環西遊記

Ⅰ 西游記取經路線圖及事件

事件：

1、大聖大鬧蟠桃宴：悟空管理蟠桃園，監守自盜，又赴瑤池，喝光仙酒，吃盡太上老君葫蘆內的金丹，逃回花果山，玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了眾天神。

2、大鬧天宮：太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮，玉帝請來如來佛，如來將五指化為大山，壓住悟空。

3、偷吃人參果：唐僧師徒路過萬壽山五庄觀，借宿觀內。觀主鎮元大仙外出聽經，囑咐童兒以人參果款待唐僧。唐僧見果害怕不敢吃，兩童子就吃了。八戒恰巧窺見，就慫恿孫悟空到後園偷果。悟空偷得三枚人參果，與兩個師弟分吃。

4、計收豬八戒：高老漢夫婦招贅悟能為女婿。酒宴上，悟能酒醉現出真面目，嚇到了大家，悟能只能將高小姐鎖在後花園，不許她與父母家人見面。悟空與師父來庄投宿，悟空使用巧計，弄清了豬悟能的來歷，經觀音點化，唐僧收他為徒，給他取名豬八戒。

5、車遲國鬥法：唐僧在車遲國要趨朝換文西行，國師不許，提出鬥法，經過祈雨，下油鍋，砍頭三次鬥法之後，三國師都死於非命，現出原形。

6、真假美猴王：唐僧因悟空打死強盜把他攆走，六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，打傷唐僧，搶走行李關文，悟空跟沙僧回去驗真，經過在多路神仙辨別，仍分辨不出，最後還是如來識破假猴。

7，降服黑熊怪：悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。因被識破，只好請來觀音。觀音變為道士，勸熊怪服下悟空變的仙丹，悟空在肚內使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。

8、平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王，欲拿唐僧，並有葫蘆、凈瓶、寶劍、扇子、魔繩五件寶器，神通廣大。悟空與之鬥智斗勇。屢經磨難，才降伏二怪。

9、烏雞國國王被獅精推入井內淹死。獅精變化國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君處討來金丹，救活國王。獅精原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子所化。

10、牛魔王的兒子紅孩兒據守火雲洞，欲食唐僧肉。悟空抵不過紅孩兒的三昧真火。請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。

11、黑水河龍王變作艄公。誘唐僧、八戒上船，沉入水府。孫悟空請來西海龍王太子摩昂擒龍回西海。

12、車遲國虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了國師，國王敬道滅僧。悟空等與三法師鬥法，一一挫敗他們，使之現了原形。

(1)環西遊記擴展閱讀：

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。

清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種。

典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美。

被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

參考資料來源：網路-西遊記

Ⅱ 《西遊記》的環境與時代背景資料(簡寫)

吳承恩，字汝忠，號射陽山人。淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市楚州區）。祖籍安徽桐城高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。先世漣水（今江蘇）人。父吳銳，字廷器，賣「彩縷文羯」為生，是「又好譚時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣鬱郁」之人。因隨祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市楚州區）人。中國明代傑出的小說家，是四大著名小說之一《西遊記》的作者。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
吳承恩傑出的長篇神魔小說《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。小說藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想像大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。 《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大網路全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說」，《法國大網路全書》說：「全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」

