桑遺址

A. 久的甲骨文和氒的區別

甲骨文沒有這兩個字。

金文有，區別在末筆，後者加肥。

B. 甲骨文的種類是哪些，怎樣組成。

尊敬的老師，你好！（「的」古文用「之」，「你」古文用「爾」）甲骨文寫法應是：

。

C. 求甲骨文翻譯

《甲骨文字典》是記載甲骨文的字典。作者清末劉鶚，字鐵雲，所著的《鐵雲藏龜》是甲骨文的第一部字典。書的自序中，劉鶚記述了發現龜骨獸骨文字以及王懿榮收古甲骨的過程，記述了文字從《鐵雲藏龜》甲骨文到籀再到隸書的發展過程。

第一部甲骨文字典

1903年抱殘守缺齋石印出版。 1903年，劉鶚從所藏的五千餘片甲骨中精選1058片，編成《鐵雲藏龜》共六冊。原書有羅振玉和吳昌綬的序以及劉鶚的自序。

詳細介紹

第一個提出甲骨文是「殷人刀筆文字」的定義，這對於甲骨文的認識具有非常重大的意義。該書將甲骨文由只供少數學者觀賞摩挲的「古董」變成了廣大學者研究的資料，對甲骨學具有不可磨滅的開創之功。

甲骨文成書

1915年曾在劉家當過家塾先生的紹興上虞的羅振玉，又從劉氏贈送他的未曾著錄過的甲骨中精選了數十板，影印出版，定名為《鐵雲藏龜之餘》。1931年上海蟬隱廬重印吳、劉兩序本，後附《鐵雲藏龜之餘》。每片旁附鮑鼎的釋文。此書的許多拓片被用白粉描過，字跡失真，且多錯描，誤釋的也多。1939年上海的孔德圖書館獲得了會稽吳振平舊藏的一批甲骨龜片，經沈尹默、金祖同、李旦丘考證為劉鶚舊物，雖有一部分為《鐵雲藏龜》著錄，但大多數未經著錄。於是選其中93板，略加按語，並釋文於後，遂成《鐵雲藏龜拾零》。1925年劉鶚的同鄉葉玉森，在劉鶚身後得其遺藏甲骨1300餘板，從中精選了240板，墨拓石印，並附考釋文字出版《鐵雲藏龜拾遺》。 1959年台灣藝文印書館嚴一萍在拓本旁又附以摹本，對《鐵雲藏龜》重新整理、斷代分類，1975年出版《鐵雲藏龜新編》收錄甲骨1043片。

其他工具書

羅振玉1914年編《殷虛書契考釋》和1916年編《殷虛書契待問編》，王襄1920年《簠室殷契類纂》（天津博物院），商承祚1923年《殷虛文字類編》（決定不移軒自刻本）、1927年出了刪校本、 1971年中國台北藝文印書館翻印本，日本高田忠周1925年《古籀篇》（古籀篇刊行會），孫海波1934年《甲骨文編》（哈佛燕京學社），曾毅公1939年《甲骨地名通檢》（齊魯大學國學研究所），金祥恆1959年《續甲骨文編》（中國台北藝文印書館），中國科學院考古研究所編輯1965年《甲骨文編》、孫海波改訂本（中華書局）、1979年香港中華書局版，李孝定1965年《甲骨文字集釋》（中央研究院歷史語言研究所），日本島邦男1967年《殷墟卜辭綜類》（汲古書院）1971出增訂本），日本永田英正1968年《京都大學人文科學研究所藏甲骨文字索引》（京都大學人文科學研究所），日本赤井清美1974年《書體字典》（東京堂）和1976年《書體小字典》（東京堂），日本小林博1977年《古代漢字彚編》（木耳社），高明1980年《古文字類編》（中華書局），徐中舒1981年主編《漢語古文字字形表》（四川人民出版社）和1989年《甲骨文字典》（四川辭書出版社），日本小林石壽1985年《展大甲骨文字精華》（木耳社），1987年《拓影展大甲骨文字字典》（木耳社）和1988年《五體篆書字典》（木耳社），加拿大許進雄1981～1988年《皇家安大略博物館所藏甲骨文字索引》（一～九卷《中國文字》新四～十二期連載），日本高嶋謙一1985年《殷虛文字丙編通檢》（中央研究院歷史語言研究所），孟世凱1987年《甲骨學小詞典》（上海辭書出版社），趙誠1988年《甲骨文簡明詞典·卜辭分類讀本》（中華書局），日本師春妙石1988年《古典文字字典》（東方書店），姚孝遂1988年主編《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》（中華書局）和1989年《殷墟甲骨刻辭類纂》（中華書局），

第一部漢語拼音索引的甲骨文字典

自此甲骨文與現代漢語字有了真正意義上的接軌。成為甲骨文工具書的里程碑。

甲骨文是最早的成熟的漢字系統，是世界四大古文字中唯一與活文字有傳承關系古文字。眾多甲骨文學者歷盡畢生精力，已辯識出甲骨文近兩千個，辯識很難，經辯識後再認知則很容易。每一個小學生利用漢語拼音的索引，就可以輕而易舉地認識這些甲骨文字。從而對自己一生的文字修養都有好處。漢字的基礎要從甲骨文打起，而這本《甲骨文字典》則是打好漢字基礎的有力工具。

要研究古代中國文化淵源，是一個龐大繁雜的工程。包括對中華文化有著重要的影響的廣西平果感桑遺址[1]最近出土的石刻文、骨刻文字，還有東巴文、水書等都是重要資料。相信此書必將更加完善更加客觀地展現給讀者們。

該書在2011年第二十屆美術圖書評比中獲得「金牛杯」金獎。

D. 人類占據西藏最早可以追溯到1萬2000年

上圖為西藏曲桑遺址人類腳印

人類是何時居住在世界海拔最高的西藏高原一直是個問題，最近有科學家推翻了之前的結論5200年，科學家在西藏曲桑遺址發現了19個人類生活的足跡以及手印，這些印記位於一個化石石灰華的表面。

科學家通過對采這些手足印記及其相鄰處樣本進行釷/鈾測年，用光致釋光法（OSL）來確定石英晶體的年代及用放射性碳測定對仍然留在現場的微觀植物進行放射性碳測年。這個地方至少在7400年前（但也許會在長達1萬2000年前）就有人居住了，而且可能是作為永久性的居住地。

人類從10萬年前的非洲走向世界大部分地區，目前在西藏的這一發現可是證明濕潤氣候令農業時代之前的人類在該高原地區永久定居成為可能。

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