西遊記挖坑

⑴ 二次元入坑挖坑填坑到底什麼意思啊

二次元是與三次元（現實世界）相對的平面世界，一般的載體是各類小說、漫畫、動畫、游戲等；
入坑就是追看正在連載中（有時完結了的也行）的小說、漫畫、動畫等作品；
挖坑則是小說等作品的作者為作品設置懸念或構建一個作品中的世界；
填坑就是將作品的故事完完整整講完（一般來說），或是揭曉懸念的謎底。
打個比方，假如《西游記》正在連載，我們追看它，這就叫入坑；吳承恩寫出了一個神魔鬼怪的幻想世界，這叫挖坑，當我們看到真假美猴王的章節時，孫悟空明明只是離開了師傅，沙僧卻說他看到孫悟空打傷了師傅，這里製造了一個懸念，這也叫挖坑；到最後吳承恩寫出來其實打傷師傅的是假美猴王，謎底揭曉，這就是填坑了。
因為這跟真實的挖坑（製造懸念），入坑（決定追看），填坑（解決懸念）有很多相似之處，因而用來代稱。
後來入坑挖坑填坑又有了更廣泛的引申義，到最後從事一項活動也可以說入坑了，如：我入了攝影的坑。

望採納

⑵ 閱讀《西遊記》並提出十個問題，自附答案

1.《西遊記》，長篇_______小說，是_______中成就最高、最受喜愛的小說，但這部作品並非全無依傍，它有著歷史真實的影子，即唐貞觀年間_____________的事件。有《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》，對此事有詳細的記載。_______________的故事、經民間文藝演出，成為以後小說的素材來源。現在《西遊記》是根據明代萬曆年間的金陵世德堂版本整理加工而成的。
2.《西遊記》的作者是_________，字________，號__________，________代人。
3.全書_______回，基本由兩個故事組成，第1至7回，寫孫悟空出世至_______，表現的是孫悟空對自由的無限追求和斗爭最終失敗的悲劇，體現出了人性的自由本質與現實生活的約束的矛盾處境。第8至________回總寫唐僧師徒歷經______難，去西天大雷音寺取經，蘊含著 _______________________的人生真諦。
4.全書共分三大部分：前7回寫________的故事，是全書的精華部分，表現孫悟空的反抗精神；8----12回寫_________的來歷、魏徵斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經的緣起；第13回-----100回寫 ___________________________________.
5.《西遊記》中所寫天下所分的四大洲分別是：____________,_____________,_____________,______________.
6.孫悟空的第一個師傅是___________,它的兵器原是大禹治水的____________,又喚______________,大鬧天宮後被如來佛祖壓在__________.後皈依佛門,唐僧為他取名___________。為西天取經立下汗馬功勞，後被封為 ____________。
7.豬八戒又叫_________，原為管理天河水兵的__________，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占_________為妖，後經菩薩點化，保唐僧取經，得成正果，封為_________。
8.沙僧也叫________，原為天宮中的___________，被貶下界，在_________為妖，後保唐僧取經，得成正果，封為______________。
9.白龍馬原是___________之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，後化作白馬馱負唐僧取經，被封為___________。後在化龍池中得復原身，盤繞在大雷音寺的_____________上。
10.「東勝神州海外有一國土，名曰傲來國。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精華，遂有靈通之意。內遇仙胎，一日迸裂，……」這段名著出自四大名著之一的<>，本書中你最喜歡的一具情節是：_______________。1．章回體神話小說 神怪玄奘遠出西域取經唐僧取經2．吳承恩 汝中射陽山人，明3．100大鬧天宮100 八十一人必須經歷艱難才能最終獲得幸福成功4．大鬧天宮唐僧唐僧師徒取經途中歷經81難和師徒終成正果，帶經回東土大唐5．東勝神洲西牛賀洲南贍部洲北俱蘆洲6．菩提祖師 定海神針
如意金箍棒五行山孫行者斗戰勝佛7．豬悟能 天蓬元帥 福陵山 雲棧洞 凈壇使者8．沙悟凈卷簾大將流沙河金身羅漢9．西海龍王八部天龍廣力菩薩 擎天華表柱10．《西遊記》，大鬧天宮