Ⅲ 西遊記中的環境描寫

西遊記中的環境描寫：
炮雲起處盪乾坤，黑霧陰霾大地昏。江海波翻魚蟹怕，山林樹折虎狼奔。
諸般買賣無商旅，各樣生涯不見人。殿上君王歸內院，階前文武轉衙門。
千秋寶座都吹倒，五鳳高樓幌動根。
風起處，驚散了那傲來國君王，三市六街，都慌得關門閉戶，無人敢走。
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唐王大駕，早到寺前，吩咐住了音樂響器，下了車輦，引著多官，拜佛拈香。
三匝已畢，抬頭觀看，果然好座道場。但見——
幢幡飄舞，寶蓋飛輝。幢幡飄舞，凝空道道彩霞搖；寶蓋飛輝，映日翩翩紅
電徹。世尊金象貌臻臻，羅漢玉容威烈烈。瓶插仙花，爐焚檀降。瓶插仙花，錦
樹輝輝漫寶剎；爐焚檀降，香雲靄靄透清霄。時新果品砌朱盤，奇樣糖酥堆彩案。
高僧羅列誦真經，願拔孤魂離苦難。
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只見那座山，真
是好山——
高山峻極，大勢崢嶸。根接昆侖脈，頂摩霄漢中。白鶴每來棲檜柏，玄猿時
復掛藤蘿。日映晴林，迭迭千條紅霧繞；風生陰壑，飄飄萬道彩雲飛。幽鳥亂啼
青竹里，錦雞齊斗野花間。只見那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凜凜放毫光；
萬歲石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞氣。崖前草秀，嶺上梅香。荊棘密森森，
芝蘭清淡淡。深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬獸。澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；
峰巒不斷，重重迭迭自周回。又見那綠的槐，斑的竹，青的松，依依千載穠斗華；
白的李、紅的桃，翠的柳，灼灼三春爭艷麗。龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麋鹿從花出，
青鸞對日鳴。乃是仙山真福地，蓬萊閬苑只如然。又見些花開花謝山頭景，雲去
雲來嶺上峰。
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且不說八戒打諢亂纏，卻錶行者縱祥雲離了蓬萊，又早到方丈仙山。這山真
好去處，有詩為證，詩曰：
方丈巍峨別是天，太元宮府會神仙。紫台光照三清路，花木香浮五色煙。
金鳳自多盤蕊闕，玉膏誰逼灌芝田？碧桃紫李新成熟，又換仙人信萬年。
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正行處，果見一株芭蕉，生得茂盛，比眾花
木不同，真是——
一種靈苗秀，天生體性空。枝枝抽片紙，葉葉卷芳叢。
翠縷千條細，丹心一點紅。凄涼愁夜雨，憔悴怯秋風。
長養元丁力，栽培造化工。緘書成妙用，揮灑有奇功。
鳳翎寧得似，鸞尾迥相同。薄露瀼瀼滴，輕煙淡淡籠。
青陰遮戶牖，碧影上簾櫳。不許棲鴻雁，何堪系玉驄。
霜天形槁悴，月夜色朦朧。僅可消炎暑，猶宜避日烘。
愧無桃李色，冷落粉牆東。
行者道：「八戒，動手么！寶貝在芭蕉樹下埋著哩。」
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八戒依言，即取出缽盂，與他換了衣
帽。拽開步，直至那庄前觀看，卻也好座住場，但見——
石橋高聳，古樹森齊。石橋高聳，潺潺流水接長溪；古樹森齊，聒聒幽禽鳴
遠岱。橋那邊有數椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。
窗前忽見四佳人，都在那裡刺鳳描鸞做針線。
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不多時，至城門下馬過橋，入進三層
門里，真個好個皇州！但見——
門樓高聳，垛迭齊排。周圍活水通流，南北高山相對。六街三市貨資多，萬
戶千家生意盛。果然是個帝王都會處，天府大京城。絕域梯航至，遐方玉帛盈。
形勝連山遠，宮垣接漢清。三關嚴鎖鑰，萬古樂昇平。
師徒們在那大街市上行時，但見人物軒昂，衣冠齊整，言語清朗，真不亞大
唐世界。

Ⅳ 《西遊記》環境描寫有哪些

《西遊記》環境描寫：

1、煙霞散彩,日月搖光.千株老柏,萬節修篁.千株老柏,帶雨半空青冉冉；萬節修篁,含煙一壑色蒼蒼.門外奇花布錦,橋邊瑤草噴香.石崖突兀青苔潤,懸壁高張翠蘚長.時聞仙鶴唳,每見鳳凰翔.仙鶴唳時,聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起,翎毛五色彩雲光.

2、白鶴每來棲檜柏，玄猿時復掛藤蘿。日映晴林，迭迭千條紅霧繞；風生陰壑，飄飄萬道彩雲飛。幽鳥亂啼青竹里，錦雞齊斗野花間。只見那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凜凜放毫光；萬歲石、虎牙石、三尖石，突磷磷生瑞氣。崖前草秀，嶺上梅香。荊棘密森森，芝蘭清淡淡。深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬獸。澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峰巒不斷，重重迭迭自周回。又見那綠的槐，斑的竹，青的松，依依千載穠斗華；白的李、紅的桃，翠的柳，灼灼三春爭艷麗。龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麋鹿從花出，青鸞對日鳴。乃是仙山真福地，蓬萊閬苑只如然。又見些花開花謝山頭景，雲去雲來嶺上峰。

3、拽開步，直至那庄前觀看，卻也好座住場，但見——石橋高聳，古樹森齊。石橋高聳，潺潺流水接長溪；古樹森齊，聒聒幽禽鳴遠岱。橋那邊有數椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。

