河南王城崗遺址

① 舞陽縣王城崗遺址距今多少年

王城崗遺址局距今有8000多年了。

② 王城崗遺址距今多少年

王城崗古城
公元前2469～公元前1543
全重點文物保護單位華文明探源工程首批重點六都邑新石器代城址位於河南省登封市告鎮西北約0．5公處土崗群眾稱望城崗土崗現存面積約1萬平米處豫西龍山文化類型晚期主、兼新石器代早期裴李崗文化相於夏代二文化與商周文化遺址

③ 王城崗遺址是哪一朝代的都城

王城崗遺址現存面積約10000平方米，是一處以中原龍山文化類型中晚期為主、兼有新石器時代早期裴李崗文化和相當於夏代的二里頭文化與商周文化的遺址。

④ 河南有那些文化遺產

古建築
第一批
太室闕
少室闕
啟母闕
嵩岳寺塔
祐國寺塔
白馬寺
觀星台

第二批
修定寺塔

第三批
社旗山陝會館
風穴寺及塔林
凈藏禪師塔

第四批
初祖庵及少林寺塔林
濟瀆廟
南陽武侯祠
歸德府城牆
太吳陵廟
比干廟
開封城牆
周口關帝廟

第五批
內鄉縣衙
寶輪寺塔
山陝甘會館
康百萬庄園
天寧寺三聖塔
妙樂寺塔
嘉應觀
小商橋
南陽知府衙門
潞澤會館
大明寺
奉仙觀
荊紫關古建築群
慈勝寺
湯陰岳飛廟
安陽天寧寺塔
明福寺塔
會善寺
永泰寺塔
法王寺塔
中嶽廟

第六批
百泉
法行寺塔
三蘇祠和墓
閻庄聖壽寺塔
乾明寺塔
泗洲寺塔
尉氏興國寺塔
兩程故里
商水壽聖寺塔
鄂城寺
柴庄延慶寺塔
勝果寺塔
寶嚴寺塔
崇法寺塔
郟縣文廟
百家岩寺塔
沁陽北大寺
葉縣縣衙
洛陽周公廟
關林
白雲寺
新鄭軒轅廟
千佛閣
陽台宮
許昌文峰塔
望京樓
倉房香嚴寺
悟穎塔
福勝寺塔
河南府文廟
祖師廟
洛陽山陝會館
汝州文廟
朱仙鎮清真寺
開封東大寺
陳元光祖祠
太康文廟
長城（河南段）

石窟寺及石刻
第一批
龍門石窟

第二批
鞏縣石窟

第四批
靈泉寺石窟

第五批
千唐志齋石刻
鴻慶寺石窟
小南海石窟
大丕山摩崖大佛及石刻
受禪碑與受禪台
大唐嵩陽觀
紀聖德感應之頌碑

第六批
青天河摩崖.
西明寺造像碑
升仙太子碑
崇唐觀造像
元次山碑
雲夢山摩崖
彼岸寺碑
劉碑寺碑
唐兀公碑

古遺址
第一批
仰韶村遺址
鄭州商代遺址
殷墟
鄭韓故城
漢魏洛陽故城（含辟雍碑）

第三批
平糧台古城遺址
二里頭遺址
屍鄉溝商城遺址
隋唐洛陽城遺址
北宋東京城遺址（含繁塔、延慶觀）
鈞台鈞窯遺址

第四批
西山遺址
王城崗及陽城遺址
羑里城遺址
蔡國故城
酒店冶鐵遺址
戚城遺址

第五批
裴李崗遺址
賈湖遺址
八里崗遺址
北陽平遺址
廟底溝遺址
大河村遺址
孟庄遺址
古城寨城址.
府城遺址
番國故城遺址
城陽城址
古滎冶鐵遺址
黃冶三彩窯址
清涼寺汝官窯遺址
鹿邑太清宮遺址

