注西遊記

Ⅰ 西游記主要內容是什麼

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

(1)注西遊記擴展閱讀

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西遊記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。《西遊記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。

所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

Ⅱ 西遊記中的小故事

趣經女兒國
話說那大路旁叫喚者誰？乃金<山兜>山山神土地，捧著紫金缽盂叫道：「聖僧
啊，這缽盂飯是孫大聖向好處化來的。因你等不聽良言，誤入妖魔之手，致令大
聖勞苦萬端，今日方救得出。且來吃了飯，再去走路，莫孤負孫大聖一片恭孝之
心也。」三藏道：「徒弟，萬分虧你！言謝不盡！早知不出圈痕，那有此殺身之
害。」行者道：「不瞞師父說，只因你不信我的圈子，卻教你受別人的圈子。多
少苦楚，可嘆，可嘆！」八戒道：「怎麼又有個圈子。」行者道：「都是你這孽
嘴孽舌的夯貨，弄師父遭此一場大難！著老孫翻天覆地，請天兵水火與佛祖丹砂，
盡被他使一個白森森的圈子套去。如來暗示了羅漢，對老孫說出那妖的根原，才
請老君來收伏，卻是個青牛作怪。」三藏聞言，感激不盡道：「賢徒，今番經此，
下次定然聽你吩咐。」遂此四人分吃那飯，那飯熱氣騰騰的。行者道：「這飯多
時了，卻怎麼還熱？」土地跪下道：「是小神知大聖功完，才自熱來伺候。」須
臾飯畢，收拾了缽盂，辭了土地山神。那師父才攀鞍上馬，過了高山。正是滌慮
洗心皈正覺，餐風宿水向西行。行彀多時，又值早春天氣，聽了些——
紫燕呢喃，黃鸝睆睆。紫燕呢喃香嘴困，黃鸝睍睆巧音頻。滿地落紅如布
錦，遍山發翠似堆茵。嶺上青梅結豆，崖前古柏留雲。野潤煙光淡，沙暄日色曛。
幾處園林花放蕊，陽回大地柳芽新。
正行處，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。唐長老勒過馬觀看，遠見河
那邊有柳陰垂碧，微露著茅屋幾椽。行者遙指那廂道：「那裡人家，一定是擺渡
的。」三藏道：「我見那廂也似這般，卻不見船隻，未敢開言。」八戒旋下行李，
厲聲高叫道：「擺渡的，撐船過來！」連叫幾遍，只見那柳陰裡面，咿咿啞啞的，
撐出一隻船兒。不多時，相近這岸。師徒們仔細看了那船兒，真個是——
短棹分波，輕橈泛浪。<舟敢>堂油漆彩，艎板滿平倉。船頭上鐵纜盤窩，船後
邊舵樓明亮。雖然是一葦之航，也不亞泛湖浮海。縱無錦纜牙檣，實有松樁桂楫。
固不如萬里神舟，真可渡一河之隔。往來只在兩崖邊，出入不離古渡口。
那船兒須臾頂岸，有梢子叫雲：「過河的，這里去。」三藏縱馬近前看處，
那梢子怎生模樣——
頭裹錦絨帕，足踏皂絲鞋。身穿百納綿襠襖，腰束千針裙布衫。手腕皮粗筋
力硬，眼花眉皺面容衰。聲音嬌細如鶯囀，近觀乃是老裙釵。
行者近於船邊道：「你是擺渡的？」那婦人道：「是。」行者道：「梢公如
何不在，卻著梢婆撐船？」婦人微笑不答，用手拖上跳板。沙和尚將行李挑上去，
行者扶著師父上跳，然後順過船來，八戒牽上白馬，收了跳板。那婦人撐開船，
搖動槳，頃刻間過了河。
身登西岸，長老教沙僧解開包，取幾文錢鈔與他。婦人更不爭多寡，將纜拴
在傍水的樁上，笑嘻嘻徑入庄屋裡去了。三藏見那水清，一時口渴，便著八戒：
「取缽盂，舀些水來我吃。」那獃子道：「我也正要些兒吃哩。」即取缽盂，舀
了一缽，遞與師父。師父吃了有一少半，還剩了多半，獃子接來，一氣飲干，卻
伏侍三藏上馬。師徒們找路西行，不上半個時辰，那長老在馬上呻吟道：「腹痛！」
八戒隨後道：「我也有些腹痛。」沙僧道：「想是吃冷水了？」說未畢，師父聲
喚道：「疼的緊！」八戒也道：「疼得緊！」他兩個疼痛難禁，漸漸肚子大了。
用手摸時，似有血團肉塊，不住的骨冗骨冗亂動。三藏正不穩便，忽然見那路旁
有一村舍，樹梢頭挑著兩個草把。行者道：「師父，好了，那廂是個賣酒的人家。
我們且去化他些熱湯與你吃，就問可有賣葯的，討貼葯，與你治治腹痛。」三藏
聞言甚喜，卻打白馬，不一時，到了村舍門口下馬。但只見那門兒外有一個老婆