Ⅳ 西遊記連環洞降妖概括

唐僧師徒西天取經，路過隱霧山，山中的南山大王想吃唐僧肉，卻不知如何是好，手下先回鋒出了個分瓣梅花計，答分別引開了八戒、悟空、沙僧，抓住了唐僧。徒弟三人四處尋師，找到了折岳連環洞，妖怪先後拋出兩個假人頭，使得徒弟三人上當，經過幾番周折，孫悟空終於識破了妖怪的詭計，一把火燒了妖洞，並豬八戒一耙打死了這個艾葉花皮豹子。

Ⅵ 西遊記環境描寫

這是原文中的。。

第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
按落雲頭，停立巔峰之上觀看，真是好山——
高不高，頂摩碧漢；大不大，根扎黃泉。山前日暖，嶺後風寒。山前日暖，有三冬草木無知；嶺後風寒，見九夏冰霜不化。龍潭接澗水長流，虎穴依崖花放早。水流千派似飛瓊，花放一心如布錦。灣環嶺上灣環樹，扢扠石外扢扌叉松。真個是高的山，峻的嶺，陡的崖，深的澗，香的花，美的果，紅的藤，紫的竹，青的松，翠的柳：八節四時顏不改，千年萬古色如龍。

定睛觀看，那女子怎生模樣——
嬌嬌傾國色，緩緩步移蓮。貌若王嬙，顏如楚女。如花解語，似玉生香。高髻堆青麃碧鴉，雙睛蘸綠橫秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕長。說什麼暮雨朝雲，真個是朱唇皓齒。錦江滑膩蛾眉秀，賽過文君與薛濤。

Ⅶ 星空衛視06年播的日本動畫片，神話一類的，裡面的哪吒使用的武器是手臂上的環，還有一些西遊記裡面的人...

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Ⅷ 西遊記的3個主要環節

1三打白骨精
白骨精是白骨成精，潛靈作怪。她聽說吃了唐僧肉可以長生，但又懼怕神通廣大的孫悟空，便用計迷惑唐僧。
三次變身
她先變成一個花容月貌的女子，巧言哄騙唐僧，卻被孫悟空一眼看穿，一棒打去，妖精使出「解屍法」，預先化作一股妖氣逃走，將假屍留在山路之下。第二次她變成一個年邁的老婦，又被孫悟空認出，舉棒照頭便打。那妖怪又出化元神，脫真而去，再把假屍留在山路之上。最後她又變成一個老公公，仍被孫悟空識破。這次，孫悟空念動咒語，喚來當地土地、本處山神，在雲端照應，終於真正打死了這個變化多端的妖怪，救護了唐僧。
告誡凡事認清真相
這個故事很有哲理意味，其告誡人們要善於識破偽裝，認清真相。而孫悟空三打白骨精，都受到了不辨真偽的唐僧指責，以至懲罰。孫悟空知其不可（指唐僧不準他殺害人）而為之，越發表現了他的忠誠和除惡務盡的堅定。
2烏雞國救主
國王枉死
烏雞國國王與一個全真道士結為兄弟，不料那道士是個妖怪，在游園時，趁國王不備，將其推入井中，自己搖身一變，化作國王模樣，篡位奪權，而且霸佔了王後。
孫悟空的救世熱忱
當唐僧師徒路過烏雞國時，國王的鬼魂在夢中謁見唐僧，請求唐僧派孫悟空替他斬妖降魔，辨明邪正。孫悟空得知此事，欣然答應，滿懷信心地對國王說：「這棍子在我耳朵里跳哩，如今決要見功。管取打殺妖魔，掃盪邪物。這江山不久就還歸你也。」他先變作一個名叫「立帝貨」的小人，向太子說明真相，令其配合行動，又指使豬八戒下井背出國王屍首，用從太上老君那裡要來的金丹救活他。最後當眾揭露妖怪行為，正要將其打殺時，文殊菩薩前來勸阻，說明因果。原來這妖怪本是文殊菩薩座下的一隻青毛獅子，因當初烏雞國國王曾開罪文殊菩薩，故青毛獅子特奉如來佛旨，下凡懲戒國王。
這個故事鮮明地表現了孫悟空的救世熱忱，也說明他確實是歷代君王所盼望的能臣干將。
西梁國留婚
英雄難過美人關
取經路上，唐僧師徒不僅受了很多磨難，也遇到不少誘惑。中國古語有「英雄難過美人關」之說，因此，女色的誘惑也成了取經人多次碰到的挑戰。西梁國留婚就是其中的一次。
3女兒國留婚
西梁國是個女兒國，國中純陰無陽，盡是婦女。女王傾慕唐僧風度，有意招他為夫，並讓出王位。豬八戒極為羨慕，而唐僧卻不為所動，表現出他堅定的意志。經孫悟空巧妙安排，女王只得以禮相送。
喜劇情味
看上去這一段故事平淡無奇。但在進入西梁女國之前，作者別出心裁地描寫豬八戒與唐僧誤飲子母河水，有了身孕，不得不找落胎泉水打胎，充滿喜劇情味。而在他們將離未離女兒國之際，突然又有一個女妖跳了出來，平空把唐僧攝去成親，這使原本平淡鬆弛的情節陡然轉為離奇緊張。
4三調芭蕉扇
早有嫌隙
唐僧師徒路過火焰山，須得芭蕉扇搧滅山上八百里火焰方能通過。此扇在牛魔王之妻鐵扇公主手中。而在此之前，孫悟空與牛魔王之子紅孩兒作戰，並請來觀音將其降服；又與牛魔王之弟如意真仙大戰一場，因而更增加了雙方的仇恨。
一調
果然，孫悟空前去借扇時，鐵扇公主挾恨不予，還將他煽出五萬里外。孫悟空從靈吉菩薩處討得定風丹，又變作小蟲子，鑽入鐵扇公主腹中，迫使她交出扇子，這是一調。但一調所得是把假芭蕉扇，煽得火光更旺百倍。
二調
這次孫悟空變作牛魔王，從鐵扇公主那裡騙得寶扇，得意中一時大意，卻又反被牛魔王所變的豬八戒奪回扇子，這是二調。
三調
三調更為緊張，孫悟空與牛魔王各施神通，變化賭斗，不分高下。最後，在佛祖和玉帝所派來的四位金剛、托塔天王父子和火焰山土地等眾神的協助下，孫悟空才將牛魔王降伏，取得芭蕉扇，永遠煽熄了火焰山大火。
三調芭蕉扇寫得波瀾起伏，環環相扣，是《西遊記》中最精彩的故事之一。