⑶ 有人說西遊記是佛道之爭，那為什麼玉帝還安排六丁六甲，五方揭帝，四值功曹，保護唐僧，孫悟空求助還總是

西遊的立意有很多種說法。你說的佛道之爭，只是其中之一。

那麼，就從佛道之爭來討論一下你的問題。

玉帝還安排六丁六甲，五方揭帝，四值功曹，保護唐僧？

首先，這是佛派派的人，並不是玉帝道派派的人。請看原文。

正難息怒，只聽得空中有人言語，叫道：「孫大聖莫惱，唐御弟休哭。我等是觀音菩薩差來的一路神祗，特來暗中保取經者。」那長老聞言，慌忙禮拜。行者道：「你等是那幾個？可報名來，我好點卯。」眾神道：「我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。」

我等是觀音菩薩差來，一句就可以看出。這是佛派安排的。所以，佛派保護唐僧，合情合理。並無不妥。跟道派無關。

第二個問題，既然是佛道之爭，為何悟空經常去求天庭，天庭還來幫忙？

首先佛道兩派只是面和心不合。所以，面子上的事兒，還是得過得去的。

比如中美關系不好，但是美國也不能直接就一發導彈打過來吧？面子上還是要維護中美關系。比如中國有需要抓個人，美國還是多少得配合。當然我只是舉個例子。美國還真不一定配合。

西遊記里，佛道面子上，互相還是要給的，比如猴子鬧天宮，如來不就來鎮壓了。這就是面和的表現。

因此在後面的取經路上，我們可以清楚的看到，很多次孫悟空上天求助，天庭道派都是來幫忙的。但是你要知道，往往，解鈴還須系鈴人，誰的坐騎下界為妖，找到你主人，你於情於理你也帶下來處理帶走啊。你不帶走，孫悟空給你打死了，你少個坐騎啊。你不管，就算悟空打不過，他告到菩薩那，菩薩收了你的坐騎，你也損失很大啊。因此，無論從面子上還是厲害關繫上，孫悟空求助妖精本家，他必須出手相助。就拿你說的金銀角大王來說，最後老君如果不露面收服2個道童，那孫悟空要打死兩個道童不說，還得了太上老君的三件法寶，你老君能不出面？你不是虧大發了？~！羊脂玉凈瓶，紫金葫蘆，捆仙繩。

此時，會出現一個無解的問題，如果道教安排人下來破壞取經，是為了跟佛教暗鬥，那為何佛教也有妖精來阻礙取經，這說不通啊？~！舉個很簡單的例子，觀音菩薩的坐騎金毛犼，就是拿著個破鈴鐺搖搖玲的那位。就是明顯的大水沖了龍王廟的表現。自己人取經，頂頭上司的坐騎下界為妖。那我告訴你，原因很簡單。金毛犼下界為妖，根本不是為了吃唐僧肉。他是娶了金聖宮娘娘，簡單的說，他是下界來逍遙快活了，根本不是為了阻礙唐僧取經，只是孫悟空愛管閑事，才弄得打起來了。菩薩後面還有個鯉魚精，下界是來吃小孩了，也沒打算吃唐僧，他們不招惹是非，直接就過去了。其他還有，烏雞國假國王青毛獅子，把真國王推到井裡那位，他從頭到尾也只是不停的扮假，先假扮國王，後假扮孫悟空，並沒有要吃唐僧的意思。也就是說，他下界是其他任務，根本不是為難取經人。之後還有小雷音寺黃眉怪，彌勒佛的徒孫吧。目的很明確，代替唐僧師徒去取經，得正果。這個是阻礙了取經隊伍不假，但這個明顯是黃眉怪的私心，個人行為，與佛派本意無關。跟黃眉怪類似的就是最後的三個佛派妖精，八百里獅駝嶺的青毛獅子、白象精、大鵬。獅駝嶺三怪，有膽量的只有大鵬，其他兩位就是牆頭草，隨風倒，大鵬仗著是如來舅舅，所以肆意妄為很正常， 他跟黃眉怪一樣，屬於個人行為，根本不是佛派本意。其他都是道派的或者野生的妖怪了。不存在爭議。

⑷ 西遊記裡面的唐僧叫那被孫悟空打死的幾兄弟到地府里去告孫悟空時孫悟空說的那幾句話是什麼有什麼十殿閻

遭瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，後七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你到那裡去告，我老孫實是不怕：玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東岳天齊怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當後生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裡去告