婆，端坐在草墩上績麻。行者上前，打個問訊道：「婆婆，貧僧是東土大唐來的，
我師父乃唐朝御弟。因為過河吃了河水，覺肚腹疼痛。」那婆婆喜哈哈的道：
「你們在那邊河裡吃水來？」行者道：「是在此東邊清水河吃的。」那婆婆欣欣
的笑道：「好耍子，好耍子！你都進來，我與你說。」
行者即攙唐僧，沙僧即扶八戒，兩人聲聲喚喚，腆著肚子，一個個只疼得面
黃眉皺，入草舍坐下，行者只叫：「婆婆，是必燒些熱湯與我師父，我們謝你。」
那婆婆且不燒湯，笑唏唏跑走後邊叫道：「你們來看，你們來看！」那裡面，蹼
襜蹼踏的，又走出兩三個半老不老的婦人，都來望著唐僧灑笑。行者大怒，喝了
一聲，把牙一嗟，唬得那一家子跌跌蹡蹡，往後就走。行者上前，扯住那老
婆子道：「快早燒湯，我饒了你！」那婆子戰兢兢的道：「爺爺呀，我燒湯也不
濟事，也治不得他兩個肚疼。你放了我，等我說。」行者放了他，他說：「我這
里乃是西梁女國。我們這一國盡是女人，更無男子，故此見了你們歡喜。你師父
吃的那水不好了，那條河喚做子母河，我那國王城外，還有一座迎陽館驛，驛門
外有一個照胎泉。我這里人，但得年登二十歲以上，方敢去吃那河裡水。吃水之
後，便覺腹痛有胎。至三日之後，到那迎陽館照胎水邊照去。若照得有了雙影，
便就降生孩兒。你師吃了子母河水，以此成了胎氣，也不日要生孩子，熱湯怎麼
治得？」
三藏聞言，大驚失色道：「徒弟啊！似此怎了？」八戒扭腰撒胯的哼道：
「爺爺呀！要生孩子，我們卻是男身！那裡開得產門？如何脫得出來。」行者笑
道：「古人雲，瓜熟自落，若到那個時節，一定從脅下裂個窟窿，鑽出來也。」
八戒見說，戰兢兢忍不得疼痛道：「罷了罷了，死了死了！」沙僧笑道：「二哥，
莫扭莫扭！只怕錯了養兒腸，弄做個胎前病。」那獃子越發慌了，眼中噙淚。扯
著行者道：「哥哥！你問這婆婆，看那裡有手輕的穩婆，預先尋下幾個，這半會
一陣陣的動盪得緊，想是摧陣疼。快了，快了！」沙僧又笑道：「二哥，既知摧
陣疼，不要扭動，只恐擠破漿泡耳。」三藏哼著道：「婆婆啊，你這里可有醫家？
教我徒弟去買一貼墮胎葯吃了，打下胎來罷。」那婆子道：「就有葯也不濟事。
只是我們這正南街上有一座解陽山，山中有一個破兒洞，洞里有一眼落胎泉。須
得那泉里水吃一口，方才解了胎氣。卻如今取不得水了，向年來了一個道人，稱
名如意真仙，把那破兒洞改作聚仙庵，護住落胎泉水，不肯善賜與人。但欲求水
者，須要花紅表禮，羊酒果盤，志誠奉獻，只拜求得他一碗兒水哩。你們這行腳
僧，怎麼得許多錢財買辦？但只可挨命，待時而生產罷了。」
行者聞得此言，滿心歡喜道：「婆婆，你這里到那解陽山有幾多路程？」婆
婆道：「有三十里。」行者道：「好了，好了！師父放心，待老孫取些水來你吃。」
好大聖，吩咐沙僧道：「你好仔細看著師父，若這家子無禮，侵哄師父，你拿出
舊時手段來，裝掞虎唬他，等我取水去。」沙僧依命，只見那婆子端出一個大瓦
缽來，遞與行者道：「拿這缽頭兒去，是必多取些來，與我們留著用急。」行者
真個接了瓦缽，出草舍，縱雲而去。那婆子才望空禮拜道：「爺爺呀！這和尚會
駕雲！」才進去叫出那幾個婦人來，對唐僧磕頭禮拜，都稱為羅漢菩薩，一壁廂
燒湯辦飯，供奉唐僧不題。
卻說那孫大聖筋斗雲起，少頃間見一座山頭，阻住雲角，即按雲光，睜睛看
處，好山！但見那——
幽花擺錦，野草鋪藍。澗水相連落，溪雲一樣閑。重重谷壑藤蘿密，遠遠峰
巒樹木蘩。鳥啼雁過，鹿飲猿攀。翠岱如屏嶂，青崖似髻鬟。塵埃滾滾真難到，
泉石涓涓不厭看。每見仙童采葯去，常逢樵了負薪還。果然不亞天台景，勝似三
峰西華山！
這大聖正然觀看那山不盡，又只見背陰處，有一所莊院，忽聞得犬吠之聲。
大聖下山，徑至庄所，卻也好個去處，看那——
小橋通活水，茅舍倚青山。村犬汪籬落，幽人自往還。
不時來至門首，見一個老道人，盤坐在綠茵之上，大聖放下瓦缽，近前道問
訊。那道人欠身還禮道：「那方來者？至小庵有何勾當？」行者道：「貧僧乃東
土大唐欽差西天取經者。因我師父誤飲了子母河之水，如今腹疼腫脹難禁。問及
土人，說是結成胎氣，無方可治。訪得解陽山破兒洞有落胎泉可以消得胎氣，故
此特來拜見如意真仙，求些泉水，搭救師父，累煩老道指引指引。」那道人笑道：
「此間就是破兒洞，今改為聚仙庵了。我卻不是別人，即是如意真仙老爺的大徒
弟。你叫做甚麼名字？待我好與你通報。」行者道：「我是唐三藏法師的大徒弟，
