西遊記國

1. 西游記里唐僧經過什麼國

中國（開個玩笑）

答案是：

歷時17年，經過了108個國家，到達現在的印度一帶。

唐僧從唐朝古都長安即今日西安出發，穿越河西走廊，過星星峽、流沙河，進入新疆哈密，再穿越吐魯番盆地、塔里木盆地，登上帕米爾高原進入中亞，翻越興都庫什山達坂，抵達印度佛教聖地那爛陀——也就是《西遊記》中唐僧取經的西天大雷音寺。活動全程一萬多公里，途經吉爾吉斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國家。

2.書中的國家依次是：
國家：寶象國，烏雞國，車遲國，西梁女國，祭賽國，朱紫國，獅駝國，比丘國，滅法國，鳳仙郡，玉華州，金平府

2. 為什麼西遊記能成為中國的四大名著

因為《西遊記》思想先進，邏輯嚴密、內涵豐富才讓其在眾多的書籍當中脫穎而出，成為四大名著之一。除了這些，還有明朝當時的時代背景，原因如下：

1、明朝中後期的反封建思想

《西遊記》裡面孫悟空在大鬧天宮的時候說了一句很經典的話：皇帝輪流做，明年到我家。

這句話可了不得，因為我們知道，在明清時期，中國的封建社會逐步走向封閉和沒落，資本主義萌芽興起，敢於喊出這句話的正是新興的資產階級，而《西遊記》成書雖說是吳承恩的才華結晶。

但是，吳承恩的故事大部分來自於民間傳說，因此，可以推斷，至少在吳承恩的時代，中國大地上已經出現了反對封建主義的呼聲。

2、明朝的佛道之爭真相

明朝時候，道教由於受到皇帝的支持，勢力很大，不過佛教自從傳入中國，勢力也有很大的發展，這就引起了佛教和道教的勢力之爭。

吳承恩雖然沒有明擺著支持佛教還是道教，但是我們讀讀就可以看出，吳承恩對兩大勢力都是十分厭惡的。

首先道教自稱是清靜無為，真實的情況卻是虛偽狡詐，孫悟空明明是靠著自己的努力學來的本事，天庭卻百般刁難，最終逼得孫悟空大鬧天宮，而佛教自稱慈悲為懷，他的弟子、寵物卻下界為妖，而且大凡是佛教弟子、寵物為妖的多喜歡吃人，獅駝國的三隻妖精就吃光了全國的人。

而佛道之爭其實也是表面，明朝中後期，官場的黑暗不亞於佛道之爭，明朝的首輔大臣都是通過扳倒上一任上台，然後又重復命運，遭殃的最終還是老百姓。

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中國其他三大名著

1、《水滸傳》

作者：施耐庵（1296年—1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認可的說法認為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛託名說，宋人說等。

介紹：《水滸傳》的故事源起於北宋宣和年間，出現了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍本。

《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農民起義的長篇章回體版塊結構小說，以宋江領導的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動故事，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實。

2、《三國演義》

全名：《三國志通俗演義》

作者：羅貫中（ 約1330年—約1400年），名本、才本，字貫中，號湖海散人。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生於元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不苟同於流俗，曾參與反元的起義斗爭。

明朝建立之後，專心致力於文學創作。著有小說《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《三國演義》，施耐庵合著《水滸傳》，另著有劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》。

介紹：《三國演義》是綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽的《三國志》、范曄《後漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，並成為現在最常見的120回本。

《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。故事開始黃巾兵起義，結束於司馬氏滅吳開晉，以描寫戰爭為主，反映了魏、蜀漢、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭，展現了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲，並成功塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。

3、《紅樓夢》

原名：《石頭記》《金陵十二釵》《風月寶鑒》等

作者：曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代小說家、詩人、畫家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。

至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。

曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。

參考資料：網路-四大名著

3. 最早的西遊記是哪個國家拍的。

最早的西遊記是中國拍的。
《西遊記》由明新影片公司於1956年出品。該片改編自明代文學家吳承恩所著《西遊記》，由顧文宗執導，石燕子、李寶瑩、鍾麗蓉、黎文所、林家聲、劉少文等領銜主演。
《西遊記》講述了唐僧被菩提洞女妖所擒，烏龜精趁機扮唐僧親近女兒國女皇。孫悟空等尋唐僧不果，八戒、沙僧又誤飲毒水，悟空遂先闖菩提洞找解葯，再往女兒國追查唐僧下落，把唐僧救出。

4. 西遊記里有哪些國家

1、車遲國

車遲國是一個大國,信奉道教,把和尚們都抓去做苦力,凡抓到一個和尚，高升三級；無官職的就賞銀五十兩。孫悟空和三位國師鬥法,並把他們都消滅了,吩咐國王道:「望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。」國王依言，感謝不盡。

2、比丘國

唐僧師徒四人去西天取經路過比丘國，發現國王被妖魔所纏，身染重病。昏庸的國王聽信妖言，要用一千多個男孩的心肝做葯引。為此傳下聖旨，命百姓選送小兒，裝入鵝籠，聽候使用。