⑸ 野外挖坑訓練，挖到這樣的土，請問這是天然的還是人工的

估計十有八九是人工的，不是天然的。如果是天然的，黃土與像水泥的土層接壤的地方，多多少少會摻雜一些自然，大小，顏色，形狀各異，分布不均的亂石頭，亂草根，樹根等。如果黃土很乾凈，沒有這些東西，地表面是人工後來覆蓋一層黃士層，目的就是原來可能做過水泥生產，加工等，遺留下的空場地或電廠灰填埋場地。

⑹ 讀《西遊記》有感

您好，很高興為您解決問題。
寒假裡，我讀了四大名著之一－《西遊記》這本書，使我深有感觸。
《西遊記》這本書的主人翁有四位。分別是：調皮機靈、聰明機智、武功高強的孫悟空；它在西天取經的一路上，保護師傅，戰勝了重重困難；有些笨笨拙拙，好吃懶做的豬八戒會推卸責任，愛睡大覺；忠厚誠實的沙僧不怕困難，意志堅強；過於善良，動不動就要念緊箍咒的唐僧膽小怕事。其中，我最喜歡的一個人物是孫悟空，它本領高強，會七十二變。打敗了許多妖魔，用正義戰勝了邪惡，保證了師父的安全。
《西遊記》這本書里有不少精彩的故事。其中，我最喜歡的有兩回。一回是三打白骨精。為了能吃到唐僧肉，白骨精三次裝成了不同的人，用花言巧語來騙取唐僧，唐僧就這樣被迷惑住了。幸好孫悟空來得快，用火眼金腈識破了白骨精的計，便拿起緊箍棒，打死了妖魔，使它斷了靈光。讀完這一回，讓我明白了：每個人都要保持一個清醒的頭腦，不能被別人的幾句花言巧語所迷惑，要經自己的大腦慎重思考過，才能辨別別人說的是真是假；還有，光看一個人的外表是不行的，要看他的實質，也就是內在是善良還是邪惡。就像百骨精三次都裝成了一位看似善良，沒有一點兒邪惡的人，可實質呢？她卻是個想傷害人的妖精！真是人不可貌相，海水不可斗量啊！
三借芭蕉扇是我喜歡的第二回。為了能拿到芭蕉扇，孫悟空想出了許多辦法智取。可是，最終並沒有拿到。最後，還是在眾神的幫助下，和羅剎女（牛魔王的妻子）借到了芭蕉扇。孫悟空拿著扇子來到了火焰山對著山頂扇了四十九下，頓時，那山上便大雨如注，火害永滅，師徒們順利地過了火焰山。讀完這一回，讓我明白了：遇到困難時，要動腦子想出好辦法來克服困難，不能呆板的等著別人來幫忙。如果實在不行的話，也不要有退縮的想法，要相信自己，鼓足勇氣，要有恆心，我覺得這樣就能完成自己想要做的事了。
《西遊記》的最後一回，總結了師徒四人與白龍馬歷經了十四年，度過了千山萬水，經受了九九八十次磨難，終於取到了真經，修成了真果。
讀完這本書，讓我懂得了一個深刻的道理：做任何一件事都要有恆心，堅持不懈。就像文中的師徒四人一樣，他們是遇到了許多困難，可是他們並沒有因此而放棄，而是戰勝了困難，取到了真經。在現實生活中，我們也要這樣。不能為一點點兒小困難就退縮放棄。要堅持不懈，不要半途而廢，這樣才能達到自己想要的目的。
您好，如果您不滿意的話，請把要求寫一下。

⑺ 你們認為《西遊記》中哪個妖怪最弱

西遊記里最弱的妖怪，就是那些名不經傳的妖精了，比如豹子精，蜘蛛精，白骨精，玉面狐狸等等吧。這一系列的妖精最弱。
祝你好運！

⑻ 讀了《西遊記》後你感受最深的是

為什麼進步國家讀了中國的《西遊記》,看了中國的「佛」字就不敢信佛教?

