濟寧商周時期劉林遺址

㈠ 求文檔: 濟寧十大怪:我在鳳凰台看到了鳳凰台夕照，當地人言之系濟寧的八景之一，我想了解那七景請告訴我

濟寧古八景
濟寧，古之任城，早在5000多年前，青帝太昊(伏羲氏)封任姓於此，為我國四個最早的風姓古國之一，夏為仍國，商為任國，秦置任城縣，漢代以後，歷稱任城國、任城郡、任城縣，至明初洪武18年(公元1385年)後稱濟寧州。自春秋戰國時期到唐宋元明朝代，古人利用自然景色，建造人文景觀，逐漸創建形成了名勝古跡「任城八景」，與「濟寧北湖」互為輝映，齊放光彩。 「任城八景」即：「鐵塔清梵」、「太白晚眺」、「墨華泉碧」、「鳳台夕照」、「灌冢晴煙」、「南池荷凈」、「西葦漁歌」、「獲麟晚渡」等八大景觀。
鐵塔清梵
指的是濟寧的鐵塔寺，位於現濟寧市區鐵塔寺街路北。鐵塔寺，原名崇覺寺，是任城最早的佛教釋迦禪寺。寺內建有鐵塔、聲遠樓及殿宇房舍。這一古剎，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
根據石佛銘文記載，這座廟院始建於南北朝時代東魏武定七年(公元549年)叫崇覺寺，寺內原來沒有塔。傳說北宋徽宗時，濟寧人徐永安常年在外經商，成為當地的富戶。但婚後多年無子，便到崇覺寺進香求子，許下誓願，如果得子將重修寺院，並鑄鐵塔以弘揚佛法。說也奇怪，第二年，徐永安之妻常氏便有孕在身，生下一男孩。徐永安非常高興，但因經商在外，北宋崇寧四年(公元1105年)便委託妻子常氏出面，出資重修崇覺寺，並在寺內以生鐵澆鑄釋迦牟尼塔，在佛塔裡面供奉佛像和舍利，報答佛祖送子之恩。 鐵塔計劃建九層，以弘揚佛家九九歸一、生死輪回的思想。鑄塔時將生鐵熔化成鐵水後，逐層澆鑄。當鑄第五層時，在地面上熔化的鐵水待運到上邊時便凝固了，工匠們束手無策，被迫停工。傳說，得道成仙的建築業祖師爺魯班知道了此事，變成了一個白鬍子老頭，來到鑄塔工地。領班工匠見這個老人仙風道骨，不同一般，便虛心請教：「老人家，現在鐵水運上去就凝固了，沒法澆鑄，我們很著急，想不出辦法。您老年紀大，經驗多，有什麼好辦法嗎？」魯班一語雙關的說：「我都是土埋脖子的人了，沒有什麼好辦法。」說完，一陣輕風，人不見了。工匠們呆住了，好一會兒，領頭工匠猛然醒悟，這是祖師爺指點我們：將土堆到塔頂，在上面熔化鐵水再行澆鑄不就解決了嗎。鐵塔建到七級因變故停工沒建塔頂，但也因此崇覺寺改為鐵塔寺，所以後人在對鐵塔的贊譽聲中因無頂而遺憾地說：「塔無頂，譬偉丈夫劍佩峨然，唯冠冕不飾，談者往往以為未盡觀美……。」到了明朝萬曆九年(公元1581年)，龔勉(字錫山)任濟寧道(即市長)，發動鄉紳名流集資，增建塔身兩級，添頂為銅制金章，四周垂以風鐸，使鐵塔方為完美。另外，還於鐵塔前邊建造了「聲遠樓」，上懸一大銅鍾，還對寺內房舍、院牆修飾一新。從此，鐵塔寺與「太白樓」南北遙相對應，雄視無極，以垂不朽，不少名人志士，前來參觀。
鐵塔身為九層，加上塔座、剎頂共十一層，通高23.8米是全國鐵塔之最。鐵塔平面圖呈八角形，自下而上，逐層遞減，形成明顯的收分，呈現出剛毅、挺拔、秀麗的卷殺輪廓。每層下部均置厚5厘米的八角形平座，座下每面有斗拱四垛，以作襯托。平座以上，沿邊緣安裝圍欄，欄高30厘米，欄板花紋富有變化，各具特色。有的二方連續「」字紋飾，有的是牡丹花紋，有的是簇四球格眼花紋等。澆鑄精細，玲瓏剔透。圍欄以里過20厘米的游廊便是塔身，塔身每層四面均鑄有20厘米的凹槽代替欄額。全塔身開門36個，其餘四面，每面各鑄有坐佛兩尊，共有佛像36尊，盤膝端坐，線條流暢，形象生動。每層塔身上部各設飛檐，出挑30厘米，脊飾瓦壟，檐下配斗拱鋪座四垛，飛檐深處，斗拱疏朗，鑄作嚴謹。桃形攢類式塔頂為銅質金章，蓮花形底座，亦為銅鑄。兩者緊扣組成塔剎，穩在九層回檐的中央。第九層的回檐有八個脊飾出挑而加長，在飛檐尖端各垂以風鐸，非常壯觀。塔座深1.9米，加以夯實，基面以上，平地鋪成須彌座，為防扭轉，以楠木井字架填心，由一根高大杉木底上貫串。塔座建有一個西向的磚砌塔室，仿木建築，內設藻井，均有青磚磨砌而成，室內供一碑狀大悲觀音千手千眼佛，佛座三面刻有佛教神話、講經、飛天等故事畫面，雕刻技法為減地淺浮雕(據考證此碑為北朝之物)。
在鐵塔第一層塔身的東南和西北兩面的壁上，鑄有鐵塔銘文：「大宋崇寧乙酉常氏還夫徐永安願謹鑄。」第二層塔身的東南面壁上鑄有：「皇帝萬歲，垂清千秋」字樣。第六層塔身西北面壁上也有文字，可惜年久腐蝕辨別不清了。
整個鐵塔，構鑄嚴謹，渾然挺拔，巍然矗立，壯觀異常，充分顯示我國古代的冶煉技術、建築工藝的高度水平和勞動人民的創造才能，是我國珍貴的范鐵藝術遺產。九百年來因風雨澆洗，雷電襲擊，地震搖撼，年久失修，造成塔身逐漸向東南傾斜。1973年國家撥款進行了大修，校正傾斜，補鑄鐵件，使之恢復了它的壯麗雄姿。在大修過程中，在第一層內發現石棺一口，棺內有一銀質「舍利匣」，匣內存放「舍利子」，此物現在濟寧市博物館收藏。在明代增建的兩層內，發現銅佛兩尊，鐵質「佛敕令牌」一方，「大乘妙法蓮花經」一部，「影青瓷舍利合」一個，「珍珠」一顆，「銅鏡」一面，「水晶小並」一個，均已被博物館收藏。
現在，鐵塔寺已擴建成濟寧市博物館，歡迎人們前去參觀。
太白晚眺
太白樓位於濟寧古運河北岸，太白中路中段路北。太白樓即「太白酒樓」，是唐代賀蘭氏經營的酒樓，原址坐落在古任城東門里(今小閘口附近)。唐代偉大詩人李白於唐玄宗開元二十四年(公元736年)同夫人許氏及女兒平陽由湖北安陸移家至任城(濟寧)，居住在酒樓之前，「常在酒摟日與同志荒宴」。李白去世近百年時，唐懿宗咸通二年(公元861年)，吳興人沈光過濟寧時為該樓篆書「太白酒樓」匾額，作《李翰林酒樓記》一文，從此「太白酒樓」成名並傳頌於後世。宋、金、元代對該樓都進行過重建和修葺。元世祖至元十九年(公元1282年)開鑿濟州河時，任城城池北移今址，明代初期城牆易土為磚。明洪武二十四年(公元1591年) ，濟寧左衛指揮使狄崇重建太白樓，以「謫仙」的寓意，依原樓的樣式，移遷於南門城樓東城牆之上(就是現今的地址)，並將「酒」字去掉，更名為「太白摟」，留傳至今。太白樓建在三丈八尺高的城牆上，坐北朝南，十間兩層，斗拱飛檐，雄偉壯觀，系古樓閣式建築。上有李白塑像，碑碣林立，樓門向西，環以圍牆。600多年來，由於長年失修和歷次戰爭，遭到一定破壞。解放初在原址上重建。現在太白摟仍坐北朝南，面寬7間，東西長80米，南北進深13米，高15米，樓體為兩層重檐歇山式建築，青磚灰瓦，朱欄游廊環繞，佔地4000多千方米。二層檐下高懸一楷書匾額，上書「太白摟」三字。四周院內，松柏掩映，花木扶疏，方磚鋪地，花牆環繞，台階曲折，古樸典雅。樓上正廳北壁上方鑲有明代人所書「詩酒英豪」四個大字石刻，字體豐碩，道勁豪放；下嵌著李白、杜甫、賀知章全身陰線鐫刻的「三公畫像石」，李白居中，杜甫在左，賀知章在右，線條流暢，體態浪漫，風流典雅。北牆上還鑲嵌著兩副對聯，引人注目。一聯是羅振玉所書：
把酒臨風看帶郭 千家何處青山留謝朓
登高望遠指布帆 一片當年春水別汪倫
另一聯是王以敏寫的：
青天騎白龍 我欲因之夢吳越
長風送秋雁 對此可以酣高樓
一樓正廳中間還有一尊李白半身雕像，上方橫匾「詩仙醉聖」，兩邊對聯是「豪飲吐萬丈長虹，醉吻涸三江之水」。四周牆壁上書有李白生平介紹。二樓大廳現為書畫展覽。
樓的游廊和院內有《李白任城縣廳壁記》和唐朝以來歷代文人墨客的贊詞詩賦及乾隆皇帝《登太白摟》等刻石碑碣40餘塊，還有珍貴的李白手書「壯觀」斗字方碑。樓內藏有唐天寶元年(公元742年)李白醉書的《清平調》三首狂草橫軸和乾隆時期曲阜的孔繼涑摹李白筆跡刻石《送賀八歸越》詩貼，還陳列有明代祝允鳴於書的杜甫《飲中八仙歌》長卷。另外還有歷代名家編撰的李白集和文章，以及當代著名書畫家的數十幅作品。
登樓晚眺，高樓聳立，車水馬龍，濟寧市容，盡收眼底。清代著名詩人王士禎《雨中登太白樓》詩曰：
開元陳跡去悠悠，猶有城南舊酒樓。
吳語曾呼狂太白，洛陽何必董糟丘。
龜鳧縹緲當窗出，汶泗蒼茫繞檻流。
眼底無人具賓主，任城煙雨可憐秋。
太白樓名傳於世千餘載，實乃古任城一大景觀，現為山東省重點文物保護單位。
墨華泉碧
「墨華泉碧」這一景觀指的就是濟寧浣筆泉這一獨樹一幟的園林建築。它位於濟寧浣筆泉路南首路西，此泉最初只是普普通通的一個地下泉眼。相傳李白一家曾在此度過一段幸福的時光，許夫人同嬌女平陽在泉邊浣洗、淘米、戲水，李白則在泉邊石幾上書寫詩章，順於浣筆，斟酒小飲。平陽伸出小於捧起泉水，滴入硯台為父親磨墨，許夫人出口成章評點丈夫的詩文。一家人生活在這里，花前月下，散 步、游園、嬉戲，月色溶溶，泉水淙淙，草蟲啾鳴，繁花吐艷……後人有詩曰：「浣筆經千古，涓涓水自流。太白筆何在？即此泉水是。」據《全問通考》記載：「浣筆泉在州(濟寧)東關外，去會通河不數步， 出土中……泉分為大泉頭池為八丈八尺八寸，小泉頭池為五丈五尺，渠長五十六丈，簡長三百八十丈，會楊家壩至通心橋入運。」
據《濟寧直隸州志》記載：「浣筆泉」原名「墨華亭」，始建於明嘉靖五年(公元1526年)，由主事白旆在泉旁建一亭，以供賓客游覽觀光，憑弔古人。到了明萬曆二十六年(公元1598年)，主事胡瓚重修，浚泉池，砌石欄，建方亭，植柳竹，泉上榜書「墨華」，從此才有了「墨華亭」或「墨華泉」之稱。同時，還於泉北築堂三楹，以祀李白、賀知章二賢。故而明代文人潘承念在《墨華泉碧》一詩中曰：「何如一勺墨泉水，天寶年來流到今。」以後，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年(公元1750年)知州席恆軒捐資修葺，在堂房旁邊增建配廳、中築門，並開鑿了方、圓二池，皆曰「浣筆」，自此，「墨華亭」更名為「浣筆泉」。乾隆五十六年(公元1 791年)河督李公重修後堂，起層樓，樓上祀李白、杜甫、賀知章三公像，堂前仍建「墨華亭」，亭後放置了一塊一丈多高崢嶸奇突的巨石，石上鐫刻「小雷峰」三字，石旁還建了一舫形小屋，跨以小橋。這次重修竣工後，由漕使和琳作記、 內閣學士翁方綱賦詩、運河同知黃易繪圖，刻石鑲嵌在堂內壁上，被稱為浣筆泉的詩、丈、畫三絕，也成為「墨華泉碧」中的一大景觀。一百多年後，到了1914年，清末翰林楊毓世、單人高為漢等人又重修「浣筆泉」，楊翰林並親筆寫了一副對聯，上聯為「謫仙乃以往詩人偶爾濡筆隨作為千古亦事」，下聯是「在我亦將來過客側身懷古冀保存一線文波」。這使浣筆泉逐漸形成了一座規模宏偉，樓、堂、亭、池、橋為一體的園林建築，成為流水潺潺、花木扶疏、柳蔭竹翠、風光綺麗的名勝游覽之地。新中國成立後，又先後進行了兩次整修，在原址上鑿池築亭，修建正堂，種植花木翠竹，使浣筆泉以新的面貌迎接遊人觀光。
1986年，濟於市人民政府公布「浣筆泉」為濟寧市重點文物保護單位。
鳳台夕照
「鳳台夕照」這一景觀是說站在鳳凰台上「每逢清明、白露節，日夕時，日影照北城；芒種、小暑節，日影照南城。」 鳳凰台位於濟寧市西北鳳凰台村，京杭大運河北岸不遠處。《濟寧縣志》記載：「鳳凰台距城八里，周一百四步，台二層，上層高三、四丈，下層二丈奇，上銳下寬」。《濟寧勝跡概覽》記載：鳳凰台是「以商代為主的典型遺址」，歷史悠久，文化內涵豐富，早在商周時期，這里即現中華文明之光。據文載：「任、宿、須句，風姓也，實司太昊有濟之祀。」濟寧古為任城，乃四個風(風、鳳古代相通)姓古國之一，鳳凰台即「太昊祭祀台」，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面為三層，其餘三面皆為二層，台高11.5米，底面4241平方米，頂面1341平方米，地闊上窄逐層遞減，北有石階可至頂端，周圍皆用磚石壘砌，中為夯土而成，西南亦有不砌台階曲徑而上，可通頂部。
北宋初，開挖趙河時，該地正當河道轉彎處，又復土加高。因此台三面環水，荇蓼野花雜草叢生，風景宜人，人們叫它「風花台」。以後人們又在台上種植樹木，松柏挺拔，鬱郁蔥蔥。到了南宋時，有道士在台上建寺居住，常有絢麗的珍禽異鳥飛來棲息樹上，傳說鳳凰曾飛來台上，至此，才稱為「鳳凰台」。從南宋到明代，鳳凰台都有修建，到了清代光緒年間，募捐集資，大興土木，修整有序。總體建築似鳳凰，結構以舊時的「三綱」(君為臣綱，父為子綱，父為婦綱)、「三光」(日、月、星)、「五行」(木、火、土、金、水)、「兩儀」(天地或陰陽)、「四象」(春、夏、秋、冬)、「八卦」(乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象)而建成，並以此累計砌成三十六級石階，意為三十六天罡，石階頂門樓為鳳頭，左右有兩塊出水石為鳳耳；門樓南三米處，東有鼓樓，西有鍾樓為鳳眼；大殿為鳳背，翠綠林木為鳳身，殿後一片紫竹林為鳳尾，東西兩廡建築為鳳翅，鳥瞰俯視很像一隻展翅欲飛的鳳凰。台上還有明代萬曆年間運河總漕劉東星創建的觀音庵，重檐雙脊，覆於琉瓦。台上殿宇共二十四間，僧舍十餘間。寺院內還有明、清雕龍石碑十餘塊。殿內正堂供有檀木精雕祥鳳一隻(現保存在北京國家博物館)，兩廡還塑有彩色神像，雕梁畫棟，輝煌壯麗。宋、元、明、清以來，憑運河水優勢，經貿繁華，南北商賈雲集，東西販運輻輳，每年農歷二月十九日正逢觀音聖誕，「鳳凰台」廟會，更是熱鬧非凡，成為魯西南春會之首，繁華景象達數百年不衰。在鳳凰台北面18米處，還建有戲樓一座，每年春節(正月初一)，附近村民都來朝鳳，敲鑼打鼓唱大戲。

