遺址遺跡旅遊資源

㈠ 陵墓旅遊資源的開發

一、古代墓葬的起源和演化

「葬」是指處理死者遺體的方式，「墓」則指埋棺之處。原始社會初期，人類並不掩埋同類的屍體，而是棄之於荒野。大約從舊石器時代中期開始，人類開始對死者遺體進行埋葬，一方面是出於對集體成員的關懷和對死去親人的眷戀；另一方面是由於靈魂不死觀念的產生和原始宗教的出現。在對靈魂的敬畏和對陰間生活幻想的基礎上，人們漸漸形成了對死人的崇拜。於是對死者遺體進行處理，以討好死者靈魂，由此產生了各種葬法。據考古挖掘證明，距今約18000多年前的舊石器時代晚期，原始人就已經按一定方式埋葬死者了。

到了新石器時代，人們的宗教觀念進一步深化，對死者的安葬日趨重視，墓葬開始有了明確的制度，即從舊石器時代的洞穴墓地發展為戶外氏族公共墓地。位於黃河流域的2000多座仰韶文化墓葬遺址多數是土坑葬，其布局類似於當時人們居住的村落。而且許多公共墓地的屍骨頭部都朝著一個方向。

最早進入階級社會的中原地區，以土坑豎穴墓為主要的墓葬形制，但一直到西周初年，墓地地面上還沒有明顯的墳丘。「文、武之兆，與地平齊」，兆指是墓地的地域，西周王陵與地面平齊，上面無任何標志，也就是《易·系辭》提到的「不封不樹」方式，即墓地不起墳、不種樹。

春秋時期，中原地區開始出現墳丘式墓葬。土丘墳出現後，很快流行起來，墓地由「不封不樹」變為「又封又樹」、「大封大樹」，墳頭的高低大小、墳地樹木多少，成為表明死者身份的一種標志。墳丘出現後，相應有了墳和墓的字義區別：「墓(塋)」是地下埋棺之處，「墳」則是墓上的封土。

二、墓葬的地面建築

1．陵墓封土

自春秋出現墓上封土以後，墳不僅是墓的標志，而且成為地位和身份的象徵。帝王陵墓的封土規模宏大，稱為「陵」或「山陵」，主要經歷了三個階段。

(1)方上封土形

戰國時陵墓封土以方形為貴為上，所以至秦漢時帝王陵墓封土多採用「方上」形，即帝陵封土位於地宮之上，用黃土層夯築到一定高度，頂端成正方形或長方形的平頂，稱為「方上」。整個墳丘像被截去頂部的方錐體，猶如倒置的斗，所以又稱「覆斗形」。

(2)因山為陵形

漢文帝霸陵是歷史上第一座因山為陵的帝王陵墓，但形成定製始於唐代。利用山的峰巒作為帝王陵墓的墳頭，與「方上」封土陵丘相比，更加高大壯觀，更加堅固持久，從而更充分地體現了皇權的至高無上和威嚴尊貴。自唐太宗李世民以九峻山為陵建造昭陵開始，因山為陵成為唐代帝陵的既定製度，也是我國重要的帝陵形制。

(3)寶城寶頂形

五代開始，南方的一些偏遠小國統治者陵墓封土為圓丘形，如前蜀王建的永陵。這主要是因為南方潮濕多雨，方上形較難保持封土原形，為防止墳丘被雨水沖蝕，人們修建圓丘狀墳並以石塊圍護。明代開國皇帝朱元璋在修建孝陵時，正式採用這一模式，陵墓封土演變為「寶城寶頂」形。在地宮上修築圓形磚城，稱為「寶城」，磚城內填土，形成高出城牆的圓頂稱為「寶頂」。寶城前設突出的方形城台，上面建明樓，就是「方城明樓」。明清兩代帝陵基本都是如此形制。

2．陵園布局和祭祀建築

「陵」是帝王的墳墓，「寢」是帝王靈魂的起居場所，「廟」是祭祀和朝拜的地方，三位一體共同形成了陵寢。

(1)先秦時期

陵園可能出現於東周。初期的陵園，有的利用天然溝崖作為屏障，多數則在陵的四周挖掘壕溝或夯築圍牆。陵園一側有門，園內除陵丘外，沒有其他附屬建築，祭祀主要在宗廟進行。至殷商時，王室已有自己的陵墓區，墓前有台基式建築，可能屬於「寢」的性質，另外還有祭祀祖先的廟壇建築。說明作為陵寢組成要素的「陵」、「寢」、「廟」，在殷商時就開始孕育了。但是真正意義上的「陵寢」出現在戰國中期，河北平山縣的中山王墓出土的《兆域圖》顯示，陵園布局為長方形，四周有內外兩道牆，王陵位於陵園中部，在墳丘頂以及外兩側和後翼分別建五座享堂，也就是寢。

(2)秦漢時期

秦始皇統一六國，進一步完善了陵寢制度。陵園布局繼承秦國陵寢制度的同時，還吸收了其他六國的陵寢做法。陵園總體上是模仿都城宮殿規劃布局，充分體現皇權的至高無上。陵園坐西朝東。內外兩重牆垣，高大的方上形封土位於內城中部。封土北是寢殿和便殿。

西漢繼承了秦代的陵寢制度並有所發展。陵園都坐西朝東，平面為方形，只有一道園牆。陵墓居於陵園中央。陪葬墓區在陵園以東，司馬神道兩側。東漢開始，陵園不建圍牆，並且陵寢改為坐北朝南，不在陵內設廟，而是在陵墓前建「石殿」，專供定時朝拜和祭祀用。同時在陵墓前建神道，神道兩旁列成對的石像、石馬。東漢開創的陵墓前建祭殿和神道兩側置石像的做法，為後代歷朝陵寢沿用並發展。