看了中國古人把「吠陀」文化的印度梵文稱為「知識」的「吠陀」改為「人」去掉就是「弗」的釋迦牟尼「佛教」；再讀了《西遊記》掌管天庭十萬水軍的玉帝親信「天蓬元帥」和玉帝看門的心腹「卷簾大將」,最後都落井下石掉進奴隸主的佛祖圈套,戴著緊箍咒成了賣命的奴隸,所以有道德「悟性」的進步國家再沒人敢信佛教。

就是佛教當祖宗的中國帶去佛教分立的日本,最後也承願拜吃掉別人,也不吃自己的「天王」；看了《西遊記》誰會拜有權的海龍王三太子仗著父權吃掉「佛家菩薩」唐僧自己騎的名下沒權的白馬,還能修成正果盤繞在大雷音寺柱上。而沒權的白馬被有權的龍王太子吃掉就白吃的「佛教」,就像皇朝的皇帝為了自己長生不老吃完了處女經血,還派人秘密處決掉沒權的處女挖坑活埋,在有人性而把百姓當人的平等和民主的文明國家,那怕就是沒有受過更高的道德源頭《聖經》真理的精神能量教育的民族,這樣的「佛教」也不能立腳?

世界上最早創立神權之先民，佔領古印度的古波斯部落雅利安人,為抬高自己嚴格按猶太人口傳《摩西五經》「律法」時代從神的「閃」到「奴僕」的四個種類，三個等級的規矩；也分「原人梵的頭生婆羅門種姓，由肩生剎帝利種姓，由腿生吠舍種姓，由腳生首陀羅種姓」四個種姓，「祭師、人、奴僕」三大等級自稱為祭師代替神的最高種姓。

由肩生的剎帝利種姓的小小釋迦族,改變了原來以婆羅門為首的排名次序；歧視波斯匿王,釋迦族遭到了空前的大屠殺而亡國。

釋迦牟尼修道後臨老又被堂弟(父親之兄弟斛飯王的兒子)提婆達多以三次進行謀殺最後被毒死。

婆羅門氏族的姨母摩訶波闍波提夫人養育成人的一個「無神論」的悉達多死後,他名下多數婆羅門出身的眾弟子尊奉悉達多為教主；屍體置於拘屍城雙樹間,由香姓婆羅門負責火化後的吠陀釋迦牟尼死人骨化裝成聖物,分成8份,引誘文化低落的國家痴呆的國皇作奴役百姓的好工具起塔供養,推開偶像崇拜的婆羅門「吠陀教」。

從此印度開始恢復「印度教」替代種姓制度「吠陀教」。清除當時世界文化人無一不知道的,甚至帶回中國保留至今的迷惑惡鬼(佛教徒)墮入地獄,使其自我毀滅的,史詩巨著《薄伽梵往世書》：「毗濕奴」第九個化身「無神論」寡頭政治的吠陀釋迦牟尼死人骨。

早期印度婆羅門古典文明的「吠陀」文化；梵文譯音就是「吠陀」意為「知識」。按猶太人口傳《摩西五經》「律法」創建婆羅門種姓制度的「凈土法門」五部「吠陀教」經典的信仰；主張「吠陀」天啟，信之根本。

馬太福音20章26－28節；……誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

已經是「誰願為首，就必作你們的僕人」的恩典時代的公元64年,但是漢明帝為了坐穩這支龍椅,還派遣使者往西域訪求「律法」時代樹立自己為祭司的寡頭政治種姓等級制的「佛法」。在皇權指使下使者不可違命,只是「一箭雙雕」；將印度丟進垃圾桶的梵文「那伽」的野獸多頭眼鏡毒蛇,化裝成「龍」迷惑專權制的野獸皇帝當「天子」專用；而又不能對不起自己的下輩，證明自己沒有撒謊和欺諞。漢僧筆錄時,有意把原意為「知識」的梵文「吠陀」釋迦牟尼的「吠」,改為「人」去掉就是「弗」的(沒有)「知識」的「佛陀」釋迦牟尼「佛教」傳入中國。

雖然神州「道可道」的天「道」被獸性蛇蠍的古埃及儒家周公旦改頭換面,成了面目全非,但祖輩相信下代總不會傻到連「不」的同源「弗」字都不認識的地步?

印度從來沒有用「佛」字稱呼吠陀釋迦牟尼。西域語言里與梵文Buddha「吠陀」相當的字，即使最接近的吐火羅文也都是清音，而「佛」字古音是濁音，祖宗不相信中國文化會落後到連「佛」字都沒有一個人認識的地步?