為了搭救孩童，孫悟空深入王宮，識破「國丈」和國王寵愛的「美後」是南極仙翁所騎白鹿和一隻白面狐精變化，於是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖現了原形，國王羞慚難當，低頭認錯。一千多個小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

3、西梁女國

《西遊記》中說到了女兒國，在第五十四回描寫唐僧師徒四人取經時路過一個「西梁女國」，在這個王國里沒有男人，繁衍後代都是靠喝湖中的水而受孕。

而在我國歷史上，唐玄奘曾親自寫了一部《大唐西域記》，記述了他到印度取經的所見所聞，尤其是對中國西部諸少數民族部落王國的記載非常詳盡，成為研究當時少數民族文化的重要資料。

4、祭賽國

是《西遊記》中唐僧師徒取經路途中路過的國家之一，被亂石山碧波潭萬聖龍王的駙馬九頭蟲偷走了國寶，經孫悟空多方努力，終於在二郎真君和梅山六聖的幫助下除掉了九頭蟲，找回了國寶。

5、烏雞國

是《西遊記》第36回到40回中唐僧師徒路經的國度。在烏雞國，唐僧在一座皇家寺院里夢見國王鬼魂訴冤，狀告拜把子兄弟在御花園里把他害死，又變成他的模樣，霸佔了他的寶座和王後；而王後、王子竟還蒙在鼓裡。

唐僧路見不平、分外同情，可拔刀相助的事兒，還得孫悟空來完成。孫悟空找到王子，變成小人，假託知道來世今生，向他說明真相，又通過王子跟王後溝通，為除妖做好鋪墊。

5. 在在《西遊記》中朱什麼國

西遊記里的是朱紫國。就是國王丟失了他的娘娘，然後孫悟空跟金毛吼賽太歲打的那一集。

6. 西遊記經過多少國家

《西遊記》中，唐僧師徒一共經過了寶象國、烏雞國、車遲國、西梁女國、祭賽國、朱紫國、獅駝國、比丘國、滅法國九個國家，外加鳳仙郡、玉華州、金平府三個地方，即「九國三地」。

歷史上的玄奘曾寫過一本《大唐西域記》，玄奘前往印度取經的路線是長安、秦州、蘭州、涼州、瓜州、玉門關、伊吾、高昌、阿耆尼國、屈支國、跋逯迦國、凌山、大清池、素葉城、昭武九姓七國、鐵門、今阿富汗北境、大雪山、今阿富汗貝格拉姆、巴基斯坦白沙瓦城、印度。

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《西遊記》的創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），一位25歲的僧侶玄藏天柱（印度）徒步旅行。從長安出發，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦等地，歷經艱難險阻，終於抵達印度。他在那裡學習了兩年多，並在一場大型的佛教儒學辯論中被稱贊為講師。

貞觀十九年（645年），玄藏返回長安，帶回佛教經657經，引起轟動。後來，玄奘口述了他所見所聞的西遊記，由弟子扁機編纂成《大唐西域記》十二卷。但這本書主要講述了我們在路上看到的國家的歷史、地理和交通。沒有什麼神話色彩。

《西遊記》的作者吳承恩生活在明朝中後期。他是在中國民俗學、文戲的基礎上，通過艱辛的創作，完成了這部偉大的文學傑作。

7. 西遊記都經過了哪個國家

寶象國，烏雞國，車遲國，西梁女國，祭賽國，朱紫國，獅駝國，比丘國，滅法國，天竺國。
《西遊記》中唐僧師徒路過州城府縣，都用在通關文牒上加蓋印章，就象現在的護照上簽證一樣。所以，很容易知道他們經過了哪些國家。在小說最後一回，唐僧將通關文牒向唐太宗看了，記錄了唐僧取經經過的國家和州府。不過小說漏了一個國家，即天竺國。
《西遊記》第一百回 徑回東土 五聖成真
——太宗聞言，稱贊不已，又問：「遠涉西方，端的路程多少？」三藏道：「總記菩薩之言，有十萬八千里之遠。途中未曾記數，只知經過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺，遇林不小，遇水寬洪。還經幾座國王，俱有照驗印信。」叫：「徒弟，將通關文牒取上來，對主公繳納。」當時遞上。太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給。太宗笑道：「久勞遠涉，今已貞觀二十七年矣。」牒文上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印，（天竺國印）；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。太宗覽畢，收了。

8. 《西遊記》有個叫「烏衣國」的國家嗎﹖

《西遊記》中沒有烏衣國。
烏衣國是漢族神話中的燕子之國。宋張敦頤《六朝事跡．烏衣巷》:"王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一嫗皆衣皂，引榭至所居，乃烏衣國也。以女妻之，既久，榭思歸，復乘雲軒泛海至其家，有二燕棲於樑上……來春，燕又飛來榭身上，有詩雲：'昔日相逢冥數合，如今暌遠是生離。來春縱有相思字，三月天南無雁飛。'"宋戴復古《燕》詩："聞說烏衣國，低連海上村。"金龐鑄《田器之燕子圖》詩："烏衣之國定何許，一雙燕子能飛來。"後因以之為男女結合之地的典實。