(3)唐宋時期

唐代陵寢規模不僅超過前代，而且布局更加周密。陵園布局模仿長安城規制，均坐北朝南，分三重城垣。整個陵園從前到後分為三部分：第一部分為陵墓和祭祀性建築，北為封土，前為獻殿(又稱上宮)，是朝拜、祭祀的地方。供靈魂起居的寢殿和宮人、官吏居住的下宮在陵園外。第二部分為闕和神道，神道兩側有石人和石馬等石刻。第三部分為陵園前方兩側的陪葬墓。整個陵園布局以南門為正門，以南北為中軸線，東西對稱，體現了面南而立、面北而朝的設計思想。

北宋帝王陵墓恢復方上形封土，陵園布局基本沿用唐代的制度。但與歷代截然不同的是陵園都面山背水。因為北宋當時風水堪輿思想盛行，「趙」姓在五音屬角缺水，「吉方則要山高水來」，所以陵址要選在「東南地穹，西北地重」的地方，一改歷代帝陵居高臨下、倚山面河、置陵於高阜的制度，而是置陵台於地勢最低處，面山背水，諸陵均面向嵩山的主峰少室。南宋諸帝死後希望能歸葬中原，所有陵墓就沒有陵台和石刻群，稱其為攢宮。到了元代，沿用蒙古族潛埋的葬俗，不起墳冢，葬後亂馬踏平，不布設陵園。位於內蒙伊金霍洛旗的成吉思汗陵，是在供奉成吉思汗靈寢「八白室』』的基礎上形成的紀念性陵墓。

(4)明清時期

明清陵園布局受到當時宮殿建築的影響，雖然繼承唐宋形制，但廢棄了上、下宮分離的格局，將各類建築集結在南北向的一條中軸線上。陵園由方形改為長方形平面。陵墓和獻殿用牆分隔。前部由碑亭、神廚、神庫組成一進院落，以獻殿為主體組成二進院落。並取消了下宮建築，廢止了前面各朝宮人居留、侍奉的舊制，以突出陵寢朝拜和祭祀的功能。陵園的後部為陵墓，封土為寶城寶頂形。整個陵園充分體現了前朝後寢的宮殿建築模式。

三、墓室與葬具

1．墓室

(1)豎穴墓和橫穴墓

墓穴也叫墓壙，按照挖掘的方式可以分為豎穴墓與橫穴墓。豎穴墓是從地面一直往下挖掘而成的土坑，橫穴墓是先挖掘到一定的深度然後再橫向掏挖而成的土質洞室。漢文帝的霸陵就是典型代表。

(2)磚石墓

戰國時期，出現了空心磚砌築的墓室，在西漢晚期十分盛行，其中以卷頂磚室墓最為常見。在西漢時也出現了石結構的墓室，以磚石混合構造而成。漢畫像磚與畫像石上雕刻與彩繪的內容主要以表現墓主生前生活為主，充分反映了當時的社會生活方式。

(3)庭院式墓

唐代統治階級更加追求「墓如真宅」，地下墓穴成軸線延伸，依次為斜坡墓道、過洞和天井、前後甬道和前後墓室及小龕。多重過洞、天井的布局，猶如現實生活中的多進庭院。前後墓室則表現前為堂、後為室的思想，也反映死者的等級地位。該類墓葬在墓道、天井等處，均彩繪有大量的壁畫。

(4)仿木結構墓

宋代在繼承前朝磚石墓以及庭院式墓的基礎上，開始朝仿木結構墓室發展，利用磚石材料，在墓室的四壁、頂部，仿木構建築形式，做出倚柱、闌額、斗拱、柱頭枋、藻井等構件，門窗逼真，斗拱齊全，雕梁畫棟，紋飾彩繪，把宋代《營造法式》思想表現的淋漓盡致。

2．棺槨制度

棺槨是盛放死者遺體的葬具。「棺」是斂屍用具；「槨」是套在棺外面或繞棺四周的匣子。《說文》段註：「木槨者，以木為之，周於棺，如地之有郭也」。棺槨的發展體現了森嚴的封建等級制度。

(1)棺

目前所發現的時代最早的棺多是瓦制或石制，距今5000～6000多年前西安半坡文化遺址的瓮棺葬就是用陶罐做兒童的葬具，在遼寧紅山文化墓葬中則多發現石棺。新石器時期已經出現木棺，但在商以後才普遍使用。

(2)槨

槨是在棺或套棺之外，隔較大空間再加的一層，用於在土穴之中保護棺木，棺槨之間形成的空間用來放置隨葬品。曾侯乙墓的槨室高為3．1～3．5m，用了3171根長木條，380m3的木料。槨室的製作考究，最典型的就是「黃腸題湊」，所謂「黃腸」就是制槨的木料全部採用柏木的姜黃木心，「題湊」則是指將柏木層層平鋪壘築在四周，而且木頭都朝內與同側槨室壁板呈垂直方向。這種槨室制度在西漢中期以前為帝王廣泛採用。漢以後用空心磚壘築的墓室，起到了保護棺木的作用，從而取代了以前槨的作用，原來的棺槨制度迅速消亡。因此後代通常把套棺的最外一層叫做槨。

3．隨葬品

(1)陶器

新石器時代晚期，陶器生產的普及，使隨葬品以陶器為主，包括各種生活用品、生產用具、武器以及裝飾品等，多為死者生前所用。在夏商周時期，隨葬品中還出現了陶制禮器。

(2)青銅器

商周時代，青銅器生產技術發達，為社會上層廣泛採用。並且青銅禮器成為貴族身份和地位的象徵，所以貴族墓葬多採用青銅禮器隨葬。青銅禮器主要包括酒器、飲食器、樂器、兵器、車馬器、工具等，並且成套配備。在安陽殷墟的婦好墓中出土的青銅禮器就有210多件。曾侯乙墓的全套青銅禮器重達10to秦銅車馬製作精緻，結構復雜，技藝精湛，比例准確，被稱為「青銅器之冠」。