當時的形勢下,生怕下輩會出現奴隸社會君主專權制,而造成文人即使讀懂「佛」字,也不敢講真話而順風倒,又出書《漢書·揚雄傳》：「佛」猶彷彿其若夢；在波斯文中，與這個形式正相當，意思是「偶像、迷信」。所以一直至今，所有拜釋迦牟尼死人骨的(當時沒文化的)老信徒,都還遺留著一句說：自己信的是迷信。

道家典籍《道德經》第十八篇，老子嘆息曰：「大道廢,有仁義。慧智出,有大偽」。從此「大道廢」與神州老子背道而馳的崇拜諸多妖魔鬼怪和巫術的「大偽」道教；漢魏兩晉成了中國公開起源時期。

皇家佛教徒掌著權勢逼迫和殘害元朝的基督教徒後,緊接著承襲戰國以來古埃及周公儒學遺下的鬼神信仰、巫醫祈祝，神仙方術，衍化形成了大量的道士「道教」組織的神職人員。以崇拜諸多妖魔鬼怪和巫術活動的觀念上，形成了方仙道合流的五花八門多神教新造的「道教」組織教派；創立新型「道教」團組織的張道陵，被現代中國文化稱為「祖天師」；主張清靜無為，長生不老，得道成仙。

嘉靖明世宗朱厚熜皇帝又崇信道教、迷信方士，經常把皇宮當成道場用，時不時就要舉行祭天儀式。為了尋求長生不老葯，命令方士為他煉丹。他還聽信方士迷魂陣的胡言,處女的經血是煉制長生不老葯的材料之一，所以當時的嘉靖發布命令，大肆招收十三四歲的宮女入宮為其煉丹提供原材料。

宮女人數超過幹人,除供皇家淫樂外,還備受凌辱。為了保證採集獻血的純潔性，這些宮女只能以桑葉和露水為食，每天凌晨時分採集。因此這些獻血的宮女大多都餓得皮包骨，沒過多久這些宮女大部分就餓死了。即使沒有餓死，獻血之後僥幸活了下來，也會被嘉靖派人秘密處決掉，直接挖坑活埋。

不堪忍受的宮女覺得反正橫豎都是死，趁嘉靖帝熟睡之際,用繩子勒死這個殘暴的嘉靖帝。由於年少的宮女們在慌亂中要作從來未作過的事,勒了半天也沒有把他勒死。之後，立即把涉案的這些宮女處以極刑，這一事件被稱作「壬寅宮變」。

追求長生不老之術的嘉靖皇帝在位45年,其中又20多年不上朝理政。面對混亂、頹廢的朝政，引起了群臣二百餘人集體跪在左順門外，哭、喊；當朝「嚴嵩、海瑞」就是「李春芳」同僚,海瑞跟皇帝吵了架罵皇帝,作為皇上身邊的狀元宰相李春芳只有趕緊站出來和稀泥。

明朝嘉隆萬這個險惡的權力大斗爭時代,深入朝廷的一個大文人的神經元受到封建奴隸社會重重刺激下,看透青紅皂白,給善始善終的愛國人士大文人宰相「李春芳」提供了拯救國家和人民豐富的寫作素材。

當朝宰相「李春芳」為了使自己的子孫下輩知道中國的「南」方南亞次大陸古印度取回經論是因皇上的使命；而世界文化人都知道,真正使人得道走上文明的「真經」只有「西」方才有,書名沒取《南遊記》。有意按「西方傳入天竺國印度」的記實筐架；1592年以歷史寫實「西方」的耶穌會傳教士傳入「凈土」的「極樂世界」的「真經」, 所以南京金陵世德堂的書店刻印，取名《西遊記》；

揭露皇家朝廷和地方到處都是充滿腐敗的社會環境真相就是宰相「李春芳」,供嘉靖皇帝進獻給「上天」當作教義常用的祈禱文：「揚塵頓首，謹辦丹誠。微臣歸命，俯仰三清。自來此界，興道除僧。國王心喜，敬重玄齡。羅天大醮，徹夜看經。幸天尊之不棄，降聖駕而臨庭。俯求垂念，仰望恩榮。是必留些聖水，與弟子們延壽長生」。就是《西遊記》第四十六回；車遲國「外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪」的一段故事中,對幫助車遲國王興道滅佛解脫旱魃的「虎力、鹿力、羊力」等三位假扮道教的大仙道士三清的「青詞」禱告。

