三四百年前，交通是很不發達的，徐霞客游歷了如此廣闊的地區，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想像，他要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。這從中也可以看到，徐霞客獻身大自然的決心是如何大，意志是如何堅強。徐霞客的考察探險活動，持續進行到公元1640年他55歲的時候。當時，他正在雲南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業。

徐霞客在游歷考察過程中，曾經三次遭遇強盜，四次絕糧。上面說的湘江遇盜，跳水脫險的事，便是發生在公元1636年他51歲時的第四次出遊中。這次出遊，他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、雲南等地。出遊不久，就在湘江遇到強盜，他的一個同伴受傷，他的行李、旅費被洗劫一空，他自己也險些喪命。當時，有人勸他不如回去，並要資助他回鄉的路費，但他卻堅定地說：「我帶著一把鐵鍬來，什麼地方不可以埋我的屍骨呀！」徐霞客繼續頑強地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢，……重重的困難被他踩在腳下，他終於達到了自己的目的。

更為可貴的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多麼勞累，都要把當天的經歷和觀察記錄下來。有時跋涉百餘里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在殘垣老樹之下，他也要點起油燈，燃起篝火，堅持寫游歷日記。他先後寫了2000多萬字的游記，為後人留下了珍貴的地理考察記錄。可惜的是，他的日記大部分已經散佚，現存的《徐霞客游記》，僅是其中的一小部分。但這僅存的40萬字的《徐霞客游記》，仍然向我們展現了他廣闊范圍的考察記實，特別是邊遠地區的地理風貌。

獲得的成果

在世界上，從來沒有不勞而獲的東西，付出的代價愈多，收獲也就愈大。徐霞客艱苦卓絕的地理考察活動，終於結出了豐碩的科學成果。

徐霞客通過親身的考察，以無可辯駁的事實材料，論證了金沙江是長江的正源，否定了被人們奉為經典的《禹貢》中關於「岷山導江」的說法。同時，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。他認真地觀察河水流經地帶的地形情況，看到了水流對所經地帶的侵蝕作用，並認識到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。他還注意到植物與環境的關系，觀察在不同的地形、氣溫、風速條件下，植物生態和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響。對溫泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科學認識。

在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰岩地貌的考察。他是我國，也是世界上最早對石灰岩地貌進行系統考察的地理學家。歐洲人中，最早對石灰岩地貌進行廣泛考察和描述的是愛士培爾，時間是公元1774年；最早對石灰岩地貌進行系統分類的是羅曼，時間是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上。

我國的湖南、廣西、貴州、雲南一帶，是世界上石灰岩地貌分布面積最廣闊、發育最完整的區域之一。公元1630～1640年，徐霞客在這一帶游歷考察了3年時間，並做了詳細的日記，對西南地區石灰岩地貌的分布、各地區間石灰岩地貌的差異、各種石灰岩地貌的類型及其成因，都有詳細科學的記述，因而他的游記成了世界上最早對石灰岩地貌進行考察的文獻。從他的游記中可以看到，他已經明確地認識到形成石灰岩奇異地貌的重要原因。由於發育的時期不同，而形成不同的地區差異，如桂林、陽朔一帶，因為缺乏風化物質，無土壤覆蓋，形成的是石峰峻峭，各自矗立，爭奇斗勝的地貌；而柳州西北一帶則不同，它是土石間出，土山迤邐（音yīlǐ，意思是曲折連綿），忽石峰數十，似錐處囊中一般。用現代地質學的術語說，桂林、陽朔一帶體現的是石灰岩地貌發育最盛時期的特徵，柳州西北一帶體現的則是處於石灰岩地貌發育晚期的情況。可見，徐霞客的觀察是很准確精細的，他的分類與現代地質學的分類基本一致。

石灰岩地貌還有一大特點，就是有眾多的岩洞。徐霞客親身探查過的岩洞達100多個，足跡所到之處，他總要想方設法探究其中的奧秘。對岩洞、石鍾乳的結構和成因，他都有真切的描述和深刻的見解。他指出，岩洞是由於流水的侵蝕造成的，石鍾乳則是由於石灰岩溶於水，從石灰岩中滴下的水蒸發後，石灰岩凝聚而成鍾乳石，呈現出各種奇妙的形狀。這些見解，大部分符合現代科學的原理。

徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的游記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學。他的游記，與他描繪的大自然一樣質朴而綺麗，有人稱贊它是「世間真文字，大文字，奇文字」，這一點也不過分。讀他的游記，使人感到是一真與美的享受。大自然雨、霧、晴、晦的千變萬化，山、水、樹、岩的千姿百態，再現在徐霞客的筆端，彷彿使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻岩、急流險灘，置身於祖國的秀麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對祖國的無限深情。