(3)絲織品

我國是絲織業發達的大國，隨葬品中絲織品占重要地位，但因其保存困難所以很少能保存至今。考古發現的商周時期已經有絲麻織品隨葬。漢代墓出土絲織品中包括絹、紗、綺、羅、錦等。馬王堆西漢墓出土的一件素紗禪衣重不足50g。

(4)玉器

古人認為「君子比德於玉」，「君子無故玉不離身」，因此葬玉成為重要的禮器用玉，早在新石器時期的墓葬中就已出現，「金玉在九竅，則死人為不朽」，認為玉器施覆於屍體可防止腐朽。新石器時代早期玉塊就成為死者佩帶的精美耳飾，晚期的良渚文化幾乎每個墓葬都出土大量玉器，玉琮環繞，玉璧、玉璇璣居中，形成「玉殮葬」。殷商的婦好墓出土玉器達755件，有琮、璧、環、璜、琥等禮器以及玉制兵器、用具、飾品等。戰國時期是玉器發展的最輝煌時期，曾侯乙墓、中山王陵等皆出土大量隨葬玉器。

(5)明器

所謂明器，又稱冥器、鬼器，就是專門為隨葬死者而製作的各種器物。所用原料多為陶、瓷、竹、木、石，所模仿的有禮器、兵器、工具以及車、船、倉、井、房屋、庭院、欄圈等模型以及人、獸等，大凡世之所見皆做之。俑就是明器的一種，最具代表性的就是秦始皇兵馬俑了，它們大小和真人真馬相同，排列成軍陣，規模龐大，製作達到了已發現的歷代陶俑中的頂峰。唐代墓葬陪葬大量使用低溫釉陶器「唐三彩」，出現了分工齊全的各類三彩俑，包括鎮墓獸俑、儀仗俑、樂舞俑等，成為盛唐文化的典型代表。北宋以後逐漸流行紙扎明器，但不隨死者下葬而是在下葬之時或之後焚燒。

四、墓葬石刻

1．石像生

古代陵墓，特別是帝王、諸侯、官僚的墓前，排列整齊的石刻人、走獸以及傳說中的怪獸，稱為「石像生」。功能是陵墓標記和驅邪，昭示墓主身份等級、墓前儀衛和表彰墓主功勛。以西漢武帝大將霍去病墓前石像生為最早的陵墓石刻，共有石像生44件，用巨石雕成，造型渾厚生動，最具代表性的是馬踏匈奴。帝王陵墓石像生從唐乾陵形成定製。

2．墓碑

「碑」的稱謂先秦時就已出現，但當時碑的作用與後世墓碑不同。它為一塊上端中間穿圓孔的大石板，圓孔叫作「穿」，立在墓穴旁，用來穿系繩索，把棺木緩緩放人墓穴中；或者立在公卿大夫門口，用來拴系牲畜；或立在宮廟里，用以測看日影作記時之用，石板上沒有文字。

大約在西漢晚期，人們開始在原先立於墓旁用以引棺的石板上刻寫文字，記述墓主的姓氏、家世、生卒年月、生平事跡，還有頌揚和悼念的詩銘。形狀從一般的石頭漸漸規整，形成碑首、碑身、碑座3部分組成的定製，成為真正意義的墓碑。早期墓碑仍有穿，頂端作方尖形稱圭首，作圓弧形刻上雲氣圖案稱暈首。由此，墓碑成為喪葬文化的組成部分，既是死者身份等級的象徵，又體現了濃厚的倫理道德色彩，成為研究歷史的重要史料。漢以後墓碑在此基礎上趨向完美。唐乾陵前的《述聖記碑》是墓碑的傑出代表。

3．墓誌

墓誌同樣是記載和歌頌死者的石刻，不同之處墓誌埋藏在墓中。它起源於東漢，魏晉以後普遍流行。早期為碑形，南北朝後期墓誌形成方形定製，由志蓋和志石組成，稱為一合墓誌。志蓋多為盈頂形，也有個別是龜形，刻有篆體標題。志石刻志文、志銘。志文以散文體，追述死者姓名、籍貫、生卒年月、官職履歷、譜系，敘述和稱頌死者的生平事跡、才能、品行。志銘則用韻文體，用來表達對死者的哀悼和稱頌。唐代以後還署有撰者、書者的姓名。歷代出土的墓誌中不少是書法珍品，又是重要的歷史資料。

第二節 古代墓葬的旅遊開發

一、古代墓葬的旅遊吸引因素

1．規模宏大的雙重建築

2．豐富多樣的墓葬文物

3．優越秀美的自然環境

如武則天和唐高宗的乾陵，山勢兀起，巍峨聳立，登高遠望，關中平原景色美不勝收。

4．墓主的名人效應

如名揚天下的岳飛墓早已是杭州西湖畔的著名游覽處。

5．綜合多樣的文化價值

二、墓葬旅遊資源的開發

1．墓葬旅遊資源的開發方式

墓葬旅遊資源開發的主要方式是，利用墓葬地面遺存物和地下建築、文物，吸引遊客，開展游覽觀光活動。在一些地面遺存比較豐富、進行了一定考古挖掘、歷史文物數量較大的墓葬區，由於能夠向遊客展示較為豐富的文化內涵，在旅遊市場競爭中具有較強的競爭力。如北京明十三陵的定陵，進行了考古挖掘，展示了從地上到地下明代皇陵的完整結構和形制，文物數量和種類都十分豐富，成為遊客北京之旅的必選景區。陝西的秦始皇陵雖沒有被開挖，但發掘了大型陪葬俑坑——兵馬俑坑，出土了規模龐大、數量眾多的文物，其中，銅車馬號稱「青銅器之冠」，陶俑陶馬規格之大前無古人後無來者，贏得「世界第八奇跡」的美譽，自從開放以來旅遊吸引力經久不衰。但絕大部分墓葬型景區，近年來旅遊吸引力都有所下降，原因在於文物遺存有限，文化內涵不足，開發展示方式單一。