第六批
織機洞遺址
楊台寺遺址
瓦店遺址
石固遺址
郝家台遺址
王油坊遺址
李庄遺址
王灣遺址
鹿台崗遺址
新砦遺址
唐戶遺址
蒲城店遺址
大師姑城址
小雙橋遺址
宋國故城
衛國故城
黃國故城
共城城址
滑國故城
葉邑故城
軹國故城
下河灣冶鐵遺址
望城崗冶鐵遺址
瓦房庄冶鐵遺址
三楊庄遺址
山陽故城
段店窯址
大周封祀壇遺址
扒村窯址
當陽峪窯址
張公巷窯址
榮陽故城
神垕鈞窯址
鞏義窯址

上蔡楚國貴族墓地
韓王陵
古墓葬
第二批
宋陵

第三批
張衡墓
打虎亭漢墓
張仲景墓及祠

第四批
虢國墓地
漢梁王墓群
潞簡王墓

第五批
邙山陵墓群
恭陵
後周皇陵
朱載墒墓

第六批
應國墓地
許慎墓
韓愈墓
范仲淹墓
歐陽修墓
李誡墓

近現代重要史跡及代表性建築
第三批
鄂豫皖革命根據地舊址
中共中央中原局舊址

第四批
紅二十五軍長征出發地

第五批
焦裕祿烈士墓

第六批
鄧穎超祖居
劉青霞故居
河南留學歐美預備學校舊址
呂潭學校舊址
中國工農紅軍第二十五軍司令部舊址
八路軍洛陽辦事處舊址
冀魯豫邊區革命根據地舊址
喳岈山衛星人民公社舊址
紅旗渠
鄭州二七罷工紀念塔和紀念堂

⑤ 發現的大禹時代遺址，當時真的是被外來力量摧毀的嗎

距今4000多年前，中原華夏族部落聯盟在大禹帶領下，同南方的三苗部落聯盟，為了爭奪奴隸和生存空間，進行了一場大規模戰爭，史稱“禹征三苗”。

大禹治水之後，先後做了三件事，最終才建立夏朝確定統治權，即禹征三苗、建都陽城、禹會諸侯（塗山之會，這是一次權力認可大會）。

然而，禹征三苗傳說缺少考古證據支撐，那麼到底存不存在呢？上世紀湖北發現一系列與大禹同時期的遺址，證實四千年前河南人改寫過湖北歷史，大禹的禹征三苗傳說或非虛構。

然而，由於王城崗遺址是大禹“陽城”的結論，並沒有得到100%確定，加上歷史上堯舜禹都征討過三苗，史書有“堯服南蠻”、“舜卻苗民”等的記載，所以盡管可以確定河南龍山文化征討了三苗，但卻很難說一定是“禹征三苗”。

值得一提的是，從石家河文化中，的確很難100%認定禹征三苗，但大禹治水、塗山之會、建都陽城、劃分九州等，都有一定的考古依據，再印證史料的記載，已經形成了一條相對完整的證據鏈，足以證明大禹傳說的真實存在。令人遺憾的是，西方學界卻一直不予認可，一定要看到大禹時代的“大禹”文字記載，猶如證明“你爸是你爸”一樣。

⑥ 王城崗遺址距今多少世紀

王城崗古城
公元前2469年～公元前1543年。
全國重點文物保護單位，中華文明探源工程首批重點六大都邑之一，新石器時代城址，位於中國河南省的登封市告成鎮西北約0．5公里處的土崗上，當地群眾稱「望城崗」。土崗現存面積約1萬平方米，是一處以豫西龍山文化類型中晚期為主、兼有新石器時代最早期裴李崗文化和相當於夏代的二里頭文化與商周文化的遺址。