烏雞國篡位的道士，比丘國要吃人心的道士。然而書中這些妖道都是各自國王的親信，指的卻是篤信妖魔鬼怪的道教，寵信道士的明代嘉靖帝朱厚熜；唐僧夢會烏雞國主，得知國王被他的結義兄弟全真道士暗害，道士竊據君位。唐僧設法將此事告知烏雞國太子，太子向其母問明真相後，與唐僧等人一起，揭穿了假國王的騙局，降服了假王，讓復活的真王復位,但是這個王子復仇的故事在西方早已有之。古老得多的埃及神話傳說中,就有一位天空神「荷魯斯」，他的父親——埃及之王「奧西里斯」被他的叔叔沙漠之神「塞特」殺害，「荷魯斯」為父報仇，殺死了「塞特」，奪回了王位，他的父親「奧西里斯」也復活了。

但是中國年青的文化人都是「適時務」的君傑；只把「烏雞國」破開，告訴人真相：「來源於西方的古老傳說」,更詳細的真相,就由人自己去尋找。

其實這個故事的源頭就來自最古老的西方,屬「耶和華」的「閃」族後裔猶太人的《聖經》里,只是幾千年前保留在被父親咒祖的「含」族後裔,拜獸類蛇蠍的古埃及傳說中了。

1999年4月28日〈新華社電訊〉，基因科學研究證實，中國人不是北京猿人的進化，而是人類單一起源的後裔。1968年遺傳學家發現，全人類來自同一個祖先。

因為地球上懂得穿上衣服的歷史至今不過4600年。而整個世界最早有文字記載的歷史資料, 唯獨就只有公元前2000多年前以色列人祖宗的摩西寫的《聖經》。

路加福音3章38節地球最初有人時的記載：以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。

古「埃及」找到的「奧西里斯」是有屬「神」的稱號，《聖經》里「塞特」的父親,人類的祖宗「亞當」的確是「神的兒子」。

創世記4章25－26節：亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。

這古「埃及」：奧西里斯被其弟弟「塞特」害死；《聖經》中提及相同的「塞特」的哥哥，也是被大哥哥害死的。

古「埃及」找到的，其妻子伊西斯找到他的屍體後只復活了一個晚上，並生出了一個兒子荷魯斯為他復仇。《聖經》中明白告訴人：「神另給我立了一個兒子代替亞伯」。「塞特」是代替被其大哥哥害死的哥哥。

創世記17章3-4節：亞伯蘭俯伏在地,上帝又對他說：我與你立約,你要作多國的父。

《西遊記》故事明白記著西方古「埃及」來自猶太人的《聖經》中的故事；其實漢明帝派遣使者西域訪求佛法10多年前,就有西方耶穌的使者「多馬」向中國傳福音, 給中國帶來了《聖經》,這不但朝中的大文人知道《聖經》,而且民間的文人都十分清楚；

一直到1581年西方耶穌會再度差派「上知天文下知地理」的學者耶穌會傳教士利瑪竇來華；給中國製作了歷史上第一個世界地圖。不但改變了中國的文化,對鄰國日本地理學的發展有著很重要的影響；從而改變了日本人對中國觀念發生根本性的變化,一直到1611年離世。

在中國史上打破先例第一次皇帝允許一個外國人在中國領土安葬,墓前立螭首方座石碑一座，碑額十字架紋飾的「耶穌會士利公之墓」，墓地北京西郊的藤公柵欄，以磚砌花牆圍繞的臣禮陪葬。

1622年精通天文歷算的西方耶穌會德國傳教士湯若望,在入京的頭兩年中便以對月蝕的准確測算贏得了戶部尚書張問達的賞識；譯著歷書，推步天文，製作儀器。又受明廷之命以西法督造戰炮，為當時介紹西洋火槍技術的權威著作；中國延用到今天的農歷,就是湯若望在明朝前沿用的農歷基礎上修改成標準的「農歷」，一位西方人士卻打破中國歷史天規,成了京都皇上面前的欽天監。

唐僧向烏雞國太子介紹寶物「立帝貨」；這段故事裡特意安排孫悟空化身成一個憑空造出的「立帝貨」再和太子交談。

《明武宗實錄》所載的「佛郎機」國的使者,就是1521年西方人「葡萄牙」使者覲見明王時所獻的禮物,其中稱為「立帝貿」的就是耶穌聖像。甚至宮中依舊還保存有葡萄牙人所獻的禮物，只是「立帝貿」被寫成了「立帝貨」，而其後來者由於沒有機會從使者那裡聽到正確的發音，因此在字跡不清時，誤將貿字當成了貨字。這一變化可能發生在內廷抄寫時，也可能發生在大臣間傳播時，也可能在小說付梓刻版時，也可能在小說再版時等等的誤差,但是主題未變。

