摩西神廟遺址
A. 「我終於走出了埃及，來到了西奈山前面」是什麼意思
字面意思就是那樣，關鍵是西奈山。西奈山意即「月亮山」，根據古代閃族神話中的月亮老人辛（Sin）而命名。西奈山又叫摩西山（Mount Moses），位於西奈半島中部，海拔2285米，是基督教的聖山，基督教的信徒們虔誠地稱其為「神峰」（The Holy Peak）。 西奈山朝聖有一種開始於6世紀時的形式：凌晨時分從Dahab出發，1.5小時後到達山腳下的聖凱瑟琳修道院，開始攀登聖山，攀登西奈山的路程隨山坡蜿蜒而上，修建於19世紀的山路共8公里長，有3750級台階。登上山頂後再朝拜神廟、觀賞日出。由於山頂海拔高，氣溫很低，出發前一定要帶足衣物，也可以花20美元租一頭駱駝上山。 如果投宿在聖卡特琳娜的鎮上，早上3點開始登山，觀賞日出，然後下山。少說往返也要4個小時。這是非常辛苦的，雖說應該從修道院的側面開始攀登，但如果覺得辛苦，可以花20美元租一頭駱駝代步。 這種形式的朝拜開始於5-6世紀。下山途中可以看見聖艾利耶禮拜堂。山頂上一到冬天會有積雪，非常寒冷，即使在夏天夜裡也很冷，一年中有時還會有大風。因此有必要准備好禦寒用品。山頂上有建於1930年的小禮拜堂和並排修建的清真寺。日出的景色很壯觀。 西奈山的日出相傳，古猶太人的政治和宗教領袖摩西就是在這里被上帝傳召接受十誡。於是，這座被視為「聖山」的奇峰，便更名為摩西山而聲名遠揚。位於山麓的聖凱瑟琳修道院則自６世紀以來，就一直是東正教的修道中心。 由於修道院周一至周四和周六早晨才對公眾開放，如果你想同時看西奈山的日出和日落的話，可以早晨參觀修道院，下午開始爬山，看完日落後，在山上宿營，凌晨看完日出後下山。 由於沙漠地區的夜晚非常寒冷，而且西奈山的日出更壯觀，所以我的計劃是從達哈伯Dahab出發，乘長途汽車2小時，去聖凱瑟琳娜保護區，然後投宿在Fox Camp或者修道院的客房，午夜步行至山腳下，開始爬山，日出後，下山參觀修道院。 有二條道可以通向西奈山頂，一條叫「駱駝徑」，顧名思義可以騎駱駝上去，它是一條盤旋而山的山路，比較平緩，中間有幾個食品補給站，自然價格巨貴，全程約須2個小時左右。另一條則稱為「懺悔的階梯」，是以前的一名修道士為了贖罪，苦行出來的，一共有3750級台階，全部是從石壁中鑿出來，比較險峻。對於看日出的人們通常會選擇駱駝徑上，天亮後，階梯路下。
B. 劉燕敏的資料：如出生、簡歷、作品等
劉燕敏，1964年出生於江蘇豐縣，現在徐州市經貿學校就職。她的散文作品《山谷中的謎底》與《哲學家的最後一課》，被收入江蘇教育出版社出版的《九年義務教育六年制小學語文》第11冊教材；《成功並不像你想像的那麼遠》入選中國普通話教學教材；《從設定目標開始》入選新加坡中學華文課本。
目錄
簡介作品
- 分段實現大目標
- 願望與成功之間
- 埋藏了兩千年的真理
- 劉燕敏隨筆三題
- 空白
- 活法
- 幸福
- 成功並不是你想像的那麼難
作品
- 分段實現大目標
- 願望與成功之間
- 埋藏了兩千年的真理
- 劉燕敏隨筆三題
- 空白
- 活法
- 幸福
- 成功並不是你想像的那麼難
17.山谷中的謎底作者劉燕敏。選作課文時文字有改動。加拿大的魁北克省有一條南北走向的山谷。山谷沒有什麼特別之處，唯一引人注意的是，它的西坡長滿松、柏、柘、女貞等雜樹，而東坡只有雪松。這一奇異的景觀始終是個謎，誰也不知道謎底是什麼。1983年的冬天，大雪紛飛，有兩個旅行者來到了這個山谷。他們支起帳篷，望著漫天飛舞的大雪，突然驚奇地發現，由於特殊的風向，山谷東坡的雪總比西坡的雪來得大。不一會兒,滿坡的雪松上就積了厚厚的一層雪。當雪積到一定程度時，雪松那富有彈性的枝丫就開始向下彎曲，於是積雪便從樹枝上滑落，待壓力減輕，剛彎下去的樹枝又立即反彈過來，雪松依舊保持著蒼翠挺拔的身姿。就這樣，反復地積，反復地彎，反復地落，反復地彈……不論雪下得多大，雪松始終完好無損。謎底終於被揭開了：東坡雪大，其他那些樹，因為沒有雪松這個本領，樹枝都被積雪壓斷了，漸漸地喪失了生機。而西坡雪小，樹上少量的積雪根本就壓不斷樹枝，所以除了雪松之外，柘、柏、女貞之類的樹種，也都存活了下來。帳篷中的旅行者為自己的這一發現感到高興。一位說：「我敢肯定，東坡也曾長過雜樹，只是由於不會彎曲才被大雪摧毀了。」過了一會兒，另一位像突然明白了什麼似的，說：「我得到了一個啟示——對於外界的壓力，可以通過正面抗爭去戰勝它，但有時也需要像雪松那樣先彎曲一下，作出適當的讓步，以求反彈的機會。」確實，有時彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發展。編輯本段作品分段實現大目標作者：劉燕敏1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的日本選手山田本一出人意外地奪得了世界冠軍。當記者問他憑什麼取得如此驚人的成績時，他說了這么一句話：憑智慧戰勝對手。當時許多人都認為這個偶然跑到前面的矮個子選手是在故弄玄虛。馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身體素質好又有耐性就有望奪冠，爆發力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實有點勉強。兩年後，義大利國際馬拉松邀請賽在義大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請他談經驗。山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰勝對手。這回記者在報紙上沒再挖苦他，但對他所謂的智慧迷惑不解。10年後，這個謎終於被解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，並把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹；第三個標志是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始後，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，等到達第一個目標後，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個小目標輕松地跑完了。起初，我並不懂這樣的道理，我把我的目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。在山田本一的自傳中，發現這段話的時候，我正在讀法國作家普魯斯特的《追憶似水流年》，這部作者花了16年寫成的7卷本巨著，有很多次讓我望而卻步，要不是山田本一給我的啟示，這部書可能還會像一座山一樣橫在我的眼前，現在它已被我踏平了。我曾想，在現實中，我們做事之所以會半途而廢，這其中的原因，往往不是因為難度較大，而是覺得成功離我們較遠，確切地說，我們不是因為失敗而放棄，而是因為倦怠而失敗。在人生的旅途中，我們稍微具有一點山田本一的智慧，一生中也許會少許多懊悔和惋惜。願望與成功之間文/劉燕敏1865年，美國南北戰爭結束了。一位叫馬維爾的記者去采訪林肯，他們有這么一段對話。馬維爾：據我所知，上兩屆總統都曾想過廢除黑奴制，《解放黑奴宣言》也早在他們那個時期就已草就，可是他們都沒拿起筆簽署它。請問總統先生，他們是不是想把這一偉業留下來，給您去成就英名？林肯：可能有這個意思吧。不過，如果他們知道拿起筆需要的僅是一點勇氣，我想他們一定非常懊喪。馬維爾還沒來得及問下去林肯的馬車就出發了，因此，他一直都沒弄明白林肯的這句話到底是什麼意思。直到1914年，林肯去世50年了，馬維爾才在林肯致朋友的一封信中找到答案。在信里，林肯談到幼年的一段經歷：「我父親在西雅圖有一處農場，上面有許我石頭。正因如此，父親才得以較低價格買下它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會賣給我們了，它們是一座座小山頭，都與大山連著。」