2．墓葬旅遊資源開發的原則

(1)擇優開發的原則

(2)文化展示的原則

(3)活動設計的原則

(4)適當修復、文物保護的原則

第三節 中外帝王陵墓

一、中國帝陵的設計理念

1．「生死如一」的基本思想

2．「仿照國都」的建築理念

3．「帝王獨尊」的指導思想

二、中國主要帝陵

1．秦始皇陵

秦始皇姓贏名政，是我國封建社會著名的政治家和軍事家，公元221年統一六國，建立了第一個中央集權的封建國家，也開創了我國封建社會帝王陵寢制度。

2．西漢帝陵

西漢11座帝陵中除漢文帝的霸陵和漢宣帝的杜陵外，其餘9座都分布在陝西咸陽原上，一字排列，形成「音塵絕，西風殘照，漢家陵闕」的恢弘景象。除漢文帝霸陵「鑿山為陵」外，皆「穿土為壙」，地面夯築高大的「方上」形墳丘，底部長寬約為150～170m，高約為20—30m。漢代盛行厚葬，墓中隨葬品極其豐富，葬具是「黃腸題湊」，葬服是「金縷玉衣」，華麗無比。西漢帝陵多設置陵邑，一方面為了供奉陵園，另一方面是遷徙關東大族、達官巨宦，以便強本抑末，鞏固中央集權統治。

漢武帝茂陵是規模最大的西漢帝陵，陵園周長1688m，封土高46．5m，遠超過西漢帝陵30m的定製。陵園東側有大面積的建築遺跡和陪葬墓群。依漢代之法，每年天下貢賦的1／3陪葬入陵，漢武帝在位54年，茂陵的陪葬品數量十分巨大。

3．唐代帝陵

唐自公元618年建朝至907年滅亡，共歷21帝，其中19帝陵墓在陝西關中平原，又因為武則天和唐高宗合葬於乾陵，所以又稱關中唐十八陵。唐帝陵區西起高宗乾陵，東至玄宗泰陵，沿關中北山分布於6縣境內，綿延長達lOOkm。唐代實行皇戚功臣陪葬皇陵制度，其中以唐太宗昭陵最多，為167座。

4．宋代帝陵

北宋帝陵分布在河南省鞏縣嵩山北麓與洛河之間，陵區范圍東西約lOkm，南北約15kin。陵區旁有皇後陵21座，陪葬宗室子孫和名將勛臣數百人，形成龐大的陵墓群。陵區南對嵩山少室，北據黃河天險，東邊群山綿亘，西為伊洛平原，水深土厚，被認為是「山高水來」的吉祥之地。

5．西夏王陵

西夏王陵位於寧夏的賀蘭山麓，東西5km，南北lOkm，有帝陵9座，陪葬墓193座，營建於11世紀初至13世紀初，陵園的地面建築早在蒙古人亡國時全部被毀。西夏王陵的營建受中原文化影響較大，但自身特點仍十分明顯，如出土石像屈膝而坐似負重狀，造型奇特。

6．明代帝陵

明代帝陵共15座，除分布於南京的明太祖孝陵和北京金山的景泰帝陵外，其中13座集中在北京昌平縣的天壽山南麓，通稱「明十三陵」。基本布局是以明成祖長陵為中心，各陵分列左右，共用一條神道和陵墓石刻，是中國皇陵史上的創新。

7，清代帝陵

清代先後共12個皇帝，除了溥儀沒有帝陵外，其他11個皇帝的帝陵分布在3個陵區，即沈陽的「盛京陵」、河北的遵化縣的「清東陵」和河北易縣的「清西陵」。

三、國外著名王陵

1．埃及金字塔

「金字塔」是我國對古埃及方錐形法老陵墓的稱呼。埃及金字塔分布在尼羅河西岸，從開羅附近的吉薩至上埃及的希拉康坡里斯一帶，有近100座。其中最具有代表性的是胡夫金字塔，又稱大金字塔，是世界七大奇跡之一，約建於公元前27世紀。它由230萬塊石材砌成。在大金字塔周圍分布著其他王室成員金字塔，構成胡夫金字塔群。其中有著名的斯芬克斯像，即獅身人面像，它用一整塊巨石雕塑而成，再加上匍伏在前的兩條前腿，總共73．5m長，象徵人的智慧和獅子勇猛力量的結合。

2．印度泰姬陵

泰姬陵位於印度首都新德里以東195km的古都亞格拉城的西邊，亞穆爾河南岸。泰姬陵是莫卧兒帝國第5代皇帝沙吉汗為其愛妃泰姬·瑪哈爾所修的陵墓，號稱世界七大奇跡之一。泰姬陵園呈長方形，周圍紅沙石圍牆。整個陵墓用白色大理石修築，其底層是7m高、95m長的正方形壇座，寢宮居中，高74m，下為八角形，上為穹頂，內分5間，中央宮室內大理石圍欄中置放大理石棺。壇座四角有4座高40m的白色大理石3層圓形尖塔，在塔頂可以俯瞰全城。整個陵墓呈現典型伊斯蘭教建築風格。