㈡ 濟寧以什麼聞名中外

因為孔子在此誕生。濟寧，具有7000年的文明史，歷史文化悠久，是東方文明的重要發祥地之一。遠古時期的「三皇五帝」在此留下活動蹤跡，人類始祖伏羲、女媧、黃帝、少昊帝均出生於濟寧；春秋戰國時期，被後世尊稱為中國歷史上五大聖人的「至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子」都誕生在這里。杜甫、李白、曹操等文人墨客都在濟寧留有足跡。元明清三朝在濟寧設立河漕衙門，乾隆等帝王到這里駐足探訪。以孔子誕生地曲阜和孟子誕生地鄒城為主，代表景點有被稱為中國書法藝術寶庫的孔廟、「天下第一家」的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界歷史文化遺產。孔廟、孔府規模宏大，文物薈萃，是全國三大古建築群之一，被聯合國教科文組織命名為「世界文化遺產」。鄒城代表景點有孟府、孟廟、孟林、孟母林。
2、運河文化旅遊區
濟寧市中區的老運河京杭大運河從濟寧市區穿過，自元代開始，管理運河的最高衙門就設在濟寧，因而，濟寧被譽為「運河之都」。作為國濟寧市中 太白樓家運輸動脈的運河，促進了濟寧商品經濟的繁榮，也孕育了濟寧燦爛的運河文化。李白、杜甫在此攜手漫遊，飲酒賦詩；康熙、乾隆在此駐蹕，題詞作賦。古運河、太白樓、鐵塔寺、聲遠樓、王母閣、東大寺、岱庄教堂等景點星羅棋布於濟寧城區，各具特色。
3、始祖文化旅遊區
文獻記載，炎帝曾在曲阜建立國都，因而，濟寧一帶曾是炎帝部族活動的區域。《史記索隱•三皇本紀》載：「炎帝神農氏，姜姓……以火德王，故曰炎帝」，又說炎帝「初都陳，後居曲阜」。《帝王世紀》也說：「炎帝都於陳，又徙魯」。陳即今河南睢陽縣。有學者認為，炎帝徙都曲阜之後，因先後與蚩尤、黃帝部族作戰，後敗退西部，其部族也隨之遷於姜水流域，成為姜姓的始祖。黃帝生於壽丘，壽丘即今曲阜城東舊縣村。北宋真宗皇帝為了紀念「黃帝生於壽丘」，於祥符五年（公元1012年）下詔改曲阜縣為仙源縣，縣城也遷往壽丘；並下聖旨，建起了1320楹的森森黃帝廟，名為「景靈宮」，以供春秋奉祀。
4、佛教文化旅遊區
汶上縣寶相寺太子靈蹤塔塔宮出土的佛牙、舍利子等佛教聖物，震動了國內外濟寧 汶上寶相寺佛教界，中都博物館、供奉殿、大雄寶殿等建築氣勢宏偉。
5、水滸文化旅遊區
水泊梁山因《水滸傳》而聞名天下，忠義堂、斷金亭、黑風口、水滸寨、一關、二關等景點構築了梁山大寨的雄姿，宋江寨牆、扭頭門、宋江井、疏財台、試刀石等遺跡訴說著英雄故事，左寨七英、雙雄鎮關、花榮射雁、逼上樑山等巨型石雕再現了當年好漢的風姿，大型唐三彩壁畫《水滸英雄聚義圖》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山記》並稱當代三大水滸藝術珍品。濟寧 水泊梁山
6、梁祝文化旅遊區
梁祝故里在山東濟寧（今微山縣馬坡一帶），郭沫若根據清人焦循《劇說》中有「嘉祥縣有祝英台墓碣文，為明人刻石」的記錄，曾派員來濟寧嘉祥了解情況，但因《劇說》中所記的祝英台墓地點不準確，故未找到。值得一提的是，當時尚未設置微山縣，今墓碑所在地屬濟寧縣與鄒縣交界帶。1952年，修浚白馬河工程中，梁祝墓碑始見天日，並由山東省文物管理處在當地保存。1976年，大搞農田基本建設時，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世紀90年代，才又一次復出。梁祝墓碑立於明正德十一年（公元1516年）。可以說今微山馬坡——鄒城嶧山一帶就是上演這幕中外聞名的愛情悲劇的舞台。由於梁祝故事與生具有的平民性質，主人翁不可能載入正史，這就決定了它在民間流傳的歷史命運。因而，對其真實的發源地長期以來語焉不詳。[2]
7、微山湖生態休閑旅遊區
微山湖是我國北方最大的淡水湖，總面積1260平方公里，被譽為「中國荷都，江北水鄉，鐵道游擊隊的故鄉」。每年盛夏，湖中數十萬畝荷花競相開放。古樸的民風，錯落有致的民居，以船代步的葉葉小舟，千頃荷花與藍天、碧水、野鴨、葦草，形成天然的水上游樂園，成為度假休閑的絕妙去處。 濟寧 微山湖生態區
8、中華文化標志城旅遊區
舉世矚目的中華文化標志城選址在濟寧，主建區為位於曲阜和鄒城之間的九龍山區，其規劃與建設得到中央政府的批准、海內外同胞的支持，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義，通過開掘和展示博大精深的五千年中華文化精華，感召、吸引和凝聚海內外華人，從而增強中華各族兒女的文化認同感、精神歸屬感，促進民族的團結和國家的統一。
旅遊節慶活動

中華母親文化節（鄒城）、中國（曲阜）國際孔子文化節、梁山水滸文化節、微山湖荷花節、嘉祥石雕藝術節、汶上太子靈蹤文化節、嶧山古廟會等。孔子文化節已成功舉辦了二十四屆，被國家旅遊局列為我國十大旅遊節慶活動之一。
天下漢碑半濟寧

濟寧是發現和保存漢代碑刻最多的地區之一，數量多，價值高。目前，已知的漢碑刻石藏量多達40種，其中漢碑21種，刻石19種，主要收藏於濟寧漢碑和任城王墓、曲阜孔廟、鄒城孟廟、嘉祥武氏祠。一個地區發現和保存這么多兩漢碑刻，在全國是絕無僅有的，堪稱中國之最，因而素有「天下漢碑半濟寧」之譽。
[編輯本段]濟寧古八景

鐵塔清梵

「鐵塔清梵」指的是濟寧的鐵塔寺，位於現濟寧市區鐵塔寺街路北。鐵塔寺，原名崇覺寺，是任城最早的佛教釋迦禪寺。寺內建有鐵塔、聲遠樓及殿宇房舍。這一古剎，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
根據石佛銘文記載，這座廟院始建於南北朝時代東魏武定七年(公元549年)叫崇覺寺，寺內原來沒有塔。傳說北宋徽宗時，濟寧人徐永安常年在外經商，成為當地的富戶。但婚後多年無子，便到崇覺寺進香求子，許下誓願，如果得子將重修寺院，並鑄鐵塔以弘揚佛法。說也奇怪，第二年，徐永安之妻常氏便有孕在身，生下一男孩。徐永安非常高興，但因經商在外，北宋崇寧四年(公元1105年)便委託妻子常氏出面，出資重修崇覺寺，並在寺內以生鐵澆鑄釋迦牟尼塔，在佛塔裡面供奉佛像和舍利，報答佛祖送子之恩。
鐵塔計劃建九層，以弘揚佛家九九歸一、生死輪回的思想。加上塔座、剎頂共十一層，通高23.8米是全國鐵塔之最。鐵塔平面圖呈八角形，自下而上，逐層遞減，形成明顯的收分，呈現出剛毅、挺拔、秀麗的卷殺輪廓。每層下部均置厚5厘米的八角形平座，座下每面有斗拱四垛，以作襯托。平座以上，沿邊緣安裝圍欄，欄高30厘米，欄板花紋富有變化，各具特色。有的二方連續「」字紋飾，有的是牡丹花紋，有的是簇四球格眼花紋等。澆鑄精細，玲瓏剔透。圍欄以里過20厘米的游廊便是塔身，塔身每層四面均鑄有20厘米的凹槽代替欄額。全塔身開門36個，其餘四面，每面各鑄有坐佛兩尊，共有佛像36尊，盤膝端坐，線條流暢，形象生動。每層塔身上部各設飛檐，出挑30厘米，脊飾瓦壟，檐下配斗拱鋪座四垛，飛檐深處，斗拱疏朗，鑄作嚴謹。桃形攢類式塔頂為銅質金章，蓮花形底座，亦為銅鑄。兩者緊扣組成塔剎，穩在九層回檐的中央。第九層的回檐有八個脊飾出挑而加長，在飛檐尖端各垂以風鐸，非常壯觀。塔座深1.9米，加以夯實，基面以上，平地鋪成須彌座，為防扭轉，以楠木井字架填心，由一根高大杉木底上貫串。塔座建有一個西向的磚砌塔室，仿木建築，內設藻井，均有青磚磨砌而成，室內供一碑狀大悲觀音千手千眼佛，佛座三面刻有佛教神話、講經、飛天等故事畫面，雕刻技法為減地淺浮雕(據考證此碑為北朝之物)。另外，鐵塔前邊還建造有「聲遠樓」，上懸一大銅鍾。從此，鐵塔寺與「太白樓」南北遙相對應，雄視無極，以垂不朽。
整個鐵塔，構鑄嚴謹，渾然挺拔，巍然矗立，壯觀異常，充分顯示我國古代的冶煉技術、建築工藝的高度水平和勞動人民的創造才能，是我國珍貴的范鐵藝術遺產。九百年來因風雨澆洗，雷電襲擊，地震搖撼，年久失修，造成塔身逐漸向東南傾斜。1973年國家撥款進行了大修，校正傾斜，補鑄鐵件，使之恢復了它的壯麗雄姿。
太白晚眺