⑦ 王城崗遺址距今公元前24世紀一20世紀 對嗎

王城崗遺址是新石器時代城址，位於中國河南省的登封縣。 是公元前2469年～公元前1543年時期的遺址，1975年發掘。

⑧ 如果將河南登封王城崗遺址復原,除了城堡宮殿外,還有什麼國家機構

天蚨園是春秋時期鄭國國君鄭庄公到嵩山潁地出行時安營紮寨的行宮，後賜名天蚨園。歷史上著名的潁考勸孝，掘地見母的故事都是發生在天蚨園，又是「天蚨六德」經商思想和春秋時期「尊國強略」爭霸思想的發源地！當年一席「天蚨對」話，天蚨園走出兩個相國，一個潁考叔，一個管仲，輔佐了兩個君主，成就春秋霸業！在「天蚨對」中潁考叔提出 「尊國強略」思想，從此視天子權威如兒戲，強者為尊，以實力爭霸的時代開始了，鄭庄公選賢任能，勵精圖治，開創鄭國之極盛，成為春秋戰國時期的第一任霸主！二十年後，天蚨園又走出了一位偉大的人物--管仲，受「天蚨六德」經商思想的影響，在齊國大力發展商業貿易，齊國很快強盛起來。管仲又向齊桓公提出了實現在中原稱霸的謀略，打起了「尊王攘夷」的旗號，開始了兼並諸侯、統一中國的霸業，輔佐齊桓公成為春秋五霸之一。潁考叔是引子，管仲則把爭霸引入了高潮！

二百多年後戰國初期，鬼穀子又走進了天蚨園，自稱「王禪老祖」，創立鬼谷門。鬼穀子，穎川陽城人（即今登封市東南），是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，具有通天之智，鬼穀子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼穀子是一位奇才、全才。史載：卻說周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故雲鬼谷。內中有一隱者，但自號曰鬼穀子，相傳姓王名詡，晉平公時人，在嵩山與宋人墨翟，一同采葯修道……其人通天徹地，有幾家學問，人不能及。那幾家學問：一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食異引，平地飛升。此時嵩山天蚨園儼然成了中國歷史上春秋戰國第一軍事學堂，當年鬼穀子曾在天蚨園教出了幾個牛B的學生：孫臏與龐涓，蘇秦與張儀。這4人運用鬼穀子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰國亂世的政局。

天蚨，始於億萬年前，天蚨園，縱情於嵩山的春秋戰國第一庄園，今天在少室山前還有黃泉遺址，登封告成北溝村還有鬼谷洞，登封還有「智管子不智管子」的方言，2008年鄭庄公在嵩山少室山南麓，構築天蚨人文精神命脈，終打造成隱士仙居，帝王離宮，羲之蘭亭，世外桃源之風格經典庄園，並復原了當年鬼穀子授課的講堂，講堂中高懸天蚨神像，前有王禪老祖的坐椅，潁考叔和管仲則位列兩邊，香火不斷，此後政商領袖，文人墨客，名門貴胄，學子精英，多流連於此，雲游嵩山，品味天蚨！

古人雲：孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執儉確之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，屍佼兼總於雜術，青史曲綴以街談，春秋一席天蚨對，潁管二相霸業擂，鬼谷授徒天蚨園，縱橫戰國傳美名。

⑨ 河南登封時期的王城崗遺址距今多少年

龍山文化泛指中國黃河中、下游地區約當新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石並用時代文化，因發現於山東章丘龍山鎮而得名，距今約4350─3950年。分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。大汶口文化出現的快輪制陶技術在這一時期得到普遍採用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。 1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省章丘縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖台地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特徵的文化遺存。根據這些發現，考古學家於是把這種以黑陶為主要特徵的文化遺存命名為「龍山文化」。自龍山遺址發現以來，考古學家分別在河南、陝西、山西、湖北等地發現了這一時期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陝西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時代文化。這一時期文化的最顯著的特徵便是城址的發現。如在山東地區，除城子崖龍山城址之外，還有壽光邊線王城址，陽谷、東阿、茌平三縣發現的八座城址，臨淄田旺村城址等。在河南則發現有淮陽平糧台城址、登封王城崗城址、郾城郝家台城址、輝縣孟庄城址等。 龍山文化處於中國新石器時代晚期，這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。 大部份龍山文化遺址，分布在山東半島；而陝西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區，也有類似遺址的發現。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶最具特色，所以也叫它「黑陶文化」。 龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。已有骨卜的習慣。且可能已經出現了銅氣。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯系。