其實是拉丁文「REDEEMER」一詞的音譯，就是指耶穌，西遊記中對「立帝貨」的形容——紅漆金盒裡的一個兩寸長的小人，就是對歐洲傳教士帶到中國的耶穌像的描述，並且《西遊記》的作者也知曉了歐洲人對耶穌像的稱呼「REDEEMER」(立帝貿）。無論是葡萄牙語還是拉丁語，都可以用「REDEEMER」來稱呼耶穌。而正如李教授所說，有關：「立帝貨」的「上知五百年，中知五百年，下知五百年」共知一千五百年的說法，也是為了照應西方人所帶來的公歷紀年，因為那時是16世紀，論整數正好是紀念耶穌誕生一千五百年。

《西遊記》的故事中有提到「烏雞國」國王拜託唐僧幫他抓住妖怪，還他朝廷；事成後國王給了唐僧留下了寶物玉圭。

這個葡萄牙人方言「玉圭」就是中國大臣才有權拿的「笏板」，先秦以來就沒有君王拿圭的。圭其實是權力的標志,《聖經》是指西方屬神的國度君主手中所拿的權杖，西方摩西帶領以色列出埃及時,手持權杖能撇開海水留出一條路,讓以色列民逃離追兵,經過海底走到對岸；西方英國女王一手持權杖，一手拿著帶十字的圓球；葡萄牙的國王則單拿一根短短的權杖；多位國王的肖像都是如此。因此葡萄牙人的禮物之中，除了基督像，還有拿著「圭」──權杖的他們國王畫像,從此中國皇朝開始學習西方,朝中大臣開始都拿「笏板」上朝。

啟示錄16章13節，我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口。獸口並假先知的口中出來。

屬天的神家中「上帝、基督、聖靈」是一體的。但是屬「污穢的靈」在「龍口」出來的敵基督、「獸口」出來的魔鬼、假先知」口中出來的邪靈都是勾心鬥角,爭名奪利,表裡不一。

但是生命之主耶穌第二次即將降臨之前, 掌死權的「三個污穢的靈」就會大顯身手與主耶穌掄生命。

明朝大作家李春芳的《西遊記》卻記載了未後日子必須要應驗靈界《聖經》的邪靈；顯示替代上帝的敵基督「龍口」出來的「玉皇大帝」、替代基督的魔鬼「獸口」出來的「仙家老大」、替代聖靈混進家中的「假先知」口中出來的「佛家菩薩」；揭穿朝中官家都在勾心鬥角,爭名奪利,表裡不一；禍根就是完全喪失了民主的官民懸殊君主專權等級奴隸制皇朝的寡頭政治臭惡嘴臉。

《西遊記》中蛇盤山鷹愁洞一條白龍,乃是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而被他父西海龍王上天庭告他忤逆，犯了死罪要被斬首。後因南海觀世音菩薩出面向玉帝說情才免於死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待東土唐僧取經人做腳力；孫悟空扶持唐僧西行,遇到白龍就把唐僧所騎的白馬連鞍轡一塊吞吃掉。龍王三太子白龍被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

這就意味著一個無權的白馬被有權的龍王太子吃掉就白吃,沒人紀念；而權力更高的「佛家菩薩」只要維護自己的利益,就白龍吃掉白馬,就像皇朝下面的官隨便殺掉個百姓也無罪。

《西遊記》中掌管天庭十萬水軍的玉帝親信「天蓬元帥」，因偷看了「玉帝」喜歡的嫦娥洗澡而被扔下陰界。

雖然明皇朝還沒有分出國家供應戶和沒有國家供應的農民戶,遷到城鎮人口是國家人上調, 遷到農村當農民是犯錯誤下放的二個等級制；但是大作家李春芳精心描寫的古史精髓,突顯了用命守護國門,皇家打天下的工具,保住皇帝坐穩龍椅的將帥, 玉帝不高興就只能掉進最低層,記號就是背著農家種田的釘鈀，投了豬胎戴著緊箍咒為主子佛家賣命的豬八戒。