太白樓位於濟寧古運河北岸，太白中路中段路北。太白樓即「太白酒樓」，是唐代賀蘭氏經營的酒樓，原址坐落在古任城東門里(今小閘口附近)。唐代偉大詩人李白於唐玄宗開元二十四年(公元736年)同夫人許氏及女兒平陽由湖北安陸移家至任城(濟寧)，居住在酒樓之前，「常在酒摟日與同志荒宴」。李白去世近百年時，唐懿宗咸通二年(公元861年)，吳興人沈光過濟寧時為該樓篆書「太白酒樓」匾額，作《李翰林酒樓記》一文，從此「太白酒樓」成名並傳頌於後世。宋、金、元代對該樓都進行過重建和修葺。元世祖至元十九年(公元1282年)開鑿濟州河時，任城城池北移今址，明代初期城牆易土為磚。明洪武二十四年(公元1591年) ，濟寧左衛指揮使狄崇重建太白樓，以「謫仙」的寓意，依原樓的樣式，移遷於南門城樓東城牆之上(就是現今的地址)，並將「酒」字去掉，更名為「太白樓」，留傳至今。太白樓建在三丈八尺高的城牆上，坐北朝南，十間兩層，斗拱飛檐，雄偉壯觀，系古樓閣式建築。上有李白塑像，碑碣林立，樓門向西，環以圍牆。600多年來，由於長年失修和歷次戰爭，遭到一定破壞。解放初在原址上重建。現在太白摟仍坐北朝南，面寬7間，東西長80米，南北進深13米，高15米，樓體為兩層重檐歇山式建築，青磚灰瓦，朱欄游廊環繞，佔地4000多千方米。二層檐下高懸一楷書匾額，上書「太白摟」三字。四周院內，松柏掩映，花木扶疏，方磚鋪地，花牆環繞，台階曲折，古樸典雅。樓上正廳北壁上方鑲有明代人所書「詩酒英豪」四個大字石刻，字體豐碩，道勁豪放；下嵌著李白、杜甫、賀知章全身陰線鐫刻的「三公畫像石」，李白居中，杜甫在左，賀知章在右，線條流暢，體態浪漫，風流典雅。
太白樓名傳於世千餘載，現為山東省重點文物保護單位。

墨華泉碧

「墨華泉碧」這一景觀指的就是濟寧浣筆泉這一獨樹一幟的園林建築。它位於濟寧浣筆泉路南首路西，此泉最初只是普普通通的一個地下泉眼。相傳李白一家曾在此度過一段幸福的時光，
據《濟寧直隸州志》記載：「浣筆泉」原名「墨華亭」，始建於明嘉靖五年(公元1526年)，由主事白旆在泉旁建一亭，以供賓客游覽觀光，憑弔古人。到了明萬曆二十六年(公元1598年)，主事胡瓚重修，浚泉池，砌石欄，建方亭，植柳竹，泉上榜書「墨華」，從此才有了「墨華亭」或「墨華泉」之稱。同時，還於泉北築堂三楹，以祀李白、賀知章二賢。故而明代文人潘承念在《墨華泉碧》一詩中曰：「何如一勺墨泉水，天寶年來流到今。」以後，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年(公元1750年)知州席恆軒捐資修葺，在堂房旁邊增建配廳、中築門，並開鑿了方、圓二池，皆曰「浣筆」，自此，「墨華亭」更名為「浣筆泉」。乾隆五十六年(公元1 791年)河督李公重修後堂，起層樓，樓上祀李白、杜甫、賀知章三公像，堂前仍建「墨華亭」，亭後放置了一塊一丈多高崢嶸奇突的巨石，石上鐫刻「小雷峰」三字，石旁還建了一舫形小屋，跨以小橋。這次重修竣工後，由漕使和琳作記、 內閣學士翁方綱賦詩、運河同知黃易繪圖，刻石鑲嵌在堂內壁上，被稱為浣筆泉的詩、丈、畫三絕，也成為「墨華泉碧」中的一大景觀。一百多年後，到了1914年，清末翰林楊毓世、單人高為漢等人又重修「浣筆泉」，楊翰林並親筆寫了一副對聯，上聯為「謫仙乃以往詩人偶爾濡筆隨作為千古亦事」，下聯是「在我亦將來過客側身懷古冀保存一線文波」。這使浣筆泉逐漸形成了一座規模宏偉，樓、堂、亭、池、橋為一體的園林建築，成為流水潺潺、花木扶疏、柳蔭竹翠、風光綺麗的名勝游覽之地。新中國成立後，又先後進行了兩次整修，在原址上鑿池築亭，修建正堂，種植花木翠竹，使浣筆泉以新的面貌迎接遊人觀光。1986年，濟於市人民政府公布「浣筆泉」為濟寧市重點文物保護單位。
鳳台夕照

「鳳台夕照」這一景觀是說站在鳳凰台上「每逢清明、白露節，日夕時，日影照北城；芒種、小暑節，日影照南城。」 鳳凰台位於濟寧市西北鳳凰台村，京杭大運河北岸不遠處。《濟寧縣志》記載：「鳳凰台距城八里，周一百四步，台二層，上層高三、四丈，下層二丈奇，上銳下寬」。《濟寧勝跡概覽》記載：鳳凰台是「以商代為主的典型遺址」，歷史悠久，文化內涵豐富，早在商周時期，這里即現中華文明之光。據文載：「任、宿、須句，風姓也，實司太昊有濟之祀。」濟寧古為任城，乃四個風(風、鳳古代相通)姓古國之一，鳳凰台即「太昊祭祀台」，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面為三層，其餘三面皆為二層，台高11.5米，底面4241平方米，頂面1341平方米，地闊上窄逐層遞減，北有石階可至頂端，周圍皆用磚石壘砌，中為夯土而成，西南亦有不砌台階曲徑而上，可通頂部。
北宋初，開挖趙河時，該地正當河道轉彎處，又復土加高。因此台三面環水，荇蓼野花雜草叢生，風景宜人，人們叫它「風花台」。以後人們又在台上種植樹木，松柏挺拔，鬱郁蔥蔥。到了南宋時，有道士在台上建寺居住，常有絢麗的珍禽異鳥飛來棲息樹上，傳說鳳凰曾飛來台上，至此，才稱為「鳳凰台」。從南宋到明代，鳳凰台都有修建，到了清代光緒年間，募捐集資，大興土木，修整有序。總體建築似鳳凰，結構以舊時的「三綱」、「三光」、「五行」、「兩儀」、「四象」、「八卦」而建成，並以此累計砌成三十六級石階，意為三十六天罡，石階頂門樓為鳳頭，左右有兩塊出水石為鳳耳；門樓南三米處，東有鼓樓，西有鍾樓為鳳眼；大殿為鳳背，翠綠林木為鳳身，殿後一片紫竹林為鳳尾，東西兩廡建築為鳳翅，鳥瞰俯視很像一隻展翅欲飛的鳳凰。台上還有明代萬曆年間運河總漕劉東星創建的觀音庵，重檐雙脊，覆於琉瓦。台上殿宇共二十四間，僧舍十餘間。寺院內還有明、清雕龍石碑十餘塊。殿內正堂供有檀木精雕祥鳳一隻(現保存在北京國家博物館)，兩廡還塑有彩色神像，雕梁畫棟，輝煌壯麗。宋、元、明、清以來，憑運河水優勢，經貿繁華，南北商賈雲集，東西販運輻輳，每年農歷二月十九日正逢觀音聖誕，「鳳凰台」廟會，更是熱鬧非凡，成為魯西南春會之首，繁華景象達數百年不衰。在鳳凰台北面18米處，還建有戲樓一座，每年春節(正月初一)，附近村民都來朝鳳，敲鑼打鼓唱大戲。
鳳凰台歷經四千多年保存下來，是一寶貴遺產，目前已動工修復，以恢復其原貌，1985年濟寧市人民政府公布為濟寧重點文物保護單位。
灌冢晴煙

「灌冢」就是漢朝大將軍灌嬰的墓，位於濟寧市東邊西灌村北250米處，「灌冢晴煙」是說在陽春三月里，天氣晴朗，微風拂過，灌嬰的墓地上空會有白色煙氣覆蓋著，是一道奇異景觀。這個傳說。一直流傳至今。
「灌冢晴煙」是一種春天地氣上升形成的美麗的自然景觀，多少年來為人們所贊嘆。清代文人王清有七絕詩《過灌冢》：
碚項興劉莫大功，當時誰不論英雄。
西風荒冢麒麟老，禾黍離離落照中。
目前，灌嬰墓地雖夷為平地，享殿毀於早年，碑石遭到破壞，樹木被砍伐一光，但地表以下墓地尚完好無缺，乃有十分重要的保護價值。所以，1985年濟寧市人民政府公布為市級重點文物保護單位。
南池荷凈

「 南池」就是指「王母閣」，原名「古南池」，建於唐代開元、天寶年間(公元713——756年)，面積400餘畝，位於現在濟寧市城南王母閣路西側。據《濟寧直隸州志》記載：「王母閣在南關外，周圍皆水，一阜屹然中立……，取西望瑤池，東降王母之意，遂以名閣。」《濟寧縣志》記載：「古南池在城南三里許小南門外，小南門即故城也。地周二三里許，內有王母閣，閣西南水中有晚涼亭，夏日荷花盛開時，清香襲人，而白蓮尤勝，每有遊人宴宴於是。舊有杜文公祠，祀李白、杜甫、賀知章三人。後從州人李毓恆議，並祀許主簿。」由此可見，在盛唐時期，這里是濟寧州一游覽勝地，特別是到了夏天，滿池白蓮荷花，陣陣清香，空氣新鮮，天地純凈，令人心曠神怡。「南池荷凈」這一景觀就是來源於此。明、清時代的南池又進行了大規模修建，不僅風景宜人，而且樓閣聳起，曲檻迴廊，花木昌茂，松竹交翠。池中有四島，即王母閣島、北壇島、南壇島、池心島。島上建有王母閣、玉皇廟，還有濯纓亭、君子亭、觀荷亭、觀瀾亭等。歷代詩人、名流多會於此，吟詩題賦。唐代大詩人杜甫開元二十五年(公元737年)，同任城許主簿游南池留有著名詩篇。
清朝皇帝康熙、乾隆南巡，駐蹕濟寧，也到南池游覽，康熙御筆題寫「王母閣」，乾隆御筆題寫了杜甫游南池的詩篇。
王母閣建成後，還吸引了無數的善男信女前來燒香拜佛。每年農歷三月三蟠桃會，周圍百多里的人們前來進香， 南池更是香煙繚繞。燈火輝煌，人山人海，熱鬧非凡。
1928年，在北伐戰火中王母閣不幸被毀。1958年8月，濟於市人民政府決定在南池內建設魚種場，挖池養魚、植荷、栽蒲。現在，濟寧市人民政府決定擴建王母閣公園，「南池荷凈」盛景的恢復已為期不遠。
西葦漁歌