賤名孫悟空。」那道人問曰：「你的花紅酒禮，都在那裡？」行者道：「我是個
過路的掛搭僧，不曾辦得來。」道人笑道：「你好痴呀！我老師父護住山泉，並
不曾白送與人。你回去辦將禮來，我好通報，不然請回，莫想莫想！」行者道：
「人情大似聖旨，你去說我老孫的名字，他必然做個人情，或者連井都送我也。」
那道人聞此言，只得進去通報，卻見那真仙撫琴，只待他琴終，方才說道：
「師父，外面有個和尚，口稱是唐三藏大徒弟孫悟空，欲求落胎泉水，救他師父。」
那真仙不聽說便罷，一聽得說個悟空名字，卻就怒從心上起，惡向膽邊生。急起
身，下了琴床，脫了素服，換上道衣，取一把如意鉤子，跳出庵門，叫道：「孫
悟空何在？」行者轉頭，觀見那真仙打扮——
頭戴星冠飛彩艷，身穿金縷法衣紅。足下雲鞋堆錦綉，腰間寶帶繞玲瓏。
一雙納錦凌波襪，半露裙襕閃綉絨。手拿如意金鉤子，釒尊利桿長若蟒龍。
鳳眼光明眉探豎，鋼牙尖利口翻紅。額下髯飄如烈火，鬢邊赤發短蓬鬆。
形容惡似溫元帥，爭奈衣冠不一同。
行者見了，合掌作禮道：「貧僧便是孫悟空。」那先生笑道：「你真個是孫
悟空，卻是假名托姓者？」行者道：「你看先生說話，常言道，君子行不更名，
坐不改姓。我便是悟空，豈有假託之理？」先生道：「你可認得我么？」行者道：
「我因歸正釋門，秉誠僧教，這一向登山涉水，把我那幼時的朋友也都疏失，未
及拜訪，少識尊顏。適間問道子母河西鄉人家，言及先生乃如意真仙，故此知之。」
那先生道：「你走你的路，我修我的真，你來訪我怎的？」行者道：「因我師父
誤飲了子母河水，腹疼成胎，特來仙府，拜求一碗落胎泉水，救解師難也。」那
先生怒目道：「你師父可是唐三藏么？」行者道：「正是，正是。」先生咬牙恨
道：「你們可曾會著一個聖嬰大王么？」行者道：「他是號山枯松澗火雲洞紅孩
兒妖怪的綽號，真仙問他怎的？」先生道：「是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。
前者家兄處有信來報我，稱說唐三藏的大徒弟孫悟空憊懶，將他害了。我這里正
沒處尋你報仇，你倒來尋我，還要甚麼水哩！」行者陪笑道：「先生差了，你令
兄也曾與我做朋友，幼年間也曾拜七弟兄，但只是不知先生尊府，有失拜望。如
今令侄得了好處，現隨著觀音菩薩，做了善財童子。我等尚且不如，怎麼反怪我
也？」先生喝道：「這潑猢猻！還弄巧舌！我舍侄還是自在為王好，還是與人為
奴好？不得無禮！吃我這一鉤！」大聖使鐵棒架住道：「先生莫說打的話，且與
些泉水去也。」那先生罵道：「潑猢猻！不知死活！如若三合敵得我，與你水去；
敵不去，只把你剁為肉醬，方與我侄子報仇。」大聖罵道：「我把你不識起倒的
孽障！既要打，走上來看棍！」那先生如意鉤劈手相還。二人在聚仙庵好殺——
聖僧誤食成胎水，行者來尋如意仙。那曉真仙原是怪，倚強護住落胎泉。及
至相逢講讎隙，爭持決不遂如然。言來語去成僝僽，意惡情凶要報冤。這一
個因師傷命來求水，那一個為侄亡身不與泉。如意鉤強如蠍毒，金箍棒狠似龍巔。
當胸亂刺施威猛，著腳斜鉤展妙玄。陰手棍丟傷處重，過肩鉤起近頭鞭。鎖腰一
棍鷹持雀，壓頂三鉤<蟲良>捕蟬。往往來來爭勝敗，返返復復兩回還。鉤攣棒打無
前後，不見輸贏在那邊。
那先生與大聖戰經十數合，敵不得大聖。這大聖越加猛烈，一條棒似滾滾流
星，著頭亂打，先生敗了筋力，倒拖著如意鉤，往山上走了。
大聖不去趕他，卻來庵內尋水，那個道人早把庵門關了。大聖拿著瓦缽，趕
至門前，盡力氣一腳，踢破庵門，闖將進去，見那道人伏在井欄上，被大聖喝了
一聲，舉棒要打，那道人往後跑了。卻才尋出吊桶來，正自打水，又被那先生趕
到前邊，使如意鉤子把大聖鉤著腳一跌，跌了個嘴硍地。大聖爬起來，使鐵棒
就打，他卻閃在旁邊，執著鉤子道：「看你可取得我的水去！」大聖罵道：「你
上來，你上來！我把你這個孽障，直打殺你！」那先生也不上前拒敵，只是禁住
了，不許大聖打水。大聖見他不動，卻使左手輪著鐵棒，右手使吊桶，將索子才
突魯魯的放下。他又來使鉤。大聖一隻手撐持不得，又被他一鉤鉤著腳，扯了個
惣踵，連井索通跌下井去了。大聖道：「這廝卻是無禮！」爬起來，雙手輪棒，
沒頭沒臉的打將上去。那先生依然走了，不敢迎敵。大聖又要去取水，奈何沒有
吊桶，又恐怕來鉤扯，心中暗暗想道：「且去叫個幫手來！」