『貳』 古人說：「洞中方一日，世上已千年！」這個洞會不會是傳說中的時光隧道

洞中方一日，世上已千年，如果單從字面上來分析，這個洞應該是時光隧道。但是，如果要從這句話的典故進行分析就並非如此了，先來看典故：

洞中方一日，世上已千年，很多人認為這是出自東晉虞喜的《志林》：講述的是一位叫王質的農夫去砍柴，忽然看到山中有一間石室，於是走了進去。裡面有兩名童子在下棋，王質站在一旁觀看，等棋局下完了，王質發現自己手中用來砍柴的斧頭已經爛朽。他回到家後，整個家鄉已經完全變樣了！

洞中方一日，世上已千年思想，被一些人誤認為是古代人具有時間差的觀念，覺得那個時代的古人已經有穿越時光的想法，由此推斷出他們比愛因斯坦的思想早了上千年。這種觀點是錯誤的，洞中觀棋的故事完全是類似《聊齋》的玄幻小說，特別是手中斧頭爛朽而人卻完好的描述，完全不符合「時光隧道」的理論。

(2)古人洞游記擴展閱讀：

這個故事出現在許多古書中，但人物和事件略有不同。在一些版本中，棋手是兩個神，有些是孩子。但這並不影響故事的發展，因為結局是一樣的：斧頭被砍斷了，家鄉發生了很大的變化。

有人這樣分析，樵夫在洞里看象棋，時間在他不知不覺中過去了，比如象棋已經過去了很多年了！但這種分析是不科學的。當他看國際象棋時，他的外貌和年齡都沒有變化。只有他手中的斧頭變了，洞外的一切都變了。

如果時間在洞穴里慢慢流逝，他的斧頭就不會「腐爛」。因此，這個故事只是古人的幻想小說，作者在創作時並沒有「時差」的概念。

『叄』 古人說：「洞中方一日，世上已千年！」這個洞是不是時光隧道

不是時光隧道可能是神仙居住的洞府，有一句老話是天上一日地下一年。這個洞可能比較高級。

『肆』 神清觀煙霞洞游記的翻譯

譯文：煙霞洞在昆嵛山的西北角,神仙窟(就)在其間。那裡古木參天,枝葉繁茂,山嶺險峻、山谷幽深,和過去所游覽過的各大山的院觀比較,大有不同。於介繁先生對我說:我的兄長於茂先曾經和林青岳約定到鍾山游覽。現在和各位一道,對各位復述他的話:農歷三月最後一天,游過孤梅山,和林先生一道一直向北行走了一百多里,從昆嵛山西北麓向東行走二十里,折向南,又折向西,又折向北,我們折向北面後,(看見)連綿的山峰遮蔽了太陽,高聳的樹木擋住了山嶺,重重的濃蔭彌漫在溪谷,氣候就像盛夏一樣。 這時蟬兒在樹間鳴唱,聲音幽細,聽在耳中不覺厭煩,其他山谷沒有這樣的情形。沿著彎彎曲曲的山路向上走了二里左右,就看見神清宮的幾處殿宇,這些殿宇都依著山岩和岡巒的地勢而建,生長在石階兩邊的三株古柏都有幾圍粗,向上直伸雲天。西偏殿旁有一株鴨腳樹,徑圍有三株柏樹之和那樣大,高度和三株柏樹一樣,樹枝覆蓋的地方有幾畝寬;一株粘棗樹斜生在石階下,有一圍左右寬,長八尺,長得臃腫盤曲,有一枝向旁邊伸出。高大的松樹長滿山岡,中間夾雜著槐樹、柞樹、楷樹、楓樹、杏樹、檜樹之類,它們的高度和徑圍都不比柏樹小。神清宮東南面的山岡,山脊向外平行延伸,在山脊上建造了石亭,向東是姑余山,向西是蒼山,坐在石亭上可以將這兩座山盡收眼底。向東北登上望海岩,望海岩三面巋然屹立,高達千尺,可以沿著西面彎曲的山路攀登而上,上面容得下七八個人坐著,向北眺望大海,向西直線距離長松嶺三里左右,向南可以俯視飛泉,飛泉在神清宮西北二百多步遠的地方,又向西北攀登六七里登上獅子峰,眺望東南各山峰,都或高或低地排列著,高低錯落,屈指可數。唯獨有一座山峰,險峻之極,高聳入雲,我走下獅子峰,向南面走了一里左右,喘息著攀援而上,登上山頂,山頂平坦,正對著太白頂。 煙霞洞有兩個洞,一個洞在神清宮的東北一里的地方,而近期上面修建了一座樓閣,關於修建的情形無可考證。關於樓閣的來源,有人說,鄉里有一個姓唐的女子不出嫁,住在這樓閣里學習神仙之術。另一個洞在神清宮西北面四五里遠的地方,荒遠偏僻,無人居住,過去人們傳說這是王重陽辟穀服氣煉形的地方,在這里教授了丘、馬、譚等真人的道行,這里有一座丹井。我讀王、馬、丘、譚等先生的傳記,他們待人接物和一般人沒有差異,只是教育別人要孝敬長輩,愛護同輩罷了,沒有其他的異端學說,人們都受到他們的教化,他們所居住的地方成為了都城。我認為像他們這樣的人,是隱居的君子,生不逢盛世,沒有幽靜的山巒就無法愉悅他們的心志,沒有幽深的山谷就無法使他們遠離塵世,所以隱居在這里,大概有藉此脫離塵世的意思,世人不覺察,以為他們是神仙,(就)錯了。 但是姓唐的女子又憑什麼受到稱道呢?有人說:她得道了。神清宮左面有唐四姑的墳墓。
求採納~