所謂「西葦漁歌」是一道美麗的自然景觀，它位於濟寧市西，現在任城區安居鎮的汪營、胡營、劉營三村東邊和西五里營村西邊環抱區內，也就是原來的馬場湖。據《濟寧市郊區水利志》記載：公元1283年(元世祖至二十年)，開挖由濟寧至安山入濟水(大清河)濟州河，溝通濟、泗以便漕運。公元1441年(明成祖永樂九年)，再開會通河(元代稱會通河和濟州河，明代通稱會通河)。由於「蜀山湖棄水，經湖東馮家壩滾入濟寧西部的沿運河窪地形成馬場湖」。《濟寧直隸州續志》也記載：馬場湖在州西十里，周約44里，水域540頃。當時，人們在這廣闊水鄉，植葦栽蒲，養魚喂雞。微風吹來，湖水盪起陣陣漣漪，蘆葦搖擺起柔軟的身軀，好像在輕歌曼舞；特別是紅陽西下時，煙波浩渺，漁歌陣陣，真乃是人間美景也，所以人們也稱這里為濟寧「西湖」。明代崇禎年間，安居出了個徐標，做了兵部尚書，回家祭祖，暢游馬場湖，興致大發，寫下了有名的《安居西湖記》（下附），充分描述了馬場湖西葦漁歌的風光景緻。
附：濱河有湖曰馬場，古任城之西湖也。瀦水濟運，以防膠舟。萬曆年間，中承潘公建斗閘二，壩口一，以備蓄泄。湖心最深處，俗謂之大坡底，猶淵潭叵測，經旱不涸，周圍四十餘里，廣漾瀲灧，莫得其際，但見煙水茫茫而已。貴然水居者不一而足，里人喜漁，隱，則卜築於此，累土為垣，剪茅為屋，或率婦子，或攜友人，其中，而鶴汀一艇，蘆渚一絲，則極快事也。「朝則日出，煙消、鳶翔、鴨睡，有挹露之輕紅、迎旭之淺綠；暮則反照，歸鴨、落霞、孤鶩，有拖影之銀漢，分光之玉繩;晴則野色芬菲，澄開鑒，天晴幔卷，草碧雲舒，埒虢國之妝；雨則群崗欲螟，密樹空濛，菡淺珠，芡菱瀉翠，恍西子之顰。若夫四序遞至，景侯各殊，既物換而形勝，以觀改而順變。每見沙暖蘋新，水融魚躍，歐鷺喑喑，或與鳴鳩啼鶯，婉轉相和;柳蔭鋪茵，涼水近浦，藕花張錦，香散遠灘，采蓮之曲，扣舷者喧焉如市；白露橫空，紅蓼接岸，蒹葭中，征雁一聲，菰蒲里，鐵笛三弄，客此者動蒓鱸之思;元霜慄冽，宿鳥驚寒，深血迷漫，蓑翁獨釣，雖景物衰颯，而隱隱魚磯，淡煙數縷，亦發山陰之興。至於微波忽動，曲織成文，如纖輕盈；泊而輕侯噴薄，濁浪排涌，又如神龍之出沒；空明浩瀚，一望皎然，如玻璃映射；倏爾流光簸盪，灼灼耀目，又如金蛇之閃爍。此則風姿月韻，流轉於四時朝暮之間。」「然則之湖也，翠千山之秀，撮萬有之奇，盡態極妍，動心豁目，洞庭，彭蠡何多讓焉！」
獲麟晚渡

「獲麟晚渡」這一歷史景觀，是指位於濟寧市城北四十華里有「二濟寧」之盛譽的長溝「獲麟晚渡」(今任城區長溝鎮獲麟今諧音回林村)晚上的繁華景象。
據傳說，春秋時期，孔子時任中都(現在汶上縣)宰時，到長溝附近狩獵，捕獲麒麟一對，因此，該地得名「獲麟村」，現在名叫「回林街」。元代至元二十年(公元1283年)，兵部尚書李奧魯赤主持開挖濟州運河，長溝便成為有名的重鎮。到了明朝永樂九年(公元1411年)，白英「南旺分水」借水濟運，使汶水「三分下江南，七分朝天子」，又在南旺南北建節水制閘，十里一閘，共38道。長溝獲麟村亦建了節制水閘，名為「獲麟閘」，也稱「獲麟古渡」，這里一閘擔京杭萬里水運，內引外聯，地位突顯。更重要的是「獲麟古渡」就位於蜀山湖滾水大壩旁。滾水大壩不僅是調節水運的樞紐，而且還是護衛濟寧州數萬生靈的生命閘。由於百英修「水櫃」蓄水調節水運，開挖南旺湖、蜀山湖以濟春運。其中蜀山湖就壓在回林薛海一帶。由於長溝地勢比濟寧古城牆還要高，因此，蜀山湖就像掛濟寧州肩頭的一袋水，一旦水大堤決，順流而下，就會出現「一瓢湖水覆濟州，數萬生靈漂水中」的災難，因此蜀山湖堤壩建設和「獲麟閘」的維護就至關重要了，明、清兩朝均在此設閘官衙門，修河護堤，經營水運，從而使長溝成為水旱兩路繁華的商埠碼頭，河內百舸爭流，檣桅如林，漿聲紛紛。南言北語之聲不絕，東聲西音連綿不斷，岸上車水馬龍，商賈雲集，市喧人囂；茶坊酒肆，燈光流轉；街中夜半更深，行人不斷。當時文人憑借這一歷史典故，名曰「獲麟晚渡」。長溝也有了「二濟寧」之稱。「獲麟晚渡」還因「兩山夾一廟」、「掉龍碑」、「黑風口」而名噪一時。
所謂「兩山夾一廟」、「兩山」指的是獲麟村內兩個古老破屋的殘垣斷壁的山牆，中間野草叢生，槐柳爭蔭，狐兔爭穴，鳥雀穿梭。自有一番天然野趣。「一廟」是指在兩堵山牆間的「獲麟觀音廟」，明代興建，清代重修，正殿三楹，硬山式建築，殿內壁畫輝煌，彩繪斑斕，外牆有明清石刻四塊。(現在此廟還存在，但已破爛不堪，殘垣斷壁，殿內的壁畫依稀可辨)。廟前有明代獲麟修河碑和掉龍碑斜矗(現殘存在村內)。當年「獲麟觀音廟」香火熾盛，四方商賈叩神焚香以求發財；善男信女雲集拜佛以求平安；達官貴人捐資香火以求富貴。據說，明清皇帝路過這里時，也都來參拜觀音娘娘。
「掉龍碑」相傳是西天一青龍經蜀山湖，低頭一看，碧波萬頃，荷菱爭艷，青葦浩盪，水銜蜀山，銀鱗青螺…………，它看得目瞪口呆，竟自天而墜，變為「掉龍碑」。
「黑風口」傳得神乎其神，其實是一條南北走向狹長的喇叭狀胡同，在獲麟古渡東側，站在北口，放眼便是水波盪漾的蜀山湖。據說這個胡同里狂風陣陣，風速極大，胡同北頭，蜀山湖岸邊，不敢站人。對著胡同的蜀山湖水面，菱荷不生，蘆葦不存，晝夜水驚浪慌，飛鳥不向北來。夜半時分更是陰風嗖嗖，向南舉腳難放，向北風拉衣拽，物流風轉，兩側住戶門窗吱呀咣當。胡同北頭湖邊，草鷺驚飛，野狐悲鳴，水哭葦嚎，綠光幽幽，鬼影憧憧。身處奇境，不寒而慄……，由此，黑風口傳遍南北。據說，清末年間，有一濟寧人在南方做官，有一個長溝商人在他轄地犯了法，被捕入獄。堂審時，聽犯人說家在濟寧長溝，原來是老鄉，不覺動了惻隱之心，於是提筆判道：「流放到兩山夾一廟，掉龍碑，黑風口，永不赦免」。別人以為判得不輕，其實是放他回家。
時光荏苒，「獲麟晚渡」雖然不存在了，但其當年的盛景和美麗的傳說，仍一代代流傳至今。
[編輯本段]濟寧的特產
濟寧的地方特產非常有名，有玉堂醬園、濟寧「三大怪」、魯錦、彩印花布、楷雕、石雕、碑帖、尼山硯、曲阜香稻、園林花木、柳編、小尾寒羊、魯西黃牛、微山湖四鼻孔鯉魚、微山湖松花蛋、微山湖鱉魚、微山湖菱香酒等。濟寧有歌謠：「濟寧三大怪，紅心蘿卜四季賣，蝸牛是好菜，鮮蓮蓬爭著買。」其中，著名的農牧漁果土特產有曲阜香稻、魚台"魚農一號"水稻、金鄉金谷小米、嘉祥紅皮蒜、白菊花、細毛長山葯、金鄉白皮蒜、紅皮蒜、汶上大荸薺、魯西黃牛、青山羊、嘉祥大蒲蓮豬、泗水裘皮羊、濟寧百日雞、微山麻鴨、南四湖四鼻孔鯉魚、芡實米、菰、葦、蓮藕、湖菱等；著名手工制工藝品有:嘉祥魯錦、彩印花布、曲阜楷雕、碑帖、尼山硯、泗水魯柘硯、柘溝土陶、濟寧路青猾皮等。曲阜盛產的曲阜香稻、果旦杏、礦泉水被譽為「曲阜三寶」；生產的孔府家酒、楷雕如意、全毛地毯、龍頭手杖和尼山石硯被譽為「魯中五絕」。[1]
玉堂醬園