好大聖，撥轉雲頭，徑至村舍門首叫一聲：「沙和尚。」那裡邊三藏忍痛呻
吟，豬八戒哼聲不絕，聽得叫喚，二人歡喜道：「沙僧啊，悟空來也。」沙僧連
忙出門接著道：「大哥，取水來了？」大聖進門，對唐僧備言前事，三藏滴淚道：
「徒弟啊，似此怎了？」大聖道：「我來叫沙兄弟與我同去，到那庵邊，等老孫
和那廝敵斗，教沙僧乘便取水來救你。」三藏道：「你兩個沒病的都去了，丟下
我兩個有病的，教誰伏侍？」那個老婆婆在旁道：「老羅漢只管放心，不須要你
徒弟，我家自然看顧伏侍你。你們早間到時，我等實有愛憐之意，卻才見這位菩
薩雲來霧去，方知你是羅漢菩薩。我家決不敢復害你。」行者咄的一聲道：「汝
等女流之輩，敢傷那個？」老婆子笑道：「爺爺呀，還是你們有造化，來到我家！
若到第二家，你們也不得囫圇了！」八戒哼哼的道：「不得囫圇，是怎麼的？」
婆婆道：「我一家兒四五口，都是有幾歲年紀的，把那風月事盡皆休了，故此不
肯傷你。若還到第二家，老小眾大，那年小之人，那個肯放過你去！就要與你交
合。假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割了去做香袋兒哩。」八戒道：
「若這等，我決無傷。他們都是香噴噴的，好做香袋；我是個臊豬，就割了肉去，
也是臊的，故此可以無傷。」行者笑道：「你不要說嘴，省些力氣，好生產也。」
那婆婆道：「不必遲疑，快求水去。」行者道：「你家可有吊桶？借個使使。」
那婆子即往後邊取出一個吊桶，又窩了一條索子，遞與沙僧。沙僧道：「帶兩條
索子去，恐一時井深要用。」沙僧接了桶索，即隨大聖出了村舍，一同駕雲而去。
那消半個時辰，卻到解陽山界，按下雲頭，徑至庵外。大聖吩咐沙僧道：「你將
桶索拿了，且在一邊躲著，等老孫出頭索戰。你待我兩人交戰正濃之時，你乘機
進去，取水就走。」沙僧謹依言命。
孫大聖掣了鐵棒，近門高叫：「開門，開門！」那守門的看見，急入里通報
道：「師父，那孫悟空又來了也。」那先生心中大怒道：「這潑猴老大無狀！一
向聞他有些手段，果然今日方知，他那條棒真是難敵。」道人道：「師父，他的
手段雖高，你亦不亞與他，正是個對手。」先生道：「前面兩回，被他贏了。」
道人道：「前兩回雖贏，不過是一猛之性；後面兩次打水之時，被師父鉤他兩跌，
卻不是相比肩也？先既無奈而去，今又復來，必然是三藏胎成身重，埋怨得緊，
不得已而來也，決有慢他師之心。管取我師決勝無疑。」
真仙聞言，喜孜孜滿懷春意，笑盈盈一陣威風，挺如意鉤子，走出門來喝道：
「潑猢猻！你又來作甚？」大聖道：「我來只是取水」。真仙道：「泉水乃吾家
之井，憑是帝王宰相，也須表禮羊酒來求，方才僅與些須。況你又是我的仇人，
擅敢白手來取？」大聖道：「真個不與？」真仙道：「不與，不與！」大聖罵道：
「潑孽障！既不與水，看棍！」丟一個架子，搶個滿懷，不容說，著頭便打。那
真仙側身躲過，使鉤子急架相還。這一場比前更勝，好殺——
金箍棒，如意鉤，二人奮怒各懷仇。飛砂走石乾坤暗，播土揚塵日月愁。大
聖救師來取水，妖仙為侄不容求。兩家齊努力，一處賭安休。咬牙爭勝負，切齒
定剛柔。添機見，越抖擻，噴雲噯霧鬼神愁。朴朴兵兵鉤棒響，喊聲哮吼振山丘。
狂風滾滾催林木，殺氣紛紛過鬥牛。大聖愈爭愈喜悅，真仙越打越綢繆。有心有
意相爭戰，不定存亡不罷休。
他兩個在庵門外交手，跳跳舞舞的，斗到山坡之下，恨苦相持不題。
卻說那沙和尚提著吊桶，闖進門去，只見那道人在井邊擋住道：「你是甚人，
敢來取水！」沙僧放下吊桶，取出降妖寶杖，不對話，著頭便打。那道人躲閃不
及，把左臂膊打折，道人倒在地下掙命。沙僧罵道：「我要打殺你這孽畜，怎奈
你是個人身！我還憐你，饒你去罷！讓我打水！」那道人叫天叫地的，爬到後面
去了。沙僧卻才將吊桶向井中滿滿的打了一弔桶水，走出庵門，駕起雲霧，望著
行者喊道：「大哥，我已取了水去也！饒他罷，饒他罷！」
大聖聽得，方才使鐵棒支住鉤子道：「你聽老孫說，我本待斬盡殺絕，爭奈
你不曾犯法，二來看你令兄牛魔王的情上。先頭來，我被鉤了兩下，未得水去。
才然來，我是個調虎離山計，哄你出來爭戰，卻著我師弟取水去了。老孫若肯拿
出本事來打你，莫說你是一個甚麼如意真仙，就是再有幾個，也打死了。正是打
死不如放生，且饒你教你活幾年耳，已後再有取水者，切不可勒扌肯他。」那妖
仙不識好歹，演一演，就來鉤腳，被大聖閃過鉤頭，趕上前，喝聲：「休走！」