『伍』 古人在一篇游記中寫到:「登高南望，俯視太行諸山，晴嵐可愛。北顧但寒沙衰草……」請解釋文中所描述現象

你題沒寫全？

『陸』 神清觀煙霞洞游記及其翻譯

煙霞洞昆嵛山之西北隅，神仙窟宅其間，古木叢茂，嶺峻壑幽，視向所游岠嵎院諸山觀，大小異矣，於子介繁為余言且曰：吾兄
茂先嘗與林子青岳鍾山訂游焉。今偕諸君復其言：三月晦日，過孤梅山，偕林子直北行百餘里，由昆嵛山西北麓入東行二十里，折而南，又折而西，又折而北，其折
北也，連岫蔽日，聳柯出嶺，重蔭漫溪，氣候如盛夏。

時蟬喧樹間，聲幽細入耳不厭，他谷無有也。屈曲而上二里許，神清宮殿宇數區，依岩迤岡，夾階古柏三株皆數圍，上拂雲。西偏鴨腳樹一株，合有三柏之圍高如
之，枝覆數畝；粘棗一株欹階下，一圍許，長尋，臃腫輪囷，一枝旁出，獨生橫□□□，長松彌山，雜以槐柞楷楓杏檜之屬，其高圍俱不減柏。宮東南岡，脊平衍，
構石亭於上，東姑余西蒼山，坐而收之。東北登望海岩，岩三面巋崎千尺，西面盤曲可緣而登，上容七八人坐，北望海，西徑長松嶺三里許，南下觀飛泉，泉在宮西
北二百餘步，復西北上六七里登獅子峰，望東南諸峰，羅立高下，參差可數，獨一峰峻極依雲，餘下獅子峰南里許，脅息攀援而上，陟其巔平，臨太白頂。

太白頂者，昆嵛山最高峰也。俛仰其上，嘯詠久之，風甚寒，沁肌骨。徐步由雲陽頂宛委東北下，薄暮抵宮，林子出所，攜酒脯乾果，飲啖柏下，命童子歌酒酣，忽
聞洞簫聲聲出山半，輟余飲跡之，陟數百步阻石不辨蹊徑，伏石上聽之，激朗清邁，不知身之在塵濁歟？霄漢歟？夜中子規亂啼，簫聲亦歇，余恐遽歸幾躓者，再明
旦起尋之，失其處。

煙霞有二洞，一在宮東北一里而近覆以閣，莫考。所自或曰：鄉有唐氏不嫁，學神仙之術居此，一在宮西北四五里，荒僻無居，人舊曰王重陽辟之服氣煉形，授丘馬
譚諸真人道於此，有丹井焉。余讀王馬丘譚諸公之傳，其與人接無他畸行，及語人孝弟日用而已，無他異說，人皆化之，所居成都。吾以為若而人，隱君子也，生不
逢盛時，糠秕流俗，澡雪垢滓，非幽巒無以悅志，非邃谷無以遠塵，故伏處此，蓋有託而逃焉者也，世不察，以為神仙，過矣。

然唐氏女何以稱焉，或曰：其得道也。先重陽蟬蛻數十年而後重陽至。神清左有唐四姑冢雲。

希望對你有幫助

『柒』 大量求古人游記！

恩，
柳宗元的來永州八記
袁宏道的游自記
袁枚的游記
http://www.tonyhuang39.com/gb/page/cc_index3.html
上面的網址基本上可以滿足了，都算的上古代游記的精粹。