中華老字型大小，被譽為「京省馳名，味壓江南」，其菜品口感咸香，種類眾多，老少皆宜，攜帶方便。菜品不同，價格不一。
接庄紅心蘿卜

素有「煙台蘋果，萊陽梨，比不上濟寧蘿卜皮」之稱。
長溝葡萄

真正的長溝葡萄成熟後呈紫紅色、皮薄、肉厚、酸甜可口，香溢齊魯大地；被評為「國家葡萄產業技術體系栽培與質量控制示範基地」。
金鄉大蒜

㈢ 濟寧哪裡有風景比較好的地方呀

古濟寧八景
古濟寧即是現濟寧市轄區范圍。
鐵塔清梵
「鐵塔清梵」指的是濟寧的鐵塔寺，位於現濟寧市區鐵塔寺街路北。鐵塔寺，原名崇覺寺，是任城最早的佛教釋迦禪寺。寺內建有鐵塔、聲遠樓及殿宇房舍。這一古剎，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。 整個鐵塔，構鑄嚴謹，渾然挺拔，巍然矗立，壯觀異常，充分顯示我國古代的冶煉技術、建築工藝的高度水平和勞動人民的創造才能，是我國珍貴的范鐵藝術遺產。1973年國家撥款進行了大修，校正傾斜，補鑄鐵件，使之恢復了它的壯麗雄姿。
太白晚眺
太白樓位於濟寧市區古運河北岸，太白樓路中段路北。太白樓即「太白酒樓」，是唐代賀蘭氏經營的酒樓，原址坐落在古任城東門里（今小閘口附近）。唐代偉大詩人李白於唐玄宗開元二十四年（公元736年）同夫人許氏及女兒平陽由湖北安陸移家至任城（濟寧），居住在酒樓之前，「常在酒摟日與同志荒宴」。李白去世近百年時，唐懿宗咸通二年（公元861年），吳興人沈光過濟寧時為該樓篆書「太白酒樓」匾額，作《李翰林酒樓記》一文，從此「太白酒樓」成名並傳頌於後世。宋、金、元代對該樓都進行過重建和修葺。元世祖至元十九年（公元1282年）開鑿濟州河時，任城城池北移今址，明代初期城牆易土為磚。明洪武二十四年（公元1591年） ，濟寧左衛指揮使狄崇重建太白樓，以「謫仙」的寓意，依原樓的樣式，移遷於南門城樓東城牆之上（就是現今的地址），並將「酒」字去掉，更名為「太白樓」，留傳至今。太白樓建在三丈八尺高的城牆上，坐北朝南，十間兩層，斗拱飛檐，雄偉壯觀，系古樓閣式建築。上有李白塑像，碑碣林立，樓門向西，環以圍牆。600多年來，由於長年失修和歷次戰爭，遭到一定破壞。解放初在原址上重建。現在太白摟仍坐北朝南，面寬7間，東西長80米，南北進深13米，高15米，樓體為兩層重檐歇山式建築，青磚灰瓦，朱欄游廊環繞，佔地4000多千方米。二層檐下高懸一楷書匾額，上書「太白摟」三字。四周院內，松柏掩映，花木扶疏，方磚鋪地，花牆環繞，台階曲折，古樸典雅。樓上正廳北壁上方鑲有明代人所書「詩酒英豪」四個大字石刻，字體豐碩，道勁豪放；下嵌著李白、杜甫、賀知章全身陰線鐫刻的「三公畫像石」，李白居中，杜甫在左，賀知章在右，線條流暢，體態浪漫，風流典雅。太白樓名傳於世千餘載，現為山東省重點文物保護單位。
墨華泉碧
「墨華泉碧」這一景觀指的就是濟寧浣筆泉這一獨樹一幟的園林建築。據《濟寧直隸州志》記載：「浣筆泉」原名「墨華亭」，始建於明嘉靖五年（公元1526年），由主事白旆在泉旁建一亭，以供賓客游覽觀光，憑弔古人。到了明萬曆二十六年（公元1598年），主事胡瓚重修，浚泉池，砌石欄，建方亭，植柳竹，泉上榜書「墨華」，從此才有了「墨華亭」或「墨華泉」之稱。同時，還於泉北築堂三楹，以祀李白、賀知章二賢。故而明代文人潘承念在《墨華泉碧》一詩中曰：「何如一勺墨泉水，天寶年來流到今。」以後，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年（公元1750年）知州席恆軒捐資修葺，在堂房旁邊增建配廳、中築門，並開鑿了方、圓二池，皆曰「浣筆」，自此，「墨華亭」更名為「浣筆泉」。浣筆泉在發展中逐漸形成了一座規模宏偉，樓、堂、亭、池、橋為一體的園林建築，成為流水潺潺、花木扶疏、柳蔭竹翠、風光綺麗的名勝游覽之地。新中國成立後，又先後進行了兩次整修，在原址上鑿池築亭，修建正堂，種植花木翠竹，使浣筆泉以新的面貌迎接遊人觀光。1986年，濟寧市人民政府公布「浣筆泉」為市重點文物保護單位。
鳳台夕照
「鳳台夕照」這一景觀是說站在鳳凰台上「每逢清明、白露節，日夕時，日影照北城；芒種、小暑節，日影照南城。」 鳳凰台位於濟寧市西北鳳凰台村，京杭大運河北岸不遠處。《濟寧縣志》記載：「鳳凰台距城八里，周一百四步，台二層，上層高三、四丈，下層二丈奇，上銳下寬」。《濟寧勝跡概覽》記載：鳳凰台是「以商代為主的典型遺址」，歷史悠久，文化內涵豐富，早在商周時期，這里即現中華文明之光。據文載：「任、宿、須句，風姓也，實司太昊有濟之祀。」濟寧古為任城，乃四個風（風、鳳古代相通）姓古國之一，鳳凰台即「太昊祭祀台」，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面為三層，其餘三面皆為二層，台高11.5米，底面4241平方米，頂面1341平方米，地闊上窄逐層遞減，北有石階可至頂端，周圍皆用磚石壘砌，中為夯土而成，西南亦有不砌台階曲徑而上，可通頂部。鳳凰台歷經四千多年保存下來，是一寶貴遺產，目前已動工修復，以恢復其原貌，1985年濟寧市人民政府公布為濟寧重點文物保護單位。
灌冢晴煙
「灌冢」就是漢朝大將軍灌嬰的墓，位於濟寧市東邊西灌村北250米處，「灌冢晴煙」是說在陽春三月里，天氣晴朗，微風拂過，灌嬰的墓地上空會有白色煙氣覆蓋著，是一道奇異景觀。這個傳說。一直流傳至今。 「灌冢晴煙」是一種春天地氣上升形成的美麗的自然景觀，多少年來為人們所贊嘆。清代文人王清有七絕詩《過灌冢》：碚項興劉莫大功，當時誰不論英雄。西風荒冢麒麟老，禾黍離離落照中。 目前，灌嬰墓地雖夷為平地，享殿毀於早年，碑石遭到破壞，樹木被砍伐一光，但地表以下墓地尚完好無缺，乃有十分重要的保護價值。所以，1985年濟寧市人民政府公布為市級重點文物保護單位。
南池荷凈
「南池」就是指「王母閣」，原名「古南池」，建於唐代開元、天寶年間（公元713——756年），面積400餘畝，位於現在濟寧市城南王母閣路西側。據《濟寧直隸州志》記載：「王母閣在南關外，周圍皆水，一阜屹然中立……，取西望瑤池，東降王母之意，遂以名閣。」《濟寧縣志》記載：「古南池在城南三里許小南門外，小南門即故城也。舊有杜文公祠，祀李白、杜甫、賀知章三人。後從州人李毓恆議，並祀許主簿。」由此可見，在盛唐時期，這里是濟寧州一游覽勝地，特別是到了夏天，滿池白蓮荷花，陣陣清香，空氣新鮮，天地純凈，令人心曠神怡。「南池荷凈」這一景觀就是來源於此。明、清時代的南池又進行了大規模修建，不僅風景宜人，而且樓閣聳起，曲檻迴廊，花木昌茂，松竹交翠。池中有四島，即王母閣島、北壇島、南壇島、池心島。島上建有王母閣、玉皇廟，還有濯纓亭、君子亭、觀荷亭、觀瀾亭等。歷代詩人、名流多會於此，吟詩題賦。唐代大詩人杜甫開元二十五年（公元737年），同任城許主簿游南池留有著名詩篇。 清朝皇帝康熙、乾隆南巡，駐蹕濟寧，也到南池游覽，康熙御筆題寫「王母閣」，乾隆御筆題寫了杜甫游南池的詩篇。王母閣建成後，還吸引了無數的善男信女前來燒香拜佛。每年農歷三月三蟠桃會，周圍百多里的人們前來進香， 南池更是香煙繚繞。燈火輝煌，人山人海，熱鬧非凡。1928年，在北伐戰火中王母閣不幸被毀。1958年8月，濟於市人民政府決定在南池內建設魚種場，挖池養魚、植荷、栽蒲。現在，濟寧市正在擴建南池公園，「南池荷凈」盛景的恢復已為期不遠。
西葦漁歌
所謂「西葦漁歌」是一道美麗的自然景觀，它位於濟寧市西，現在任城區安居鎮的汪營、胡營、劉營三村東邊和西五里營村西邊環抱區內，也就是原來的馬場湖。據《濟寧市郊區水利志》記載：公元1283年（元世祖至二十年），開挖由濟寧至安山入濟水（大清河）濟州河，溝通濟、泗以便漕運。公元1441年（明成祖永樂九年），再開會通河（元代稱會通河和濟州河，明代通稱會通河）。由於「蜀山湖棄水，經湖東馮家壩滾入濟寧西部的沿運河窪地形成馬場湖」。《濟寧直隸州續志》也記載：馬場湖在州西十里，周約44里，水域540頃。當時，人們在這廣闊水鄉，植葦栽蒲，養魚喂雞。微風吹來，湖水盪起陣陣漣漪，蘆葦搖擺起柔軟的身軀，好像在輕歌曼舞；特別是紅陽西下時，煙波浩渺，漁歌陣陣，真乃是人間美景也，所以人們也稱這里為濟寧「西湖」。明代崇禎年間，安居出了個徐標，做了兵部尚書，回家祭祖，暢游馬場湖，興致大發，寫下了有名的《安居西湖記》，充分描述了馬場湖西葦漁歌的風光景緻。
獲麟晚渡
「獲麟晚渡」這一歷史景觀，是指位於濟寧市城北四十華里有「二濟寧」之盛譽的長溝「獲麟晚渡」（今任城區長溝鎮獲麟今諧音回林村）晚上的繁華景象。據傳說，春秋時期，孔子時任中都（現在汶上縣）宰時，到長溝附近狩獵，捕獲麒麟一對，因此，該地得名「獲麟村」，現在名叫「回林街」。「獲麟晚渡」還因「兩山夾一廟」、「掉龍碑」、「黑風口」而名噪一時。所謂「兩山夾一廟」、「兩山」指的是獲麟村內兩個古老破屋的殘垣斷壁的山牆，中間野草叢生，槐柳爭蔭，狐兔爭穴，鳥雀穿梭。自有一番天然野趣。「一廟」是指在兩堵山牆間的「獲麟觀音廟」，明代興建，清代重修，正殿三楹，硬山式建築，殿內壁畫輝煌，彩繪斑斕，外牆有明清石刻四塊。（現在此廟還存在，但已破爛不堪，殘垣斷壁，殿內的壁畫依稀可辨）。廟前有明代獲麟修河碑和掉龍碑斜矗（現殘存在村內）。
濟寧 微山湖生態區
微山湖是我國北方最大的淡水湖，總面積1260平方公里。每年盛夏，湖中數十萬畝荷花競相開放。古樸的民風，錯落有致的民居，以船代步的葉葉小舟，千頃荷花與藍天、碧水、野鴨、葦草，形成天然的水上游樂園，成為度假休閑的絕妙去處。 鄒城有天下第一奇山——嶧山，北衍泰山之靈秀，東引鳳凰諸峰，西瞰微湖煙波。它以岩石迭壘，幽洞玲瓏，集泰山之雄、黃山之奇，華山之險於一身的獨特個性，與五嶽之首的泰山斗美,故有「岱南奇觀」之稱。
北湖省級風景旅遊度假區
北湖風光
北湖位於濟寧市區南6公里處，集游樂、休閑、度假、水上運動、養殖於一體，是山東省新興的旅遊觀光勝地，被譽為魯南大地上的一顆明珠。1996年被山東省人民政府批准為省級旅遊度假區。 北湖水面面積相當於杭州西湖的四倍，水面寬闊，空氣清新、氣候宜人。盛夏時節，萬畝荷花竟相開放，一派「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的迷人景色。 自1992年起，連續多年舉辦荷花盛會，海內外賓朋雲聚於此，觀湖賞荷、泛舟垂釣。
尼山省級文化旅遊度假區
度假區位於曲阜市、鄒城市和泗水縣交界處，距曲阜市區僅20公里，距日東高速公路、京滬高速公路出口僅7公里，地理位置優越，交通便捷。尼山是先師孔子的誕生地，歷史獨有，文化獨具，資源獨占，地位獨享。尼山擁有多處反映孔子生平和文化的遺跡，其中近千年歷史的尼山孔廟和書院是國家級重點文物保護單位。此外，還有夫子洞、孔子聖水湖、顏母祠、智源溪、扳倒井等眾多的歷史遺跡和人文景觀。尼山層巒疊嶂，林木茂密，有「天然氧吧」的美譽。尼山孔子聖水湖，儲水量約1.12億立方米，煙波浩渺的水面與連綿起伏的山巒交相輝映。尼山物產豐富，農產品、水產品等綠色天然，手工製品特色濃郁，農家樂修學游、民俗體驗等項目蓬勃興起。
天下漢碑半濟寧
濟寧是發現和保存漢代碑刻最多的地區之一，數量多，價值高。目前，已知的漢碑刻石藏量多達40種，其中漢碑21種，刻石19種，主要收藏於濟寧漢碑和任城王墓、曲阜孔廟、鄒城孟廟、嘉祥武氏祠。一個地區發現和保存這么多兩漢碑刻，在全國是絕無僅有的，堪稱中國之最。