「有一年，父親去城裡買馬，母親帶我們在農場勞動。母親說，讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？於是我們開始挖那一塊塊石頭。不長時間，就把它們弄走了，因為它們並不是父親想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石塊，只往下挖一英尺，就可以把它們晃動。」林肯在信的末尾說，有些事情人們之所以不去做，只是他們認為不可能。而許多不可能，只存在於人的想像之中。埋藏了兩千年的真理文/劉燕敏埃及的迪拉瑪，被稱為魔鬼城，它處在帝王谷的入口處。從比東法老到蘭塞法老的600年間，凡是走進小城的外地人，沒有不上當受騙的。史書記載，第一個來到這里的外地人是位阿拉伯商人，他想販些銀器回國，結果被一個帶路的小孩騙走了腳上正穿著的一雙皮靴。還有一個來自大馬士革城的旅行者，他想到帝王谷去探寶，進城不到一刻鍾，就被一個吉卜賽人連錢帶行李騙了個精光。據傳，印度一位道行最高的巫師漫遊至此，也沒逃出被騙的厄運，身上惟一的一件東西--銅蛇管，被一個啞巴騙走。對於魔鬼城之謎，歷來眾說紛紜。有的說，迪拉瑪是獅子、水牛、天狼3個星座在地球上的重心投射點，地理位置特殊，外地人走進這里頭腦都要失靈；也有的說，是埃及法老圖特安哈門的咒語在起作用，他說「凡擾亂法老安寧的人必死」，在這個入口處，他在用「讓你破財」的方式，仁慈地提醒你不要走進帝王谷。然而，自從古希臘的一位哲學家來到這里，這些說法就被動搖了。因為他作為外地人，在城裡住了一年，不僅頭腦和原來一樣清晰，而且隨身攜帶的東西一件都沒丟。有位羅馬商人得知此事後很是興奮。他想，一個能清白地走出迪拉瑪的人，一定是破解了法老咒語的人。因為他知道，迪拉瑪這座小城是圖特安哈門法老有意安排的。據羅馬的羊皮書記載：圖特安哈門法老的陵墓修好後，為防止盜墓賊入侵，曾把關押在監牢里的3000名騙子秘密流放到這里，法老相信，一類人的智慧能制約另一類人的智慧。羅馬商人決定去拜訪哪位希臘哲學家。他隨自己的商隊來到希臘，可惜那位哲學家已經去世5年了。希臘人告訴他，哲學家臨終前在摩西神廟的石壁上留下過一句話，那句話是他從迪拉瑪漫遊歸來後寫上去的。於是，商人來到神廟，凝視著石壁上哲學家留下的話，他禁不住喃喃自語：說得多好啊！說得多好啊！然後匍匐在地，表達對哲學家的敬意。2300年後的一天，一位考古學家在迦勒底山腳下挖出7個巨大的石碑，其中的一塊刻著這么一行字：當你對自己誠實時，天下就沒人能夠欺騙你。這句話，正是那位哲學家留下的。不久，希臘政府宣布：摩西神廟遺址被發現。劉燕敏隨筆三題空白一一佛在菩提樹下大徹大悟，我在灶台旁茅塞頓開，世界上並非所有的事情都值得全心全意去做，適當的空白也是一種色彩。我花很長時間吃一枚很小的水果，我用一上午讀一本很久沒有讀完的閑書，我整整一天都穿著睡衣在房間里游來盪去。有時，我就這樣悠閑地度日，因為我發現事業固然是我必須營造的聖殿，但在這個聖殿的後面還應該有一個花園。男人們忙忙碌碌，爭取金錢和地位，沉溺於瑣事和俗務，讓頭銜、身份，財產充滿生命的每一個角落，這種沒有空白的生命，最終有幾個不是贏了別人，輸了自己。空白是不著一字的風流，是無為而至的悠然，是一種閑適而富有的自然存在，是人生的一種智慧和哲學。君不見，一輩子勤勤懇懇的公務員，退休不久就棄世而去，實在是因為他們終其一生都沒有領略到這種智慧，至死都沒學會這門哲學。空白能解開功名的繩索，能卸下利祿的重負，它是享受生活的營地，是生命大吐芬芳的良宵。沒有空白的人生是一個充滿慾望的人生，這樣的人生永遠都不會有心靈的寧靜，不會有恬靜的陶醉，不會有精神的愉悅，更不會有人與自然的交融。在這個世界上，生活的藝術，有時就是一門留白的藝術。活法生命有無數種形式，活法不止一種。別人看著自然，自己活的別扭是一種；自己活的自然，別人看著別扭又是一種。在這個世界上，過自己喜歡過的日子，就是最好的日子，活自己喜歡的活法，就是最好的活法。我曾羨慕過仕途上的某個位置，後來我發現，在這個位置上得到的尊敬大多是虛假的尊敬，我放棄了這種羨慕。我曾仰視過很大的人物，後來我發現他們離開權柄之後，剩下的僅是委瑣，我不再有這種仰視。我曾崇拜過有錢人的優越，後來我發現他們也在暗暗羨慕我的悠閑，我不再有這種崇拜。不羨慕別人，不卑賤自己，按自己的天性度完自己的時日，就是天堂的日子。在人生的道路上，學會享受生命，避免拖著生命往前走，是人生最好的選擇；習慣於無人欣賞，不把自己活給別人看，是人生的智慧；本性中存點不可理喻之處，心中不過分在意時代的臉色，會使生命更有趣味。世界上，人生沒有固定的模式，誰如果為了某種目的用某種模式來框定自己，他遲早要留下笑柄。永不卸裝的演員，始終端著架子的領導，轉身之後，人們多嗤之以鼻。在活法上，我堅持尋找心中最感舒適的一種。我深信，這樣做的人就是得到上帝優厚天賦的人。幸福幸福如磁石，人生如鐵。哲學家與詩人探求人生的真諦，說白了就是尋找一種屬於自己的幸福。芸芸眾生，執著地活著，追求愛情的甜蜜、婚姻的圓滿、事業的成功，莫不是其間蘊含著人類的幸福。幸福是靈魂的香味，沒有物化形式，沒有量化標准。卑鄙者可以有快感，無道的人可以有滿足，然而，他們都不會擁有真正的幸福。幸福與生命的形式無關。在病人眼裡，健康是福，在受難者眼裡，平安是福，在萬事順心者眼裡，沒有幸福。幸福是一件伴生物。沒有在冰天雪地里躑躅過的人，不會感到暖室輕衾的舒坦；沒經歷過飢餓煎熬的人，不知道溫飽的含義；沒有過殫精竭慮的人，不會有大徹大悟的淡然。幸福的故事還都沒有答案。富翁在席夢思床上輾轉難眠，流浪漢在街頭睡得十分香甜。幸福在回望時又不斷變幻，一個當初的憂傷可能是今天的幸福，今天的幸福也可能正是明天的惆悵。幸福還不能言傳。快樂時，我們可以歡呼，幸福降臨時，我們迎接它的通常是含淚的雙眼。在這個世界上，快樂可以表達，幸福總是默然。幸福是上帝擲到人間的一塊最費思量的誘餌，沒有得到的時候，它讓你魂牽夢縈，一旦得到，又讓你感到味道索然。智慧的人發現這個道理之後，把幸福定義為不斷追求，把不幸定義為享受和佔有。成功並不是你想像的那麼難文/劉燕敏1965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學。在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者、某一領域的學術權威和一些創造了經濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自已的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發現，在國力內時，他又被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創業的人知難而退，普遍把自已的創業艱辛誇大了，也就是說，他們在用自已的成功經歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。作為心理學系的學生，他認為很有必要對韓國成功人士的心態加以研究。1970年，他把《成功並不是你想像的那麼難》作為畢業論文，提交給現代經濟心理學的創始人威爾·布雷登教授。布雷登教授讀後，大為驚喜，他認為這是一個新發現，這種現象雖然在東方甚至在世界個地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來並加以研究。驚喜之餘，他寫信給他的劍橋校友——當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的朴正熙。他在信中說，我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產生震動。後來本書果然伴隨著韓國的經濟起飛了。這本書鼓舞了許多人，因為它從一個新的角度告訴人們，成功與「勞其筋骨，餓其體膚」、「三更燈火五更雞」、「頭懸梁，錐刺股」沒有必然的聯系。只要你對某一事業感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情。後來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛亞汽車公司的總裁。我沒有讀過這本在韓國曾引起轟動的書，我也沒想過去找這本書讀，憑我的人生經歷，我已經感知到了它要說的一些道理：人生中的許多事，只要想做，都能做到；該克服的困難，也都能自已克服，用不著什麼鋼鐵般的意志，更用不著什麼技巧或謀略。只要一個人還在朴實而饒有興趣地生活著，他終究會發現，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。