為玉帝看門的心腹「卷簾大將」,在西王母賜酒過程中的蟠桃大會上失手打碎了琉璃盞。雖然琉璃盞並不是玉翠和金銀的名貴容器，卻因丟了「玉帝」的顏面便被玉帝判了死刑。後在赤腳大仙的極力挽救下免除死罪，但也被玉帝打了八百貶出天庭，並且每七日就要受飛劍穿胸百餘下的酷刑,被貶為妖怪到流沙河裡吃人度日成了沙僧,最後戴著緊箍咒卻成了「沙」一樣為主子佛家做事的僧輩。

佛家菩提祖師教會了石猴保命的本領之後隨即隱身，而經佛家精心設計造就後的石猴,公然兩次對抗天宮，甚至於大鬧天宮上交本錢,成了「火眼金睛」能看穿這個污穢不潔的罪惡世界；算是「見多識廣」再落入「佛家菩薩」陷阱經歷81個災難；但是「李春芳」筆下受騙上檔的「齊天大聖」,還只能是戴著緊箍咒的「孫悟空」。

《聖經》中律法時代上帝常以使者身份與屬土的地上人交往；恩典時代開始上帝就交給了主耶穌與人類交往；當耶穌基督完成了地上救贖計劃復活升天後,就差遣真理的聖靈來到地上與人交往；而且要人明白信靠主耶穌基督,就能進入再沒有死的真生命的一切真理。

整本《西遊記》作家同樣也是按《聖經》中的次序,最後也是偽裝成「善」的邪靈「佛家菩薩」的「假先知」,要人明白完成古印度史詩巨著《薄伽梵往世書》：毗濕奴的第九個化身迷惑惡鬼(佛教徒)墮入地獄使其自我毀滅的真理。

當年封建奴隸專權制社會下,除了皇帝,朝中文化人都知道,在印度一直至今都被稱為「地獄教」的「佛教」；

可是又有誰知道，那就是誠實的祖宗早把真話寫給自己的下輩，告誡他的子孫，這么大的中國一直至今,為什麼會落後到沒一個人認識「佛」字? 沒人讀懂中國話「南無」?

當年中國傳入落後的印度「那謨阿彌陀佛」時,梵文『阿』是否定冠詞本身就是「沒有」的意思,而古人還有意「沒有」前面又加上「無」；而「無」字前面還特地再加上（南亞次大陸古印度）是中國的「南」方的「南」字,讓中國蒙在鼓裡閉著眼睛墮入地獄的佛教徒天天念「南無阿彌陀佛」喚醒下代：中國的「南」方印度「無」真道。因為那個年代能上朝當皇帝手下大臣的文化人,沒有一個不知道,早在漢朝取回佛教十多年前,西方傳教士就將《真經》的《聖經》帶來給中國,處於發達國家英法美以及歐洲等的西半球稱為西方國家。

地理位置以子午線西半球、東半球分割法：印度也是屬於東方的亞洲。以東方的亞洲而論，印度屬世界東南亞次大陸。所以古人清楚告訴人,《阿彌陀經》所嚮往的西方極樂世界不是印度。

當代有資格能考進朝中的大臣文人,都是熟知天門地理,歷史真相的大文豪。而且遺留中國的許多文碑，史記就出自他們的手。

不像現今有權有關系才可以掌管文化的叫文人,管它是黑還是白,是真還是假,一直到今天的文化,已經愚蠢到印度也當西方,照抄照搬錢拿到就是的地步。

⑼ 西遊記讓我們懂得了什麼道理

1、領導決定團隊的效率

《西遊記》告訴大家，一個集體的效率高低，與這個集體的領導版有權著直接關系。領導具有標桿作用，一個猶猶豫豫的領導帶出來的班子一般也都是那種慢吞吞的團隊；而如果這個領導做事風風火火，那這個團隊也是效率極高。

2、一個領導對待手下的不同態度，也決定著一個團隊的凝聚力。

在《西遊記》的師徒四人，其實就是現在職場的團隊，他們有著不同的分工、有著不同的能力、有著不同的性格。

而作為老闆唐僧來說，雖然本身能力有限，但是卻運用他博愛的態度，完美的將這些本事超越他千百倍的徒弟，很好的調配。

(9)西遊記挖坑擴展閱讀：

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。

⑽ 西遊記哪一集形容孫悟空刀槍不入

在西遊記裡面的第17集路過獅駝嶺的時候孫悟空和獅子精進行比較獅子精連砍幾刀他都沒有砍死悟空