『捌』 古人說：「洞中方一日，世上已千年！」這個洞是不是時光隧道呢

洞中方一日，世上已千年，如果單從字面上來分析，這個洞應該是時光隧道。

但是，如果要從這句話的典故進行分析就並非如此了，我們先來看典故：

洞中方一日，世上已千年，很多人認為這是出自東晉虞喜的《志林》：講述的是一位叫王質的農夫去砍柴，忽然看到山中有一間石室，於是走了進去。裡面有兩名童子在下棋，王質站在一旁觀看，等棋局下完了，王質發現自己手中用來砍柴的斧頭已經爛朽。他回到家後，整個家鄉已經完全變樣了！

結語

洞中方一日，世上已千年思想，被一些人誤認為是古代人具有時間差的觀念，覺得那個時代的古人已經有穿越時光的想法，由此推斷出他們比愛因斯坦的思想早了上千年。

這種觀點是錯誤的，洞中觀棋的故事完全是類似《聊齋》的玄幻小說，特別是手中斧頭爛朽而人卻完好的描述，完全不符合“時光隧道”的理論。

『玖』 名人游記（一篇）

不知道古文行不行，不是白話文，你可以去找《徐霞客游記》 比如裡面有》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》

我舉其中一篇為例。《滇游日記》
原文
忽見層崖之上，有洞東向，余竟仰攀而上。其上甚削，半里之後，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石；然石亦不堅，踐之輒隕，攀之亦隕，間得一稍粘者，綳足掛指，如平帖於壁，不容移一步，欲上既無援欲下亦無地生平所歷危境無逾此者。久之，先試得其兩手兩足四處不摧之石，然後懸空移一手，隨懸空移一足，一手足牢，然後懸空又移一手足，幸石不墜；又手足無力欲自墜，久之，幸攀而上。……
[編輯本段]譯文
突然發現層層懸崖的上面，有個洞口朝東的山洞，我抬著頭攀岩上去。（懸崖）上面非常陡峭，攀登了半里路之後，土崖太陡峭擱不下腳，用手抓著草根向上攀登。不一會草根也禁不住我了，幸虧到了石崖地帶；但是石頭也不結實，踩一下就掉落，扒一下也掉落，偶爾能找到一個稍微牢固的石頭，綳緊了腳扒住了手指，就像平貼在崖壁上，不能動一步，想往上沒有援助想往下也沒有地方，是我生平經歷的最危險的境地。過了好長時間，先試著找到兩手兩腳周圍牢固的石頭，然後身體懸空挪動一隻手，隨即再懸空挪動一隻腳，一隻手一隻腳抓牢以後，然後又懸空挪動另一隻手另一隻腳，幸虧石頭沒有掉落；手腳又感到沒有力氣幾乎我自己掉下去，很長時間，幸好爬上去了。……http://ke..com/view/40160.htm?fr=ala0_1_1

這些都是超有名的把？

『拾』 十八洞村寫一篇游記

十八洞村位於湖南省花垣縣排碧鄉西南部，緊鄰吉茶高速、209和319國道，距縣城34公里，州府38公里，矮寨大橋8公里，高速公路出口5公里，交通十分便利。全村總面積14162畝，耕地面積817畝，林地面積11093畝，森林覆蓋率78%。全村轄4個自然寨，6個村民小組，225戶，939人。
十八洞村深藏著美麗。它地處高寒山區，冬長夏短，屬高山熔岩地區，平均海拔700米，生態環境優美，境內自然景觀獨特，有「小張家界」之譽。有原始次森林——蓮台山林場、黃馬岩、烏龍一線天、背兒山、擎天柱等景點，特別是十八溶洞群，洞洞相連，洞內景觀奇特，神態各異，巧奪天工，被譽為「亞洲第一奇洞」。村內瀑布縱橫，枯藤老樹，鳥語花香，高山峽谷遙相呼應，享有「雲霧中的苗寨」之美稱。該村屬純苗族聚居村，苗族風情濃郁，苗族原生態文化保存完好，民居特色鮮明，有「過苗年」、「趕秋節」、「山歌傳情」等民族文化活動。每到春節，這里便有搶獅、接龍、打苗鼓等傳統習俗;每逢趕秋節，這里便組織舞龍、八人秋、椎牛、唱苗歌、苗族絕技等活動。該村還擁有苗綉、蠟染、花帶、古花蠶絲織布等文化旅遊產品;有十八洞臘肉、酸魚、酸肉、野菜、苞谷燒等多種綠色食品。