C. 我要「劉燕敏」的資料，盡快馬上！謝謝了！！
劉燕敏——一個近年來在知名報刊上常見到的名字，帶著她那極為簡約淡泊的文風，走近了我們。
她的作品很有特色，簡潔精煉的故事，精妙、充滿智慧的議論，讓人們在輕松愉悅的閱讀快感中頓悟人生。
也有人說，劉燕敏作品的議論的確精彩，可她的故事很多是人們耳熟能詳的，或是有跡可循的。筆者認為，這便是平淡中見神奇。她生活低調而本真，崇尚順其自然，順乎本性，在感性中享受生活，從生活中了悟理性。尋常事物、平凡生活，她往往能翻出新意，披沙揀金。文字洗練暢達，有增一字則贅、刪一字則簡之感。
分段實現大目標
作者：劉燕敏
1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的日本選手山田本一出人意外地奪得了世界冠軍。當記者問他憑什麼取得如此驚人的成績時，他說了這么一句話：憑智慧戰勝對手。
當時許多人都認為這個偶然跑到前面的矮個子選手是在故弄玄虛。馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身體素質好又有耐性就有望奪冠，爆發力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實有點勉強。
兩年後，義大利國際馬拉松邀請賽在義大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請他談經驗。
山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰勝對手。這回記者在報紙上沒再挖苦他，但對他所謂的智慧迷惑不解。
10年後，這個謎終於被解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，並把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹；第三個標志是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始後，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，等到達第一個目標後，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個小目標輕松地跑完了。起初，我並不懂這樣的道理，我把我的目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。
在山田本一的自傳中，發現這段話的時候，我正在讀法國作家普魯斯特的《追憶似水流年》，這部作者花了16年寫成的7卷本巨著，有很多次讓我望而卻步，要不是山田本一給我的啟示，這部書可能還會像一座山一樣橫在我的眼前，現在它已被我踏平了。
我曾想，在現實中，我們做事之所以會半途而廢，這其中的原因，往往不是因為難度較大，而是覺得成功離我們較遠，確切地說，我們不是因為失敗而放棄，而是因為倦怠而失敗。在人生的旅途中，我們稍微具有一點山田本一的智慧，一生中也許會少許多懊悔和惋惜。
願望與成功之間
文/劉燕敏
1865年，美國南北戰爭結束了。一位叫馬維爾的記者去采訪林肯，他們有這么一段對話。
馬維爾：據我所知，上兩屆總統都曾想過廢除黑奴制，《解放黑奴宣言》也早在他們那個時期就已草就，可是他們都沒拿起筆簽署它。請問總統先生，他們是不是想把這一偉業留下來，給您去成就英名？
林肯：可能有這個意思吧。不過，如果他們知道拿起筆需要的僅是一點勇氣，我想他們一定非常懊喪。
馬維爾還沒來得及問下去林肯的馬車就出發了，因此，他一直都沒弄明白林肯的這句話到底是什麼意思。
真到1914年，林肯去世50年了，馬維爾才在林肯致朋友的一封信中找到答案。在信里，林肯談到幼年的一段經歷：
「我父親在西雅圖有一處農場，上面有許我石頭。正因如此，父親才得以較低價格買下它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會賣給我們了，它們是一座座小山頭，都與大山連著。」
「有一年，父親去城裡買馬，母親帶我們在農場勞動。母親說，讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？於是我們開始挖那一塊塊石頭。不長時間，就把它們弄走了，因為它們並不是父親想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石塊，只往下挖一英尺，就可以把它們晃動。」
林肯在信的末尾說，有些事情人們之所以不去做，只是他們認為不可能。而許多不可能，只存在於人的想像之中。
埋藏了兩千年的真理
文/劉燕敏
埃及的迪拉瑪，被稱為魔鬼城，它處在帝王谷的入口處。從比東法老到蘭塞法老的600年間，凡是走進小城的外地人，沒有不上當受騙的。
史書記載，第一個來到這里的外地人是位阿拉伯商人，他想販些銀器回國，結果被一個帶路的小孩騙走了腳上正穿著的一雙皮靴。還有一個來自大馬士革城的旅行者，他想到帝王谷去探寶，進城不到一刻鍾，就被一個吉卜賽人連錢帶行李騙了個精光。據傳，印度一位道行最高的巫師漫遊至此，也沒逃出被騙的厄運，身上惟一的一件東西--銅蛇管，被一個啞巴騙走。
對於魔鬼城之謎，歷來眾說紛紜。有的說，迪拉瑪是獅子、水牛、天狼3個星座在地球上的重心投射點，地理位置特殊，外地人走進這里頭腦都要失靈；也有的說，是埃及法老圖特安哈門的咒語在起作用，他說「凡擾亂法老安寧的人必死」，在這個入口處，他在用「讓你破財」的方式，仁慈地提醒你不要走進帝王谷。
然而，自從古希臘的一位哲學家來到這里，這些說法就被動搖了。因為他作為外地人，在城裡住了一年，不僅頭腦和原來一樣清晰，而且隨身攜帶的東西一件都沒丟。有位羅馬商人得知此事後很是興奮。他想，一個能清白地走出迪拉瑪的人，一定是破解了法老咒語的人。因為他知道，迪拉瑪這座小城是圖特安哈門法老有意安排的。據羅馬的羊皮書記載：圖特安哈門法老的陵墓修好後，為防止盜墓賊入侵，曾把關押在監牢里的3000名騙子秘密流放到這里，法老相信，一類人的智慧能智約另一類人的智慧。
羅馬商人決定去拜訪哪位希臘哲學家。他隨自己的商隊來到希臘，可惜那位哲學家已經去世5年了。希臘人告訴他，哲學家臨終前在摩西神廟的石壁上留下過一句話，那句話是他從迪拉瑪漫遊歸來後寫上去的。於是，商人來到神廟，凝視著石壁上哲學家留下的話，他禁不住喃喃自語：說得多好啊！說得多好啊！然後匍匐在地，表達對哲學家的敬意。
2300年後的一天，一位考古學家在迦勒底山腳下挖出7個巨大的石碑，其中的一塊刻著這么一行字：當你對自己誠實時，天下就沒人能夠欺騙你。這句話，正是那位哲學家留下的。不久，希臘政府宣布：摩西神廟遺址被發現。
題目：劉燕敏隨筆三題
空白
一一佛在菩提樹下大徹大悟，我在灶台旁茅塞頓開，世界上並非所有的事情都值得全心全意去做，適當的空白也是一種色彩。
我花很長時間吃一枚很小的水果，我用一上午讀一本很久沒有讀完的閑書，我整整一天都穿著睡衣在房間里游來盪去。有時，我就這樣悠閑地度日，因為我發現事業固然是我必須營造的聖殿，但在這個聖殿的後面還應該有一個花園。
男人們忙忙碌碌，爭取金錢和地位，沉溺於瑣事和俗務，讓頭銜、身份，財產充滿生命的每一個角落，這種沒有空白的生命，最終有幾個不是贏了別人，輸了自己。