㈣ 濟寧的自然景點有哪些

古濟寧八景
古濟寧即是現濟寧市轄區范圍。
鐵塔清梵
「鐵塔清梵」指的是濟寧的鐵塔寺，位於現濟寧市區鐵塔寺街路北。鐵塔寺，原名崇覺寺，是任城最早的佛教釋迦禪寺。寺內建有鐵塔、聲遠樓及殿宇房舍。這一古剎，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。 整個鐵塔，構鑄嚴謹，渾然挺拔，巍然矗立，壯觀異常，充分顯示我國古代的冶煉技術、建築工藝的高度水平和勞動人民的創造才能，是我國珍貴的范鐵藝術遺產。1973年國家撥款進行了大修，校正傾斜，補鑄鐵件，使之恢復了它的壯麗雄姿。
太白晚眺
太白樓位於濟寧市區古運河北岸，太白樓路中段路北。太白樓即「太白酒樓」，是唐代賀蘭氏經營的酒樓，原址坐落在古任城東門里(今小閘口附近)。唐代偉大詩人李白於唐玄宗開元二十四年(公元736年)同夫人許氏及女兒平陽由湖北安陸移家至任城(濟寧)，居住在酒樓之前，「常在酒摟日與同志荒宴」。李白去世近百年時，唐懿宗咸通二年(公元861年)，吳興人沈光過濟寧時為該樓篆書「太白酒樓」匾額，作《李翰林酒樓記》一文，從此「太白酒樓」成名並傳頌於後世。宋、金、元代對該樓都進行過重建和修葺。元世祖至元十九年(公元1282年)開鑿濟州河時，任城城池北移今址，明代初期城牆易土為磚。明洪武二十四年(公元1591年) ，濟寧左衛指揮使狄崇重建太白樓，以「謫仙」的寓意，依原樓的樣式，移遷於南門城樓東城牆之上(就是現今的地址)，並將「酒」字去掉，更名為「太白樓」，留傳至今。太白樓建在三丈八尺高的城牆上，坐北朝南，十間兩層，斗拱飛檐，雄偉壯觀，系古樓閣式建築。上有李白塑像，碑碣林立，樓門向西，環以圍牆。600多年來，由於長年失修和歷次戰爭，遭到一定破壞。解放初在原址上重建。現在太白摟仍坐北朝南，面寬7間，東西長80米，南北進深13米，高15米，樓體為兩層重檐歇山式建築，青磚灰瓦，朱欄游廊環繞，佔地4000多千方米。二層檐下高懸一楷書匾額，上書「太白摟」三字。四周院內，松柏掩映，花木扶疏，方磚鋪地，花牆環繞，台階曲折，古樸典雅。樓上正廳北壁上方鑲有明代人所書「詩酒英豪」四個大字石刻，字體豐碩，道勁豪放；下嵌著李白、杜甫、賀知章全身陰線鐫刻的「三公畫像石」，李白居中，杜甫在左，賀知章在右，線條流暢，體態浪漫，風流典雅。 太白樓名傳於世千餘載，現為山東省重點文物保護單位。
墨華泉碧
「墨華泉碧」這一景觀指的就是濟寧浣筆泉這一獨樹一幟的園林建築。 據《濟寧直隸州志》記載：「浣筆泉」原名「墨華亭」，始建於明嘉靖五年(公元1526年)，由主事白旆在泉旁建一亭，以供賓客游覽觀光，憑弔古人。到了明萬曆二十六年(公元1598年)，主事胡瓚重修，浚泉池，砌石欄，建方亭，植柳竹，泉上榜書「墨華」，從此才有了「墨華亭」或「墨華泉」之稱。同時，還於泉北築堂三楹，以祀李白、賀知章二賢。故而明代文人潘承念在《墨華泉碧》一詩中曰：「何如一勺墨泉水，天寶年來流到今。」以後，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年(公元1750年)知州席恆軒捐資修葺，在堂房旁邊增建配廳、中築門，並開鑿了方、圓二池，皆曰「浣筆」，自此，「墨華亭」更名為「浣筆泉」。 浣筆泉在發展中逐漸形成了一座規模宏偉，樓、堂、亭、池、橋為一體的園林建築，成為流水潺潺、花木扶疏、柳蔭竹翠、風光綺麗的名勝游覽之地。新中國成立後，又先後進行了兩次整修，在原址上鑿池築亭，修建正堂，種植花木翠竹，使浣筆泉以新的面貌迎接遊人觀光。1986年，濟寧市人民政府公布「浣筆泉」為市重點文物保護單位。
鳳台夕照
「鳳台夕照」這一景觀是說站在鳳凰台上「每逢清明、白露節，日夕時，日影照北城；芒種、小暑節，日影照南城。」 鳳凰台位於濟寧市西北鳳凰台村，京杭大運河北岸不遠處。《濟寧縣志》記載：「鳳凰台距城八里，周一百四步，台二層，上層高三、四丈，下層二丈奇，上銳下寬」。《濟寧勝跡概覽》記載：鳳凰台是「以商代為主的典型遺址」，歷史悠久，文化內涵豐富，早在商周時期，這里即現中華文明之光。據文載：「任、宿、須句，風姓也，實司太昊有濟之祀。」濟寧古為任城，乃四個風(風、鳳古代相通)姓古國之一，鳳凰台即「太昊祭祀台」，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面為三層，其餘三面皆為二層，台高11.5米，底面4241平方米，頂面1341平方米，地闊上窄逐層遞減，北有石階可至頂端，周圍皆用磚石壘砌，中為夯土而成，西南亦有不砌台階曲徑而上，可通頂部。 鳳凰台歷經四千多年保存下來，是一寶貴遺產，目前已動工修復，以恢復其原貌，1985年濟寧市人民政府公布為濟寧重點文物保護單位。
灌冢晴煙
「灌冢」就是漢朝大將軍灌嬰的墓，位於濟寧市東邊西灌村北250米處，「灌冢晴煙」是說在陽春三月里，天氣晴朗，微風拂過，灌嬰的墓地上空會有白色煙氣覆蓋著，是一道奇異景觀。這個傳說。一直流傳至今。 「灌冢晴煙」是一種春天地氣上升形成的美麗的自然景觀，多少年來為人們所贊嘆。清代文人王清有七絕詩《過灌冢》： 碚項興劉莫大功，當時誰不論英雄。 西風荒冢麒麟老，禾黍離離落照中。 目前，灌嬰墓地雖夷為平地，享殿毀於早年，碑石遭到破壞，樹木被砍伐一光，但地表以下墓地尚完好無缺，乃有十分重要的保護價值。所以，1985年濟寧市人民政府公布為市級重點文物保護單位。
南池荷凈
「南池」就是指「王母閣」，原名「古南池」，建於唐代開元、天寶年間(公元713——756年)，面積400餘畝，位於現在濟寧市城南王母閣路西側。據《濟寧直隸州志》記載：「王母閣在南關外，周圍皆水，一阜屹然中立……，取西望瑤池，東降王母之意，遂以名閣。」《濟寧縣志》記載：「古南池在城南三里許小南門外，小南門即故城也。舊有杜文公祠，祀李白、杜甫、賀知章三人。後從州人李毓恆議，並祀許主簿。」由此可見，在盛唐時期，這里是濟寧州一游覽勝地，特別是到了夏天，滿池白蓮荷花，陣陣清香，空氣新鮮，天地純凈，令人心曠神怡。「南池荷凈」這一景觀就是來源於此。明、清時代的南池又進行了大規模修建，不僅風景宜人，而且樓閣聳起，曲檻迴廊，花木昌茂，松竹交翠。池中有四島，即王母閣島、北壇島、南壇島、池心島。島上建有王母閣、玉皇廟，還有濯纓亭、君子亭、觀荷亭、觀瀾亭等。歷代詩人、名流多會於此，吟詩題賦。唐代大詩人杜甫開元二十五年(公元737年)，同任城許主簿游南池留有著名詩篇。 清朝皇帝康熙、乾隆南巡，駐蹕濟寧，也到南池游覽，康熙御筆題寫「王母閣」，乾隆御筆題寫了杜甫游南池的詩篇。 王母閣建成後，還吸引了無數的善男信女前來燒香拜佛。每年農歷三月三蟠桃會，周圍百多里的人們前來進香， 南池更是香煙繚繞。燈火輝煌，人山人海，熱鬧非凡。 1928年，在北伐戰火中王母閣不幸被毀。1958年8月，濟於市人民政府決定在南池內建設魚種場，挖池養魚、植荷、栽蒲。 現在，濟寧市正在擴建南池公園，「南池荷凈」盛景的恢復已為期不遠。
西葦漁歌
所謂「西葦漁歌」是一道美麗的自然景觀，它位於濟寧市西，現在任城區安居鎮的汪營、胡營、劉營三村東邊和西五里營村西邊環抱區內，也就是原來的馬場湖。據《濟寧市郊區水利志》記載：公元1283年(元世祖至二十年)，開挖由濟寧至安山入濟水(大清河)濟州河，溝通濟、泗以便漕運。公元1441年(明成祖永樂九年)，再開會通河(元代稱會通河和濟州河，明代通稱會通河)。由於「蜀山湖棄水，經湖東馮家壩滾入濟寧西部的沿運河窪地形成馬場湖」。《濟寧直隸州續志》也記載：馬場湖在州西十里，周約44里，水域540頃。當時，人們在這廣闊水鄉，植葦栽蒲，養魚喂雞。微風吹來，湖水盪起陣陣漣漪，蘆葦搖擺起柔軟的身軀，好像在輕歌曼舞；特別是紅陽西下時，煙波浩渺，漁歌陣陣，真乃是人間美景也，所以人們也稱這里為濟寧「西湖」。明代崇禎年間，安居出了個徐標，做了兵部尚書，回家祭祖，暢游馬場湖，興致大發，寫下了有名的《安居西湖記》，充分描述了馬場湖西葦漁歌的風光景緻。
獲麟晚渡
「獲麟晚渡」這一歷史景觀，是指位於濟寧市城北四十華里有「二濟寧」之盛譽的長溝「獲麟晚渡」(今任城區長溝鎮獲麟今諧音回林村)晚上的繁華景象。 據傳說，春秋時期，孔子時任中都(現在汶上縣)宰時，到長溝附近狩獵，捕獲麒麟一對，因此，該地得名「獲麟村」，現在名叫「回林街」。 「獲麟晚渡」還因「兩山夾一廟」、「掉龍碑」、「黑風口」而名噪一時。 所謂「兩山夾一廟」、「兩山」指的是獲麟村內兩個古老破屋的殘垣斷壁的山牆，中間野草叢生，槐柳爭蔭，狐兔爭穴，鳥雀穿梭。自有一番天然野趣。「一廟」是指在兩堵山牆間的「獲麟觀音廟」，明代興建，清代重修，正殿三楹，硬山式建築，殿內壁畫輝煌，彩繪斑斕，外牆有明清石刻四塊。(現在此廟還存在，但已破爛不堪，殘垣斷壁，殿內的壁畫依稀可辨)。廟前有明代獲麟修河碑和掉龍碑斜矗(現殘存在村內)。當年「獲麟觀音廟」香火熾盛，四方商賈叩神焚香以求發財；善男信女雲集拜佛以求平安；達官貴人捐資香火以求富貴。據說，明清皇帝路過這里時，也都來參拜觀音娘娘。 「掉龍碑」相傳是西天一青龍經蜀山湖，低頭一看，碧波萬頃，荷菱爭艷，青葦浩盪，水銜蜀山，銀鱗青螺…………，它看得目瞪口呆，竟自天而墜，變為「掉龍碑」。 「黑風口」傳得神乎其神，其實是一條南北走向狹長的喇叭狀胡同，在獲麟古渡東側，站在北口，放眼便是水波盪漾的蜀山湖。據說這個胡同里狂風陣陣，風速極大，胡同北頭，蜀山湖岸邊，不敢站人。對著胡同的蜀山湖水面，菱荷不生，蘆葦不存，晝夜水驚浪慌，飛鳥不向北來。夜半時分更是陰風嗖嗖，向南舉腳難放，向北風拉衣拽，物流風轉，兩側住戶門窗吱呀咣當。胡同北頭湖邊，草鷺驚飛，野狐悲鳴，水哭葦嚎，綠光幽幽，鬼影憧憧。身處奇境，不寒而慄……，由此，黑風口傳遍南北。據說，清末年間，有一濟寧人在南方做官，有一個長溝商人在他轄地犯了法，被捕入獄。堂審時，聽犯人說家在濟寧長溝，原來是老鄉，不覺動了惻隱之心，於是提筆判道：「流放到兩山夾一廟，掉龍碑，黑風口，永不赦免」。別人以為判得不輕，其實是放他回家。 時光荏苒，「獲麟晚渡」雖然不存在了，但其當年的盛景和美麗的傳說，仍一代代流傳至今。

㈤ 濟寧唐口薛川

唐口街道位於山東省濟寧市市中區西南部，距市中心14.5千米。面積126平方千米，轄79個行政村，人口92567 。

唐口街道位於山東省濟寧市市中區西南部，距市中心14.5千米。面積126平方千米，轄79個行政村，人口92567 街道辦事處人(2005年)。105國道、251省道、京杭大運河穿境而過。河流有趙王河、洙趙渠、龍拱河、濟梁運河。寺下郝村東有寺固堆(古名香葬堆)、劉街村西有劉林遺址，分別為省、市級重點文物保護單位。唐口街道按照裝備製造產業、輕工業產業、食品醫葯產業、新興產業、中小企業孵化產業、商貿物流園"六大"招商板塊，按照構築城鄉經濟社會發展一體化新格局、加快推進全面城市化的工作要求，以建設宜業宜居魅力新唐口為目標，立足"抓重點、攻關鍵、打基礎、管長遠"，迅速掀起 "改變環境面貌，完善基礎設施，建設美好家園"熱潮，全面打響了攻堅戰。唐口街道把新型農村社區建設作為推進城鄉一體化發展的根本舉措，立足"拆除平房建樓房、合村並點建社區、節約土地建園區"和"改善居住條件，為民辦實事"的發展思路，以打造濟寧衛星城，建設宜業宜居魅力新唐口為目標，工業化、城市化、農業現代化三輪驅動，堅持做到"五個堅持"，不斷創新思路、強化措施、強力推動，科學健康和諧地推進杜屯社區.