第四節 歷史名人陵墓和獨特墓葬形式

一、歷史名人陵墓

1．孔林

孔林又稱「至聖林」，在山東曲阜城北1．5km處，是孔子的家庭墓地。據史書記載，孔子殞後葬在此處，經歷代帝王不斷賜田，至清代已達200hm2，孔林牆周長7km，古木參天，墓冢累累，碑碣林立，石儀成群。經萬古長春坊，即至孔林大門至聖林坊，在洙水河北建有享殿、楷亭、駐蹕亭等主要建築，享殿後為孔子墓，東為孔鯉墓，南為孔僅墓，成攜子抱孫布局。孔墓牆外為孔氏後裔墓地。

2．岳飛墓

岳飛墓位於浙江杭州市西湖畔棲霞嶺下，岳飛廟的西側，墓前建有墓門，前有「盡忠報國」照壁，墓周古柏森森，石欄圍護，正面望柱刻「正邪自古同冰碳，毀譽於今判偽真」一聯。在墓門下跪著鐵鑄的秦檜、秦王氏、張俊、萬俟高4人像，墓門刻有「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」的警世楹聯。南北兩廂為歷代碑石長廊。

3．中山陵

坐落在南京東郊的紫金山南麓中山陵，1926～1929年修建。整個陵園平面呈警鍾形，建築群依山坡而建，層層遞升，依次為牌坊、墓道、陵門、碑亭、祭堂、墓室。祭堂中為孫中山坐像，周圍刻有《建國大綱》和事跡浮雕。墓室球形結構，中為大理石墓壙，置放鐫有孫中山卧像的石棺。陵園總面積3000hm2，林木面積2133hm2，藍天白雲之下，蒼松翠柏之中，白色的大理石和蔚藍色的琉璃頂建築，構成十分和諧典雅、庄嚴雄偉的畫面。附屬建築還有音樂台、光華亭、水榭等。

二、獨特的墓葬形式

1．天葬

天葬也稱鳥葬、露天葬等，盛行於藏族、門巴族等少數民族中，藏語稱之「吐垂傑哇」。通常在人死後將四肢捆成一團，用白氆氌蒙起來，停屍數日，置於空房祭奠。由死者後代背到家門口，再請天葬師將屍體背到天葬場。家人和親友隨天葬師送至十字路口後，一兩位親友跟隨天葬師去天葬場照看。到了天葬場後，喇嘛誦經擊鼓、煨桑供神，吸引鷹鷲，天葬師在天葬台上肢解屍體，切肉砸骨，摻上糌粑供鷹鷲啄食，以吃光為吉利。

2．懸棺葬

懸棺葬又稱崖葬、崖洞葬，是一種將屍體置人棺內，凌空懸掛或放置於懸崖峭壁之上的葬法。這種葬俗大約始於新石器時代晚期，夏商周時已經流行，歷代都有。在我國主要分布在福建、江西、四川、重慶等地區，其中四川珙縣、廣西左右江、福建武夷山最為集中。福建武夷山的懸棺葬一號、二號船棺葬，距今約3400～3800年。懸棺葬大都選擇在臨江面海的懸崖峭壁上，棺木距水面十幾米到幾十米不等，有的甚至高達幾百米。懸棺葬神秘而奇特，有些懸棺是如何放置懸崖之上的，至今還是個謎，因而吸引了眾多遊人的關注。

3．塔葬

塔葬是指佛門高僧圓寂後，將遺骨放入佛塔中的一種佛教獨有的墓葬形式。知名的佛教寺院均有墓塔，但以河南嵩山少林寺塔林最為有名。塔林位於寺西少溪河北岸，現存自唐以來的磚石墓塔230多座，式樣繁多，造型各異，是佛教文化和古代磚石建築、雕刻藝術的具體表現。山東長清縣的靈岩寺塔林，安葬有唐代至清代的高僧，也是我國保存完好的大型塔林之一。

㈡ 火山遺跡類的旅遊資源有哪些

火山遺跡是由火山噴發留下的各種遺跡，如火口湖、堰塞湖、火山錐、溫泉、熔岩洞穴等，是吸引旅遊者的重要旅遊資源。東北地處亞歐板塊與太平洋板塊交界處，地殼運動非常活躍，歷史上火山爆發頻繁，留下了眾多火山遺跡。小興安嶺的張廣才嶺多為第四紀以來火山活動地區，近代曾有過火山噴發，形成我國著名的火山群區。其中黑龍江省德都縣北部火山群中的火燒山和老黑山，曾在1719—1721年爆發，熔岩流堵攔河道，形成湖泊，成為著名的火山堰塞湖群——五大連池。這里不僅火山湖、火山錐成群分布，而且有形如蟒蛇、海龜、波浪、隧洞、石塔等的熔岩景物，堪稱「火山天然博物館」。

長白山也是歷史上活火山活動激烈的地區。據歷史文獻記載，近300多年中就有過3次大的火山噴發，使這一帶成為一個風光綺麗的休眠火山區。主峰白頭峰是一個典型的復合式盾狀火山錐體，頂部天池為一典型火口湖。湖面海拔2194m，面積達9.8km²，池水從北側缺口外流至1250m處墜入深谷，形成高達68m的天然瀑布，蔚為奇觀。黑龍江東部的鏡泊湖也是牡丹江下遊河道因火山熔岩堰塞而形成的大型火山堰塞湖，湖面達90km²，湖長45km，湖水從北面的「熔岩壩」越過注入下遊河道，形成了著名的吊水樓瀑布。湖區火山地貌發育，地下岩熔隧道和火山口森林都是罕見的世界奇觀。火山活動區地熱資源豐富，溫泉相伴分布。五大連池地熱洞、長白山溫泉、鞍山湯崗子溫泉、本溪溫泉、興城溫泉等，都是全國著名的溫泉。