空白是不著一字的風流，是無為而至的悠然，是一種閑適而富有的自然存在，是人生的一種智慧和哲學。君不見，一輩子勤勤懇懇的公務員，退休不久就棄世而去，實在是因為他們終其一生都沒有領略到這種智慧，至死都沒學會這門哲學。空白能解開功名的繩索，能卸下利祿的重負，它是享受生活的營地，是生命大吐芬芳的良宵。
沒有空白的人生是一個充滿慾望的人生，這樣的人生永遠都不會有心靈的寧靜，不會有恬靜的陶醉，不會有精神的愉悅，更不會有人與自然的交融。
在這個世界上，生活的藝術，有時就是一門留白的藝術。
活法
生命有無數種形式，活法不止一種。別人看著自然，自己活的別扭是一種；自己活的自然，別人看著別扭又是一種。在這個世界上，過自己喜歡過的日子，就是最好的日子，活自己喜歡的活法，就是最好的活法。
我曾羨慕過仕途上的某個位置，後來我發現，在這個位置上得到的尊敬大多是虛假的尊敬，我放棄了這種羨慕。我曾仰視過很大的人物，後來我發現他們離開權柄之後，剩下的僅是委瑣，我不再有這種仰視。我曾崇拜過有錢人的優越，後來我發現他們也在暗暗羨慕我的悠閑，我不再有這種崇拜。不羨慕別人，不卑賤自己，按自己的天性度完自己的時日，就是天堂的日子。
在人生的道路上，學會享受生命，避免拖著生命往前走，是人生最好的選擇；習慣於無人欣賞，不把自己活給別人看，是人生的智慧；本性中存點不可理喻之處，心中不過分在意時代的臉色，會使生命更有趣味。
世界上，人生沒有固定的模式，誰如果為了某種目的用某種模式來框定自己，他遲早要留下笑柄。永不卸裝的演員，始終端著架子的領導，轉身之後，人們多嗤之以鼻。
在活法上，我堅持尋找心中最感舒適的一種。我深信，這樣做的人就是得到上帝優厚天賦的人。
幸福
幸福如磁石，人生如鐵。哲學家與詩人探求人生的真諦，說白了就是尋找一種屬於自己的幸福。芸芸眾生，執著地活著，追求愛情的甜蜜、婚姻的圓滿、事業的成功，莫不是其間蘊含著人類的幸福。
幸福是靈魂的香味，沒有物化形式，沒有量化標准。卑鄙者可以有快感，無道的人可以有滿足，然而，他們都不會擁有真正的幸福。
幸福與生命的形式無關。在病人眼裡，健康是福，在受難者眼裡，平安是福，在萬事順心者眼裡，沒有幸福。
幸福是一件伴生物。沒有在冰天雪地里躑躅過的人，不會感到暖室輕衾的舒坦；沒經歷過飢餓煎熬的人，不知道溫飽的含義；沒有過殫精竭慮的人，不會有大徹大悟的淡然。
幸福的故事還都沒有答案。富翁在席夢思床上輾轉難眠，流浪漢在街頭睡得十分香甜。
幸福在回望時又不斷變幻，一個當初的憂傷可能是今天的幸福，今天的幸福也可能正是明天的惆悵。
幸福還不能言傳。快樂時，我們可以歡呼，幸福降臨時，我們迎接它的通常是含淚的雙眼。在這個世界上，快樂可以表達，幸福總是默然。
幸福是上帝擲到人間的一塊最費思量的誘餌，沒有得到的時候，它讓你魂牽夢縈，一旦得到，又讓你感到味道索然。智慧的人發現這個道理之後，把幸福定義為不斷追求，把不幸定義為享受和佔有。
成功並不是你想像的那麼難
文/ 劉燕敏
1965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學。在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者、某一領域的學術權威和一些創造了經濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自已的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發現，在國力內時，他又被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創業的人知難而退，普遍把自已的創業艱辛誇大了，也就是說，他們在用自已的成功經歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。
作為心理學系的學生，他認為很有必要對韓國成功人士的心態加以研究。1970年，他把《成功並不是你想像的那麼難》作為畢業論文，提交給現代經濟心理學的創始人威爾·布雷登教授。布雷登教授讀後，大為驚喜，他認為這是一個新發現，這種現象雖然在東方甚至在世界個地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來並加以研究。
驚喜之餘，他寫信給他的劍橋校友——當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的朴正熙。他在信中說，我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產生震動。
後來本書果然伴隨著韓國的經濟起飛了。這本書鼓舞了許多人，因為它從一個新的角度告訴人們，成功與「勞其筋骨，餓其體膚」、「三更燈火五更雞」、「頭懸梁，錐刺股」沒有必然的聯系。只要你對某一事業感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情。後來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛亞汽車公司的總裁。
我沒有讀過這本在韓國曾引起轟動的書，我也沒想過去找這本書讀，憑我的人生經歷，我已經感知到了它要說的一些道理：人生中的許多事，只要想做，都能做到；該克服的困難，也都能自已克服，用不著什麼鋼鐵般的意志，更用不著什麼技巧或謀略。只要一個人還在朴實而饒有興趣地生活著，他終究會發現，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。
D. 摩西回到埃及時的法老叫什麼名字
拉美西斯二世
（Ramesses II，約前1303年2月21日－前1213年7月或8月）古埃及第十九王朝法老（約公元前1279年5月31日－約公元前1213年7月或8月在位），其執政時期是埃及新王國最後的強盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世進行了一系列的遠征，以恢復埃及對巴勒斯坦的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發生利益沖突。雙方在前1286年發生一次著名的戰役（卡疊石戰役）。與赫梯的戰爭一直進行到西元前1270年，最終以拉美西斯二世與赫梯國王卡圖西爾三世締結和約結束。埃及赫梯和約可說是歷史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，並為近代考古學者所發現。可能是出於對赫梯軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，並將其命名為培爾—拉美西斯（意為拉美西斯的家）。
拉美西斯二世也許是埃及最著名的法老。他對龐大土木工程的熱情使埃及各地都留下了他的痕跡：他在阿比多斯和拉美西姆新建許多廟宇；為卡納克神廟和盧克索神廟增添新結構；興建了以宏偉著稱的阿布辛拜勒神廟。許多前代法老修建的建築也被刻上了他的名字。拉美西斯二世擁有一個同樣龐大的家庭。
拉美西斯二世無疑是埃及歷史上最為重要的法老之一。然而他統治的時代已是埃及衰落的前夜，國家巨大的開銷加快了國力的下降。拉美西斯二世死後，古代埃及迅速步上了下坡路。
E. 十誡是摩西在那一座山領受的
何烈山 何烈山又叫摩西山（Mount Moses）,西奈山..是基督教的聖山，基督教的信徒們虔誠地稱其為「神峰」（The Holy Peak）。位於西奈半島中部，海拔2285米. 據聖經記載，上帝的使者摩西，帶領以色列人民逃出埃及，過紅海，到西奈，在西奈山上，上帝親授摩西「十誡」，西奈山上建有紀念摩西接受上帝戒命的神廟（Chapel），神廟始建於公元532年，後多次毀壞，又多次重建，現存的廟宇建於1934年，但石料仍是公元532年初建時的石料。山腳下坐落著世界上最著名的修道院——聖凱瑟琳修道院（St.Catherine Monastery），這座距今1400年的修道院，盡管遠離塵世，仍香火鼎盛，每年都有成千上萬的信徒和遊客到這里來朝聖、游覽。 到西奈山朝聖有一種開始於6世紀時的形式：凌晨時分從Dahab出發，1.5小時後到達山腳下的聖凱瑟琳修道院，開始攀登聖山，攀登西奈山的路程隨山坡蜿蜒而上，修建於19世紀的山路共8公里長，有3750級台階。登上山頂後再朝拜神廟、觀賞日出。由於山頂海拔高，氣溫很低，出發前一定要帶足衣物，也可以花20美元租一頭駱駝上山。