那妖仙措手不及，推了一個蹼辣，掙紥不起。大聖奪過如意鉤來，折為兩段，總
拿著又一抉，抉作四段，擲之於地道：「潑孽畜！再敢無禮么？」那妖仙戰戰兢
兢，忍辱無言，這大聖笑呵呵，駕雲而起。有詩為證，詩曰：
真鉛若煉須真水，真水調和真汞干。真汞真鉛無母氣，靈砂靈葯是仙丹。
嬰兒枉結成胎象，土母施功不費難。推倒旁門宗正教，心君得意笑容還。
大聖縱著祥光，趕上沙僧，得了真水，喜喜歡歡，回於本處，按下雲頭，徑
來村舍，只見豬八戒腆著肚子，倚在門枋上哼哩。行者悄悄上前道：「獃子，幾
時占房的？」獃子慌了道：「哥哥莫取笑，可曾有水來么？」行者還要耍他，沙
僧隨後就到，笑道：「水來了，水來了！」三藏忍痛欠身道：「徒弟啊，累了你
們也！」那婆婆卻也歡喜，幾口兒都出禮拜道：「菩薩呀，卻是難得，難得！」
即忙取個花磁盞子，舀了半盞兒，遞與三藏道：「老師父，細細的吃，只消一口，
就解了胎氣。」八戒道：「我不用盞子，連吊桶等我喝了罷。」那婆子道：「老
爺爺，唬殺人罷了！若吃了這吊桶水，好道連腸子肚子都化盡了！」嚇得獃子不
敢胡為，也只吃了半盞。那裡有頓飯之時，他兩個腹中絞痛，只聽輪轂轆轂轆三
五陣腸鳴。腸鳴之後，那獃子忍不住，大小便齊流。唐僧也忍不住要往靜處解手。
行者道：「師父啊，切莫出風地里去。怕人子，一時冒了風，弄做個產後之疾。」
那婆婆即取兩個凈桶來，教他兩個方便。須臾間，各行了幾遍，才覺住了疼痛，
漸漸的銷了腫脹，化了那血團肉塊。那婆婆家又煎些白米粥與他補虛。八戒道：
「婆婆，我的身子實落，不用補虛。且燒些湯水與我洗個澡，卻好吃粥。」沙僧
道：「哥哥，洗不得澡，坐月子的人弄了水漿致病。」八戒道：「我又不曾大生，
左右只是個小產，怕他怎的？洗洗兒干凈。」真個那婆子燒些湯與他兩個凈了手
腳。唐僧才吃兩盞兒粥湯，八戒就吃了十數碗，還只要添。行者笑道：「夯貨！
少吃些！莫弄做個沙包肚，不像模樣。」八戒道：「沒事，沒事！我又不是母豬，
怕他做甚？」那家子真個又去收拾煮飯。
老婆婆對唐僧道：「老師父，把這水賜了我罷。」行者道：「獃子，不吃水
了？」八戒道：「我的肚腹也不疼了，胎氣想是已行散了，灑然無事，又吃水何
為？」行者道：「既是他兩個都好了，將水送你家罷。」那婆婆謝了行者，將余
剩之水，裝於瓦罐之中，埋在後邊地下，對眾老小道：「這罐水，彀我的棺材本
也！」眾老小無不歡喜，整頓齋飯，調開桌凳。唐僧們吃了齋，消消停停，將息
了一宿。次日天明，師徒們謝了婆婆家，出離村舍。唐三藏攀鞍上馬，沙和尚挑
著行囊，孫大聖前邊引路，豬八戒攏了韁繩。這里才是洗凈口孽身干凈，銷化凡
胎體自然。三藏師徒別了村舍人家，依路西進，不上三四十里，早到西梁國界。唐
僧在馬上指道：「悟空，前面城池相近，市井上人語喧嘩，想是西梁女國。汝等
須要仔細，謹慎規矩，切休放盪情懷，紊亂法門教旨。」三人聞言，謹遵嚴命。
言未盡，卻至東關廂街口。那裡人都是長裙短襖，粉面油頭，不分老少，盡是婦
女，正在兩街上做買做賣。忽見他四眾來時，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：
「人種來了，人種來了！」慌得那三藏勒馬難行，須臾間就塞滿街道，惟聞笑語。
八戒口裡亂嚷道：「我是個銷豬，我是個銷豬！」行者道：「獃子，莫胡談，拿
出舊嘴臉便是。」八戒真個把頭搖上兩搖，豎起一雙蒲扇耳，扭動蓮蓬吊搭唇，
發一聲喊，把那些婦女們唬得跌跌爬爬。有詩為證，詩曰：
聖僧拜佛到西梁，國內衠陰世少陽。農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝。
嬌娥滿路呼人種，幼婦盈街接粉郎。不是悟能施丑相，煙花圍困苦難當。
遂此眾皆恐懼，不敢上前，一個個都捻手矬腰，搖頭咬指，戰戰兢兢，排塞
街旁路下，都看唐僧。孫大聖卻也弄出醜相開路。沙僧也裝虎維持。八戒
采著馬，掬著嘴，擺著耳朵。一行前進，又見那市井上房屋齊整，鋪面軒昂，一
般有賣鹽賣米，酒肆茶房，鼓角樓台通貨殖，旗亭候館掛簾櫳。師徒們轉灣抹角，
忽見有一女官侍立街下，高聲叫道：「遠來的使客，不可擅入城門。請投館驛注
名上簿，待下官執名奏駕，驗引放行。」三藏聞言下馬，觀看那衙門上有一匾，
上書「迎陽驛」三字。長老道：「悟空，那村舍人家傳言是實，果有迎陽之驛。」
不寫了，自己看

