王成崗遺址

㈠ 舞陽縣王城崗遺址距今多少年

王城崗遺址局距今有8000多年了。

㈡ 王城崗遺址是哪一朝代的都城

王城崗遺址現存面積約10000平方米，是一處以中原龍山文化類型中晚期為主、兼有新石器時代早期裴李崗文化和相當於夏代的二里頭文化與商周文化的遺址。

㈢ 王城崗遺址距今多少年

王城崗古城
公元前2469～公元前1543
全重點文物保護單位華文明探源工程首批重點六都邑新石器代城址位於河南省登封市告鎮西北約0．5公處土崗群眾稱望城崗土崗現存面積約1萬平米處豫西龍山文化類型晚期主、兼新石器代早期裴李崗文化相於夏代二文化與商周文化遺址

㈣ 王城崗遺址距今公元前24世紀一20世紀 對嗎

王城崗遺址是新石器時代城址，位於中國河南省的登封縣。 是公元前2469年～公元前1543年時期的遺址，1975年發掘。

㈤ 夏朝都城陽城

禹都陽城遺址，來又稱王城崗古城，位源於河南省鄭州市登封市告成鎮王城崗。中華文明探源工程首批重點六大都邑之一，佔地面積約30萬平方米，現存面積約1萬平方米。經考古發掘，河南登封王城崗河南龍山文化晚期大型城址（即大城）和城壕的發現，引起學術界高度關注和重視。經我國夏商周斷代史研究表明，陽城建於約公元前2070年，禹在鄭州登封王城崗建立起我國歷史上第一個王朝──夏朝。[1][2]
北魏酈道元《水經注》記載：「潁水經其縣城（陽城）故城南，昔舜禪禹、禹避商均、伯益避啟，並於此也。」[3]
陽城遺址屬於新石器時代城址，是一處以豫西龍山文化類型中晚期為主、兼有新石器時代最早期裴李崗文化和相當於夏代的二里頭文化與商周文化的遺址。現為全國重點文物保護單位。
中華文明探源工程第一階段取得了豐碩的成果，初步勾勒出了公元前2500至前1500即堯舜時代到夏商之際的社會圖景。在第一階段的研究中，中原地區包括禹都陽城遺址在內的夏朝時期六座規模大、等級高的中心性都邑，被列入研究重點。[4]

㈥ 王城崗遺址距今多少世紀

王城崗古城
公元前2469年～公元前1543年。
全國重點文物保護單位，中華文明探源工程首批重點六大都邑之一，新石器時代城址，位於中國河南省的登封市告成鎮西北約0．5公里處的土崗上，當地群眾稱「望城崗」。土崗現存面積約1萬平方米，是一處以豫西龍山文化類型中晚期為主、兼有新石器時代最早期裴李崗文化和相當於夏代的二里頭文化與商周文化的遺址。

㈦ 河南登封時期的王城崗遺址距今多少年

龍山文化泛指中國黃河中、下游地區約當新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石並用時代文化，因發現於山東章丘龍山鎮而得名，距今約4350─3950年。分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。大汶口文化出現的快輪制陶技術在這一時期得到普遍採用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。 1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省章丘縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖台地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特徵的文化遺存。根據這些發現，考古學家於是把這種以黑陶為主要特徵的文化遺存命名為「龍山文化」。自龍山遺址發現以來，考古學家分別在河南、陝西、山西、湖北等地發現了這一時期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陝西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時代文化。這一時期文化的最顯著的特徵便是城址的發現。如在山東地區，除城子崖龍山城址之外，還有壽光邊線王城址，陽谷、東阿、茌平三縣發現的八座城址，臨淄田旺村城址等。在河南則發現有淮陽平糧台城址、登封王城崗城址、郾城郝家台城址、輝縣孟庄城址等。 龍山文化處於中國新石器時代晚期，這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。 大部份龍山文化遺址，分布在山東半島；而陝西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區，也有類似遺址的發現。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶最具特色，所以也叫它「黑陶文化」。 龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。已有骨卜的習慣。且可能已經出現了銅氣。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯系。

㈧ 夏朝王成崗是中國歷史上第一個夏禹王朝嗎

「禹傳子啟」有了夏朝，夏禹建都陽城，就在東出洛陽數十公里的登封王成崗遺址，即「禹都陽城」之所在。

㈨ 如果將河南登封王城崗遺址復原,除了城堡宮殿外,還有什麼國家機構

天蚨園是春秋時期鄭國國君鄭庄公到嵩山潁地出行時安營紮寨的行宮，後賜名天蚨園。歷史上著名的潁考勸孝，掘地見母的故事都是發生在天蚨園，又是「天蚨六德」經商思想和春秋時期「尊國強略」爭霸思想的發源地！當年一席「天蚨對」話，天蚨園走出兩個相國，一個潁考叔，一個管仲，輔佐了兩個君主，成就春秋霸業！在「天蚨對」中潁考叔提出 「尊國強略」思想，從此視天子權威如兒戲，強者為尊，以實力爭霸的時代開始了，鄭庄公選賢任能，勵精圖治，開創鄭國之極盛，成為春秋戰國時期的第一任霸主！二十年後，天蚨園又走出了一位偉大的人物--管仲，受「天蚨六德」經商思想的影響，在齊國大力發展商業貿易，齊國很快強盛起來。管仲又向齊桓公提出了實現在中原稱霸的謀略，打起了「尊王攘夷」的旗號，開始了兼並諸侯、統一中國的霸業，輔佐齊桓公成為春秋五霸之一。潁考叔是引子，管仲則把爭霸引入了高潮！

二百多年後戰國初期，鬼穀子又走進了天蚨園，自稱「王禪老祖」，創立鬼谷門。鬼穀子，穎川陽城人（即今登封市東南），是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，具有通天之智，鬼穀子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼穀子是一位奇才、全才。史載：卻說周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故雲鬼谷。內中有一隱者，但自號曰鬼穀子，相傳姓王名詡，晉平公時人，在嵩山與宋人墨翟，一同采葯修道……其人通天徹地，有幾家學問，人不能及。那幾家學問：一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食異引，平地飛升。此時嵩山天蚨園儼然成了中國歷史上春秋戰國第一軍事學堂，當年鬼穀子曾在天蚨園教出了幾個牛B的學生：孫臏與龐涓，蘇秦與張儀。這4人運用鬼穀子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰國亂世的政局。

天蚨，始於億萬年前，天蚨園，縱情於嵩山的春秋戰國第一庄園，今天在少室山前還有黃泉遺址，登封告成北溝村還有鬼谷洞，登封還有「智管子不智管子」的方言，2008年鄭庄公在嵩山少室山南麓，構築天蚨人文精神命脈，終打造成隱士仙居，帝王離宮，羲之蘭亭，世外桃源之風格經典庄園，並復原了當年鬼穀子授課的講堂，講堂中高懸天蚨神像，前有王禪老祖的坐椅，潁考叔和管仲則位列兩邊，香火不斷，此後政商領袖，文人墨客，名門貴胄，學子精英，多流連於此，雲游嵩山，品味天蚨！

古人雲：孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執儉確之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，屍佼兼總於雜術，青史曲綴以街談，春秋一席天蚨對，潁管二相霸業擂，鬼谷授徒天蚨園，縱橫戰國傳美名。