F. 我要「劉燕敏」的資料，盡快馬上！謝謝了！
劉燕敏——一個近年來在知名報刊上常見到的名字，帶著她那極為簡約淡泊的文風，走近了我們。
她的作品很有特色，簡潔精煉的故事，精妙、充滿智慧的議論，讓人們在輕松愉悅的閱讀快感中頓悟人生。
也有人說，劉燕敏作品的議論的確精彩，可她的故事很多是人們耳熟能詳的，或是有跡可循的。筆者認為，這便是平淡中見神奇。她生活低調而本真，崇尚順其自然，順乎本性，在感性中享受生活，從生活中了悟理性。尋常事物、平凡生活，她往往能翻出新意，披沙揀金。文字洗練暢達，有增一字則贅、刪一字則簡之感。
分段實現大目標
作者：劉燕敏
1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的日本選手山田本一出人意外地奪得了世界冠軍。當記者問他憑什麼取得如此驚人的成績時，他說了這么一句話：憑智慧戰勝對手。
當時許多人都認為這個偶然跑到前面的矮個子選手是在故弄玄虛。馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身體素質好又有耐性就有望奪冠，爆發力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實有點勉強。
兩年後，義大利國際馬拉松邀請賽在義大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請他談經驗。
山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰勝對手。這回記者在報紙上沒再挖苦他，但對他所謂的智慧迷惑不解。
10年後，這個謎終於被解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，並把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹；第三個標志是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始後，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，等到達第一個目標後，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個小目標輕松地跑完了。起初，我並不懂這樣的道理，我把我的目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。
在山田本一的自傳中，發現這段話的時候，我正在讀法國作家普魯斯特的《追憶似水流年》，這部作者花了16年寫成的7卷本巨著，有很多次讓我望而卻步，要不是山田本一給我的啟示，這部書可能還會像一座山一樣橫在我的眼前，現在它已被我踏平了。
我曾想，在現實中，我們做事之所以會半途而廢，這其中的原因，往往不是因為難度較大，而是覺得成功離我們較遠，確切地說，我們不是因為失敗而放棄，而是因為倦怠而失敗。在人生的旅途中，我們稍微具有一點山田本一的智慧，一生中也許會少許多懊悔和惋惜。
願望與成功之間
文/劉燕敏
1865年，美國南北戰爭結束了。一位叫馬維爾的記者去采訪林肯，他們有這么一段對話。
馬維爾：據我所知，上兩屆總統都曾想過廢除黑奴制，《解放黑奴宣言》也早在他們那個時期就已草就，可是他們都沒拿起筆簽署它。請問總統先生，他們是不是想把這一偉業留下來，給您去成就英名？
林肯：可能有這個意思吧。不過，如果他們知道拿起筆需要的僅是一點勇氣，我想他們一定非常懊喪。
馬維爾還沒來得及問下去林肯的馬車就出發了，因此，他一直都沒弄明白林肯的這句話到底是什麼意思。
真到1914年，林肯去世50年了，馬維爾才在林肯致朋友的一封信中找到答案。在信里，林肯談到幼年的一段經歷：
「我父親在西雅圖有一處農場，上面有許我石頭。正因如此，父親才得以較低價格買下它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會賣給我們了，它們是一座座小山頭，都與大山連著。」
「有一年，父親去城裡買馬，母親帶我們在農場勞動。母親說，讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？於是我們開始挖那一塊塊石頭。不長時間，就把它們弄走了，因為它們並不是父親想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石塊，只往下挖一英尺，就可以把它們晃動。」
林肯在信的末尾說，有些事情人們之所以不去做，只是他們認為不可能。而許多不可能，只存在於人的想像之中。
埋藏了兩千年的真理
文/劉燕敏
埃及的迪拉瑪，被稱為魔鬼城，它處在帝王谷的入口處。從比東法老到蘭塞法老的600年間，凡是走進小城的外地人，沒有不上當受騙的。
史書記載，第一個來到這里的外地人是位阿拉伯商人，他想販些銀器回國，結果被一個帶路的小孩騙走了腳上正穿著的一雙皮靴。還有一個來自大馬士革城的旅行者，他想到帝王谷去探寶，進城不到一刻鍾，就被一個吉卜賽人連錢帶行李騙了個精光。據傳，印度一位道行最高的巫師漫遊至此，也沒逃出被騙的厄運，身上惟一的一件東西--銅蛇管，被一個啞巴騙走。
對於魔鬼城之謎，歷來眾說紛紜。有的說，迪拉瑪是獅子、水牛、天狼3個星座在地球上的重心投射點，地理位置特殊，外地人走進這里頭腦都要失靈；也有的說，是埃及法老圖特安哈門的咒語在起作用，他說「凡擾亂法老安寧的人必死」，在這個入口處，他在用「讓你破財」的方式，仁慈地提醒你不要走進帝王谷。
然而，自從古希臘的一位哲學家來到這里，這些說法就被動搖了。因為他作為外地人，在城裡住了一年，不僅頭腦和原來一樣清晰，而且隨身攜帶的東西一件都沒丟。有位羅馬商人得知此事後很是興奮。他想，一個能清白地走出迪拉瑪的人，一定是破解了法老咒語的人。因為他知道，迪拉瑪這座小城是圖特安哈門法老有意安排的。據羅馬的羊皮書記載：圖特安哈門法老的陵墓修好後，為防止盜墓賊入侵，曾把關押在監牢里的3000名騙子秘密流放到這里，法老相信，一類人的智慧能智約另一類人的智慧。
羅馬商人決定去拜訪哪位希臘哲學家。他隨自己的商隊來到希臘，可惜那位哲學家已經去世5年了。希臘人告訴他，哲學家臨終前在摩西神廟的石壁上留下過一句話，那句話是他從迪拉瑪漫遊歸來後寫上去的。於是，商人來到神廟，凝視著石壁上哲學家留下的話，他禁不住喃喃自語：說得多好啊！說得多好啊！然後匍匐在地，表達對哲學家的敬意。
2300年後的一天，一位考古學家在迦勒底山腳下挖出7個巨大的石碑，其中的一塊刻著這么一行字：當你對自己誠實時，天下就沒人能夠欺騙你。這句話，正是那位哲學家留下的。不久，希臘政府宣布：摩西神廟遺址被發現。
題目：劉燕敏隨筆三題
空白
一一佛在菩提樹下大徹大悟，我在灶台旁茅塞頓開，世界上並非所有的事情都值得全心全意去做，適當的空白也是一種色彩。
我花很長時間吃一枚很小的水果，我用一上午讀一本很久沒有讀完的閑書，我整整一天都穿著睡衣在房間里游來盪去。有時，我就這樣悠閑地度日，因為我發現事業固然是我必須營造的聖殿，但在這個聖殿的後面還應該有一個花園。
男人們忙忙碌碌，爭取金錢和地位，沉溺於瑣事和俗務，讓頭銜、身份，財產充滿生命的每一個角落，這種沒有空白的生命，最終有幾個不是贏了別人，輸了自己。
空白是不著一字的風流，是無為而至的悠然，是一種閑適而富有的自然存在，是人生的一種智慧和哲學。君不見，一輩子勤勤懇懇的公務員，退休不久就棄世而去，實在是因為他們終其一生都沒有領略到這種智慧，至死都沒學會這門哲學。空白能解開功名的繩索，能卸下利祿的重負，它是享受生活的營地，是生命大吐芬芳的良宵。