Ⅲ 西遊記第四至六回的主要內容

1、第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧

悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。

2、第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪

悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。

3、第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖

南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。

(3)注西遊記擴展閱讀

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。

顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵高高在上統治形式的佛的「法力」之下。

Ⅳ 讀《西遊記》有感800字。註：要有裡面的故事。

讀《西遊記》有感

吳承恩先生寫的小說《西遊記》，我們耳熟能詳，是我國四大名著之一。裡面生動有趣的文字，個性鮮明的人物，使我記憶猶新，從小就對它百看不厭，愛不釋手。

今天，我又一次翻開《西遊記》，武功高強、正義大膽的孫悟空；貪吃貪睡、好色好財的豬八戒；任勞任怨、心地善良的沙和尚；意志堅強、誠心向佛的唐玄奘；勤勞勇敢、忠心耿耿的白龍馬……精彩的故事情節，栩栩如生的人物描寫也又一次深深地打動了我。合上書本，我不禁感嘆：唐僧師徒四人，真是艱難啊！一步一步地走完了十萬八千里。路上是多麼辛苦，九九八十一難，大家都受盡了煎熬！

其實，我們學習也像取經，有些人像《西遊記》中的豬八戒，懶惰，對任何事情都是草草了事，沒有一點兒耐心。
有的人像唐僧，堅定不移，百折不撓。唐僧遇到過那麼多困難，但從來沒有氣餒過，從未打消過取得真經的念頭。我們有的同學也是，遇到難解的題目毫不畏懼，一定要不斷地演算，哪怕到最後算不出來，也要找老師弄懂為止。有的人像沙和尚，誠懇老實，對任何事都不敷衍了事，總是一點一滴踏踏實實地把事情做好！有的人像孫悟空，活潑好動，足智多謀，特別聰明，對學習有很強的興趣，回到家，總是把當天所學的復習一遍，把沒有學的預習一遍。如果大家都像唐僧、沙和尚和孫悟空一樣，有對學習有堅定的決心，就會像他們一樣，「取得真經」。

看著師徒四人的堅定不拔，想想我自己的所作所為，真是自形慚愧。

6歲那年，瞅著別人如小鳥般在溜冰場上「飛翔」，我也禁不住動了心，非纏著媽媽要買一雙溜冰鞋。媽媽拗不過我，便說：只要你學會了滑冰，我就給你買。」
「好！一言為定！」不過，當我摔了幾腳後，就氣呼呼地把溜冰鞋給扔到垃圾桶里去了。瞧著別人溜冰時輕盈矯健的身影，我也只有望「鞋」興嘆啦！可唐僧師徒呢？一十四年後才取得真經，一路上遇到了多少妖魔鬼怪、艱難險阻也沒有放棄。這讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。

唐僧四人都有缺點，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他們卻帶著各自的缺點取到了真經，並修成了正果。這說明任何人，任何事都不是完美的，取長補短、團結他人，就能在學習上，在生活中取完真經，修成正果！