㈢ 浙江遺址遺跡類的旅遊資源有哪些

長興煤山金釘子石頭遺跡公園！

㈣ 遺址遺跡旅遊資源的歷史價值主要體現在哪些方面

故事

㈤ 人文旅遊資源中的遺址 遺跡又可以分為什麼活動場所

我們在旅遊當中遇到的這些遺址和遺跡可以分為人們日常生活的場所，還有舉辦大型活動的場所，古代的人們也是有娛樂活動的。

㈥ 歷史古跡類旅遊資源有哪幾種類型各有什麼特點

1、屬性分類 對於旅遊資源的類型，人們有多重劃分方法，但根據各國普遍的做法，旅遊資源大體上可分為三大類，一類是自然旅遊資源，一類是人文旅遊資源，還有一類是社會旅遊資源。[2] 自然旅遊資源：主要是天然賦存的具有游覽觀光、休息療養、娛樂體育等吸引力的地理要素，這些要素或以單體和單體組合，或以某種要素為主輔以其它要素組合構成旅遊資源。 2、內容分類 游覽鑒賞型：以優美的自然風光、著名古代建築、遺址及園林、現代城鎮景觀、山水田園、以攬勝祈福為目的的宗教寺廟等為主。 知識型：以文物古跡、博物展覽、科學技術、自然奇觀、精湛的文學藝木作品等為主。 體驗型：以民風民俗、社會時尚、節慶活動、風味飲食、宗教儀式等為主。 康樂型：以文體活動、度假療養、康復保健、人造樂園等為主。 3、性質分類 觀賞型旅遊資源，運動型旅遊資源，休(療)養型旅遊資源，娛樂型旅遊資源和特殊型旅遊資源。 4、其他分類 ◎按傳統旅遊資源觀分類，中國旅遊資源包括自然景觀資源、人文景觀資源、民俗風情資源、傳統飲食資源、文化資源和工藝品資源，以及都市和田園風光資源等。 ◎按現代旅遊產業資源觀分類，中國旅遊資源包括觀光型旅遊資源、度假型旅遊資源、生態旅遊資源和滑雪、登山、探險、狩獵等特種旅遊資源，及美食、修學、醫療保健等專項旅遊資源。 ◎魏向東版按照旅遊資源基本屬性劃分為三類：自然旅遊資源、人文旅遊資源、社會旅遊資源 ◎按照旅遊資源質量和級別分類

㈦ 歷史遺址類旅遊資源的價值及開發意義是什麼

不僅產生了客觀的經濟效益，也教育著人們記住歷史，熱愛祖國 當然不要忘了在開發的過程中一定要保護好我們的共同財富，讓我們的子孫後代也能從中受益

㈧ 歷史遺址類旅遊資源的開發包含哪些內容

歷史遺址類旅遊資源的保護開發

（1）歷史遺址類資源開發的原則

①依法保護的原則

歷史遺址類旅遊資源的利用首先應該是建立在遺址得到充分保護的基礎之上的，任何不利於保護而損害遺址的利用措施都是不允許的。在開發過程中，應全面貫徹《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國文物保護法實施條例》等文物保護法規，實行「保護為主、搶救第一、加強管理、合理利用」的文物保護方針。切實做好遺址的保護工作，完善各項保護措施，保證旅遊資源的持續利用。

②系統規劃、科學開發的原則

總攬全局，統籌兼顧，適度超前，服從於省、市、區的總體規劃，與鄰近地區相呼應，兼顧社會效益與民生工程。實行遺址區保護與旅遊開發相結合、全面保護與局部開發相結合、遺址開發管理措施與旅遊景觀建設技術措施相結合、非物質文化旅遊開發與生態旅遊開發相結合、區域經濟結構調整優化組合與遺址區整體經濟發展相結合、近期開發與遠期開發相結合。重點突出近期實施項目，合理規劃中遠期項目。搞好重點景區景點的配套，提高綜合接待能力，增強市場競爭力和吸引力。實現對歷史遺址的系統開發、科學開發和動態連續性開發，促進區域旅遊開發建設的滾動發展。

③恢復原有人文環境的原則

依據科學性、前瞻性和可操作性原則，將遺址本體保護、歷史環境修復、生態環境建設融為一體。在不幹涉遺址遺跡本體的前提下，保證原真性及完整性，要盡可能減少對歷史遺址類旅遊資源本體的干預，保護文物本體的真實性，保護文物及其環境的完整性。營建改善與遺址類旅遊資源相協調的良好的生態、環境、景觀，保存和恢復遺址原有的歷史人文環境和自然風貌，充分發掘歷史遺址的內涵,最大限度地展示歷史遺址類旅遊資源所蘊藏著的歷史人文價值，為歷史遺址類旅遊資源的有效、合理利用創造良好的條件。

④區別對待，因地制宜的原則

我國的歷史遺址類旅遊資源類型各異，既有居住遺址、工業遺址、軍事商貿遺址，又有水利工程及近代革命遺址。從發展來看也很不平衡,有的發展得比較早,有的仍處於起步甚至完全的保護階段。類型不一樣，開發所展示的文化內涵、外在表現就不盡相同；所處的階段不同，開發的目標和任務也不同。開發過程中，在充分考慮各類遺址及遺跡的分布、保存現狀及文化屬性的基礎上，對於起步階段的歷史遺址類旅遊資源開發的目標和任務是吸引更多的遊人來觀光消費；對發展較早的歷史遺址類旅遊資源開發的目標和任務是提高展示效果完善形象品牌塑造宣傳及管理措施。