沒有空白的人生是一個充滿慾望的人生，這樣的人生永遠都不會有心靈的寧靜，不會有恬靜的陶醉，不會有精神的愉悅，更不會有人與自然的交融。
在這個世界上，生活的藝術，有時就是一門留白的藝術。
活法
生命有無數種形式，活法不止一種。別人看著自然，自己活的別扭是一種；自己活的自然，別人看著別扭又是一種。在這個世界上，過自己喜歡過的日子，就是最好的日子，活自己喜歡的活法，就是最好的活法。
我曾羨慕過仕途上的某個位置，後來我發現，在這個位置上得到的尊敬大多是虛假的尊敬，我放棄了這種羨慕。我曾仰視過很大的人物，後來我發現他們離開權柄之後，剩下的僅是委瑣，我不再有這種仰視。我曾崇拜過有錢人的優越，後來我發現他們也在暗暗羨慕我的悠閑，我不再有這種崇拜。不羨慕別人，不卑賤自己，按自己的天性度完自己的時日，就是天堂的日子。
在人生的道路上，學會享受生命，避免拖著生命往前走，是人生最好的選擇；習慣於無人欣賞，不把自己活給別人看，是人生的智慧；本性中存點不可理喻之處，心中不過分在意時代的臉色，會使生命更有趣味。
世界上，人生沒有固定的模式，誰如果為了某種目的用某種模式來框定自己，他遲早要留下笑柄。永不卸裝的演員，始終端著架子的領導，轉身之後，人們多嗤之以鼻。
在活法上，我堅持尋找心中最感舒適的一種。我深信，這樣做的人就是得到上帝優厚天賦的人。
幸福
幸福如磁石，人生如鐵。哲學家與詩人探求人生的真諦，說白了就是尋找一種屬於自己的幸福。芸芸眾生，執著地活著，追求愛情的甜蜜、婚姻的圓滿、事業的成功，莫不是其間蘊含著人類的幸福。
幸福是靈魂的香味，沒有物化形式，沒有量化標准。卑鄙者可以有快感，無道的人可以有滿足，然而，他們都不會擁有真正的幸福。
幸福與生命的形式無關。在病人眼裡，健康是福，在受難者眼裡，平安是福，在萬事順心者眼裡，沒有幸福。
幸福是一件伴生物。沒有在冰天雪地里躑躅過的人，不會感到暖室輕衾的舒坦；沒經歷過飢餓煎熬的人，不知道溫飽的含義；沒有過殫精竭慮的人，不會有大徹大悟的淡然。
幸福的故事還都沒有答案。富翁在席夢思床上輾轉難眠，流浪漢在街頭睡得十分香甜。
幸福在回望時又不斷變幻，一個當初的憂傷可能是今天的幸福，今天的幸福也可能正是明天的惆悵。
幸福還不能言傳。快樂時，我們可以歡呼，幸福降臨時，我們迎接它的通常是含淚的雙眼。在這個世界上，快樂可以表達，幸福總是默然。
幸福是上帝擲到人間的一塊最費思量的誘餌，沒有得到的時候，它讓你魂牽夢縈，一旦得到，又讓你感到味道索然。智慧的人發現這個道理之後，把幸福定義為不斷追求，把不幸定義為享受和佔有。
成功並不是你想像的那麼難
文/ 劉燕敏
1965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學。在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者、某一領域的學術權威和一些創造了經濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自已的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發現，在國力內時，他又被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創業的人知難而退，普遍把自已的創業艱辛誇大了，也就是說，他們在用自已的成功經歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。
作為心理學系的學生，他認為很有必要對韓國成功人士的心態加以研究。1970年，他把《成功並不是你想像的那麼難》作為畢業論文，提交給現代經濟心理學的創始人威爾·布雷登教授。布雷登教授讀後，大為驚喜，他認為這是一個新發現，這種現象雖然在東方甚至在世界個地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來並加以研究。
驚喜之餘，他寫信給他的劍橋校友——當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的朴正熙。他在信中說，我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產生震動。
後來本書果然伴隨著韓國的經濟起飛了。這本書鼓舞了許多人，因為它從一個新的角度告訴人們，成功與「勞其筋骨，餓其體膚」、「三更燈火五更雞」、「頭懸梁，錐刺股」沒有必然的聯系。只要你對某一事業感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情。後來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛亞汽車公司的總裁。
我沒有讀過這本在韓國曾引起轟動的書，我也沒想過去找這本書讀，憑我的人生經歷，我已經感知到了它要說的一些道理：人生中的許多事，只要想做，都能做到；該克服的困難，也都能自已克服，用不著什麼鋼鐵般的意志，更用不著什麼技巧或謀略。只要一個人還在朴實而饒有興趣地生活著，他終究會發現，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。
G. 為什麼耶路撒冷是世界三大宗教的聖地
耶路撒冷為世界三個宗教聖地的原因：
1、上帝在人間的住所在耶路撒冷。
猶太教、基督教和伊斯蘭教其實是一脈相承的，同屬一個教系，他們都信奉上帝，竟然他們都信奉上帝，那麼上帝在人間的住所——聖殿，自然就成了他們敬仰的聖地。這座聖殿便於公元前11世紀建在耶路撒冷。
2、耶穌的受難地和葬身地在耶路撒冷。
耶路撒冷成為基督教的聖地，除了有上帝在人間的住所外，還因為基督教創始人耶穌受難和埋葬於此。
(7)摩西神廟遺址擴展閱讀
在伊斯蘭教中，默罕默德唯一一次被神化的事跡是「夜行登宵」，傳說大天使和他一起，騎著人面飛馬，去了一個無名的「最遙遠的至聖之所」。
在那登上了通往天堂的階梯，並且見到了默罕默德的父輩「亞伯拉罕」，和默罕默德的兄弟們摩西、耶穌等先知。
而這個「最遙遠的至聖之所」就是耶路撒冷。公元7世紀末，穆斯林佔領了耶路撒冷，並建立了著名的建築——岩石圓頂清真寺。各種因素疊加在一起，耶路撒冷便成為伊斯蘭教的三大聖地之一。
H. 埃及歷史遺跡有哪些急用~~~~~~~
•阿布米奈
文化遺產 1979年
•底比斯古城及其墓地
自然遺產 1979年
•伊斯蘭城市開羅
文化遺產 1979年
•孟菲斯及其墓地—從吉薩到代赫舒爾的金字塔區
文化遺產 1979年
•從阿布•辛拜勒到菲萊的努比亞遺址
文化遺產 1979年
•聖凱瑟琳地區
文化遺產 2002年
•鯨谷
文化遺產 2005年
1.阿布米奈
阿布米奈是早期基督教聖城。它的建築有教堂、洗禮池、古羅馬長方形教堂、修道院、公共建築、街道、民房和工場。這一切都建立在一位殉教者—亞歷山大的米納斯的墳墓之上，他死於公元296年。
建成於公元3世紀的阿布米奈修道院，目的是為了紀念一位名叫米納斯的亞歷山大士兵，他是戴克里先軍隊的一名軍官。在戴克里先軍隊取得戰勝後，米納斯拒絕屠殺任何基督教徒。不但如此，他還公開宣稱了自己的基督教精神，這一行動極大地激勵了其他基度教徒繼續承受來自戴克里先軍隊的壓迫和折磨。
阿布米奈修道院位於亞歷山大城市的南部，處於危地埃爾－那川和亞歷山大之間。傳說米納斯的屍體在由弗里吉亞運回的途中，駱駝突然停止行走，於是，米納斯的屍體只好就地掩埋。就在同一地方，一口水井出現在沙漠中。水井的出現使得該地長滿了野葡萄和橄欖樹。這片綠洲被稱作神聖的米納葡萄園。今天，只有廢墟和沙漠成了歷史上這一片美麗的綠洲的見證者。
為了容納越來越多的基督徒朝聖者，於公元5世紀修建了熱水池貝西麗卡，為周圍的熱浴室和浴池提供聖水。傳說朝聖者將貝西麗卡的水裝到一個很小的花瓶中。花瓶用帶有聖徒米納斯象的密封封好，聖徒米納斯站在兩條跪著的駱駝中間。在公元5世紀和6世紀期間，熱水池貝西麗卡周圍建造了許多建築，有一個48000平方尺的修道院與貝西麗卡的北部相通。考古學家挖掘出一個完整的城鎮，發現了許多房屋和公墓。它們甚至還發現了製造花瓶的瓦罐匠、作坊以及花瓶的碎片。