Ⅳ 好孩子 中國古典名注西遊記

表面看來，盤絲洞七個蜘蛛精是被孫悟空打死的，其實，真正害死蜘蛛精的，是黃花觀的蜈蚣精。 蜈蚣精不是蜘蛛精的同門師兄嗎？為何會害死蜈蚣精呢？ 蜘蛛精與孫悟空大戰。孫悟空突破蛛網包圍圈，再次詢問土地，確認蜘蛛精的「妖怪」身份。於是，他拔出毫毛，變成七十個小孫悟空，人人拿著一個兩角的叉兒去卷蛛絲。很快，每個人都卷了十多斤蛛絲。躲藏在裡面的七個超大蜘蛛也被七十個小孫悟空生擒活捉。看原文： 行者道：「且不要打他，只教還我師父師弟來。」那怪厲聲高叫道：「師兄，還他唐僧，救我命也！」那道士從里邊跑出道：「妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。」行者聞言，大怒道：「你既不還我師父，且看你妹妹的樣子！」好大聖，把叉兒棒幌一幌，復了一根鐵棒，雙手舉起，把七個蜘蛛精，盡情打爛。 即便是在完全控制了局面時，孫悟空還說，只要放回師父和師弟，就放蜘蛛精們一條生路。按照常理，蜈蚣精應該放走唐僧，救回師妹。可是，那蜈蚣精竟然說自己要吃唐僧，不換蜘蛛精。孫悟空大怒，這才把蜘蛛精全部打死。 蜈蚣精真的是要吃唐僧肉嗎？ 之後，蜈蚣精與孫悟空鬥法。孫悟空變成了穿山甲，從金光罩中鑽了出去，孫悟空頭疼欲裂，全身酸軟，找不出破敵的方法，於是只能躲在山背後大哭。得驪山老母指點，孫悟空前往紫雲山求救。後來，毗藍婆菩薩與孫悟空同來降妖，蜈蚣精被毗藍婆一招降伏。 參考地址http://www.simaqingshan.com/category/xiyouji/

Ⅵ 西遊記注提歌好聽

中央芭蕾舞團管弦樂隊。敢問路在何方？大聖哥。逍遙自在的孫大聖。500年桑田滄回海。走答啊走。嫦娥曲。觀音贊。何必西天萬里遙。女兒情。相見難別亦難。吹不散，這點點愁。就這樣走。留不住去也難。唐僧抒懷。心中有路是坦途。看我躍馬揚鞭。通天大道寬又闊。天竺少女。青青菩提樹。無底船歌，豬八戒背媳婦。官封弼馬溫。好了。就是這些了。應該說我只記得這么多了。還。呵呵

Ⅶ 西遊記整理校注本和最新整理校注本的區別

我想你指的是2013年10月 人民出版社 同時出版的《西遊記整理校注本》和《最新整理校注本西遊記》吧。簡單的說，附有校記的學術版為《西遊記整理校注本》，普及版為《最新整理校注本西遊記》。