㈥ 濟寧歷史簡介

濟寧市位於魯西南地區，山東省的西南部，現轄2市轄區(市中
任城)、3縣級市(曲阜
兗州
鄒城)、7縣(微山
魚台
金鄉
嘉祥
汶上
泗水
梁山)。面積11000平方公里，人口822萬，東部是山區，中西部是平原、窪地和湖泊，河流縱橫交錯，交通十分方便，京杭大運河和京滬鐵路、京九鐵路縱貫南北，兗石鐵路和濟新鐵路橫穿東西，日東高速與京福高速貫穿全境，又是104國道和327國道的交匯處，濟寧曲阜機場於2008年9月正式通航，濟寧曲阜機場首航將於2008年12月28日舉行。濟寧市通訊設備先進，全市已實現了程式控制電話聯網，可直撥世界各地。

㈦ 關於我國原始農業興起的考古發現

看這篇論文

關於農業起源，古籍中有許多美麗動聽的傳說故事，經常要歸功於偉大的神農、後稷和黃帝或其他帝王、名臣等等(1)。但要想真正解決中國農業的起源，僅憑古史傳說是不可能的，必須依靠考古學和民族學的豐碩成果。近半世紀以來我國的考古學所取得的巨大成就，已使我們能夠了解中國原始農業的基本面貌，而近幾十年來的民族學，又使這個基本面貌更加清晰和生動。

一．農業的發明

農業是在採集基礎上產生的。產生的時間大約是在一萬年前的舊石器末期或新石器時代初期。人們在長期的採集野生植物的過程中，逐漸掌握一些可食植物的生長，經過無數次的實踐，終於將它們栽培、馴化為農作物，從而發明了農業。當農業在人類經濟生活中占據相當重要的地位時，就進入了新石器時代。考古學家曾在山西省朔縣峙峪和沁水縣下川等舊石器時代晚期遺址中發現了石刀、石鋸鐮、石磨盤、石磨棒等採集野生穀物的工具。其年代是距今28000—12000年，在地質年代上屬於更新世晚期，當時處於冰期和間冰期交替之中。冰期氣候乾冷，狩獵不易，植物減少，人們的食物匱乏，迫使人們努力去採集野生植物充飢，也加深了對野生植物的觀察和認識。在距今13000—12000年左右，處於間冰期，氣候轉為較溫暖濕潤，草本作物生長較為茂盛，禾本科植物增多，人們更易於採集到野生穀物，也會更加珍惜這些野生穀物。人們先是注意加以保護，然後嘗試進行種植。一旦嘗試成功，就會加以推廣。農業也就誕生了。

因此最初的農業生產是完全模仿野生穀物的生長過程，將採集的野生穀物撒在地上，讓它生長，到成熟時用手摘取，這是最原始的農業生產方式。民族學的資料為我們提供了生動的例證：雲南的獨龍族就是將野生稻的種子撒在草地上，然後把草拔下來，既清除了農作物生長的雜草，又可利用帶起來的泥土掩埋種子。農作物長大後，如果附近的草木遮擋陽光，則把這些樹枝和雜草折斷，讓作物在陽光下生長。(2)

考古學家在湖南省道縣玉蟾岩、江西省萬年縣吊桶環遺址和廣東英德牛欄洞遺址的1萬年前的地層中發現稻作遺存和水稻植硅石，可能就是屬於這一階段。玉蟾岩遺址發現3粒稻穀，其中1粒是野生稻，其餘屬栽培古稻，其年代為距今14000年左右。吊桶環遺址的植硅石鑒定結果，表明12000年前人們已採集野生稻為食物。大約在距今10000—9000年，栽培稻已經出現。牛欄洞遺址的植硅石年代為距今11000—8000年。(3)這3處遺址都沒有發現典型的農業工具，可見當時的種植水稻的方式是與上述雲南獨龍族類似。

與此階段同步的黃河流域新石器時代早期遺址，可能還有河北徐水南庄頭等遺址，以及華南地區的一些洞穴遺址，如廣東英德牛欄洞(距今10000年)、廣西桂林甑皮岩遺址(距今9000年)等。這一階段原始農業的耕作方式，也被稱為「火耕」或"刀耕火種」。

大約到了8000年前，原始農業進入了一個新階段，突出的標志是出現了農業工具，反映了耕作方式有了明顯的進步。由於穀物越來越成為人們的主要食物，必然要擴大種植面積以承受日益增多的人口壓力。但是天然的適宜種植穀物的土地畢竟有限，必須開辟新的耕地。人們除了用火焚燒地面上的野草雜樹之外，還要砍伐荒地上的樹木和刨掘樹根，平整地面，以便於播種，使莊稼順利生長。而這些作業僅憑雙手是無法完成的，必須依靠工具來進行。於是就出現了用來砍伐的石斧、石錛，用來修正土地的耒耜，以及用於收割的石刀、石鐮，用於脫殼加工的石磨盤、石磨棒等農業工具。與此同時，經過長期的栽培馴化，野生的穀物逐步進化，品質得到改良，初步脫離了野生狀態，產量相應提高。農業也就在當時經濟生活中日益占據主導地位了。但是，當時還不可能會對土地進行施肥，因此種植幾年之後，地力衰退，產量下降，就將土地拋荒，另闢新地種植。稱之為拋荒制。

在黃河流域和長江流域都發現了距今七八千年的新石器時代早期遺址，大體上是屬於這一階段。如在黃河上游的甘肅省秦安縣大地灣一期文化遺址(距今7800—7300年)，黃河中游的河北省武安縣磁山遺址(距今8000年左右)、河南省新鄭縣裴李崗遺址(距今8000年左右)，黃河下游的山東省滕縣北辛遺址(距今7000多年)，淮河上游的河南省舞陽縣賈湖遺址(距今7868年左右)，淮河下游的江蘇省高郵縣龍虯庄遺址(距今7000多年)，長江中游的湖南省澧縣彭頭山遺址、八十壋遺址，湖北省宜都枝城北遺址(均距今8000年左右)，長江下游的浙江省浦江縣渠南村遺址(距今9700—8200年)、浙江省蕭山跨湖橋遺址(早於河姆渡遺址)、河姆渡遺址(距今7000年左右)、桐鄉縣羅家角遺址(距今7100年左右)，等等。

在這些遺址中都出土了石斧、石錛、石鏟、石耜、骨耜、木耒(痕跡)、石刀、石鐮、石磨盤、石磨棒等一整套農業工具，發現了炭化的粟、黍、稻(籽粒或殼)，屬於人工栽培的糧食作物，此外，還有豬、狗、牛、羊、雞等家畜、家禽的骨骼或模型，說明原始農業已經脫離了火耕階段。特別是耒耜等翻土工具是典型的農具，而整地又是農業生產中的最重要環節，因此這一階段的原始農業也被稱為「耜耕農業」。

大約從距今6000多年開始，原始農業進入了時期。隨著生產經驗的積累，農田的開辟，產量的提高，有了更多的糧食可養活更多的人口，人們可以比較長久地在一個地方定居，村落規模逐漸擴大。而人口的增加又迫使人們去耕種更多的土地，生產更多的糧食和飼養更多家畜，導致原始農業得到較快的發展。農具的種類增加，石質農具通體磨光，製作得更加精緻、實用，提高了勞動效率。農田得到進一步整治，修整溝渠等排灌措施，對田裡的莊稼加強保護管理(如鏟鋤雜草，驅趕糟蹋莊稼的野獸等)。這些都是這一時期農業發展的重要標志。黃河流域的仰韶文化、大汶口文化，北方地區的紅山文化，長江中游的大溪文化，長江下游的馬家浜文化等新石器時代文化晚期遺址，都屬於這一階段。考古學家不但在這些遺址中發掘出大量木、石、骨、蚌質地的農具和數量眾多的糧食作物遺存以及畜禽骨骼，更為難得的是發現了農田遺址。如湖南省澧縣城頭山遺址和江蘇省蘇州市草鞋山遺址都發現了6000年前的水田遺址。特別是草鞋山遺址的水田是由小塊水池狀的水田串聯而成，小者幾平方米，大者十幾平方米，互相間有水口串聯，並有水井、水塘、水溝等配套設施，反映了這一時期的稻作農業已日趨成熟。同時也表明原始農業的耕作制度已由原始的拋荒制進步到熟荒耕作制，而南方則可能已是連續耕作制，土地的利用率大大提高了。大約從5000多年前到4000多年前這段時間里，是我國原始農業的發達時期。農具的製作更加精緻實用，種類增加。如石鋤、石钁的普遍使用，石鏟更為扁薄寬大，精工磨製，出現了有肩石鏟、穿孔石鏟、穿孔石刀，石鐮的製作也較以前進步，糧食加工工具杵臼的出現和推廣，晚期還出現了石犁，標志著生產力有顯著的提高。農作物的種類增多，粟、黍、稻、麥、豆、麻已成為主要糧食作物，特別是水稻種植已擴大到黃河流域，糧食的產量有較大的增長。畜牧業進一步得到發展，後代稱為「六畜」的馬、牛、羊、豬、狗、雞等均已飼養，採集漁獵在經濟生活中的地位顯著下降。水井的開鑿並被使用到生活和生產上，給定居生活提供更大的方便，使人們可以向距離河流和泉水較遠的地區擴展。發達的原始農業不但可以養活較多的人口，開始有了剩餘產品，為積累了財富，而且為制陶等手從農業中分離出來創造了條件，也為進入文明社會奠定了物質基礎。處於這一階段的考古學文化有：中原地區的龍山文化，長江中游的屈家嶺文化，長江下游的良渚文化，華南地區的石峽文化，福建的曇石山文化等為數眾多的新石器時代晚期遺址。豐富的考古資料證明，我國的原始農業已形成三大經濟類型，即以黃河流域為主的北方粟作農業，以黃淮地區為中心的粟、稻混作農業，以長江流域為代表的稻作農業，基本上已奠定了我國傳統農業的大體格局。二．作物的栽培

農業的產生是以糧食作物的栽培為標志。考古發掘中出土的農作物標本，說明黃河流域的先民至少在七八千年以前已經種植粟、黍、稷等旱作穀物，在5000年前已經種植小麥。而長江流域的先民則早在1萬年前就開始種植水稻。

粟 粟是屬於禾本科的一年生草本作物，原產於中國北方，一直是黃河流域普遍種植的糧食作物。它是從野生的狗尾草馴化而成的。何時馴化，尚不清楚。在河南、河北、山東、山西、遼寧、黑龍江、陝西、甘肅、青海、新疆等省區的新石器時代遺址中都出土了炭化粟粒、粟殼或谷灰。其中最早的為河北省武安縣磁山遺址和河南省新鄭縣沙窩李遺址，前者距今8000年左右，後者距今7000多年。磁山遺址共發現了88個存有糧食的窖穴。腐朽的糧食均堆積在窖穴的底部，十分疏鬆，出土時略為潮濕，顏色顯綠，風干後成灰白色，大部分已成粉末狀。粉灰之中，可以看到清晰的外殼，顆粒完整，外部形態圓隆飽滿，直徑約2毫米，與粟粒基本相同。經灰象法鑒定證明是粟。有些窖穴的底部糧食堆積中發現有完整到陶盂，可能是盛取糧食的容器。有些窖穴在糧食堆積的底部整齊地擺放著豬、狗等家畜(骨架)，可能是存放糧食時舉行某種宗教儀式而放人的。新鄭沙窩李遺址也發現一片面積約o．8—1．5平方米比較密集的粟的碳化顆粒。在距今6000多年前的西安半坡仰韶文化遺址中，也發現了大量粟的遺存。這些粟粒有的是存放在窖穴里，厚達18厘米。有的是放在陶瓮、陶罐或陶缽中。其中有的可能是作為種子而保存的，也有的是放在墳墓里作為隨葬品，可見粟在當時人們生活中佔有重要地位。此外，在黃河下游的山東省膠縣三里河大汶口文化遺址中也發現了距今4800多年的粟粒，體積達1立方米多。說明至遲在距今5000年前後，粟也成為黃河下游的主要糧食了。

黍、稷 黍稷為禾本科一年生草本作物，生育期短，喜溫暖、抗旱力極強，特別適合在我國北方尤其是西北地區種植。黍稷本是同種作物，農學界一般將圓錐花序較密，主穗軸彎生，穗的分枝向一側傾斜，稈上有毛，子實黏性者稱為黍；將圓錐花序較疏，主穗軸直立，穗的分枝向四面散開，稈上無毛，子實不黏者稱為稷。甘肅省秦安縣大地灣遺址出土了公元前5850年的碳化黍粒，說明黍在中國的栽培也有近8000年，與粟一樣古老。在陝西省臨潼縣姜寨遺址和山東省長島縣北庄遺址也都發現了距今5500年左右的黍殼。在甘肅省臨夏縣東鄉林家遺址的窖穴里，還發現了堆積達1．8立方米的稷穗，是捆紮成束堆放在一起的，也可能是作為種子貯藏的，其年代距今4000年左右。此外，在新疆、青海、遼寧、吉林、黑龍江等地也發現了距今4000多年的黍稷遺存。它們和粟一樣都是當時我國北方的主要糧食作物。