阿卡締斯的貝西麗卡這一建築物的造型是一個很長的帶有柱廊的大廳。大廳的東端通常建有一個或多個半圓形拱頂，最西端是教堂的前廳。阿卡締斯的貝西麗卡建於公元5世紀，位於一群華麗的建築物中心，正好處於亞歷山大城南部。建築的頂部由56根大理石柱支撐。
洗禮池位於貝西麗卡的西端，角落是半圓形的，帶有多彩的大理石壁龕。這是表現了古代基督教建築藝術風格的唯一的建築物。貝西麗卡的西面有一個教堂，其建築風格明顯受到古埃及和拜占庭建築藝術的影響。
2.底比斯古城及其墓地
底比斯古城及其墓地，橫跨尼羅河中游兩岸。1979年聯合國教科文組織將底比斯古城及其墓地作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。
底比斯古城及其墓地是埃及著名古跡，位於埃及的盧克索至卡納克一帶，跨尼羅河中游兩岸，為古埃及的中王國與新王國(第19-25王朝)時代首都。古城面積約15.5平方公里，東岸有卡納克神廟和盧克索神廟，西岸為王室陵墓所在地帝王谷和王後谷。
底比斯最著名的古埃及建築是卡納克神廟，它由蒙特神廟、阿蒙大神廟和賴特神廟三組建築物組成，均有磚牆環繞。阿蒙大神廟始建於公元前1870年，其後10多個王朝加以擴建，是古埃及法老獻給太陽神、自然神和月亮神的廟宇。其全部用巨石建造，是世界上現存的規模最大的古廟宇。
■阿蒙神廟位於尼羅河邊緣，圖中前景的湖泊是祭司進行日常沫浴儀式的地方，同時也作為神廟飼養獻祭鳥類的場地。
卡納克神殿的大柱廳素有藝術世界奇觀之稱。大廳建於兩代國王統治時期，即公元前1302年-前1290年第十九王朝西提國王時期和公元前1290年-前1224年拉美西斯二世執政時期。大柱廳的建築面積達5000平方米，廳頂距地面約25米，由直徑為4米、高約21米的134根圓形石柱支撐，中間19根最大，每根高達20多米，桂冠直徑為3.6米，頂端可站立100餘人，這些石柱山由1米多高的鼓形石塊壘成，邊廊石柱高達13米。廳壁上刻有許多奇妙的浮雕和銘文，記載了國王與諸神之間的關系。
走進神廟的小廳，可看到兩塊方尖碑，這是為紀念哈特謝普蘇特女王而建的。哈特謝普蘇特是埃及歷史上一位著名的女王，是圖特莫斯二世國王的王後，國王駕崩後，她於公元前1486年-前1468年執政。廳內有一塊粉紅色的花崗碑石，高30.5米，是從阿斯旺通過水路運來的。
神廟中的聖殿由花崗岩建成，分里外兩間。裡面一間專為存放聖船用河，牆壁上的浮雕描繪了當年聖船出發的盛況。神廟中的節日廳建於第十八王朝圖斯莫斯法老執政期間，距今已有近3390年的歷史。廳頂由52根石柱支撐，廳內牆壁上也有不少引人入勝的浮雕。
神廟的大庭院建於公元前945年，是埃及最大的神廟院，佔地面積達7989.7平方米。庭院的左邊有西提二世廟，右邊為拉美西斯三世修建的阿蒙神廟。中間有一石柱廳，高達21米的大石柱矗天而立。
■這是一排公羊頭斯芬克斯雕像，它們是主神阿蒙的象徵。每隻公羊頭部的下方都站立若一尊酷似法老的小型雕像。
神廟除有雄偉的建築外，還有許多妙趣橫生的浮雕和彩繪。浮雕和彩繪的題材很廣泛，從不同角度反映了埃及古代社會的生活。其中有國王、貴族祭祖活動的盛大場面，也有農夫、船匠生產勞動的情景。有些彩繪和浮雕逼真地刻畫出頑皮的兒童和爬動的蟲獸的形象，充滿了濃都的生活氣息
■阿蒙神廟庭院內僅存的一根完整石柱。
■哈特謝普蘇特方尖碑原貼有黃金飾板是用平底船從阿斯旺運到神廟。
盧克索神廟建於公元前14世紀，是獻給阿蒙神的。神廟原長190多米，寬約50米，裡麵包括庭院、大柱廳和諸神殿等部分，神廟最南端是一座聖殿，殘存的遺跡中有一幅浮雕，描繪了艾米諾菲斯三世法老由神引導步人聖殿的情景。
■哈特謝普蘇特的葬儀殿位於底比斯地區尼羅河兩岸,是古埃及建築的傑作。
中央大廳東面是一個小型禮拜堂，四周石壁上的雕刻描繪著特伊亞女王和阿蒙太陽神象徵性結婚，以及他們在女神幫助下，降生王子時的情景。庭院四周正面建有雙排雅緻的似紙草捆紮狀的石柱，柱頂呈傘形花序狀，十分優美。北部入口處是造型獨特的柱廊，桿子共14根，每根約16米高。在神廟塔門兩旁，聳立著兩尊高14米的坐像，是拉美西斯二世的雕像，神廟牆上的浮雕生動地描述了他執政初期與赫梯人作戰的情景。左片兩邊的浮雕構成一幅完整的組織畫。左邊的畫面描繪了當時的軍營生活、戰前召開軍事會議及法老御駕親征、在戰車上指揮戰斗的情況。右邊的畫面栩栩如生地描繪了拉美西斯二世向敵人發動進攻、彎弓射箭的動作及赫梯人潰逃的情景。在拉美西斯庭院里，石柱中間有一尊拉美西斯二世的石雕像，旁邊的石壁上雕刻著浮雕和文字，敘述了當年這里舉行慶典儀式的情形。
公元前14世紀阿蒙霍特普王世在底比斯南面1.6公里處的盧克索城建成獻給阿蒙神的新神廟、即盧克索神廟，用以斯芬克斯雕像護衛兩旁的聖道把兩廟連接，新廟後經法老們多次改建。
在兩座阿蒙神廟及其周圍就是底比斯的城區，包括法老的宮殿、貴族大王的官都以及眾多的街道店鋪，在古代曾是埃及最繁華的一個城市，但這些建築如今已全都盪然無存。根據埃及宗教信仰，陰間冥府是按日落方向處於尼羅河兩岸之遠方。每個城市的布局一般都是把居住區放在東岸，墓葬區在西岸。
■圖坦卡門的陵墓之所以能夠保存完整，是因為其上部的拉美西斯六世的陵墓轉移了盜墓者的視線。
■圖坦卡門墓室里擺放著巨大的石英岩石棺，牆壁上繪制著鮮艷的壁畫，壁畫的主題與地下世界有關。
在尼羅河兩岸的有公元前1550年-前200年間古埃及第十八至第二十王朝的王室陵墓，在沿尼羅河谷地邊緣山崖長達數十里的地帶布瞞著數以於百計的古墓。在山崖與河岸之間是各代法老建造的祭廟。位於山崖背後的一個荒涼的山谷里是法老木乃伊的秘密墓室，因為共計有新王國的62位法老長眠於此，故稱為帝王谷。從帝王谷往東幾公里是第18王朝著名女王哈特謝普蘇特在位時興建的葬儀殿。其以階梯式廟宇、希臘式廊柱和獨具特色的岩雕而蜚聲世界。廟宇放棄了傳統的神廟布局，完全按山崖谷地景觀的需要把整個建築設計戊疊升的三層。台階性中央以平緩的梯道連接，最上層柱廊後面才是殿堂本部，其內殿則鑿於山崖之中。王面柱廊用簡單的方形柱，上層有些側廊則用刻有凹槽的圓柱，形制優美，各種廊廡牆面皆有彩色壁畫，柱廊外觀則以清亮純凈的色調和作背景的懸崖相呼應。這種建築手法被認為是古代建築中和自然景觀充分結合的典範。雖經歷3000多年，大殿上的浮雕還保存完整。
■帝王谷位於尼羅河西岸的峨崑山中、峨崑山頂峰呈金字塔形狀。帝王谷內道路曲折婉蜒，共有62位法老葬身於此。
兩層平台極其廣闊，每層平台前設列柱和通廊，配有極細膩的浮雕，內容有女王降生、女王出訪紅海最南端國家蓬特以及搬運方尖碑等。是古埃及最為傑出的建築之一。
3.伊斯蘭城市開羅
世界上最古老的伊斯蘭城開羅隱落在現代開羅城區的中心。它建於10世紀，以著名的清真寺，土耳其式浴室和美麗的噴泉成為當時伊斯蘭世界的新中心。它的黃金時代一直持續到14世紀。
開羅地處尼羅河三角洲上游，位置在尼羅河東岸，伊斯蘭的開羅被現代化的商業地區所環繞。城市建與公元641年。在歷史上發揮著政治和文化的功能。現在是國家首都。
穆斯林征服以後，伊斯蘭化埃及的第一座首都福斯特建於公元641年。
公元870年，行政長官伊本•圖倫被實權人物阿比西德．卡里夫（Abbasid Caliphs）釋放，因為安全原因，他在福斯特外建立了自己的城市。
公元969年，處於同樣的安全原因，法蒂瑪人抵達埃及，開始進行重新安置首都在埃爾吉拉（El-Qirah），成為中世紀開羅的核心。這是法蒂瑪王朝的黃金年代。
公元12世紀，阿尤布王朝的建立者薩拉丁構築防禦工事改造開羅，展示他的軍事思想。他沒有統一鄰近的建築有石牆的福斯特和埃爾吉拉，建立了大本營取代了王子的宮殿。
1261年，在馬木魯克（1250—1517）統治下，開羅成為伊斯蘭世界新的中心，而以前的角色是大馬士革和巴格達。
公元16世紀期間。開羅享有黃金時期。
公元1517年，開羅被奧斯曼帝國所征服。
伊斯蘭開羅說明了法蒂瑪城市規劃的觀念，他們的藝術品質一樣，鼓勵建築物的綜合。雖然由於實用的原因發展幹道，中世紀布局的城市具有它自己大量的街巷和庭院，一直保存到今天。