以下是全文：
緣起
1955年，人民文學出版社據明刊金陵世德堂本（簡稱「世本」）整理出版了《西遊記》，這一版本流傳最廣，被稱為「人文本」。它的出版，為《西遊記》文化的傳播發揮了重要作用。該書於1955年初版、1980年再版。限於環境等諸多的條件，加之世本的字跡有較多的漫漶乃至缺損，又只能靠縮微膠卷作底本，導致較大體量的疏失和訛誤。其他出版社包括台灣、香港等地出版的《西遊記》，大多照搬人文本，以致各種疏誤在當今數百種《西遊記》中驚人地一致。
2006年，我們在明刊本匯校的基礎上對人文本開始勘誤。2010年5月，人文本依據我們提交的校記出了第3版。全國哲學社會科學規劃辦將我們的勘誤成果作為「後期資助」項目，要求我們：「探討利用這些校勘成果，重新校點、整理新的《西遊記》版本，將成果付諸應用」，「這有利於為廣大民眾提供這一中國古典文學重要經典的最完善最權威的版本」。最終於2013年2月完成書稿，由全國社科規劃辦安排到人民出版社出版，附有校記的學術版為《西遊記整理校注本》，普及版為《最新整理校注本西遊記》。
增改
本次整理，唐僧家世部分改用明刊《唐三藏西遊釋厄傳》（簡稱「朱本」）為底本；參校本中有5個明刊本、6個清刊本和3個現代本。底本殘缺、衍奪和疏誤以及參校本相互抵牾者，依照成書的年代首依明刊本，次參清刊本，擇善而從。本書如有選擇不當，由於現存善本的相關信息呈現於校記中，出版者、學者乃至讀者可以不經檢索，重新作出更好的判斷。
本次整理，發現世本目錄唯缺少「第九回」的回目序號，並有挖改的痕跡，此為明刊本有唐僧家世的重要佐證。清刊本和流行本卻將清刊本的唐僧家世附入，如此「跨時代」的拼湊，一直延續至今。實際上，與世本同出於明萬曆間的「朱本」用整整一卷、八個章節、9400多字的篇幅講述了從「唐太宗詔開南省」到「殷宰相為婿報仇」的唐僧家世全過程，比流行本6700字的唐僧家世更加詳盡、豐富，筆墨生動，講述民間故事的繪聲繪色以及明代語言特徵和方言特點都得到較為完整的存留。
勘誤
本次整理，還就古本及當今流行本11個方面的疏失作了全面的勘誤，舉例如下：
底本缺字，後人誤讀。世本引用唐詩「因過竹院逢僧話」，「竹」字缺，清刊本、流行本添作「道」。
自相矛盾，亂作一團。4回寫哪吒有「六般兵器」，頭一種就是「斬妖劍」，再就是：「砍妖刀、縛妖索、降妖杵」，外加「綉球兒、火輪兒」，清楚明白。51回又改作「砍妖劍、砍妖刀」，流行本改作「砍妖劍、斬妖刀」；世本及其他古本83回又作「軟腰劍」，流行本則改作「斬腰劍」。又如，世本第3回的「南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏」，同一回緊接著又寫作「北海龍王敖閏……西海龍王敖順……」。43回、45回也稱西海龍王為「敖順」。流行本雖然在第3回更正為「西海龍王敖閏」，但在43回之後又連連錯寫作「敖順」。西海龍王是老四，卻屢屢稱作「二舅爺」。流行本從古本照搬訛誤，皆沒有加註。這一明顯的疏失，從《西遊》問世至今400多年，從未得到修正。
擇字疏失，情節相悖。93回唐僧的毗盧帽被妖精拋綉球打歪，唐僧應趕快扶正帽子，卻寫作「忙扶那球」。精神象徵的毗盧帽已被打歪，還要先去「扶球」？此非唐僧情性。明清諸本及流行本皆未作修正。
題材、史料的抵牾。世本寫楊二郎「兩劈桃山曾救母」，「兩」，流行本作「斧」。「七十單三變」，「三」，流行本作「二」。皆改正作誤。
隨意改換和增刪。4回描述天宮御馬監里的天馬「駃騠」，讀，良馬名，流行本改作「駚」，駚，指小馬駒。駚馬何以能「嘶風逐電」「踏霧登雲」？有違情節。
字、詞的誤解和錯讀。82回寫老鼠精的三寸金蓮：「一對金蓮剛半皻」，明白無誤。第10回有：「橋數里，闊只三皻」，皻，是指用手指量，流行本將「皻」改作「折」。腳，如何「半折」？
消減世本語言的時代特色。20回「吾當不是別人，乃是黃風大王部下的前路先鋒」，「吾當」，即第一人稱「我」，流行本改作「吾黨」，成了第一人稱的復數。
誤會、掩蓋世本的方言現象。76回寫孫悟空扣住老魔的心，「雙手把繩盡力一扯，老魔心裡才疼……著力氣鄧了一鄧」，流行本將「鄧」改作「蹬」，與情節、動作使用的肢體、方向盡皆相悖。又如19回「替你巴家做活，又未曾害了你家女兒」，「巴家」，指盡心竭力為家，不只是「把」持家政，流行本將「巴」改作「把」。
淡化了戲劇、說唱等古代文學形式對小說的影響。41回「那龍王道：『大聖差來！』」，「來」是句尾語氣詞，相當於「咧」，流行本改作「了」。又如90回的「恨不得囫圇吞行者，活潑潑擒住小沙僧」，人文本改作「活活潑潑」。失去了唱本、詞話本的韻味。
標點、注釋、注音的疏失。25回的「把清油拗上一鍋，燒得滾了，將孫行者下油鍋扎它一紮。」流行本就「拗」注音「」；注釋是：「用勺取水叫舀，拗，舀的同音字。」拗，念「」，注入，不是舀取。66回的「卻就鰕著腰，跑到廚房尋飯吃。」「鰕」，讀「」。淮海方言稱彎腰作「蝦腰」。
改簡為繁、改熟作生。70回的「前年要了，去年又要；今年還要」，流行本在「去年又要」下加「今年又要」四字，變成一句很啰嗦的話。13回的「這只山貓，勾長老食用一日」，勾，在世本中多用，可通「夠」。流行本改作「彀」，不僅生冷，也易生歧義。又如，流行本常將「淹」改作冷僻的「渰」等。
本次整理，涉及《西遊記》400年流變的歷代善本，一千多萬字的體量。限於整理者的識見、才力和人手，許多問題還沒有很好地解決，錯誤、缺憾一定很多，期待讀者和學者的指正。
—— 文/李洪甫 《勘四百年流變 求最完善版本——關於《最新整理校注本西遊記》的幾個問題》

Ⅷ 西遊記第一回原文

第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 節選

詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。

且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。

感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證。

祖師道：「我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。」猴王道：「那十二個字？」祖師道：「乃『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』十二字。排到你，正當『悟』字。與你起個法名叫做『孫悟空』，好么？」猴王笑道：「好，好，好！自今就叫做孫悟空也！」正是：鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。畢竟不知向後修些什麼道果，且聽下回分解。

(8)注西遊記擴展閱讀:

孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾妖尊為美猴王，玉帝封其為「齊天大聖」。他被菩提祖師收為弟子，習得了高強本領，還闖到東海龍宮，強奪了「如意金箍棒」作為自己的兵器。之後他手持金箍棒，自封為「齊天大聖」，大鬧天宮，將十萬天兵天將打得落花流水。玉帝請來西天如來佛祖解救，如來施法將悟空壓在了五行山下。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。