麥 麥在我國種植的歷史較晚，目前只在新石器時代晚期的遺址中發現麥的遺存，其中最早的是甘肅省民樂縣東灰山新石器時代遺址中發現了小麥和大麥的碳化籽粒。距令5000年左右。其次為新疆孔雀河下游古墓中出土了數百粒小麥，距今4000年左右。在新疆哈密市五堡鄉克孜爾確卡古墓中發現大麥的植株和穗子，距今3200年左右。看來麥子在新石器時代還不是主要的糧食作物。

稻 稻是一年生的禾本科草本作物，喜溫暖、潮濕，是我國長江流域及其以南的最主要糧食作物。栽培稻是從野生稻馴化來的。馴化的時間大約在1萬多年前。考古學家在江西省萬年縣仙人洞和吊桶環遺址舊石器時代晚期或新石器時代初期的文化層中，發現了12000年前的野生稻植物蛋白石，但已具有人工干預的痕跡，說明當時人們不但已經採集野生稻作為食物，而且可能已嘗試人工種植。在湖南省道縣玉蟾岩遺址也發現了3粒半1萬年前的稻粒，其中一粒是野生稻，其餘屬古栽培稻。在廣東英德市牛欄洞遺址也發現了1萬年前的水稻植硅石。浙江省浦江縣上山遺也發現了9000年前稻作遺存。這就證明我國栽培水稻的歷史已有萬年之久。到了8000年前左右，水稻的種植在長江流域中游和淮河上游都頗具規模。考古學家在湖南省澧縣彭頭山遺址、八十壋、李家崗遺址都發現了大量距今8000年左右的稻殼和稻穀遺存，有的保存極好，出土時如同新鮮稻穀。在淮河上游的河南省舞陽縣賈湖遺址也發現了距今8000年左右的稻穀遺存。經鑒定都屬於古栽培稻。說明已經越過選育、馴化階段，形成了早期稻作農業文化。大約到了7000年前，我國的稻作農業已進入發展階段。淮河流域下游、長江中下游都已發現很多稻作文化遺址，如湖南省的臨澧縣胡家屋場、岳陽市墳山堡遺址，湖北省宜都城背溪、枝城北以及秭歸縣柳林溪遺址，浙江省桐鄉縣羅家角、餘姚市河姆渡遺址，江蘇省高郵縣龍虯庄遺址等，都發現了大量的栽培稻遺存。這些遺址的年代距今7300—6800年。說明這一時期，稻作已經在長江中下游地區得到普及，並且水稻品種也得到了初步的改良，已有秈稻和粳稻兩個品種。到了6000年前，我國的原始稻作開始進入發達階段，水稻種植的范圍進一步擴大，稻田的整治已初具規模。到了5000年前，水稻的種植已經遍布長江流域各地以及華南、閩台地區，甚至連黃河流域(如陝西、河南、山東)都已開始種植水稻了。水稻的馴化、培育成功，是我國原始農業的巨大成就之一。

蔬菜瓜果 原始居民除了食用主糧之外，還要吃蔬菜瓜果。根據資料，商周時期我國種植蔬菜瓜果的園圃業已經相當發達，推測其起始年代應有可能早到新石器時代。目前考古發掘中已出土了新石器時代的葫蘆、菱芡、甜瓜子、蓮子、桃核、梅核、棗核、栗殼以及菜籽等實物，年代最早可達7000年前。但是大部分都是屬於野生植物，看來當時人們的主要精力還是放在培育糧食作物方面，同時採集一些野生果實充飢，不可能有人工種植。不過，在甘肅省秦安縣大地灣遺址曾出土過距今近7000年的油菜籽，在陝西省西安市半坡的一座房子遺址里發現一件小陶罐，口很小，內盛碳化了的菜籽，經鑒定是屬於白菜或芥菜的種子。將菜籽裝在不易取出的小陶罐里，顯然不是為了食用，應該是供來年種植使用。由此可見，我國人工種植蔬菜的歷史已有六七千年之久，而白菜、芥菜和油菜的起源地正是中國，至今仍然是民間最主要的蔬菜。

纖維作物及蠶桑 原始人最初的衣服是冬披獸皮夏穿樹葉，以後逐漸學會利用野生葛、麻的纖維紡織布料製成衣服。當原始農業發展以後，人們在種植糧食的同時也嘗試栽培麻、葛等作物，以滿足日益增長的需要。與此同時，人們也從採集野生的蠶繭進而學會養蠶繅絲紡織衣服。這個過程可能要晚於糧食作物的栽培，大約是在新石器時代中晚期才發展起來的。首先被馴化栽培的是大麻。大麻是雌雄異株植物，雌株結的籽粒可食用，古人曾作為糧食，被列為「五穀」之一。雄株的纖維細柔，可作為紡織原料。原始先民可能是在採集雌麻籽粒過程中發現了雄麻纖維可做衣料，從而逐漸加以栽培種植。甘肅省臨夏縣東鄉林家遺址出土過四五千年前的大麻籽，新疆孔雀河古墓內出土過4000年前的大麻纖維，遼寧省北票市豐下遺址出土的4000年前的麻布殘跡，是目前最早的實物標本。另一種纖維作物薴麻是雌雄同株，大約與大麻同時被種植，浙江省吳縣錢山漾遺址曾出土了一些薴麻布和薴麻繩子，距今也有4000多年。葛是野生纖維植物，但是在江蘇省吳縣草鞋山遺址發現過6000年前的葛纖維紡織品殘片，說明當時原始先民可能已經有意識的加以保護利用，甚至也可能嘗試種植它。原始先民在採集野生桑椹充飢過程中，會發現桑樹上野蠶所結的繭，從而逐漸利用野蠶繭絲，繼而有意識地保護、飼養，終於將它馴化成家蠶。河北省正定縣南楊庄新石器時代遺址出土過兩件5400年前的陶蠶蛹，錢山漾遺址也出土了4700多年前的家蠶絲帶、絲線和絹片。可見至少在5000年前，我國原始先民已經掌握了養蠶繅絲技術，這是紡織史上的一個重大成就，說明黃帝「淳化……蟲蛾」的傳說並非毫無根據。

三．家畜的馴化

在舊石器晚期，由於狩獵工具的改進和狩獵經驗的積累，人們捕捉野獸的能力有很大的提高，因此有可能將一些暫時不吃的活的野獸或小動物放在天然地洞內或圈以柵欄養起來，以備日後捕捉不到野獸時食用。隨著生產力的提高，洞養或圈養的野獸也越來越多。天長日久，部分野獸的性情開始漸漸溫順起來，進而馴化為家畜。這樣就開始了原始的畜牧業。這一過程，大體上是與農作物的栽培同步的。從考古資料得知，至少在距今8000年左右，已經開始飼養狗、豬、牛、羊、馬、雞等家禽家畜。

狗 狗是由狼馴化而來的。早在狩獵時代，人們就已馴養狗作為狩獵時的助手。進入農業時代，狗會有一部分成為肉食對象。在河北省武安縣磁山、河南省新鄭縣裴李崗、浙江省餘姚市河姆渡等遺址，都出土了距今七八千年的狗骨骼，說明至少在8000年前狗已成為家畜之一。陝西省西安市半坡遺址出土的狗骨，頭骨較小，額骨突出，肉裂齒小，下頜骨水平邊緣彎曲，與華北狼有很大區別，已具備家養狗的特徵。而山東省膠縣三里河遺址出土的陶狗鬶造型生動逼真，使我們得見新石器時代家狗的形態特徵。

豬 豬是從野豬馴化而來的，是人類最早馴養的家畜之一。廣西桂林市甑皮岩遺址發現了9000年前的家豬骨骼，河北省武安縣磁山遺址、河南省新鄭縣裴李崗遺址發現了8000年前的豬骨骼，浙江省餘姚市河姆渡遺址還發現一件7000年前的陶豬模型，其形態處於亞洲野豬和現代家豬之間，屬於原始家豬階段。而山東省膠縣三里河遺址出土的5000多年前的陶豬鬶，其形態則屬於典型的家豬。在各地新石器時代遺址出土的家畜骨骼和模型中，以豬的數量最多，而且在新石器時代晚期的墓葬中經常以豬作為隨葬品，說明豬已成為財富的象徵。可見豬在我國原始畜牧業中已佔據最重要的地位。

羊 羊是從野羊馴化而來的。羊一直是北方居民的主要肉食對象。因此北方的遺址中發現的家羊遺存較南方為多。河南省新鄭縣裴李崗遺址出土過一件陶羊頭，陝西省臨潼縣姜寨遺址也出土過一件陶塑器蓋把紐，呈羊頭狀，西安市半坡遺址出土過羊骨骼。在南方，最早的發現是浙江省餘姚市河姆渡遺址的陶羊，其形態屬於家羊。看來，至少在7000年前，羊的馴化已經成功。到了4000多年前的新石器時代晚期，南北各地已普遍養羊，因此，各地的遺址發現羊骨骼也較多。

牛 作為肉食的牛，主要是黃牛。耕牛則包括不同屬的黃牛和水牛，它們各有其野生的祖先。在河北省武安縣磁山遺址出土過黃牛的骨骼，河姆渡遺址出土過牛的殘骨和牙齒，半坡遺址也出土過牛的牙齒，江蘇省邳縣劉林遺址還發現30多件牛的牙床和牙齒。說明牛的馴養早在8000年前就已開始，至6000多年前，南北各地都已飼養黃牛。水牛的飼養在南方可早到7000年前，河姆渡遺址就出土了16個水牛頭骨。江蘇省吳江縣梅堰遺址也出土了7個6000年前的水牛頭骨。在北方，山東省的大汶口、王因遺址，河北省的邯鄲澗溝村遺址，陝西省的長安客省庄遺址，都發現過水牛骨骼。可見至少到了新石器時代晚期，水牛已經生活在淮河以北的一些地方了。

馬 馬的馴養比較晚，在我國一些較早期的新石器時代遺址中均未發現馬的遺存。我國家馬的祖先是生活在華北和內蒙古草原地區的蒙古野馬，最早馴養馬的也應該是這一地區的先民。只在半坡遺址發現2顆馬齒和1節馬趾骨，未能肯定是家馬。在新石器晚期的龍山文化遺址(距今4000多年)，如山東省歷城市城子崖、河南省湯陰縣白營、吉林省扶余市長崗子、甘肅省永靖縣馬家灣等遺址出土過馬骨。

雞 雞是由野生的原雞馴化而來的。江西省萬年縣仙人洞新石器時代早期遺址就發現原雞的遺骨，西安半坡遺址也發現原雞屬的鳥類遺骨，說明原雞在長江流域和黃河流域都有分布，各地都有條件加以馴化。河北省武安縣磁山、河南省新鄭縣裴李崗、山東省滕縣北辛等遺址都有家雞遺骨出土，說明家雞的馴化年代可早到8000年前，這是目前世界上最早的記錄。到了新石器時代晚期，黃河流域、長江流域以及西北地區都已飼養家雞，成為主要的家禽。總之，古代所謂的「六畜」(馬、牛、羊、雞、犬、豬)在新石器時代都已經馴養了，除了馬較晚之外，其它畜禽馴養的都早到七八千年前，遠遠超過傳說中黃帝「淳化鳥獸蟲蛾」的年代。

㈧ 濟寧古時候叫什麼名

遠古時期，距今五、六千年前，這里就散布著眾多的原始村落。居住在濟寧的「有仍氏」已進入父系氏族公社時期。夏朝時，濟寧城區一帶稱為「任國」，(即仍國，古代仍、任兩字同音)一直延續到商周兩代。秦統一中國後，廢封建置郡縣，改稱為任城縣。五代時期稱濟州。北宋時期稱濟州濟陽郡。到元八年(1271年)升濟州為濟寧府，這是濟寧之名最早出現的年代。濟寧地名的由來，據傳因任城一帶地勢較高，可免水災，能保安寧，故為濟寧。明朝時先為濟寧府，後屬兗州府，清朝時為濟寧直隸州。辛亥革命後，廢州府設道，先後為岱南道、濟寧道。國民黨統治時期曾屬魯西行政公署第一、二督察區。日偽時期屬魯西道，後改兗濟道。抗日戰爭勝利後的國民黨統計時期(1945年8月一1946年1月，1946年9月一1948年7月)，濟寧稱為濟寧縣，屬山東省第二區行政督察專員公署。1946年1月9日，解放軍第一次解放濟寧，當時以城區及近郊劃為濟寧市，屬冀魯豫七專區，3月29日升為地級市，直屬冀魯豫行署，同年9月，國民黨軍隊佔領濟寧。1948年7月14日濟寧重獲解放後，將原濟寧城區及近郊復稱濟寧市。初屬冀魯豫行署，同年8月劃歸山東省，屬魯中南行署。