開羅自從建立以來的歷史說明了它的600座傑出的建築物偉大的建築。伊本圖倫留下完整的伊斯蘭建築，著名的以他的名字命名的清真寺。法蒂瑪人留下了幾個有意義的作品，例如埃拉扎爾（El-Ahzar）清真寺大學（972）、阿拉昆（Al-Hakim）清真寺（1003）和阿拉克馬爾（Al-Akmar）清真寺（1125），也有具有歷史價值的大門。薩拉丁留下大本營和城牆（1202）。對城市而言，馬木魯克增添了無數建築的光彩，包括哈桑蘇丹的清真寺—學院（1362）。
在保護古老的開羅城上，奧斯曼帝國用他們土耳其人的影響使整個城市富裕起來。伊斯蘭開羅幾個大的的建築物是無可爭辯的傑作。開羅中央聚集著為數眾多的街道和古老的住宅，如此「保持傳統的都市結構的形態、人類住宅的形態而返回到中世紀」。在政治、智慧和商業水平上，開羅的歷史中心組成一個印象深刻的材料證明了城市在古老時代的國際重要地位。
4.孟菲斯及其墓地—從吉薩到代赫舒爾的金字塔區
這處非凡的墓葬群遺址坐落在古埃及王國首都的周圍，包括岩石墓，石雕墓，廟宇和金字塔。
這處遺址被認為是古代世界七大奇跡之一。
金字塔墓葬群遺址坐落在古埃及王國首都孟菲期的周圍，主要在吉薩高原上。相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚組成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它馬斯塔巴。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用山上採下的呈方形石塊來代替泥磚,並不斷修改陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔――這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。建金字塔之風在第三王朝法老時擴大，他生前為自己准備的陵墓已建成57米高的六級梯形金字塔了。到第四王朝時，法老更加驕縱無度，不計代價地興起造墓之風，於是便出現了三大金字塔。第五王朝是由太陽神的祭司長建立的。由於人民的激烈反對和法老財力的拮據，第五王朝建造金字塔的規模顯然縮小了。第六王朝以後地方勢力抬頭，各州州長紛紛自立，法老的中央集權有名無實。古工國的統一局面，逐漸陷於分裂瓦解，金字塔之風也由此衰弱。
古埃及到底建了多少座金字塔說法各異,有的說有70多座，有的說有80多座。埃及考古文物局局長1993年1月3日宣布，在古薩地區又發現一座金字塔。這是世界上最重大的考古發現，使金字塔總數增至96個。此數字應是較為可信的。古人把死看作一種再生，所以像生一樣精心設計了死後的寓所。人類對死的沉迷或許會在下個世紀結束。相信下個世紀不會再有什麼君主或總統造這類墳墓了。
5.從阿布•辛拜勒到菲萊的努比亞遺址
古埃及新王國第十九王朝的拉美西斯2世建造了這座大型岩窟神廟。距今已有3300年的歷史了。拉美西斯二世在凱爾奈克神廟和盧克索神廟留下了無數自己的塑像，可見是個自我表現欲很強的人，他建造的眾多神廟中，登峰造極之作就是這座阿布，辛拜勒神廟。站在大神廟正面的4座拉美西斯二世像前，遊人們一定會因為拉美四斯二世居然有如此強大的王權，能在尼羅河的盡頭建起如此宏偉的建築而感到震驚吧。
正面的4座拉美西斯二世像高達20米。遊人們一邊為這種威勢所震驚，一邊進入神廟內部。內部是一個大列柱室，是由8座高達10米的模仿俄塞里斯神的拉美西斯二世立像構成的。大列柱室兩側牆上的雕刻絕對不容錯過。上面刻著拉美西斯二世在卡疊什(現敘利亞地區)和赫梯人激戰的壯觀場面。大列柱室深處的前室中的觀光亮點是奈菲爾塔利王後的浮雕。最深處聖地內並排有數座雕像，從右至左依次是：拉•哈克提神、神格化了的拉美西斯二世、阿蒙•拉神和普塔哈神。
神廟在被納賽爾湖湖水淹沒之前，被切割成很多塊遷移到了現在的位置之上。在岩石構成的山體中建有一個大拱頂，神廟就被放在拱頂內。大神廟的右側就是進入拱頂的入口。神廟內就像大工廠一樣，由鋼筋混凝土的拱頂支撐起來。3000年前的巨大建築和最新的現代技術融合在一起，倒也很有趣。由水泥拱頂內的通道可以返回到巴士乘車處。
6.聖凱瑟琳地區
此地傳說是摩西取十誡碑石的西奈山所在地。整個地區是基督教、伊斯蘭及猶太教三大宗教的的聖地。東正教聖凱瑟琳修院即位於山腳下，建於6世紀，是保有最初功能的最古老基督教修院之一。
7.鯨谷
位於埃及沙漠西部的乾涸河道的鯨谷，包含著早期殘留的現已滅絕的珍貴人類所知道的最後一批有腿的鯨化石。這些化石表現了鯨進化的重要環節之一：浮現了鯨由海洋進化到早期的陸地動物。這是世界上最重要的進化階段的實證。它生動的描繪了這些鯨轉變時期的形狀和生命。由於它的交通便利和迷人環境以及受保護的景觀，這里化石的數量、集中量和質量都是舉世無雙的。鯨谷的化石展現了它們在鯨的後鰭退化了的原始狀態。盡管仍然保持頭骨和牙齒結構的原始面貌，但是它們已經顯示了現代鯨的典型最新身體形態。其他化石所處的位置使它可以重現那時的周圍環境和生態
I. 埃及世界文化遺產有哪些
1.阿布米那基督教遺址
阿布米那是早期基督教聖城，城中的建築包括教堂、洗禮池、古羅馬長方形會堂、公共建築、街道、修道院、民居和工場。
2.聖卡特琳娜地區
卡特琳娜正統修道院坐落在基督教《舊約全書》中所記載的西奈山腳下，傳說中，摩西正是在這個地方得到神授十誡。
聖穆斯林同樣也知道這座山，他們把它尊稱為傑別爾·穆薩（意思是摩西的山）。這個地區是包括基督教、伊斯蘭教和猶太教在內的世界三大宗教共同的聖地。修道院始建於公元6世紀，是世界上仍在使用的最古老修道院。修道院的牆體和房屋在拜占庭式建築風格的研究中具有很重要的意義，在修道院的各個房間內還有著許多珍貴的早期基督教手稿和聖像。修道院所在的地區，山巒高峻，蘊藏著無數的考古遺跡和宗教古跡，給修道院提供了完美的環境。
3.伊斯蘭開羅
伊斯蘭開羅位於埃及尼羅河三角洲頂點以南14公里，開羅的形成可以上溯到公元969年。至今規模宏大、風格樸素的伊本·圖隆清真寺依然保持著舊時的風貌。中世紀時的開羅達到發展的頂峰，14世紀時開羅已擁有50萬人。中世紀的開羅建築匯集了數量相當可觀的伊斯蘭古跡，它們像一部完整的編年史，展示了伊斯蘭從興起直到19世紀的歷史進程。
4.阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址
阿布辛拜勒至這一區域內有大量極具考古價值的遺跡，包括拉美西斯二世神廟和在菲萊供奉伊希斯女神的聖殿。這些宏偉壯麗的建築遺址曾險些因尼羅河水面上漲而被毀，幸好聯合國教科文組織於1960年到1980年間發起了一場國際救援運動，才使得這處遺跡被保存了下來。
5.底比斯古城及其墓地
埃及古城底比斯及其墓地。古城底比斯是古埃及中世紀和新王國時代的首都，是供奉阿蒙神之城。凱爾奈克和盧克索的神廟和宮殿，國王陵墓谷地和王後陵墓谷地是著名的遺跡。底比斯城是古埃及高度文明的歷史見證。
6.孟菲斯及其墓地金字塔
孟菲斯及其墓地和金字塔，位於埃及東北部的尼羅河西岸。孟菲斯曾是古埃及的都城，已有5000年歷史。金字塔距孟菲斯8公里處，是世界上古代"七大奇跡"中僅存的一處。1979年聯合國教科文組織將孟菲斯及其墓地和金字塔作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。
J. 《聖經》里摩西那時的法老是誰啊
有三個候選人：1.阿蒙霍特普二世（BC1546——BC1524在位）理由：在阿蒙霍特普二世的墓中有 一段銘文：我痛恨那般畜生一樣的人，但如果他們消失了，那麼神廟將會坍塌。
2.圖特摩斯四世(BC1425——BC1417在位）理由：在記夢碑里有一段話：我從未想過要當法老，要不是他突然走了，但是如果他還未出境，我也會以法老的身份把他弄回來。
3.阿美諾菲斯三世（BC1417——BC1380在位）理由： 埃赫那吞繼位前正常，繼位後突然搞一神崇拜，很也可能是他看到了父王因阻止摩西處境而受上帝的折磨，從而意識到埃及人或許也影響希伯來人那樣信奉一個神。