⑤體驗旅遊開發原則
體驗旅遊是旅遊業的發展方向。在現代社會高度發展、人們學識層次不斷提高的背景下，對遺址類旅遊資源的開發不應僅僅停留在建博物館、導游解說的層次上，而應通過發掘遺址文化內涵，使遊客融入遺址，增加遊客參與的程度，提高資源的吸引力。如河北冉庄地道戰遺址，在新的保護規劃方案中，將建成以展示地道戰革命歷史文化為主題，綜合參觀、體驗活動、休閑娛樂為一體的國家級愛國主義教育綜合活動區。遊客們在這里可以看展覽，了解地道戰的歷史；鑽地道，參觀抗戰民居，吃抗戰飯，看抗戰電影，甚至可以親自打一場「地道戰」，真實體驗抗戰時期的戰斗生活。而在工業遺址或作坊遺址開發中，可以讓遊客親自體驗製作產品的過程。

（2）歷史遺址類旅遊資源開發的理念

①可持續發展的生態保護觀

可持續發展的生態保護觀是當前歷史遺址類旅遊資源開發利用應遵從的主要觀念之一。其含義不僅僅是要在利用時保護歷史遺址原有的自然生態環境，更重要的是在利用中如何實現一種可持續的、動態的保護模式。其動態保護就是將歷史遺址類旅遊資源納入當地的生態保護系統、文化旅遊開發系統以及文物保護系統；把歷史、現實、自然、人文等多種因素進行整合，從全局的觀念去研究、保護、開發和利用，而不是孤立靜止地看待歷史遺產。歷史遺址類旅遊資源保護的可持續性包含兩方面的問題，一是歷史遺址本體及其載體的可持續性保護；一是歷史遺址所處環境的可持續發展。既包括實體的可持續保護，也包括價值觀的再認識。

②「生態博物館」理論

生態博物館是指在原來的地理和社會、文化條件下保存人類群體遺存及生存狀態的博物館。即歷史遺址應原狀地、動態地保護和保存在其所屬環境中，某種意義上講，遺產環境等同於「博物館」的建築面積。換言之，在生態博物館中，人們將不再從博物架上看結果，而是在房前屋後觀過程———文化遺產、自然景觀、建築、可移動實物、傳統風俗等一系列文化因素均具有特定的價值和意義。生態博物館的觀念是法國人雷佛首先在 70 年代提出的觀念，他主張將一個完整地域以博物館的觀念來思考，將自然生態與歷史古跡統合在現代人的生活整體環境中，整體的展現出來達到自然環境、歷史古跡保存與增進現代人生活整體環境的目的。它的誕生是人類社會現代環境意識和現代生態意識不斷覺醒的反映。在生態博物館理念中，最重要的是區域保護的原則，以及將自然環境與文化遺產在同一環境中保存的基本理念，這完全符合《西安宣言》的要求。對於歷史遺址類旅遊資源我們可以通過採用「生態博物館」的模式對其加以開發利用。將遺址所處的環境、自然景觀、遺存等動態的保護與展示給公眾，用全局的觀念去開發和保護[1]。

（3）遺址類旅遊資源開發的模式

目前，國內關於遺址保護開發利用的模式，主要有四種：

①遺址公園

就是將整個遺址區建成遺址公園，這是目前國內最普遍的一種方式，不僅使遺址得到了較好保護，也通過公園的建設改善了當地環境，為居民提供一個休閑娛樂的場所，也是展示優秀歷史文化和進行愛國主義教育的基地。我國現階段的遺址公園有三種不同類型：第一類在公園內是有所保留的遺址，成為公園景觀的一部分，如西湖公園的雷鋒塔、成都望江公園的崇麗閣等；第二類是遺址本身可以成為公園，如圓明園遺址公園；第三類是考古型的遺址公園，它強調的是對文物遺存有所展示，並強調文物的真實性展示,如大明宮遺址公園、曲江池遺址公園。

②旅遊景區

許多遺址處在風景名勝區之中，在風景區開發的過程中，將遺址作為旅遊景區的一個景點，在嚴格保護的前提下，對其進行展示性開發。如樂山大佛旅遊區內的蘇軾故居，張良廟-紫柏山旅遊區內的張良廟、青島的琅琊台遺址，重慶的合川釣魚城等，擁有豐富的古人文資源和自然景觀，利用自然、人文資源綜合開發旅遊產品，形成集歷史文化、山水風光為一體的特色旅遊景區。

③遺址博物館

遺址博物館是指在由於自然或人為活動的原因形成的遺存的原址上建立的博物館，包括具有博物館功能的紀念館和文物保護單位。

中華民族的文明史源遠流長，無論地上或地下都保存著大量的遺址、遺跡和遺物。為了在保護歷史遺址的同時傳播歷史文化我國對歷史遺址採取通過興建博物館的模式來保護展示宣傳其文化內涵。遺址博物館最大的特點在於，它是建立在由於自然原因或人類活動形成的原址上，它所處的特定的歷史文化背景、地理位置、自然環境等等都可以反映出當時的社會生產力水平、宗教信仰以及社會生活的諸多方面，是自然或人類社會的發展史上重要的一環。通過展示遺址本身的形成和變遷遺址博物館使公眾了解過去，成為鏈接過去與現在的重要環節。如1925年我國第一座遺址博物館——北京故宮博物院成立，1958年建立了第一座在考古發掘原址上的遺址博物館——陝西半坡博物館。再到今天遍布全國各地數百家遺址博物館，在短短的幾十年中，我國遺址博物館經歷了一個迅猛的發展過程，並因為其自身獨特的文化特性及外在表現成為重要的參觀游覽地。

④遺址歷史文化農業園區

中國有許多遺址面積大，遺址區內居民眾多，國家目前難以像發達國家那樣，撥出大量資金，清空區內人口，對遺址資源實施保護。因此在遺址區建設歷史文化農業園區是一種比較現實的做法。比如漢長安城面積巨大，居民5萬多人，主要以農業經營為主，為了有效保護遺址，可在遺址區內發展都市農業，建設觀光農園、市民休閑體驗農園、現代高科技農業園區等。