Ⅸ 西遊記路線圖

1、西遊記取經路線南瞻部洲大唐國——兩界山雙叉嶺——五指山——蛇盤山鷹愁澗——落伽山——黑風山黑風洞——烏斯藏國——福陵山雲棧洞——浮屠山——黃風嶺——流沙河——萬壽山五庄觀——白虎嶺——黑松林——碗子山波月洞——寶象國——平頂山蓮花洞——壓龍山壓龍洞——烏雞國——號山枯松澗火雲洞——衡陽峻黑水河——車遲國——通天河陳家莊——金兜山金兜洞——西梁女兒國——解陽山落胎泉——毒敵山琵琶洞——火焰山——翠雲山芭蕉洞——積雷山摩雲洞——亂石山碧波潭——祭賽國——月陀國（南）——高昌國（北）——西梁國（東）——本缽國（西）——荊棘嶺木仙庵——小雷音寺——小西天七絕山稀柿衕——朱紫國——麒麟山獬豸洞——盤絲嶺盤絲洞——黃花觀——紫雲山千花洞——獅駝國獅駝嶺獅駝洞——小兒國（比丘國）——柳林坡清華洞——黑松林鎮海禪林寺——陷空山無底洞——貧婆國——滅法國——隱霧山折岳連環洞——鳳仙郡——玉華州——豹頭山虎口洞——竹節山九曲盤桓洞——全平府慈雲寺——旻天縣——青龍山玄英洞——舍衛國布金寺——百腳山——銅台府——地靈縣華光行院——玉真觀——靈山大雷音寺
玄奘西行路線

長安(今陝西西安)——秦州(今甘肅天水)——蘭州——涼州(今甘肅武威)——瓜州(今甘肅安西縣東南)——玉門關——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐魯番)——阿耆尼國(今新疆焉耆)——屈支國(今新疆庫車)——跋逯迦國(今新疆阿克蘇)——凌山(今天山穆蘇爾嶺)——大清池(今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖)——素葉城(即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)——昭武九姓七國(都在今烏茲別克境內)——鐵門(烏茲別克南部茲嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今興都庫什山)——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。

玄奘回程路線

從今巴基斯坦北上——阿富汗——蔥嶺(帕米爾高原)——大流沙(塔克拉瑪干沙漠)——敦煌——瓜州(今甘肅安西縣東南)——長安；

途徑國家

中國——吉爾吉斯斯坦（盛產高品質蜂蜜）——烏茲別克——哈薩克——塔吉克——阿富汗——巴基斯坦——印度——尼泊爾