㈨ 對歷史古跡類旅遊資源應如何開發與利用

對旅遊區進行開發,從某種角度來說，本身就是一種破壞行為。開發旅遊區，就要在旅遊區內進行基礎設施建設，如道路、賓館、飯店等，甚至還開辦工廠，這一切，都破壞了文物原有保存環境。特別是在文物古跡周圍辦工廠，在文物保護單位建設控制地帶內修建體量高大的建築等等，直接威脅著文物的保護。2．短視行為導致文物被破壞的惡果。某些旅遊部門目光短淺,只顧眼前刮益，為了在短期內獲取較高的經濟效益，對文物古跡進行掠奪性的開發利用，超負荷地接待旅遊者，結果加快了文物古跡的老化、破壞乃至毀滅，造成無法挽回的損失。3．任意改造文物,造成文物被破壞的悲劇。某些旅遊部門為了提高文物古跡對旅遊者的吸引力，使其長期為旅遊服務，在發展旅遊的同時．確實對文物採取了一系列維修與保護措施。但由於有關人員文物專業素質差，不懂得文物的維修與保護應盡量使其維持原樣、符合其歷史時代特點，而是對文物古跡進行隨心所欲的「改造」，將其弄成一個大怪物，名為保護，實為破壞。4．旅遊業對環境的污染,使文物遭到破壞。車、船等交通工具排出大量的廢氣，嚴重污染了旅遊區的空氣。旅遊基礎設施中排出的廢水、廢渣以及船舶泄出的油污等嚴重污染了旅遊區的水源。這些被嚴重污染的水和空氣對文物古跡有著強烈的腐蝕作用。5．遊客對文物的破壞，眾多的遊客在游覽過程中,呼出的二氧化碳氣體中含有大量的水份，使文物古跡受到浸蝕，特別是在洞窟、古墓、地下室等古跡中表現得非常明顯，旅遊者的踩踏、攀登、撫摸等行為可嚴重損壞文物，例如世界七大奇觀之一的埃及金字塔，由於長時期中大量遊人的攀登，已經受到嚴重損害。北京八達嶺長城的城磚連遭高密度遊人的腳踏手推，出現了嚴重的凹陷松動。凡遊客所到之處，都存在著在文物古跡上亂刻亂塗的現象，更有甚者，竟然用敲砸等手段盜取文物古跡的部件，此等野蠻行徑，嚴重地危害著文物古跡的保護。四、搞好文物保護、推動旅遊事業的發展保護文物的目的是為了更好地利用文物，發揮其作用，實現其價值。在保護好的前提下合理利用，在利用的過程中加強保護，是我們應堅持的原則。文物作為一項重要的旅遊資源，既可吸引遊客，獲得經濟效益，又可通過旅遊活動起到對人們的宣傳，教育作用，弘揚傳統文化，並可使文物本身得到一定的保護，這樣，既保護了文物，發揮了文物的作用，又達到了發展旅遊的目的，文物事業與旅遊事業可謂是相互促進的。旅遊的發展，對文物保護有一定的負作用，這是不容忽視的事實。但我們決不能因此而將文物保護與發展旅遊截然對立起來，任何極端的觀點和行為都是極為有害的。忽視負作用，對文物只用不保，既不利於文物保護，又會損害旅遊景觀，從而降低經濟效益。一味地誇大負作用，只保不用，既違背了我們保護文物的根本目的、又無視人民群眾的普遍心理需求。正確的策略應是：在保護好的前提下，合理地利用文物為旅遊服務，邊用邊保，採取各種政策和措施，盡量消除對文物保護的負面影響，使文物事業與旅遊事業的結合達到和諧、完美的境界。要達到如此境界，筆者認為可從以下幾方面著手：1.將文物保護工作納入本地區旅遊事業的長遠規劃。各地政府部門和各旅遊主管部門應認識到文物對發展旅遊的重要作用，深刻認識到保護文物的重要意義，在制定本地區旅遊事業發展規劃時，應對旅遊區內的文物保護工作有明確的規劃，以指導旅遊區內文物保護工作的進行。2、建立一套完善的規章制度。如對級別較高的文物古跡應派專人負責,對旅遊區內的文物古跡要經常或定期檢查，從旅遊區的經濟收入中提出相當部分，專用於區內的文物保護工作等等。3、文物部門與旅遊部門在文物保護工作方面應密切配合,建立兄弟般的合作關系。4、嚴格控制客流量，防止超過最佳容量。超負荷地接待，最易使文物受損，因此，對客流量應嚴格控制。5、嚴防遊客的有意破壞。在遊客進入旅遊區時或在游覽途中,應不斷地對其進行宣傳、教育，對有破壞行為並引起不良後果者，應採取法律、經濟等手段予以制裁。

㈩ 青島山炮台遺址的旅遊資源

青島山炮台是日德之戰僅存的戰爭遺址，同時也是青島市優秀建築。青島的百年都濃縮在這里版，炮台背後承載的權這段歷史對於教育公民有很大作用。炮台作為反映日德戰爭與青島殖民統治的寶貴歷史遺址，也在發揮著旅遊資源的作用。除炮台遺址和展覽館，青島山公園內還建有知春、翠波、覽趣、梅友等春夏秋冬四景，還有「福」字照壁、倫克忠烈士紀念碑等景點，成為一處集教育、休閑、游覽、娛樂為一體的新的人文景觀。目前，青島山炮台已掛牌成為國家「3A」級旅遊景點，並已與50多家旅行社簽定協議，客流量有了不小的提升。在這里，人們可以登高望海，游山踏青，也可以追思歷史，感受青島百年歷史滄桑。